思想觀念與生活方式

[左翼反共人士]

　　作者 王培富 寫於 二零一零年



　　序言



　　對強者意義的尋問中，指向好人，由好人指向好人社會，指向好人政府。



　　對好人意義的尋問，是對存在意義的尋問，因此，在尋問正常意義，尋問健全意義，尋問完善意義。



　　強者是好人之強，好人是強的好人。但是指向人類意義，是好人社會，是強者社會。



　　《強的好人》存在理想意義，是對於人的意義的提升，是積極意義的尋求。



　　我的思想經歷正、反、合、立的演變過程，寫作中是合與立。合是對於文明精神的整合，立是個人意義的思想言說。



　　有壹部分內容是文化意義的整合，這包含對中西文化的文明意義的把握，而且是文明意義的本質意義或核心意義的把握。



　　另壹部分內容是立，是我的思想，是我的意義，是立法者的言說意義。



　　2006 年 9 月至 2007 年 2 月大約寫作 100 章，2007 年 2 月至 2007 年 6 月補充 28章，2007 年 8 月 22 補充 22 章，8 月 12 確定初稿。2007 年 9 月補充 10 章，2009 年補充 10 章。



　　沈思壹個意義是壹種狀態，言說壹個意義是壹種狀態，這是人的生命狀態，這是人的存在狀態，這是思想者的存在狀態。



　　我從朦朧狀態向清明世界，從混沌狀態走向理性世界，是自我拯救。



　　做壹個好人，做壹個強者，做壹個正常的人，做壹個健全的人，做壹個完善的人，做壹個意義的人，做壹個有用的人，做壹個幸福的人，做壹個尊嚴的人，做壹個微笑的人，做壹個自由的人尼采在宣布上帝不存在之後，他在尋求壹個新的信仰，這是他的超人。



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　　君子哲學，是中國人的準信仰，但是自新文化運動之後，君子哲學只是在有些知識分子的文化血脈中，君子哲學壹步壹步在瓦解，直至 20 世紀 90 年代中國商業社會的又壹次發韌，這時，君子完全不在存在。



　　中國人會尋求新的信仰意義，不同的思想者有不同的解1203. 20



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　　十八年的風 穿越萬年的隧道



　　十八年的淚 觸摸千年的文字



　　十八年的情 融通血脈的火光



　　王培富



　　2007-10-3



　　第1章 強者存在



　　人類需要強者存在，從人的存在意義講，人類不能為懦弱、平庸、無能的弱者存在所困擾，不能為弱者哲學（如奴性文化）所誤導。



　　人類要在地球文明中創造人類文明，需要強者存在，否則就不會創造未來文明，人類會在懦弱、平庸、無能中弱化或退化，這壹點也是針對中國社會的現實與文化在提出來。



　　人類存在的存在事實是存在強者與弱者，因此，可以在經驗意義，對強者做文化價值的哲學思考，可以對強者的精神價值做歸納或梳理。



　　從弱者的存在，可以揭示導致人類是懦弱、平庸、無能的結癥，這是從弱者存在的反思引發出對強者存在的精神意義。



　　盡管人類並不能排除弱者存在，而且需要強者存在，但是對於什麽是強者，什麽是弱者，對於什麽是強者存在，什麽是弱者存在，需要嚴肅審慎的哲學思考。



　　因此，需要清除誤導人類的精神毒素，什麽使人類成為弱者，需要把它清理出來，通過分析、辯論，把其中的文化垃圾或精神毒素剔除出來。什麽使人類成為虛假的強者（如強暴），需要把它清理出來，把其中的精神毒素剔除。



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　　人類的靈魂是純潔、高尚、美好的存在，是健全、善良、謙卑的存在，這是人類靈魂的事實存在，因此，人類需要善良思想，需要純潔思想，需要高尚思想，需要美好思想，需要健全思想，需要謙卑思想。



　　善良存在，高尚存在，純潔存在，美好存在，健全存在，謙卑存在，可以說，是強者存在的精神價值與精神意義。



　　如果強者不具有善良、高尚、純潔、健全、美好、謙卑、真實（如誠信）的存在意義與精神意義，即使是什麽樣的強者，強者存在會失去了最基本的意義，尤其是虛假的強暴存在多的精神毒素與文化垃圾。



　　強者哲學的基本出發點是善良、高尚、純潔、健全、美好、謙卑、真實，這是強者哲學的基本存在。



　　另壹方面如專制文化或奴性文化是對人的奴役，這樣就會使人成為弱者（奴隸的存在狀態）的存在狀態，這也是導致使人成為弱者的精神毒素，這也是需要分析與清理的。



　　1/30/2007



　　第 2 章 超越個人



　　可以超越個人的人是強者存在。



　　強者是超越人類，是對人類的壹種超越。對人類的超越，有理性意義的超越，有經驗意義的超越。



　　人可以超越個人，從認識論講，人可以超越個人的狹小範圍，如超越階層，或民族，或文化形態，或社會形態，這是對個人的壹種超越。



　　如果人能夠超越個人，人的認識不是只站在個人立場在認識，不是立足於壹個社會階層，或壹個民族，或壹種文化形態，或壹種社會形態在解讀或認識人類，而是站在壹個高度在認1403. 20



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　　識人類或社會或世界，如人類立場，如公共立場，如文化立場，如社會立場，如歷史立場，如世界立場，如宇宙立場。



　　在個人空間存在的情況下，人可以超越個人，只有超越個人，把個人置於人類空間或公共空間，不論是尋求個人生活，或參與社會公共生活，不會只是以個人立場在思考問題。



　　弱者存在是個人至上的個人存在，不能超越個人，把個人存在置於公共空間之上，認為個人的生存空間高於公共空間，這是不能超越個人的壹個偏差。



　　個人存在是個人生命（或個人自由）的最高存在，但是，如果人可以超越個人，可以超越個人空間，就會把個人存在同人類存在是平等對待。



　　另壹方面，對個人超越是對我的超越，所謂以今日之我超越昨日之我，這是強者的精神品格。



　　弱者是甘於平庸，這是人的無能、懦弱，而且是人的甘願無能，這是弱者成為弱者的結癥。



　　如果跑 100 米可以用 13 秒，但是他甘願是用 20 秒或 30 秒，這是人的甘於平庸，但是強者會在平庸中超越個人。



　　弱者不願超越個人。



　　強者不甘於平庸，強者在超越個人中在向前邁進。



　　2007-1-29



　　第 3 章 超越生活



　　如果人從困境中超越出來，就會發現，同樣是困境，關鍵並不在於困境是什麽，而在於人在面對困境的精神狀態。



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　　壹是人在困境中的掙紮，為困境所壓迫，困境是在逼迫人的精神，因此，人會痛苦，會掙紮。



　　由於困境的逼迫，因此，人的精神狀態會是扭曲狀態，是精神遮蔽的存在狀態，會為消極情緒所控制，這時，人對生活態度會是消極，人的生活會處於困境的陰影之下，生活是不愉快，是不快樂，是不幸福。



　　但是，如果人從困境中能夠超越出來，那麽人就會發現生活並不是灰暗，或是暗淡，而且，如果人能夠從苦難中掙脫出來，那麽就會更加發現生活的美好存在。



　　這時，人的精神狀態就會處於健全存在，是樂觀、是快樂、是積極意義。



　　人只有超越生活，才會能更好把握生活。



　　面對困境在微笑的人，是強者，微笑生活才會有幸福，有快樂。



　　人的超越生活，人就會在精神境界處於高的層面，因此，人在生活中會是幸福、快樂的精神狀態，如果是壹個藝術家，人的藝術作品會是平和，優雅，舒展，這是精神格調或精神境界的藝術魅力所在。



　　只有強者不僅可以能夠超越生活，而且能夠創造精神財富。



　　從壹個意義，困境或苦難可以激活人的思想，可以激活人的心靈，可以喚醒人的生命原動力，可以激發人的創造力，可以磨練人的意誌，可以成熟人的良好的性格與氣質，只要人是直面苦難，積極尋求對苦難的超越，人就會釋放人的全部能量，這樣就會從苦難中超越出來，人可以成就人的藝術，可以成就人的思想，可以推升人的思想境界與精神境界，可以改變人的生活，可以改變人的生活質量，可以改變人的命運，因此說苦難是壹筆財富。



　　關鍵是人在苦難中的掙紮，盡管人會是痛苦，但是只要人是堅持，而且是調動人的心智，那麽人就會超越苦難。



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　　第 4 章 承認與善學



　　人對強者的態度，壹是仇視強者，是敵視強者，這是弱者的生活哲學。



　　人要成為強者，需要的是個人奮鬥，是自強不息。如何達成個人自強，就是要向強者的方向邁進，是人想為壹個強者（或精英或君子或人傑)，如此，人不會仇視強者，不會敵視強者。



　　善於自強的人，會承認強者，會接納強者。



　　因為是在個人自強，因此，人會在個人自強中成為壹個強者，這是強者心理。



　　弱者不會承認強者，不會學習強者。



　　如果人願意成為強者，人是在尋求強者之道，盡管現在或許他不是成功的強者，但是是真正意義的強者，因為是在強者之路在邁進。



　　如此，人有可能成為強者，有可能成為成功的強者。退壹步講，人至少具有強者精神，人至少具有人的健全的精神品格，人至少具有人的尊嚴，而且是在尋求強者之路。



　　弱者是排斥強者，是排擠強者。



　　強者在強者之路在邁進，他就吸收強者之道（成功之道)，因此壹步壹步在走向強者，在壹步壹步走向成功。



　　弱者只是在零點踏步，在負方向在滑行，只會成為弱者。



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　　第 5 章 律己與寬人



　　律己是強者對自我的要求。強者之強在於個人自強，並不在於同人的爭強。



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　　強者是個人自強，即使同他是競爭，也是要以個人的綜合素質的提升同他競爭，因此，對自我素質的提升，就是律己，因此，強者的律己是個人自強。



　　律己的人，不會責難他，不會指責他，不會怨恨，不會仇視，而是反省自我，這是律己與寬人的關系。



　　如果人不是律己，而是律人，就會對他是指責，對他是刻薄，對他是責難，這是弱者存在。



　　由於律己，因此是寬人，即使是社會或他對妳是多麽不公平，但是強者只是律己，不是律人。



　　弱者會為自己的錯誤開脫，而且不會修正錯誤，依然會這樣錯誤的做，這是弱者的懦弱。



　　人在受到他或社會的不公平時，弱者會仇視，會憎恨，會詛咒，這是弱者的結癥。



　　弱者對他是苛刻、刻薄，但是對於自己是放縱、放任。



　　寬容只是從正面意義的解釋，但是對於惡，要限制它，控制它，不是放任，不是縱容。



　　寬容是對他的不苛求，是對他的不苛薄。



　　2007-1-31



　　第 6 章 強者哲學或好人哲學與君子哲學



　　在古典社會，中國人的存在哲學是君子哲學，在現代文化，中國人的存在哲學壹個指向是強者哲學或好人哲學。



　　中國人要構建中國的現代文化，要構建好的（健康、文明、和諧、幸福、舒暢、自由、尊嚴）人文生態環境，要生存於好的社會人文環境（生活的幸福、理性、和平、舒暢、安寧、自由、快樂、美好），中國人要做的是什麽，中國人要具有什麽樣的人文素質，1803. 20



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　　只有中國人具有現代文化精神，才會有可能構建中國的現代文明或民主文明（或現代文化）。



　　中國社會 20 多年的社會變革，物質生活水平在提高，但是人文素質是在下降，這是中國社會存在的基本事實。



　　強者哲學或好人哲學，是中國人在構建中國現代文明的進程中以及在中國的民主社會（好人政府與好人社會），需要具備的壹個生存哲學，至少可以人中國提供壹個指向。



　　強者哲學或好人哲學是以人的存在為基本核心，討論人是什麽，討論人的存在是什麽，討論人應該是什麽，或者，人的什麽樣的壹種存在，人有什麽樣的精神意義，人才是人，人才具有人的資格，人才具有人的尊嚴，這是強者哲學或好人哲學的基本問題。



　　可以說，強者或好人就是現代意義的君子，這是強者哲學或好人哲學與君子哲學的相通之處，君子哲學的自我修身，就是人的自我完善，是人的個人自強。



　　只不過現代意義的強者，不僅吸收君子哲學的價值意義，而且具有現代意義的文化價值或思想價值，具有現代意義的精神意義。



　　這裏的現代意義只是壹個寬泛的解釋，因為中國文化是處於全球化的文化背景，因此，中國的現代文化需要吸收西方的現代文化與後現代文化，以及西方的古典文化，同時需要吸收中國的古典文化。



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　　第 7 章 君子哲學與超人哲學



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　　強者哲學或好人哲學對人提出的精神標準，不僅是精英哲學，也是人的哲學，最基本的立足點是人。人的界定，壹方面是普遍意義的人，另壹方面，是抽象意義的人。因此，強者哲學要回答人是什麽，君子哲學回答的是君子是什麽。



　　古典文化的士中的精英是君子，現代社會的人中的精英是強者。



　　如此，強者哲學或好人哲學與超人哲學有關系，超人哲學是在確定人是什麽，但是超人並不是壹般意義的人，是超人，因此，超人是精英，是強者。



　　君子哲學、強者哲學或好人哲學、超人哲學存在共同點，是超越，是對人類的超越，是對人類的存在提出先驗（或經驗）的價值標準，不論是君子的道德標準，還是強者的精神標準，或是超人的價值標準，是人的精神提升，是人的自我拯救。



　　壹般常人的精神狀態，或向墮落的方向下滑，或向高尚、純潔、美好的方向提升。



　　況且人類存在高尚、美好、純潔的精神品質。



　　強者哲學把高尚的、純潔的、美好的存在，界定為人類價值，或人類標準。這是其壹。



　　其二，從先驗的文化角度講，提供先驗的文化價值，以達到對平庸的超越。



　　在上帝消失之後，尼采提出了超人哲學。在君子哲學在消失之後，可以提出強者哲學或好人哲學。



　　強者哲學是精神價值的意義尋問，是對人的存在意義的尋問，不僅尋問精神存在，而且追問社會存在。



　　超人是超越善惡。



　　強者或好人可以超越人類，可以超越善惡。但是強者或好人要超越善惡，要達到超越善惡的精神境界，需要經歷道德修養的道德修身。



　　強者或好人的超越善惡，並不是不計善惡問題，不是不論善惡，而是強者在道德修養之後達成的至善至美之後的超越善惡。



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　　強者是善的強者，是好的強者，強者是強的善人，是強的好人。



　　2/1/2007



　　第 8 章 強者的道德存在



　　強者的道德存在，壹是道德存在，壹是超道德存在。



　　在不同時代（或不同社會形態）會存在精英道德（如君子道德），可以解釋為強者道德。



　　壹般社會成員遵循的道德價值，強者也是在遵循普遍意義的道德價值，但是強者與弱者在道德層面存在不同，強者是誠實的人，不僅接納觀念形態的道德價值，而且在個人生活中，把道德價值化為道德行為。



　　弱者是虛偽的人，不會把觀念形態的道德價值，化為個人生活的道德行為，弱者不存在道德精神的道德存在。



　　強者在社會生活中，同任何人是壹律平等。如果社會存在的道德價值只是為他設計，只是讓他遵守，而某些人淩駕於他之上，並不遵守道德價值，這時，人的道德存在是虛偽存在，道德價值是虛偽存在，並不具有普遍意義。



　　強者遵循社會規則、文明精神、人文價值等，同任何人的存在壹樣，只不過強者與弱者不同，強者存在是誠實存在。



　　但是強者的超道德存在，是在完成道德修養之後，是在道德修養達到高的道德境界（或人生境界或生命境界的自由境界）時，道德存在可以達到超道德存在。



　　這時，人只從善，不為惡，而且是生命存在的自然在在，是人的文化本能，是人的高貴的人性本能，是人的精神本能，是人的道德本能，是人的生命本能，是人的靈魂本能。是人的生活意義的自然存在，是人的高尚的思想意義，是人的高的智慧意義，是人的健全的理性意義，這是強者的超道德存在。



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　　善者可以為強者，可以尋求善的強，尋求善的強者，這就是強的好人，而不是不計善惡的超人。



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　　第 9 章 道德完善的人



　　強者是道德完善的人，是道德強者。



　　道德的不完善，有時會為善，有時會為惡。



　　道德完善的人，壹是普遍意義的道德存在，在任何情況，不論對任何人，是普遍意義的道德價值的道德存在。



　　道德完善的人，在任何情況，只會為善，不會為惡，這裏只討論壹般意義的道德存在，並不討論人的自衛，或特殊情勢的道德存在。



　　強者的道德完善，壹方面是強者的道德修行，在個人生活（或社會生活）中的道德實踐。



　　另壹方面，如果在道德修行達到道德境界時，會超越道德，道德存在只為善，而不為惡。



　　超越道德的道德境界如是得魚忘荃的自由境界，是經歷艱苦的道德修行之後的至善境界或自由境界。



　　強者是好人，是善良的人，因此，強者是利於社會，不會威脅社會。



　　如果強者是道德完善的人，會存在善良的思想或願望，由此會有可能構建好人社會，不僅有好人政府，而且有好人社會，這是其壹。



　　其二，強者的道德完善不會危害社會，只會為善，不為惡，不會給人類造成苦難或災難。



　　從小的方面，道德完善也是永無止境，有時即使最善良的人，即使有的人有高的思想境界，但是有時在小事上或許也會出現問題，可以說，盡管人是追求道德完善，但是或許人永2203. 20



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　　遠不能達到道德完善，因為人會存在惡的壹面，有時在某個情節就會顯露出來，有時會無意傷害他人，盡管如此，但是人依然是在追求道德的完善，是提升人的人文素養。



　　就是說，人不是神，人不是天使，盡管人可以向神性邁進，但是人畢竟還是凡人，因此就會存在凡人的弱點，存在人性的劣性，這樣人就是只能在不斷超越自己，不斷在修養自己，這就是人的生活處境，永遠達不到神性的境界，永遠受人性的束縛，因此人只能是不斷在克制自己，在修養自己，在解放自己，真正達到自由境界。



　　2007-2-2



　　第 10 章 黑夜中的穿行



　　人類只要存在心靈的困惑，人類只要存在生活或社會的困境，人類就是在黑夜中的穿行。



　　人類會向明確的目標在邁進，會向光明的目標在邁進，會解除社會的困境，會消除心靈的困惑。



　　因此，強者在絕望時，不會絕望，強者在孤獨的黑夜中，依然前行，不是退縮。



　　有時會面臨孤獨、絕望、恐懼的襲擊，但是，強者不會退縮，強者是堅持。



　　堅持就是堅韌，是堅韌不拔，是不屈不撓，如果能夠做到這壹點，人會是強者存在，這是其壹。



　　其二，堅持在黑夜中的前行，並且堅持到在黑夜中發現光亮，在堅持中壹步壹步在消除存在的困惑或困境，這是強者。



　　強者在黑夜中能夠穿行黑夜，在黑夜中能夠穿越黑夜的人。



　　強者是在絕望的黑夜中前行的人，是在孤獨的黑夜中前行的人，是在恐懼的黑夜中前行的人，是在尋找前行的路。



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　　強者能夠在堅持中消除存在的困惑或困境，可以從黑夜中穿越而出，在他的面前是光明的藍天，不論黑夜是多麽漫長。



　　強者存在不僅是意誌存在，是信念存在，是精神或靈魂存在，是生命抗爭的存在，而且是理性存在，是智慧存在，是信仰存在，是思想存在。



　　2007-2-2



　　第11章 拒絕平庸



　　平凡存在只是平常存在，平凡並不意味平庸，平凡是在拒絕平庸之後的平常存在。



　　如果人 100 米可以跑 10 秒，那麽他的個人奮鬥是他跑到 10 秒或 9 秒，這是在拒絕平庸，是在超越平庸，因此是真實存在。



　　人可以跑 100 米是 9 秒，但是，由於是平庸存在，是沈淪於平庸，人就不會拒絕平庸，不會超越平庸，跑 100 米，但是他用 10 秒或 20 秒，或許根本不是在跑，而是在走，或許走也不走，而是坐在地上，這是平庸。



　　如果人拒絕平庸，就會向正方向在前行，在向強者之路在行進，如果甘於平庸，是在負方向的路上的下滑。



　　對於平庸的超越，要依據理性或智慧，壹是人的理性要認識平庸，二是在理性認識平庸之後，要超越平庸，需要人的意誌，需要人的智慧。



　　當然對於追求上進的人，即使從事偉大的事業，同樣也要有平常心。另壹方面，在緊張工作之余，有時也是需要放松，有時可以說是做壹點表面是平庸的小事。因此，凡是不能走向極端，人也不會永遠是處於高速運轉的狀態，人的生命也是不能永遠是在自由燃燒，有時需要減速，需要加油，這就是生活放松的平凡或平庸吧。



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　　第 12 章 接納美好



　　盡管人類世界存在美好意義，但是並不壹定人類會接納或發現美好，人類對美好的接納，壹是同人的生存狀態或精神狀態相關。



　　如果人的精神是處於扭曲狀態，人的精神世界為痛苦所占據，人的心靈世界會是灰暗，即使世界的美好呈現在人的面前，但是人並不能接納或發現它。



　　如果人在痛苦中發現世界的美好，人的心靈世界會為之壹亮，會說，世界並不是陰暗，生活並不只是灰暗，世界存在的另壹面是美好，這就是世界的美好，就是生命的美麗。



　　只要人在接納或發現世界的美好，就可以用光明驅逐黑暗，就可以用美好驅逐灰暗。



　　強者可以把灰暗變為光明，可以把陰暗變為美好，盡管有時不可能消除世界的陰暗或灰暗，但是可以消除人的精神世界的灰暗，可以消除個人生活的灰暗。



　　如果人能夠驅逐心靈世界的灰暗，如果人的精神世界是開放，自由，流動，就會接納世界的美好（或生命的美麗）。



　　強者會把灰暗的生活變為美好的生活，在灰暗中接納美好。



　　世界存在黑暗或灰暗，但是也存在光明或光亮，世界存在醜陋或醜惡，但是也存在美好或美麗。



　　人的精神世界與外部世界要存在壹個通道，壹是世界的美好是外部世界的閃光點，二是人的精神世界中存在美好的閃光點，只有在溝通中，閃光點是共鳴，才會產生火花，這是人的精神世界與外部世界的溝通。



　　心靈的美好的閃光點，是幸福，快樂，善良，美好，純潔，高尚，高貴，自由，尊嚴，壹方面是人性的天性，壹方面是人文修養的滋養。



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　　因此，強者的存在是正義、光明、美好、幸福、高尚、高貴、自由、純潔、尊嚴的存在意義。



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　　第 13 章 超越現實



　　蘇武牧羊十九年，從文化層面講，是對現實的壹種超越。



　　如果從現實（或庸俗的功利主義或實用主義）的角度思考問題，有的人不會如蘇武牧羊那樣，堅守信念，而且堅守人文精神的價值信念。人會為現實所馴服，就會投降匈奴，不會把使節的旗旄在十九年的風雨中在支撐，在現代社會，有幾個人能夠堅守這種高尚的信念。



　　人類所處的社會或時代會存在不同變化，在某個時代，人類文明同人文精神是統壹存在，壹個社會呈現文明意義，人類存在遵循人文精神，可以做文明高尚的人，在文明教化下，做好的社會公民。



　　但是，有時社會文明在遭遇破壞，人文精神在遭遇沙漠化，如果壹個社會是處於腐化或墮落，有時人為了生存，會屈服於現實，這時人的存在只是蒼白的面孔，人並不遵循人文精神，並不遵循人文價值。



　　如果社會規則（或社會科序）是文明、高尚、健康的文明存在，比如，如果壹個社會是以誠實勞動尋求生存或發展，這是文明教化，那麽人會遵循人文精神或文明價值，人會是文明、高尚、健康的存在意義。



　　但是，強者在不同的社會形態，在不同的社會或時代，強者會始終堅守文明精神，在文明受到普遍承認的社會或時代，強者在遵循文明精神。



　　即使在文明意義受到排斥的社會或時代，在文明精神受到踐踏的時代或社會，強者依然會堅守文明精神，如此，強者可以超越現實，不為現實所馴服，不會屈服於現實的鄙陋。



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　　晉代的陶淵明的歸隱鄉裏，不能不說是對現實的超越，盡管是消極方式。中國文革中的顧準、遇羅克、林昭是對現實的壹種超越。



　　2/5/2007



　　第 14 章 強者的快樂存在



　　快樂可以從三個方面說明，壹是在個人生活(或社會生活）中尋求幸福意義。



　　幸福是最大的善，是最高的善，是最高尚最美好的價值意義，因此，快樂哲學是人的哲學，快樂是人的基本的意義存在，如此，強者是快樂存在，強者哲學是快樂哲學，是幸福意義的哲學。



　　二是快樂存在，不僅是個人幸福，而且承認他能夠尋求幸福，是承認他的快樂。強者的快樂存在，不僅是個人的快樂存在，也是他的快樂存在。



　　強者可以同他共同快樂，在共同生活中，大家都是幸福意義。



　　從最高層面講，強者的快樂存在，在共同存在時，不僅不會損害他人的幸福，而且給他帶來幸福，這不僅只是單純意義的利他主義，而且是靈魂意義或思想意義的高尚存在。



　　人在共同相處時，共同尋求人的幸福意義。



　　三是快樂存在，不給他或人類制造痛苦或苦難。



　　不幸福或不快樂，痛苦或困境，壹是自然形成，在個人生活（或社會生活）中，由於某種因素所致。壹是人為或有意造成，這是可以避免的。



　　由於人的理性的局限，由於人性的鄙陋，有時人會無意或有意給他帶來不幸福或不快樂，會在無意或有意中給他制造痛苦或困境。



　　強者依然要避免無意的對人的傷害，



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　　第 15 章 強者的存在哲學



　　世界是妳的，是我的，是他的，世界是大家共同的，世界是人類的共同意義，世界是人類共存的世界。



　　某些人只承認我的存在，並不承認他的存在，如此，世界的共同存在會受到破壞，因此壹個社會會存在宰割，會存在歧視，會存在壓迫，會存在欺詐等醜陋或醜惡。



　　這種生存邏輯是唯我獨尊，視他人為草芥的獨霸與暴戾，可以解釋為專橫邏輯，或霸道邏輯，或極端的自私邏輯，也可以解釋為強盜邏輯，是山大王的邏輯，這並不是人的存在邏輯，更不是強者邏輯，不是強者哲學。



　　某些人可以占盡社會存在的生存空間，但是把他的生存空間擠壓的很小。



　　存在哲學承認他的存在，承認我的存在，承認每個人的平等存在，如此，存在哲學反對任何形式對人的擠壓或壓迫。



　　任何人可以在社會存在的生存空間中，尋找個人意義的生存空間，不能受到任何擠壓或壓迫。



　　強者是平等、愛、公平的存在哲學，是人類共存的存在哲學。



　　人類的共同存在，是舒適存在，他吃的舒服，我吃的舒服，妳吃的舒服，不論他吃什麽，我吃什麽，妳吃什麽。



　　這裏討論是人的公平、平等、公正的社會存在。



　　2007-2-6



　　第 16 章 強者文化與弱者文化



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　　盡管君子哲學是中國的古典文化，但是在現代文化語境下，中國的現代文化可以從君子哲學中提煉出具有現代文化價值的思想資源。



　　強者哲學把人可以界定為強者存在與弱者存在。



　　在現代社會，君子哲學已消亡，因此君子已不存在，盡管君子已不存在，但是人在存在，當中國人把君子思想完全剝離之後，中國人的現實意義的精神存在，它已不存在君子哲學的思想價值與精神意義。



　　壹是從文化價值或心理意義，存在弱者哲學，如奴性文化對人的奴化的壹種存在，如無意識的弱者文化，二是從經驗意義，人的存在有弱者存在。



　　因此，壹是從文化意義，可以確立強者哲學或好人哲學的文化價值或精神意義。



　　二是從經驗意義，人的存在存在強者存在，強者哲學可以從經驗意義，確立強者的文化價值或思想價值，尤其是強者的精神意義與靈魂意義。



　　人的存在存在高貴的靈魂，存在高尚的精神，存在純潔的思想，存在善良的生命，因此，強者哲學承認經驗意義的事實存在，可以確定強者的文化價值或精神意義。



　　三是先驗、理想的強者存在的精神意義或文化價值，從文化價值或思想價值，為人是什麽可以勾畫理想意義的價值目標，為強者是什麽勾畫理想意義的思想價值，如君子哲學的君子價值。



　　因此，強者哲學是尋問人的精神意義或思想價值，是人在精神世界可以為壹個強者或好人，是精神世界的壹種強大，就是如何做壹個君子，做壹個好人，做壹個強者。



　　至於在世俗世界，壹個人是否會成為壹個成功者，是否是壹個強者，這是壹個復雜問題，涉及社會意義的相關問題。就是說，有時壹個好人，壹個強者，在世俗社會，或許是壹個失敗者，相反，有時壹個成功者，並不意味具有強者的精神意義或思想價值，並不意味是壹個有教養的人。



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　　因此，強者哲學或好人哲學，只是從人的精神意義，從人的人文教養，探求壹個人如何可以成為壹個好人，如何可以成為壹個強者，強者只是指強者的精神意義或思想價值，只是指好人的精神意義或思想價值，如此，人是壹個有教養的人，有人文素養的人，有美德的人。



　　當然人的精神意義，是兩個方面，壹是人的精神世界的自我完善，是人的精神素養的自我修養，另壹個方面，是人在社會生活中，人的壹種生活踐行，其實兩個方面，壹般地說。



　　是統壹，而不是分離。



　　強者是把強暴排除在外，只是指向人的內在意義的精神世界的壹種強大，是壹個精神強者，即使人是在世界之中，同樣也是壹個精神強者，人的存在具有人的精神意義或思想價值，人是壹個有教養、有才智的人。



　　人要做壹個強者，做壹個好人，在現實生活中，也是不易，因為人性有軟弱的壹面，有時人有困惑，人有恐懼，盡管如此，從壹個意義，人可以尋求精神意義或思想意義的壹種提升或升華，努力做壹個有教養的人。



　　2007-2-6



　　第 17 章 強者哲學與人的存在



　　如果人類可以提升人的精神質量（或精神層面），那麽人類可以創造比較高級的社會文明，可以提升社會的文明程度，如此，人的存在是高級（或好）的文明存在。



　　如果人類不僅不能提升人的精神質量，相反是人的精神層面在下滑，那麽人類不僅不能創造比較高級的社會文明，而且會破壞既存的文明意義，會敗壞文明意義，人類會處於惡劣（或壞）的存在層面。



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　　可以從兩個方面說，壹是從文化意義的尋問，從文化意義對人的尋問，可以確定（或許存在重估文化價值的問題）強者或好人的文化價值或精神意義，可以確定人是什麽的文化價值或精神意義的存在意義。



　　強者哲學是開放的、流動的哲學體系，壹是從歷史文化中，提出強者存在的文化價值與思想價值，提出人是什麽的文化價值與思想價值。



　　如中國傳統文化的君子哲學的有的文化價值，對於現代文化依然會有現代文化價值，可以從中提純並轉換為現代文化價值。



　　同樣中西文化中存在的高尚、純潔、善良、崇高、美好的精神意義或文化價值，可以從中確定人的文化價值與思想價值。



　　二是從經驗意義確定強者哲學或好人的哲學的文化價值或精神意義。盡管人的存在是事實存在，但是人的存在並不壹定具有文化意義，會存在非人存在，因此，有必要對人的存在作出嚴格界定。



　　因為人的存在會存在消極、破壞、墮落等破壞存在，如精神毒素，如靈魂鴉片，如人性的鄙陋，如社會的醜陋或邪惡，在侵襲人的精神，在侵襲人類的文明存在。



　　如此，第三個方面，是從理想意義對人作出界定。



　　因此，強者或好人只是壹種提法，其實是指向人的意義，人如何成為壹個人，人如何成為壹個有尊嚴的人。



　　人的資格，人的尊嚴，從精神意義，是指人有健全的精神，人有完善的精神，人有健全的理性，人是壹個有教養，有道德，有人文素養的人，因此，人有信仰，有思想，有美德，有智慧，有人格。



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　　這樣，人才是人，人是有人的資格，人是有人的尊嚴，如此，人在社會生活中，如果能夠實現人的精神意義，人的外在存在是有人的資格，人是有人的尊嚴，那麽，壹個人就是壹個強者，是壹個好人，是壹個現代君子。2007-2-7第18章 沈默的智慧在做事時，壹是只做不說，二是只說不做。



　　只做不說，有些人善於做事，而不願意說，這是實幹家。



　　這種形式有利的壹面，可以免除誤入言說的誤區，因此，不會粉飾，不會張揚，自己並不言說，只是讓他去評說。



　　對於在低谷中向上崛起的人，沈默是必要，是壹種智慧，百年孤獨是只做不說。



　　二是只說不做，這是常見，某些人並不善於做事，只是空談，只是胡扯，只是對他的指手劃腳，只是對他的攻擊，只是對他的責難。



　　另壹方面是中庸形式，壹是壹邊做壹邊說，又說又做，二是做了再說，三是說了再做。



　　在做事時，除了極端形式之外，需要言說，說是必要，說是必須，需要言說，應該言說，因此會存在三種情況。



　　壹是做了再說，先做後說。在做事時只是做事，他不說。可以在他的方向壹路前行，當他完成要做的事時，需要他說時，當他應該說時，他會去說。



　　這是智慧存在，在做事時，在沈默中做事，可以排除幹擾，可以在沈默中完成他的所做的事，這是沈默的智慧。



　　如果要全心致誌做事，那麽有時需要沈默。如果在做事時，不得不沈默，只會做事，他需要享用沈默的智慧。



　　二是說了再做，先說後做。



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　　如獨上高樓，望盡天涯路，壹個人知道要做的事，因此他會說，他需要做某事。當說了之後，他會全力以赴去做，而且在做的過程中，是壹邊做壹邊說，是順著個人的方向在挺進。



　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是做事的執著、堅韌、堅持、信念，是人的使命，是人的奮鬥。



　　三是壹邊說壹邊做，又做又說，是在同他的交流中。



　　在公共生活中做事，因此需要說，應該說，人會壹邊做壹邊說，在說中做事，在做事中說。



　　要排除幹擾，要把對個人做事的幹擾降至最低限度，或許沈默是存在智慧。



　　當然不同人的人有不同的做事方式，有不同的存在方式，而且社會是壹種復雜，人是壹種復雜，人會選擇個人意義最好的存在方式。



　　從另壹個意義，達爾指出沈默是專制社會中人的存在的奴性，對於專制主義最希望的是社會成員的沈默。因此，或許沈默是壹個雙刃劍，從個人意義，或許有時人不得不沈默，因為有時人的說是無意義，因此人只能在沈默中尋求另壹個意義。另壹方面，不會存在永遠的沈默，有時人也是在沈默中在積蓄，總會有壹天是在沈默中爆發，這如火山壹樣在噴吐巖漿，如作家的寫作。或許對於壹個社會也是如此。



　　2010-05-02



　　第 19 章 誠實之人



　　誠實的人，他的如何做，他的如何說，不需要修飾，不需要掩飾，不需要故弄玄虛。



　　如果人對自我認識是虛弱，缺乏自信，那麽就會對自己的存在需要粉飾，就會有可能愚弄人。



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　　他是什麽，會誠實面對他是什麽，不論是他的做，還是他的說，如此，可以認識壹個人的存在的真實存在。



　　誠實具有誠實的智慧，具有誠實的力量，他可以把虛幻，可以把虛飾，可以能夠揭穿，可以能夠剝離。



　　誠實的智慧或力量是如此，可以回歸於人的真實，真實或誠實面對人的真實存在，尤其人是指向人的心靈意義，是誠實面對個人的心靈，這是其壹。其二，人可以從迷霧中驚醒，不會為虛假或謊言所蒙蔽。



　　如果人是誠實，就不會愚弄人，也不為某些人所愚弄。



　　誠實的另壹個意義，是對個人或自我的誠實，是忠實於個人的心靈，因此是人的自我完善，而且人是在傾聽個人心靈的聲音或呼喚，如此，人在與世界或社會的關系中，人只是依據個人思想或個人精神在存在，在做，在說，只是忠實個人的心靈，無愧於心也是這個意義，如此，人並不在意世界對他的評價。



　　人的自我導向需要人的誠實，人可以誠實面對個人的錯誤或鄙陋，這樣人可以通過自省與反思，修正錯誤，改變人的鄙陋，如此，人就可以提升人的素養，就可以向好的方向邁進。



　　2007-2-8



　　第20章 利益的尋求



　　人在尋求個人利益時，第壹種情況，是在尋求個人利益時，把個人利益視為唯壹存在或最高存在，因此，可以損害他的利益，而且會以犧牲他的利益獲取個人利益。



　　第二種情況，人在尋求個人利益或某個集團的利益時，不損害其它利益集團的利益，不會以損害他的利益獲取個人利益。



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　　第三種情況，是在尋求個人利益或某個集團的利益時，壹是不會損害他的利益或其它集團的利益，二是在同他（或其它利益集團）的利益合作中，尋求個人或某個集團的利益，這是現代社會的普遍存在。



　　就是在尋求個人利益時，會同他在利益會作中，尋求合作各方利益的利益平衡。在現代社會，由於契約關系的壹種制約，因此，人會認同契約關系的文化價值與法律意義。



　　如此，在各方的利益合作中，合作各方會信守合作原則，信守契約協定，因此，不會損害他的利益，而且會尋求合作各方利益的最大化，同時是把合作各方利益的損害降於最小化水平，這是現代社會中利益合作的基本原則。



　　在現代社會，有良知的人，有正義感的人，誠信的人，願意這樣尋求個人利益，因為這是人的存在，是善良人的存在，是現代人的存在，是文明人的存在，而不是強盜存在，不是野蠻人的存在，不是流氓存在。



　　2007-2-8



　　第21章 崇高與平常



　　如果有人把人性的鄙陋視為人的正常存在，那麽只能說這是反人類，反文明，反人性的幫兇。



　　如果社會的鄙陋或人性的醜陋是橫行無忌，那麽壹個社會只能在下滑，只能在墮落，而不是在提升，而不是在上升。



　　人性存在，壹是，人是依據基本的文化立場要堅守，如信守人的善性，要改善人的劣性，因此，人是不能下滑，不能墮落，二是在這個基礎上，要提升人的存在質量。



　　盡管人是不能壓制人性，但是可以改變人的生存觀念，可以避免人性的醜陋，可以克制人性的鄙陋，可以改變人性的劣性。



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　　從壹個意義講，人性是可以改善，是人在自我完善中的自我改善。



　　人類存在是以原點為中心的圓，在圓的正極是崇高、純潔、美好、美麗、高尚、光亮、善良、正義、愛、美德、高貴、自由、尊嚴等，這是人類的正面價值，也是人類的文明價值。



　　在圓的負極，是醜陋、鄙陋、邪惡、醜惡、卑劣、無恥、仇恨、灰色、陰暗、黑暗、卑賤。



　　中國古典文化中的太極圖，形象勾畫出人類存在的基本存在，但是兩極存在是消長存在，有時壹個社會或壹個人是正極是優勢，負極只是壹點， 有時壹個社會（或有的人）是負極是強勢（惡或荒誕的強勢），正極是壹點，但是正負極之間是在消長的轉化。



　　在這個圓之內的正極是人的平常存在，是人的正常存在，是人類存在，是人性存在，是人的靈魂存在。但是在負極，盡管是人類的事實存在，但是不是正常存在，不是合理存在，而是異常存在。



　　壹個人或壹個社會，只有崇高是在存在，人才會有可能堅守人的基本立場，否則就會向負極的方向下滑，會受到醜陋、鄙陋，庸俗，邪惡，灰色，陰暗，黑暗的威脅或侵蝕。



　　2008-10-21



　　第22章 審慎與敢為



　　壹是，如果人不是善於審慎的思索，那麽人的行為就有可能具有盲目性或沖動，這是由於在行之前的不思，因此人的行動是盲目，是沖動。



　　壹是人可以審慎思考，但是人的行為是畏前畏尾，思是審慎，但是行是軟弱無力。



　　壹是，審慎思考的思與敢做敢為的行。



　　人在行之前需要審慎思考，要保證行的有效，行之前需要審慎思考。



　　人要思考該如何做，怎樣做才能做的好，如何做是最大化效用是成功，做的價值是什麽。



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　　在審慎思考之後，就要下定做事，就要敢做敢為，不能在畏首畏尾，不能在徘徊猶豫，而要以壹貫之，如行路，壹直要走到底，不僅要走到壹百步，而且要走到壹百壹十步，如此，可以做成功，這是敢為。



　　既然人是在做，而且是在審慎思考之後的做，就要做的好，做的成功，而且不怕擔任何風險，即使存在風險，也要把風險降到最低限度。



　　敢做敢為，意味無畏，意味不怕失敗，不怕風險，不怕困苦。



　　其實有時人真正做到敢作敢為也是不易，有時也是人在做的過程中在體會風險，如人要堅持真理，人要追求真理，人要追求自由，在專制社會，會存在恐懼，人要真正克服恐懼，有時的確不易。



　　這或許就是人在實踐中在磨練自己，在提升自己，因為人的社會生活是試錯過程，並不是在設計好，就可以如做數學題那樣。



　　2008-10-21



　　第 23 章 自省能力



　　從兩個方面可以分析人的自省能力，壹是壹個人是善於自省，人具有自省的基本能力，可以解釋為人具有自省能力。



　　自省能力是人的理性能力，尤其是中國人有內省或自省的文化傳統，而且中國人善於自省。



　　人非聖賢，因此人會幹錯事，會幹壞事，有時會把好事做壞，盡管人有好的願望，但是有時會做不好，這是正常。



　　但是人在做了壞事，做了錯事之後，人會理性認識到這是幹了壞事，是做了錯事，這是人的自省能力。



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　　如此，具有自省能力的人，在當他自省他的所作所為時，如果他知道他幹了壞事，那麽以後他不會在幹壞事，不會在幹錯事。



　　盡管這裏是從消極意義在討論自省，是不為，但是由於不為，從積極意義，才會有為，人可以只幹好事，只幹對事，只幹正事。



　　高度理性的自省是徹底自省，壹是在幹了壞事之後，會認識到他幹了壞事，這是人的自省能力。



　　二是由於他在自省中認識到他幹了壞事，因此人就不會為做的壞事辯解，其二人以後不會在幹壞事，這是徹底的自省。



　　中國人的人性弱點就是自欺，就是壹個人做什麽都是對的，不會有錯，即使是做了錯的事，壹個人也是不會承認，而是狡辯或自欺。因此，自省能力也是人的自我反思能力，或許人類最缺乏的就是人的反思能力，這其實是人的自我批判，就是人的自省能力，的確是難能可貴，德國人就有好的反思能力，但是日本人就缺乏，其實中國人也是缺乏，這或許也是中國落後，不能進步的壹個因素。



　　2007-2-9



　　第 24 章 修橋栽樹



　　壹是建設意義的社會行為，可用Ａ行為來解釋，二是破壞存在的社會行為，可以用Ｂ行為來解釋，三是既不是建設意義的社會行為，又不是破性存在的社會行為，可以用 C 行為來解釋。四是壹方面具有建設意義，壹方面具有破壞存在，既是建設意義的社會行為，又是破壞存在的社會行為，可以用 D 來解釋。



　　這有幾種情況，其壹，是破壞存在與建設效應是相當，建設與破壞的社會效應在 50％左右，可以解釋為 D1 行為。



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　　其二，是建設大於破壞，建設意義是主導，如在 70-80％以上，破壞效應也存在，如在10-30％左右，可以解釋為 D2 行為。



　　其三，破壞效應比重大，如在 70-80％以上，建設效應比重少，如在 10-30％左右，可以解釋為 D3 行為。



　　綠化或改善自然生態環境，如栽樹種草，破壞或惡化自然生態環境，如亂伐，栽樹種草是建設行為，是建設意義，亂伐是破壞行為，是破壞存在。



　　如果人的社會行為要營造好的人文生態環境，那麽人的社會行為，只能是建設意義，不能是破壞存在，這如人是在栽樹種草，而不是伐木砍樹。



　　如果壹個社會中栽樹的人越多，如果壹個社會中修橋或修路的人越多，那麽壹個社會的人文生態環境就會越好，如此，善性會存在，美德會存在，如愛、合作、團結、支持、友善等。



　　如果壹個社會栽樹的人是少，修橋的人是少，而且又存在某些人只會亂伐，只會拆橋毀路，這種人如果是越多，那麽壹個社會的人文生態環境就會越壞，如此，惡行就會大行其道，醜陋就會泛濫，如此，人的社會生活只會是灰暗、陰暗、傾軋、齷齪、無恥、卑劣。



　　2/10/2007



　　第 25 章 同甘共苦的人



　　在人的聯合關系中，如家庭、組織、政黨、集團，人與他的命運在是相通，是相聯，而且有時是完全共同，如家庭，如集團等。



　　壹是，有的人只會同他同甘，而不會同他共苦，可以同他共享或分享生活的幸福或快樂，但是不願同他承擔命運或生活之苦。



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　　壹是有的人可以同他共苦，但是不能同他人同甘，在困境中可以同他同舟共濟，共度難關，但是在克服困境之後，就不能同他共享困難之後的幸福或快樂。



　　只可同甘，不共苦的人，只可共苦，不同甘的人，至少不是好人，至少是不完善的人，是要壞的人。



　　因此，好人，完善的人，正常的人，健全的人，是可以同甘共苦的人。



　　與人可以同甘共苦的人，是有尊嚴的人。



　　因此，好人，在命運之甘時，可以同他共享幸福或快樂，但是當命運之苦出現時，又會同他分擔苦難。



　　人只有有勇氣直面苦難，才會有可能消除命運之苦，另壹方面，即使苦難存在，人可以是苦中作樂，是對苦難的壹種超越。



　　2007-2-10



　　第 26 章 精神存在與利益尋求



　　人類利益謀求的方式，可以說明壹個社會的文明高度，說明壹個社會的文化價值的文明高度，說明壹個社會的精神價值的文明程度。



　　利益的至高無上並不意味在謀求利益時，可以采取壹切方式或手段，並不意味是不擇壹切手段，功利主義的利益至上是無可非議，但是功利主義的不擇壹切手段謀求利益是需要否認。



　　人在謀求利益時，需要采取正當方式，是以誠實勞動在謀求利益，是以聰明才智在謀求利益，而不是采取不正當的方式，不是采取不合道義的方式，不是采取非正義的方式，不是采取非文明的方式，正所謂君子愛財，取之有道。



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　　人在謀求個人利益時，如果是在損害社會公共利益或他的個人利益，那麽對於有良知的人，對於有靈魂的人，對於有善性的人，對於有修養或教養的人，人是不會為。



　　叔齊伯夷的故事有點偏激，但說明了精神價值在謀求利益時的精神意義，只不過在不同時代，精神價值有所不同而已。



　　有尊嚴的人，強者，好人，是尋求利益存在與精神存在的協調或和諧，在謀求個人利益，是正正當當，是堂堂正正，是光明磊落，是頂天立地，就是說，存在人的精神意義，是存在社會文明的人文價值，是有道德，是有教養，是有尊嚴，而不是偷雞摸狗，不是灰暗卑劣，不是爬著或跪著。



　　這是從人的精神意義對人的壹種要求，是人的自我要求或修養，但是在現代社會，由於契約關系或法律意義的壹種制約（對於壹個社會，這是最有效的、最可靠的法律保障），因此，在現代文明的遊戲規則中，人也是認同或接納文明意義的利益尋求。



　　2/28/2007



　　第27章 人的資格



　　只有可以稱之為人，才具有人的資格。



　　如果人的存在，不是人的存在，而是非人的存在，不是高尚存在，而是卑劣存在，不是正常存在，而是墮落存在，不是好人存在，而是壞人存在，不是高級文明的意義存在，而是低級本能的本能存在，不是理性意義的合理存在，而是非理性的極端存在，那麽人就不具有人的資格。



　　強者哲學或好人哲學在對人的意義的尋問，會提出理想意義的尋問，如立身處世，壹是要做壹個人，從高層面上講，不僅要做壹個人，而且要做壹個好人，這是理想意義的壹種尋問，這如君子哲學的君子。



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　　由於存在理想意義的尋問，因此，不僅要做壹個人，不僅要具有人的資格，而且要做壹個好人，做壹個君子，因此，可以為人傑，為精英，為強者。



　　其實在當下社會，存在人的異化，這就是壞的社會的醜或惡對人的異化，這是壞或惡對人的吞噬，其實人就失去了人的資格，人只是被社會異化為怪物，人缺失人的正常意義。



　　因此人要堅守人的立場，有時的確不易，但不論如何，人如果要堅守人的本性，要堅守人的正常意義，是人壹樣在生活，人就需要擁有人的最基本的資格，這才是人的尊嚴，這個尊嚴是人的存在意義的尊嚴，因為人是人，而不是異人，不是異化的人。



　　2007-2-28



　　第 28 章 獨立意誌



　　在社會生活中，有時人會受到社會或他的擠壓，如果人具有獨立意誌，具有獨立的生存意誌，就不會受到社會或他的擠壓的擠壓，或者，人會反抗或消除社會或他的擠壓。



　　人是在以個人的生活理想在生活，是以個人的生活邏輯（或個人信仰活或個人思想）在前行，這可以說明人是具有獨立意誌，是具有獨立思想，是具有獨立精神，人具有強者意誌，說明人是壹個強者。



　　人在社會生活中會受到擠壓，從小的方面，會幹擾人的正常生活，會幹擾人的生活邏輯，如果是這樣，說明人的獨立意誌的薄弱。



　　人要在社會生活中獨立存在，要實現個人的生活理想，要信守個人的生活信仰，就需要或能夠排除外部因素的幹擾或困擾。



　　人要真正實現獨立意誌，需要獨立的精神品質，需要高的人文修養，需要獨立的個人思想，需要有高的生存能力，需要有生活信仰。



　　人是在實現個人的生活理想，是在向個人的生活目標在前行，這是強者意誌。



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　　盡管人在社會生活中需要變通能力，可以調整生活軌跡，但是人依然需要獨立意誌，需要獨立的生存意誌，這樣，可以向個人理想或目標在前進。



　　其實這也是人的個人自治，也就是人的自由的人生，是人的自由的生活。自由就是人可以自我導向，是以個人的思想或心願在自我導向中，在實現人生的價值與意義。



　　2007-3-1



　　第29章 好人哲學



　　好人哲學也是強者哲學，好人需要的是強者的好人。



　　如果追問好人，可以引申為好人社會，可以指向好人政府。



　　但是人的存在並不限於低限存在，低限的存在可以使人的存在擁有人的尊嚴，可以擁有人的資格。



　　但是人在社會生活中，會向高的層面在努力，社會存在是在提升人的精神價值或社會價值。因此，在提升人的精神價值或社會價值時，就要尋問好人。



　　好人可以解釋為好的強者，可以解釋為好的精英，這是對好人的現代闡釋。



　　好人不僅是道德意義，重要的是文化意義，對於文化意義的確認，是對人的存在的社會意義的確定。



　　好人如君子哲學的君子。



　　如果強者或精英不是好人，強者或精英就不能受到社會的認同或接納。



　　寬泛地講，好人並不壹定是強者或精英，好人只是普遍意義的人的存在意義，如君子並不壹定是聖賢。



　　聖賢是君子中的君子（或精英），因此狹義地說，強者或精英是好人中的好人，是好人中的精英。



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　　由好人構成的社會是好人社會，由好人組成的政府是好人政府，而且好人政府或政治精英是好人的強者或精英。



　　但是由壞人社會組成的政府或政治，至少不會是好人政府或好人政治，而是壞人政府或壞人政治。



　　好人是利於人類或社會，但是，如果人是危害或損害人類或社會，那麽人就是壞人，而不是好人。



　　獲取社會財富，如果是以犧牲或損害社會或他人利益而謀取，是以不正當或非正義的方式在謀求，是灰色收入，是黑色收入，就不是好人意義。



　　2007-3-1



　　第 30 章 人與社會



　　中國有句名言是，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，如果人在小惡方面而為之，就會形成壹種惡習，惡習並不是小惡的問題。



　　因此，壹個社會要構建好的社會，或文明社會，或和諧社會，或愛的社會，或善的社會，或幸福社會，就需要把文化精神同道德文明融合起來。



　　而且社會制度可以實現文明精神，政治文明可以實現和平精神，可以實現正義原則，可以實現合作精神，可以實現自由精神。



　　壹個社會的遊戲規則要實現文明精神，要實現人文價值，這樣人在社會之中，人會遵循社會的遊戲規則，如此，這是人的人文教化。如果人又是自覺加強個人的人文修養，這樣，社會公民的人文素養就會可以提升。



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　　如果壹個社會的遊戲規則不能實現人文精神，不能實現人文價值，那麽人在社會之中，就不能受到人文精神的人文教化，如此，人也就不會自覺提升個人的人文素養，這樣，壹個社會的人文素養就不能提升。



　　相反在壞的社會，人會受到惡或壞的壹種影響，人會受到卑劣的壹種影響，這時人就會形成惡習，人會是壹種壞。



　　如果壹個社會是說真話，可以有飯吃，那麽人就會說真話，這是好的社會，如果壹個社會，人是說謊言可以有飯吃，那麽人就會說謊言，謊言就大行其道，而且人就有說謊言的惡習。



　　從這個意義，人是無辜的，人是無罪的，關鍵是人是處於什麽樣的社會，這是社會對人的壹種影響。但是另壹方面，也與人是有關（人有時又是可以受到批評的），這在於人的獨立意義，具有獨立精神的人，並不受到社會的消極影響，在壞的社會，依然在尋求做壹個人，做壹個好人，做壹個有教養的人，做壹個君子。但是壹般的人，有時就做不到，只是同社會沈浮，社會是好，就做壹個好人，社會是壞，人就被社會馴服為壞人。



　　人要擁有人的資格，就需要有高的人文修養，人要做好人，就需要有高的人文修養或人文素質。



　　如果人的理性要能夠控制人的消極本能，可以合理控制人的欲望，就需要文化理性，需要有道德理性。



　　2007-3-2



　　第 31 章 無畏的人



　　如果人是在探索真理，是在堅持正義，如果人是在尋求社會的進步，是在尋求社會的進化，那麽人的誌向或胸懷是光明坦蕩。



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　　如果壹個社會是處於自由開放的文化氛圍，如果壹個社會是正義社會，如果壹個社會是正義受到維護的文明社會，人要做到無畏並不難，因為人會受到壹個社會的接納。



　　但是，如果壹個社會是封閉社會，如果壹個社會是正義受到踐踏，是正義受到驅逐，是正義受到排斥，那麽人或許要承擔風險。



　　就是說，人要沖破社會的壓迫或擠壓，要做到尋求真理，是堅持正義，要做到無畏，並不容易。



　　因此，如果人是挺身而出，是伸張正義，是堅持真理，是堅守信仰，是尋求理想，如果人能夠做到這壹點，那麽人就是強者，這是真正的思想者，這是真正的行動者，這是真正的信仰者。



　　大丈夫“威武不屈，貧賤不夠，富貴不淫”，同這個意義是相近。



　　不恐懼，不害怕，是對真理，對正義，對信仰的壹貫堅持。



　　做正大光明的人，做胸懷坦蕩的人，做正義的事，做好事，是可以正大光明去做，是可以胸懷坦蕩去做，是可以無畏去做。



　　這是信仰，這是信念，這是使命。



　　無畏的人是在黑暗中在堅持真理，在尋求正義的人，是在黑夜中歌唱光明之歌的人，是在黑暗中尋求光明的人。



　　如孔子而言，仁者或智者無畏，以赤誠的靈魂在報國為民，可謂是精忠報國，赤誠為民。



　　只要是坦蕩的人，是仁愛的人，是真誠的人，恐懼什麽？是無畏，是挺身而出。



　　但是無畏，並不是橫沖直闖，需要智慧，需要思想，需要信仰，而且有時需要同現實妥協，因此，是在妥協中在不妥協的鬥爭，或抗爭或反抗，如此，無畏的人是如大丈夫要能屈能伸。



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　　第 32 章 強者的優雅



　　生命存在是平等存在，人的存在是平常存在，因此人與人之間需要的是尊重、寬容、接納。



　　暴戾、專橫、霸道的存在，壹是同人的人文修養有關，壹是同人的性情相關，壹是同人所處的社會形態相關。



　　如果把強者與強暴者區別開來，那麽強者是優雅存在，這是文明精神的優雅，這是人文精神的優雅，這是人文素養的優雅，這就是人的教養，這就是人的素養，這就是人的氣質，這就是人的風度，這就是人的涵養，這就是人的風骨。



　　精神強者，是好人，是高級文明的人，是理性人，是有人文修養的人，是有教養的人。



　　強暴是暴戾、專橫、霸道、冷酷、殘忍，因此，從人文意義講，強暴並不是強者，如此，強者是把強暴（其實也是有流氓習氣）排除或清除在外。



　　強者只能是以溫和、平和、寬容、謙卑、人道、愛，在面對社會，在面對他人，在面對人類，在面對世界。



　　強者的優雅是精神意義的強大，是精神強者，是高級文明的強者，是文明的強者。



　　優雅是強者之風，是強者的精神風骨，是強者的精神氣質。



　　2007-3-5



　　第 33 章 人的尊嚴



　　如果人的存在，有人文精神，人就會有思想，有信仰，有理性，這樣可以閃耀精神之光，可以放射靈魂之光，可以閃爍思想之光，可以閃爍理性之光，因此人的存在才是人的意義，人才擁有人的資格，人才擁有人的尊嚴。



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　　但是，如果人失去人的精神，缺失思想，缺失信仰，缺失理性，缺失道德，人並不具有人的靈魂意義，人的存在就不是人的意義，而是異人存在，是非人存在。



　　因此，人要克制人性的弱點，要控制人性的惡性，要改變人性的鄙陋或劣性，人要提升人的精神層面，要避免精神世界的荒蕪，要構建人的精神世界，要洗練靈魂的純度。



　　人要做好人，要做有人的尊嚴的人，要做有精神或靈魂的人，要做有思想有信仰的人，要做有理性有美德的人，如果人是這樣，難道不是強者嗎，難道不是好人嗎。



　　如果人是這樣，那麽人是在優化人文生態環境，是在維護社會文明，是在確定人文精神，是在維護人的尊嚴。



　　如果大地是冰天雪地



　　我願匍伏在地



　　散發我的溫熱



　　在冰雪融化中謳歌



　　如果大地是春暖花開



　　我願挺立直行



　　閃爍我的青春之光



　　在春風中高歌



　　2007-3-5



　　第 34 章 追求完美的人



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　　人追求完善是人的壹種進取，是在不完善中追求完善，這樣，可以使個人接近完善，人是尋求完美的人格，是尋求完美的生活，是尋求完美的精神世界，這就是人的自我完善。



　　對於追求完善的人，在面對人性弱點或鄙陋或劣性時，就會這樣說，我不能這樣，我不能這樣做，而且人的理性會告訴人，我要那樣，我要那樣做，這是對完美或完善的壹種追求。



　　人只要在追求完善，盡管不可能達到至善至美，但是可以接近完善。



　　如果人只是抱殘守缺，這是弱者的存在，因此，人就不願直面人性的弱點或鄙陋或劣性，不敢直面生活的困境，不願直面人格的缺陷。



　　人要追求完善，要提升人的精神質量，人需要控制人性弱點或鄙陋，不僅人要有進取之心，而且人需要有意誌、力量、信念、智慧、信仰，如此，人是壹個強者，是壹個好人。



　　如果人是放縱人的消極本能，如果人是放縱人性的弱點或鄙陋或劣性，那麽人就是不願完善人格或精神世界的人。



　　不願提升精神質量的人，不願控制人性弱點或鄙陋或劣性的人，不願克制人的消極本能的人，就是弱者。



　　完美主義的存在，可以使人的生活趨於和諧、完善、美好、幸福、快樂、自由，理想主義的存在可以使人類生活走向正義、公平、完善、自由、和諧、尊嚴。



　　因此，完善存在，只是在消除不完善，只是在接近完善，這只是完善存在。因此完美主義不能對人類或社會是理想化，理想主義者是現實的理想主義者，完美主義是務實的完美主義，而不是幻想的完美主義。



　　因此，人不會過激的憤世嫉俗，不會仇恨，不會偏激的憤怒，不會憎惡，不會怨恨，不會敵視，不會厭惡，不會沈淪，不會逃避，而是尋求積極意義。



　　完美主義是中庸意義的和諧、理性、完善。



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　　儒家學說的君子哲學，從個人意義，就是人的自我完善，是人的自我修養，因此，是人性的自我改善，是個人素養的自我提升，是個人道德的自我完善，是個人素質的綜合意義的自我提升。



　　2007-3-6



　　第 35 章 承認錯誤



　　壹是人在幹壞事時，並不能認識到是在幹壞事，而且會認為在幹好事，這是人的愚昧或無知。



　　壹是人可以認識到是在幹了壞事，但是幹了壞事，並不認為幹了壞事，這是人的無恥。



　　人在幹了壞事之後，如果人能夠認識到是幹了壞事，人就會有罪惡感，如果是傷害了人類或社會，人就有負罪感，這是道德感的存在。



　　因此，人就會承認錯誤，要贖罪，要補償，要道歉，這是具有理性的人的存在。



　　壹是需要文化理性。二是需要勇氣，有勇氣敢於承認錯誤，這是人的自我反思能力，是人的自省能力。



　　因此，罪惡需要救贖，錯誤需要補償。



　　2007-3-6



　　第 36 章 超越自我



　　對於強者，對於智者，對於有理性的人，對於堅信個人理想的人，即使受到社會的擠壓或傷害，即使會產生消極情緒，但是人會在任何情況，不會仇視人類或社會，不會憎惡或敵視人類。



　　不仇視，不憎恨，不厭惡，不憎惡，不報復，不鄙視。



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　　如此，人可以在黑暗中看見行進的目標，可以在困境中看見生活的光亮或光明，可以在黑夜中看見前進的燈光。



　　如果人能夠從消極情緒中掙脫出來，這是人的超越自我，就是強者，是智者，而不是懦夫，不是愚者。



　　人要享有幸福，要獲取成功，人的精神世界需要的是明凈、光亮、透澈、清亮、浩瀚的世界，而不是灰色世界，而不是黑暗世界。



　　強者會在困境中在抗爭，並試圖從黑暗中走出來，試圖從困境中擺脫出來。



　　人要超越自我，人需要有生命智慧，需要有基本理性，需要人有信仰，需要人有理想意義，而且需要有強的個人意誌。



　　做強者，不要爬下



　　拔掉身上的毒箭



　　超越黑暗



　　在草地上前行



　　3/7/2007



　　第 37 章 浪漫的詩性



　　如果放慢行步的節奏，在休閑的慢節奏時，就會發現生命的詩性，就會發現生活的浪漫氣息。



　　浪漫的詩性，壹是生活的浪漫詩性，是浪漫的生活詩性。壹是生命之美的浪漫詩性，是浪漫的生命詩性。



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　　人要享受生活，要創造生活，只要能夠發現或找到浪漫的詩性，就可以發現生命的詩性，就可以發現生活的浪漫。



　　生活之美的境界是浪漫的詩性生活，生命之美的境界是生命的詩性呈現。



　　如果人在生命存在中能夠發現生命的詩性氣味，如果人在生活中能夠感受到生活的浪漫氣息，那麽人就能夠感受到生命的詩性，可以感受生活的詩性，如此，人的生活是幸福或快樂。



　　如果人能夠享受生活之美，能夠享受生命之美，難到不幸福或不快樂嗎。



　　只有是美的存在，是美的生活，人才會是在享受生活，在享受生命。



　　生活的浪漫是生活之美，詩性的生活是生活之美，生命的詩性是生命之美，詩性的生命是生命之美。



　　因此，人要在生活中發現人的人性之美，發現人的精神之美，發現人的靈魂之美，發現人的思想之美，這是生命詩性。



　　2007-3-7



　　第 38 章 社團與聯合



　　從個人的角度，人要尋求個人發展，人需要做個人主義者，這樣可以謀求個人的強大，可以做壹個強者。但是個人力量相對於個人聯合的聯合力量是弱小或單薄，因此人需要聯合。



　　個人主義不能是原子化的個人主義，不能滑向極端的個人主義，個人主義者，同時是社團主義或社群主義者。



　　單純的個人主義或社群主義是不完善，如果只是單純的個人主義或社群主義，不可避免會存在個人主義或社群主義的缺陷，這是其壹。



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　　其二，單純的個人主義或社群主義易於滑向極端，對人的存在是不利，對人的社會存在也是不利，因此個人主義與社群主義的價值融合，是人的存在的好的方式，是人的社會存在的好的方式。



　　從個人主義的角度講，個人主義可以使人成為壹個高度自治的人，壹個獨立的人，壹個強大的人，壹個自由的人，壹個完善的人。



　　從社群主義的角度講，社群主義可以使人與人尋求聯合，社團是強大，集團的合作有力的。



　　社團是公開的，有組織，有指向性，如環保社團，它不同於私人聯合或個人聯合。



　　人要尋求個人利益，要尋求精神支持，要尋求社會目標，要尋求個人發展，要尋求庇護，要尋求參與社會，就會參加或組建社團。



　　以社團的力量公開尋求個人的社會訴求，或是政治利益，或是精神祈求，或是社會目標，這是現代生活的基本存在。



　　如果個人主義的個人存在是強者存在，是好的存在，是好人存在，那麽壹般地說，社團存在會是強的存在，是好的存在，是好人存在，如此，壹個社會就會是好人社會，是好的社會，是強的社會（好的強，文明意義的強，精神意義的強）。



　　2007-3-8



　　第 39 章 雄心壯誌



　　人要尋求社會進步，要尋求文明進化，人需要有高的思想境界，如華盛頓在美國獨立戰爭期間，不領取政府壹文，是至高的思想境界。



　　個人野心是純粹的個人訴求，不考慮社會公共利益，不考慮人類或社會或他的利益，不考慮他的社會存在。



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　　為了防止個人野心對社會的威脅，壹是，壹個社會需要具有高的文化理性，大多數人能夠識別有的人的個人野心的險惡，能夠識別個人野心的個人存在。否則社會成員就會有可能受到具有個人野心的人的欺騙或愚弄。壹是需要社會的防範制度，通過社會制度可以制約或防範個人野心的得逞。



　　但是對於熱心於社會公共生活的人，如果願意在社會公共生活中實現人生價值或意義，如果願意為社會公共服務，這是人有大誌，這是個人誌向。



　　只有那些高尚誌向的人，在社會公共生活中，擁有公共權力，擁有公共財富，對於社會或國家或民族才會是有利或有益的。



　　因此，有的人誌於天下，願意為社會或公眾服務，是在尋求社會的進步，是在尋求社會文明的進化，這是人的高尚誌向，這是人的雄心壯誌。



　　壹個社會如何使有高尚誌向的人能夠脫穎而出，如何能夠為有高尚誌向的人在敞開進取之門，這是需要解決的社會問題。



　　壹般地說，在壹個開放社會，在壹個好的社會，在公平、公正、公開的社會競爭中，那些有才智，有教養的人會脫穎而出，可以為他們提供施展抱負或誌向的平臺。



　　如果是封閉社會，如果是壞的社會，就會存在不正當的競爭，那麽野心家會大行其道，投機者會得勢，而有才智的人，有教養的人會受到壓制或擠壓。



　　但是不論社會是什麽，人關鍵是在選擇什麽，是在走什麽路，就是說，人總會找到個人的存在方式，總會找到施展才華的場所，此路不通，會有彼路通。



　　人可以做真正的人，做真正的好人。



　　人可以做精英，做強者，做真正的精英，做真正的強者。



　　2007-3-9



　　第 40 章 快樂哲學



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　　人的社會生活如人的精神世界，存在正極，存在負極，正極是好的方面，是生活的美好、幸福、快樂、舒暢、自由、光亮、生機。負極是壞的方面，是痛苦、煩惱、苦悶、灰暗、消極。



　　真正的強者，在面對痛苦或苦難時，壹是在痛苦中在尋求幸福或快樂的價值，並不是沈淪於痛苦之中，這是苦中作樂的精神取向。



　　二是會試圖超脫痛苦，會努力超越痛苦，會努力消除痛苦。



　　人的生活的幸福或快樂，從核心意義上講，是生命的幸福或快樂。生命意義是幸福或快樂，人才會是幸福或快樂。



　　強者在任何情況，要尋求生命的幸福或快樂，用生命智慧消除痛苦，用精神意義與理性意義提升或優化人的精神世界。



　　生命意義的幸福或快樂，是人的精神意義的幸福或快樂，是人可以感受或認識的幸福或快樂。



　　但是有時或許人並不能超越自我，會處於痛苦之中，而且有時會不能自拔，但是這是需要人的精神意義的提升，需要人的理性思想的提升。



　　從另壹個意義，有時痛苦可以使人思索，有時可以成就人的思想，或藝術或詩歌，盡管如此，但是人需要超越痛苦，通過精神意義的提升，通過思想的升華，可以達到幸福意義，因為幸福是生活的正常意義。



　　從壹個角度，人需要有心靈的安頓，人的心靈是安寧，這需要人的信仰，不僅是生活信仰，或政治信仰，而且有時需要宗教信仰。



　　人的心靈意義是復雜的壹個問題，人需要解決人的心靈或內心問題，這會存在不同層面，存在不同意義，精神意義是壹個層面，理性意義是壹個層面，這就涉及人的精神、思想、信5503. 20



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　　仰等，而且有的問題並不是哲學可以解決，有時會需要宗教的支持，宗教可以解決人的心靈的有的問題。



　　2007-3-9



　　第 41 章 微笑哲學



　　微笑生活的人，是在困境中會試圖消除困境，這是微笑生活的涵義。如果人是屈從於困境，不是試圖消除困境，就不是面對生活在微笑。



　　面對生活在微笑的人是堅強、勇敢的人，是強者。



　　人在面對困境時，能夠微笑面對生活，意味是在挑戰生活，是在試圖走出困境。



　　人在困境中，精神狀態要從精神困境中超撥出來，是挑戰生活的生活態度，這是其壹。



　　其二，從精神困境中，要尋求好的精神狀態，要在精神困境中，提升人的精神境界，提升人的思想境界，這是精神層面的超越，這是思想層面的超越。



　　人的精神狀態是好的精神狀態，人是快樂、愉悅、寧靜、美好、進取，希望。



　　人在任何情況，不能仇視，不能怨恨，而是寬容，而是豁達，而是大度，即使受到不公正，即使受到擠壓或排斥，即使受到敵視，如果人能夠做到這壹點，可以說是壹個強者，是壹個智者，是壹個仁者（或仁愛者或善良者），因為人是在超越自我。



　　如果人可以在困境中在微笑，在微笑中在消除困境，盡管有時人在困境中會有消極或灰色的存在，那麽人就是壹個微笑生活的人，在順境中，人人都會微笑。



　　微笑生活是人的精神境界，是人的生命狀態，是人的生活態度，是人的精神狀態，是人的生命立場，是理性之光，是靈魂之光，是生命之光，是思想之光。



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　　面對生命在微笑，面對生活之美在微笑，面對生命智慧在微笑，面對世界在微笑，面對自己在微笑。



　　李白的仰天長嘯的笑的豪放，不能不說是人的豪情，是生命的豪情，是智性的放達，在現代社會，同樣令人嘆服，令人仰慕。



　　2007-3-9



　　第 42 章 好人與好事



　　君子哲學在現代社會的失落，並不意味君子哲學在現代社會並不存在哲學價值，君子的價值意義可以生成好人的價值意義，君子價值與好人價值存在共同價值。



　　好人是精神高尚的人，是靈魂純潔的人。



　　好人是有良知的人，是有道德的人。



　　好人是有人文精神的人，是有教養的人。



　　壹是好人會做好事，好人做好事不僅是自利，而且是利於人類或他，這是好人做好事。



　　有利於個人，又有利於人類或社會，這是好事。如果只是為了個人，在損害人類或社會公共利益，在損害他的利益，這是壞事。



　　只要人的良知在閃光，只要人的精神在閃爍，只要人的靈魂在閃亮，只要人的思想在放射，只要人有人的尊嚴，人就需要做好人，需要做好事。



　　好人只做好事，而且要把好事做成好事，而不是把好事做成壞事，好人不會做壞事。



　　君子哲學同現代思想的融合，提取君子哲學中具有現代意義的思想價值，可以在現代社會獲取復活或新生，因此，君子哲學中真正有現代價值的真理意義，在現代人的認知中，會顯示出它的真理意義。



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　　2007-3-12



　　第 43 章 男兒自強



　　對於自立自強的人，是在憑借個人奮鬥尋求個人的幸福或成功，是在尋求實現人生的價值與意義。



　　合作與自立是兼容，合作是平等，是信任，是人的聯合。



　　但是有壹點，人是會排斥卑瑣、無恥、卑劣、卑賤、齷齪、惡心。



　　男兒自強是獨立，是人格獨立，是精神獨立，是思想獨立，是尊嚴獨立，是生命獨立。



　　男兒自強是有個人理想，是有個人抱負。



　　男兒自強是對個人素質的自我提升，是人的心靈世界或精神世界的自我修養，因此，會努力做壹個對社會有價值的人，為社會創造價值，為社會創造財富。



　　愚昧無知會產生狂妄，妄自尊大的人會是狂妄。



　　07-3-13



　　第 44 章 自大的剖析



　　自大是人的自我認識的錯覺，人在小圈子，在小視野內，看不見大海，看不見天外之天，如井底之蛙，人就有自大的感覺。



　　自大會導致人的懦弱，自大的人不是尋求人的自強，不是在提升生命的質量，而是總認為自己總是對的，因此，有點自以為是，是對他的指手劃腳，是對他的挑剔或苛求，是對他的責備或責難。



　　只有懦弱的人才會自大，是以自大來掩蓋自己的平庸無能，某些人裝模作樣做出自大的樣子，好像證明他是有才幹的人，這是虛榮的自大。



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　　壹般地說，自我主義有自大的存在，自我主義是以自我為中心，因此思維模式是自我主義。有個細小簡單的例子可以說明，如果壹個人在路上碰見壹個熟人，如果這個人不打招呼，那麽那個人就會認為這個人沒有禮貌，或是其他什麽，總之是這個人的不是，但是那個人從來不會這樣想，這個人是不是有心事，是不是情緒不好，總之不會站在對方的角度在思考問題，更不會思考是不是自己對這個人不太好，這個人是回避。



　　自我主義從來不會從他人的角度思考問題，只是以我的角度在思考問題，因此，必然會有自大的存在，因為在自我主義的思維模式中，只有自我，並不存在對世界的認識。盡管每個人在思考自己，但是如果人對世界有清醒的認識，對自我有清醒的認識，就會發現世界只是世界，人在世界之中，只是如大海的壹滴水，即使壹個人擁有高的社會地位或權力。



　　壹個人不是世界的中心，只是壹個人的壹個中心，世界是復雜，世界是豐富多彩，世界不是壹個模式，世界也不是為自己在設計，壹個人在世界中，正如大自然中的壹個沙鷗，是那麽的卑微，是那麽的弱小。



　　盡管人可以改變世界，可以改變自己，但是人類在宇宙之中，同樣是卑微，人類只是在人類的世界在制定或演化人類社會的文明程度，但是在大自然之中，人類如原始森林的動物壹樣，只不過人類占有大的自然空間。



　　但是從壹個角度，如果人不是自大，那麽盡管人是卑微，但是人可以美如神，人有人精神，這是至關重要，尼采論述的希臘的日神與酒神精神，就是人要勇敢的直面人生，尋求人生的價值與意義。



　　2007-3-13



　　第 45 章 自欺的愚昧



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　　壹種自欺是犯了錯誤，並不承認自己的錯誤，並不是從錯誤中吸取經驗，而是要找理由為自己的錯誤來辯解。



　　自欺的另壹種存在，是自我掩飾或粉飾，是把醜陋或鄙陋掩蓋起來，把壞的粉飾為好的，是為壞在辯解，是為醜陋在狡辯，這是是非顛倒，這是黑白混淆。



　　如果壹個社會沒有勇氣直面社會的鄙陋，那麽壹個社會就不可能改變社會的鄙陋，壹個社會的鄙陋只能是永遠存在，而且會形成惡性危害，如此，壹個社會能進步嗎？壹個社會能前行嗎？



　　因此，強者會直面人類的事實存在，有勇氣直面人性的弱點，或鄙陋或劣性，有勇氣直面社會的鄙陋或醜陋，有勇氣直面社會的壞或惡。



　　因此，人會依據人的理性或思想，讓理性之光穿透迷霧，讓思想之光驅逐灰暗或黑暗，這樣人類的事實存在可以置於人類的靈魂之光之下，可以置於人類的思想之光之下，如醜惡置於陽光之下，如此，醜陋或鄙陋會顯露無遺，這是對於社會鄙陋的直面。



　　有勇氣直面社會的鄙陋，是尋求改變社會鄙陋的壹個前提，只有面對事實，這樣人可以正確分析社會鄙陋的結癥，如此，才會尋求改變社會鄙陋的有效途徑。



　　因此，人需要的是誠實，壹個社會需要的是誠實，而不是自欺，如此，人才會直面事實，直面人性的鄙陋，直面社會的惡或壞。



　　誠實的人，看見太陽，就會說這是太陽，他不會說這是黑夜，如果他看見罪惡，他會說這是罪惡，他不是說這是陽光，不會說這是善良，就是說，他不會粉飾，不會狡辯，不會自欺，世界是什麽就是什麽。



　　自欺只是如皇帝新衣的故事，在自欺欺人，只是在糊弄人，只是在愚弄人，只是在欺騙人，因此，只會是危害社會，並不利於社會的進步。



　　3/13/2007



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　　第 46 章 自棄的存在



　　自棄是為自己的下滑或墮落尋求借口，自棄的存在，或許是人性的弱點，或許是人的激憤，或許有的是反抗，或許有的是自欺，或許有的是屈服。



　　自棄是懦弱，因為要向好的方向前行，如逆水行舟，人要學會理性，人要提升人文修養，人要修養德行，人要尋求知識，人要提升人的精神世界，人要呵護人的靈魂，而這樣做，就需要付出努力，或心血，或艱辛，或心智。



　　但是向壞的方向在滑行，是墮落，是下滑，只要滑行即可，不會使生命處於奮爭或抗爭的存在狀態，只是人的本能的放縱，只是劣性的放任，只是鄙陋的放肆。



　　抗爭，從本質意義講，是對個人的抗爭，是對人性弱點的抗爭，是對生命的消極本能的抗爭，是對人性鄙陋或劣性的抗爭，是對社會存在的精神毒素的抗爭。



　　自棄是隨波逐流，並不存在人的獨立精神，並不存在人的獨立思想，並不存在人的獨立人格。



　　2007-3-14



　　第 47 章 強者面對恩怨



　　恩或德會存在兩種情況，壹是對他有德或有恩，二是他對自己有德或有恩。



　　人只要要做好人，要做好事，就會對他有恩或有德，這是出於人的本性，這是出於人的良知或責任，人是甘心情願的做。因此，不能把德行掛在心上，不能要求他人要以德報德，以恩報恩。



　　妳對他是有德有恩，可以不求圖報。但是他對妳有德有恩，妳可以圖報，妳要以德報德，以恩報恩，這樣，人要做有情有義的人。人不可以是以怨報德，以仇報恩。



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　　知恩圖報是平常，是自然，是本性，是情義。



　　對於好人，不會有意傷害他人。如果對他是嚴重傷害，要道歉，要對他補償。



　　人受到他的傷害，生怨是人之常情。但是人不能把怨擴大化，不能把它擱置在心上，生怨是自找麻煩。人要有超然態度，不要讓怨傷害妳的精神。



　　簡而言之，施恩勿圖報，受恩可以圖報，做有情有義的人，做有愛的人。



　　受怨勿生怨，不要以怨報怨，只是以無謂報怨，做大度的人，做高尚的人，做獨立的人。



　　使怨不可為，無意為了，可以化解，做善良的人，做好人，做有德行的人。



　　其實人要真正意義做到這壹點，有時很難，尤其是人在受到他的傷害時，人會生怨，會仇視他人，會憎恨他人，這是人的自然情感，但是要真正化解，並不易。



　　不論如何，人不能傷害自己，就是說，他人已經傷害了自己，而自己又不能以惡報惡，不能以牙還牙，何苦又要自己傷害自己呢？因為仇視或憎惡，其實是對我的自我傷害。



　　2007-3-14



　　第 48 章 只是人



　　平常道明了人的自我定位，不可淩駕於他之上，同時不可屈從於他之下。人是什麽，只是人，這是對中庸的庸的文化意義的現代解釋。



　　由於人性的弱點，由於人的優勢，人的存在會存在專橫、霸道、暴戾、自大、傲慢。



　　平常意義的確定，是普遍意義的生命尊重，是從生命意義的平等認識。



　　只有平常對待人類，只有把個人視為同其它人壹樣，只是人，就不會存在惡行或劣行(專橫、霸道、暴戾、傲慢、自大）。



　　人的存在是正常，人與人類或社會是平等，不會淩駕於他人之上，不會甘於爬在他的腳下，這是其壹。



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　　其二，既然是平常之人，盡管在社會角色中，有的人是英雄，是精英，但是在社會生活中，人只是人，因此，人是平易、平和、溫和、謙遜、慈愛、寬容、尊嚴。



　　閃爍精神之光，閃耀靈魂之光，閃耀思想之光，放射人性之美，放射智慧之光。



　　撕下妳的面具



　　顯出妳的臉



　　在風塵蒼茫的煙雨中



　　妳我



　　如路邊的樹



　　2007-3-15



　　第 49 章 構建心靈世界



　　人文素質的高低可以從兩個方面說，壹是人的精神世界具有人文精神，人的精神世界或心靈世界是豐盈、鮮活、生機、開闊、堅實，這是其壹。



　　其二，如果僅僅只是在人的觀念形態中存在人文精神，而不能把人文精神運行於個人生活中，不能說明人文素質是高。



　　在社會生活中，人文精神的顯現或張楊，是在維護社會文明，是在純化人文生態環境，可以說，是在提升社會文明（如精英），這是人文精神的落腳點。



　　如果人能夠以人文精神在提升人的生命質量，在提升人的生活質量，在提升人的精神質量，說明人的人文素質是高，是壹個有教養的人。



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　　生命質量可以從兩個方面說明，壹是人的精神質量，是人的精神世界或心靈世界的豐盈、開闊、鮮活。



　　二是人的生活質量，人是把人文精神運行於社會生活，可以提升人的生活質量，可以尋求個人幸福或快樂，可以尋求個人成功。



　　如果社會成員擁有高的人文素質，而且在社會生活中能夠運行人文精神，人在社會生活中是高的人文素質，那麽個人生活難道不會幸福或不會快樂嗎？難道不能尋求個人成功嗎？



　　難道壹個社會不會和諧或不會好嗎？難道社會的人文生態環境不會優美嗎？



　　人在接受人文精神之後，要做的是能夠融會貫通，不能是拘泥於觀念價值，而是自由運行個人精神，這是對觀念價值的超越，超越是人的精神內化或思想內化，超越是自由，超越是創造。



　　要達到這壹點，這至少人要構建個人的個人精神，形成個人思想，這個層面就是對觀念價值的超越，這時，人文精神在人的精神世界是在內化，通過精神內化或思想內化，可以形成個人精神，可以形成個人思想，這是人的真正意義的思想獨立，是人的獨立精神，這樣，人是有理性，有道德，有信仰，有獨立精神，有獨立思想，如此，是壹個有教養的人，這是高的壹個層面。



　　如此，這樣人是在構建人的精神世界，是在構建人的思想世界，是在構建人的心靈世界。



　　孔子說，人之好德不如人之好色，在現代社會，人之好德不如人之好利，在壹個社會，如果做賊可以尋求利益，或可以獲得利益，那麽人就會做賊，如果壹個社會，做好人可以獲取利益，那麽人就會做好人，這是社會對人的制約或影響。



　　盡管如此，但是人具有獨立意義，而且如果世界要改變，或者，要改變世界，如果人是希望壹個社會是好的社會，在好的社會，人是憑借個人的才智、學識、品德、能力、素養在6403. 20



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　　尋求個人利益，或在尋求個人的成功與幸福，那麽人就要改變自己，人需要構建個人的心靈世界，使自己成為壹個有才智、有教養的人。



　　如果壹個社會這樣的人越多，那麽壹個社會才會成為好的社會，而且壹個社會才會有希望，壹個民族或國家才會有希望，否則，如果壹個社會是精神世界的荒蕪，是人的心靈世界的蒼白，是人的道德意義的失落，那麽壹個社會只會是腐化，是墮落，這是危險或可怕。



　　構建人的心靈世界，做壹個有教養的人，有時在當下的現實世界或許會遭遇不公，或許會受到排斥，但是人要有人的尊嚴，至少人要有壹定的教養或人文素養，況且社會是在變革，不合理或不公正會在改變。



　　從壹個意義講，對於壹個社會，要想提升社會成員的人文素養，需要社會制度的壹種保障，這樣壹個社會可以實現健康的社會規則。但是對於個人，這在於個人意義的自我修養，而且在於個人的選擇。



　　不論如何，不論社會是什麽，人對於心靈世界的構建，是尋求人的心靈世界的健康，也是人的心靈意義的內在需求，人需要呵護人的心靈世界，況且，如果壹個人要想有所成就，要想有所作為，那麽人就需要個人修養，需要做壹個有才智、有思想、有教養的人。



　　2008-10-23



　　第 50 章 理性存在



　　生命存在，是理性與非理性的沖突與平衡，同樣人的社會存在，是理性與非理性的沖突與平衡。



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　　理性存在可以從兩個方面說明，壹是人的理性存在，如智性，如理智，如文化，如人的思想，如人的信仰。二是非理性的理性存在。



　　壹是人的生命本能，積極本能是建設意義，是好的存在，壹是消極本能是消極存在，是壞的存在。



　　如果非理性存在缺失理性監控，那麽非理性存在會存在消極因素，即使是人的美好激情，依然需要理性的控制或監控，更不用說是有消極意義的非理性存在。



　　人的情感或情緒存在有好的與壞的，存在有積極的與消極的，如仇恨、怨憤、激憤、憎惡，是人的消極情緒，是壞的情緒，因此人要理性控制或消解或化解。



　　人的欲望需要理性控制，人不能放縱欲望，而是節制或克制，但是對於人的積極意義的欲望，人要以人的理性在牽引，能夠使積極欲望是好的意義，如人探求真理的欲求，對於消極意義的欲望，人需要控制，不能放縱。



　　2007-3-16



　　第51章 超越時代



　　從人文生態的角度講，好的時代是文明、健康、和諧、鮮活、光明。



　　壞的時代是社會文明在遭遇破壞，是人文精神在遭遇拋棄，因此，壹個社會是灰暗（或黒暗）、腐化、對抗、沈悶、壓抑。



　　強者存在，所作所為是文明的長河，可以註入壹滴水或小溪，在文明的鏈條上，可以扣上壹環。



　　超越時代是站在文明長河中，在審視人類，對於文明演進的文明價值，對於社會進化的社會價值，是壹種確定。



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　　在任何時代，在任何社會，世界不是壹部分人的，世界是天下人的，世界是人類共同的，任何人可以找到個人的存在方式，找到個人的生存位置。



　　人會相信黒暗總會過去，黒夜總會有天明的壹天，這是人的超越時代。



　　屈原的吾將上下而求索，激勵多少仁人誌士在黒暗中在探求，尋求個人意義的社會生存，尋求個人能量的釋放，尋求為社會文明的貢獻。



　　從社會意義，人會尋求真理，會尋求正義，會尋求自由，會尋求光明，會尋求文明。



　　2007-3-16



　　第 52 章 超越社會



　　如果是善良的人，是誠實的人，是遵循社會文明的文明之人，是具有人文精神的正派之人，同社會不會是對抗，如果在壹個社會，人文精神同社會文明是壹致，那麽人是在社會形態尋求個人發展（或成功），這是好人逢遇好的社會。



　　但是在壞的社會形態，為了利益尋求，人會是無恥、卑劣、醜惡的存在，而且這種存在不是個別現象，而是非文明形態的普遍存在。



　　因此，人類需要尋求真理，尋求正義，尋求自由，尋求文明之花，尋求人的尊嚴的維護，尋求心靈或靈魂的呵護。



　　人類要憑借良知，憑借善良願望，憑借美好希望，憑借高尚德行，憑借理性(或思想）之光，需要拯救人類，需要拯救自己，需要拯救文明，需要拯救靈魂，需要拯救善良（正義、自由、平等、幸福、美好、和諧）。



　　2007-3-19



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　　第 53 章 生命熱度



　　壹是世界是對的，如人可以憑借誠實勞動獲取社會財富，社會競爭是公平、自由、平等的自由競爭。



　　壹是世界是錯了（並不完全錯），但是人是對的，如社會競爭是不正當競爭，社會並不存在公平、自由的競爭秩序。



　　如果妳是誠實的人，是善良的人，是正直的人，是有才智的人，那麽就不屑於偷雞摸狗，就不屑於裝瘋賣傻，就不屑於卑劣無恥之行徑。



　　如果人是處於冰冷的世界，而且理性認識到這個世界是錯了，而人是對的，那麽在面對寒流的侵襲，在面對冰天雪地的寒冰，人要做什麽。



　　如果有大誌向，有大智慧，有大才能，就會修建房子。這個房子是什麽，是構造溫暖的社會或世界，把冰冷的世界變化為溫暖的世界，把文明顛倒的世界復歸文明世界，這是社會精英，這是人的強者。



　　這就是人的靈魂之光，這是人的精神之光，這是人的智慧之光，這是人的生命之光，這是人的思想之光，因此，這樣可以照亮世界，可以點燃世界，可以使世界充滿溫暖、美好、幸福，如此，人可以看到生活的光明、希望、美麗。



　　這時，人“只有抽出壹根肋骨作為火把”，照亮前行，別無選擇。



　　在冰冷的世界，只有放射生命之光，讓生命的熱度溫暖自己，這是人的靈魂，這是人的偉大。



　　人以生命的熱度溫暖良知，溫暖靈魂，溫暖尊嚴，它是壹道光亮，可以穿透灰暗或黑暗。



　　2007-3-19



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　　第 54 章 存在意義



　　人要做真正的人，要做壹個好人。從社會存在的意義講，人的社會存在如壹滴水，是壹支溪流，如果人人是在做壹個真正的人，是在做壹個好人，那麽壹滴水或壹只小溪會化為壹個大河，或大海，因此壹個社會會是好人社會。



　　如果壹個社會或時代是好的社會或時代，人就會處於好的社會人文生態環境，那麽人的人文修養會受到好的培植，如此，人可以做壹個真正的人，做壹個好人，人的社會存在會享有人的尊嚴。



　　但是，如果處於壞的社會或時代，那麽人就會受到壞的社會鄙陋的毒害，即使人要做好人，也不好做。



　　由於人文修養不能受到培植，在壞的社會鄙陋的毒害下，因此，人只會是人性的下滑，只會是人的生命質量的下滑，只會是人的精神質量的下滑。



　　盡管如此，但是人不能舍棄或拋棄人的本性（善良或良知），因此，人需要尋求明天比今天的好，需要尋求今天轉化為明天的好，這是人的存在意義。



　　只要人在堅守，如此，壹個社會就會多壹分光亮，堅守的人越多，星火就可以聚成火矩，那麽壹個社會或時代，好的意義就會散發好的能量，就能夠或可以改變社會，可以或能夠把壞或不好的社會改變為好的社會。



　　只要人是在堅守好的意義，就如壹個種子，是在播撒好的意義的因子。



　　人在黑夜中的前行，需要光亮，光亮從何而來，就是人需要堅守文明之火，需要堅守精神之光，需要堅守人的良知，如此，他們在傳遞文明之火，是在尋求社會進化。



　　2007-3-21



　　第 55 章 人的尊嚴



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　　人的社會存在是人的尊嚴存在，人的存在需要擁有生命尊嚴，需要擁有人性尊嚴，需要擁有社會尊嚴。



　　如果壹個社會為人的社會存在提供尊嚴存在，那麽人只要遵循社會規則或社會文明，就可以享有或擁有人的尊嚴存在，這是人的好的存在方式，這是好的社會在人的尊嚴意義的社會存在中，人可以享有社會生活的幸福、快樂、成功、美好、和諧。



　　從人的尊嚴的生命意識講，精神層面存在人的尊嚴的生命意識，因此在壞的社會，有時會存在人與社會的沖突，這是精神層面的沖突存在。因此，會存在人的抗爭，但是人的生存抗爭會是痛苦、辛酸、悲涼。



　　那些能夠穿透陰雲的人是精英，他可以為文明做好事，做正事，如八大山人的個人意義，當他被壹個社會在拋棄之後，依然在抗爭中在尋求個人意義的存在方式，尋求生命的意義。



　　因此，不論社會如何，不論社會是什麽，人是在維護人的尊嚴，人是要以人的尊嚴在社會中在可以存在或生活，而且在尋求個人存在的好的方式，如此，人是在生命尊嚴的堅守或維護中尋求完善，在尋求進步，在尋求文明。



　　2007-3-21



　　第 56 章 感謝生命 感謝生活



　　人在苦難的超越中，可以磨練人的意誌，可以成就人的成功，可以鑄造人的精神，可以激活人的思想。



　　生活是人的平平常常的生活，即使是在苦難中，人是以力量或智慧在試圖消除苦難，在尋求生活的幸福意義。



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　　如果人從苦難生活中能夠擁有幸福生活，在個人生活中，人能夠把苦難生活轉化為幸福生活，他會想，這就是生活，這就是生命。



　　他會說，感謝生命，感謝生活，因為是生命拯救了苦難，是生活拯救了苦難，是生活拯救了生活，是生命拯救了生命。



　　壹次壹次的超越並不單純是個人努力，而是在同他的碰撞中在超越，尤其是在同親人的精神碰撞中，因此，在生活的抗爭中，人是—點壹滴在不斷提升，人是—點壹滴在不斷超越，妳能不說這不是生命，這不是生活。



　　這是生命的力量，這是生活的力量，這是生命智慧的力量，這是生活智慧的力量，同時這也是人的思想的力量，是人的精神的力量，可以說，生活包含了壹切意義，生命包含了壹切意義，壹切在生活之中，壹切在生命之中。



　　2007-3-22



　　第57章 文明的強



　　人接受人文文化，可以提升人的人文素質，可以提升壹個社會的公民素質，可以提升壹個社會的文明程度。但是面對暴力、恐怖、強權時，人文精神的和平、自由、尊嚴會受到強暴，有時會顯得軟弱。



　　從人類幸福、和平、自由的角度講，人類需要拋棄暴力、恐怖、強權，人類社會不能受到暴力、恐怖、強權對社會文明的破壞。



　　因此，人需要尋求文明層面的文明之強，需要尋求人文精神之強，這是強者精神的文明意義。



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　　人可以把握社會生活，可以尋求個人成功，可以尋求個人幸福，可以驅逐人的精神世界或生活中的灰暗，這是人文文化的文化力量，這是生命智慧的智慧力量，這是人文之光，這是智慧之光，這是精神之光，這是思想之光，這是靈魂之光。



　　人接受人文精神的基本價值，如和平、自由、愛、尊嚴、理性、寬容等，因此，人可以消除或控制生命本能或原始野性，人的動物因素會消除，會受到控制，不會存在暴力、恐怖、強暴、卑劣、野蠻、專橫、卑瑣、霸道的惡行或劣習。



　　如果社會存在非文明、非文化、非人道的精神毒素，如暴力、無恥、野蠻、卑劣、專橫等，這些惡習或劣行的存在，那麽人在面對時，是文明與非文明的沖突，是文化與非文化（或反文化)的沖突，是人道與非人道的沖突，這不僅是文化沖突，而且是存在沖實。



　　因此，人會是抗爭，會是反抗，而且要以文明意義在抗爭，在反抗，而且是抗爭到底，永遠做勇士或鬥士。



　　只有積極的抗爭才是文明的強，是文而不弱，抗爭是文明意義的抗爭。



　　人可以在抗爭中實現生命價值，盡管抗爭並不是生活的正常存在（幸福、快樂、自由、美好、和諧）。



　　文明之光如太陽，是在放射光芒。



　　如果壹個社會是正義社會，是文明程度較高的社會，那麽人在社會生活中會有安全感，會有信任感，會有幸福感。



　　2007-3-22



　　第58章 文明之火



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　　2005 年中國網站有個北極星書庫，壹個欄目是學術名著，壹個欄目是哲學，就如北極星那樣，如壹個火柴，這是文明或文化的傳播，這是智慧（或人文思想）的傳播。



　　盡管只是文明之火，是智慧之光，是知識之光，但是由於是智慧之光的閃光，因此，可以驅逐人的思想世界的黑暗，可以使人從黑暗中拯救出來。



　　因此，它可以提升人的人文素質，可以提升人的文明素質，可以提升人的精神質量，可以提升人的思想素養，可以提升人的生命質量。



　　如果壹個人只是社會公民，是普通的人，人的社會存在猶如壹顆燃燒的火柴，可以點燃另壹根或其他幾根火柴。



　　如果壹個人不僅是社會公民，而且是高的人文素質的社會公民，就不僅可以照亮或點燃自己，而且可以點燃或明亮他人。



　　點燃手中的火炬



　　前行



　　如北極星



　　在黑夜中照亮前進的道路



　　越過沙漠



　　綠色不是夢



　　2007-3-23



　　第59章 生活哲學



　　如果說壹種哲學是在理性思考中在觀照生活，那麽壹種哲學思想是生活哲學。



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　　哲學是從生活的原點出發，在理性層面達到壹個思想高度時，壹種哲學思想又回到現實生活，壹種哲學是純粹、地道的智慧，是生活智慧。



　　如果壹種哲學不食人間煙火，哲學就失去思考意義，文學可以編織夢，可以使人類從平庸生活中激發幻想或夢想，可以激活人的想象力，但是哲學不能，哲學是實用哲學，不是空想或幻想哲學。



　　哲學的實用並不是庸俗哲學，只是說哲學從人類生活的原點出發，要回歸人類生活的原點。



　　當壹種哲學從生活的原點出發之後，又可以回到生活的原點，壹種哲學就會達到至高的哲學思想，而且對於人類生活是真正意義的思想或智慧。



　　它可以提升人的精神質量，可以提升人的生活質量，可以提升社會的文明程度，因此壹種哲學是生活哲學，是生活智慧。



　　強者哲學是生活哲學，為人的生活存在提供思想參照，因此，是存在智慧，是生活哲學。



　　2007-3-23



　　第60章 生活態度



　　同樣是苦難，但是有的人是快樂，是幸福，但是有的人，在痛苦中不能自拔，為苦難所擊倒。



　　如果在苦難中在抗爭，人會發現，在苦難面前，壹是人是痛苦，壹是人可以在痛苦中尋求生活的幸福或快樂。



　　人在苦難中的抗爭或尋求，是在提升人的精神質量。另壹方面，人在苦難中，人在抗爭或挑戰苦難，就可以超越或解除苦難。



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　　壹方面努力消除苦難，在苦難中抗爭或奮鬥。另壹方面，以快樂的心態去生活，在抗爭中生活，是苦中為樂。



　　如果人有幸福感，在追求幸福，對幸福就有精確感悟。人在痛苦時，如果能夠從痛苦的精神狀態中超越出來，而且以快樂在面對生活，不僅在抗爭苦難，而且在苦難中時在尋求幸福，是在捕捉幸福。



　　幸福或快樂的生活態度，可以把苦難轉化為幸福或快樂，把大苦難化為小痛苦，把小痛苦化為幸福，這是精神智慧。



　　即使苦難在存在，人會視為正常存在，只是平平常常，只是自自然然，並不會對人的精神造成傷害，不會為痛苦所扭曲。



　　微笑的是對苦難的超越。



　　3/23/2007



　　第 61 章 人在社會



　　不論是什麽社會形態，不論是社會處於什麽樣的社會演化中，只要社會中的絕大多數或大多數是生活是幸福或快樂，壹個社會是好的社會。



　　人處於好的社會，人的社會生活，不僅有尊嚴，不僅生活的幸福，而且可以獲取個人成功，可以尋求個人發展，可以實現個人的生命價值與意義，而且人的社會生活是安全、舒暢、快樂，壹個社會的人文生態是和諧、健康、光亮，這是人的幸運。



　　如果人是處於壞的社會，社會道義是蕩然無存，社會存在的是鄙陋、醜惡、邪惡、卑劣、無恥，社會不能維護人類正義、公平、平等，社會不能維護良好的文化價值，如自由、幸福、快樂、和諧、善良，相反社會普遍存在的是卑劣、無恥、欺詐、愚弄、暴力，人在社會生活中是不幸福，而且是痛苦，那麽人是不幸。



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　　對於不公平，只要人是在抗爭存在的不公平，就可以通過個人奮鬥會在不公平中尋求公平。



　　對於那些有誌之士，需要拯救壞的世界，需要同熱愛正義、公平、自由的人們，改變社會中的不公平，把壞的存在要消除，把壞的社會變為好的社會，這是精英，這是強者，壹個社會需要這樣的強者，壹個時代呼喚這樣的精英。



　　因此，壹個社會既需要精英，又需要普遍意義的人的覺醒，只有社會中的大多數人是在尋求正義，是在尋求公平，是在尋求自由，那麽這個社會才有進步的可能，壹個社會才有新的希望。



　　2007-3-26



　　第 62 章 好人社會



　　壹個社會需要構建好人社會，如果壹個社會的絕大數人是好人，這是好的社會。但是好人存在不同層面，存在不同意義，好人哲學所指的好人，如君子哲學的君子，因此是壹個高的層面，至少人是壹個有文化精神的人。



　　人有文化精神與人有知識是有相關，但不是壹對壹，有的人有知識，但是沒有文化精神，有的人沒文化，但是有文化精神，這在於人的自我修養，只要人是註重人的自我修養，或者，只要人是堅守人的良知，人是有良心，人就會追求精神意義的生活意義，因此，人就會成為有文化精神的人，就是人會有教養。



　　因此，好人精神會存在不同的精神境界，這如人的精神境界，存在不同的層面。但是好人，最基本的壹點是人有人的良知，人是有人的良心，至少人是善良的人，富於同情心，不會傷害他人。



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　　真正意義上的好人，在社會生活中是好人，人的社會存在是好人，這是其壹。



　　其二，當有人在受到傷害時，或當有人處於困境時，可以得到他的支持或幫助，這是好人。



　　人要做責任的人道之人，要做公民責任的好人，這種好人是高層面的好人，不僅尋求個人意義的好，而且是尋求社會意義的共同的好。



　　如果壹個社會是好人社會，是好的社會，那麽，難道這個社會不是強的社會嗎？難道好人存在不是強者嗎？難道壹個社會不是和諧、自由、和平、平等、幸福、繁榮？難道壹個社會不是溫暖、舒暢、快樂、美好、希望、生機、活力？難道人的生活不會自由與幸福？



　　其實要做壹個好人並不難，難的是人願意還是不願意做壹個好人，壹個社會要變成壹個好人社會也不難，難的是壹個社會是否願意向好人社會在轉變，或前進。



　　2007-3-26



　　第 63 章 智慧生活



　　如果是要治理國家，是要謀求社會進步，是要尋求社會的長治久安，這需要最高的文明意義的大智慧或思想。



　　智慧是尋求生存之道，從大的方面說，是謀求文明之道。那麽要尋求生存之道，要尋求文明之道，人需要學習智慧，需要接受文明智慧，這是其壹。



　　其二，人要善於運用智慧，要善於智慧生活。其三，人是可以智慧生活。



　　人要實現智慧生活，人需要有理性智慧，如果人缺乏理性智慧，如果人是愚昧無知，如果人是偏於小伎倆，就不可能是運用智慧，不可能是智慧生活。



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　　從壹個意義，大智慧是人類優秀的文明思想，而且是高級意義的文明思想，因此，人要擁有智慧，這需要人要提升人的思想素養，如此，人可以提升人的精神質量，如此，人也是有高的文明程度的文明人。



　　強者哲學是尋問人的文明意義，是尋問善良、和平、自由、幸福、美好、和諧意義的強的存在。



　　是尋求文明意義的大智慧，是尋求生存意義的大智慧，智慧生活是正常存在，是強者存在。



　　人的生活的美好生活，人的生活的詩性生活，人的生活的幸福生活，是人的智慧生活。



　　人能夠達到智慧生活的生活狀態，人可以觸摸或擁有生活的美好，幸福，詩性。



　　生命詩性的詩性生活，是美好生活，是幸福生活，是智慧生活。



　　智慧生活存在永恒的存在力量，存在寧靜的存在力量，存在堅實的存在力量。



　　只有人的智慧生活，人的心靈世界會是光亮、透明、清澈、純粹、鮮活、生機，而且人的生活世界會是清亮、透明、純粹。



　　人的智慧生活是美，是詩，是和諧，是幸福，是對生活或生命的至愛。



　　2007-3-27



　　第 64 章 做事的學問



　　壹是做人，二是做事。但是做人是在做事，做事是在做人，做人與做事是合二為壹的存在。



　　關於做事，壹是要精，—是要好。



　　不做則已，既然要做，不能是三心二意，不能是半途而廢，不能是心不在焉，不能是沒



　　心沒肺。只要是在做，因此要做精，要做好，



　　當他達到他的最高水平，當他達到某件事的最高水平，是精，是好。奧運會的獎牌是精與好，諾貝爾文學獎是精與好。



　　如登山，是壹步壹步向高處在攀登。做事在做的過程中，壹點壹滴的積累如步行，是在壹點壹滴在精通。



　　做事的精的最高存在是我的存在，如登山在山峰的絕頂處是我為峰，這是做事的精的境界。藝術探求的最高境界，是藝術家的藝術峰巔。



　　精可以解釋為精確、精通、精深，如藝術家的藝術探索，他既然在做，就會全力以赴做到最精處，最精處是藝術家的藝術境界的最高境界。藝術家是無所依旁，是個人化的藝術形式或藝術風格。



　　精是精明、精練、明智，如街市的小攤中配鑰匙的、修自行車的手藝人的精。



　　做事是艱難之路，不僅在於人的聰明才智，不僅在於人的理性智慧，而且在於人的個性品質，在於人的人文素質。



　　盡管是做好事，但是要把好事做成好事，不僅在於做到精，而且存在做到好。



　　尋求好，可以排除影響或幹擾因素，同時調動可以把事做好的個人因素，如在前行的道路，保持平衡狀態。



　　精與好是合二為壹，在做精時在做好，在做好時在做精，這是精與好的關系，兩者並不是分離。



　　2007-3-27



　　第 65 章 直面現實



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　　人直面現實，直面Ａ的存在，因此，不會自欺，不會以虛幻的Ｂ的存在來胡弄自己，不會為虛幻的Ｂ的存在而迷惑。



　　人以理性正視Ａ的存在的真實存在，人以靈魂直視Ａ的存在的存在價值，這是誠實的認識立場，這是誠實的生命態度。



　　人只有直面現實，人才會有可能誠實面對生命，面對人類，面對靈魂，面對生活，面對苦難。



　　自欺是粉飾，是曲解，是虛偽。



　　強者是直面現實，在受苦受難的困境，是以理性直視人的存在，是以靈魂正視人的存在，是以理性在冷靜分析，是以靈魂在價值判斷。



　　誠實的人是有勇氣的人，可以直面美好存在，可以直面醜陋存在，可以直面好的存在，可以直面壞的存在。不會粉飾自己，不會自欺，不會粉飾，不會曲解，不會歪曲。



　　由於是誠實存在，因此是在直面現實人生，是在正視現實社會。



　　直視現實是直視人類，是直視人類靈魂，是直視人類存在，這是人的勇氣存在。



　　美與好屬於誠實的人，屬於有勇氣直面現實的人，屬於以靈魂正視靈魂的人，屬於以理性直視生命的人。



　　2007-3-28



　　第 66 章 交響樂團



　　人的存在，是獨立存在，是個人存在，這是其壹。其二，人的存在是社會存在，是社群存在，是社團存在。



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　　在交響樂團，樂團是共同存在，是在奏鳴同壹樂曲，這是團體精神，這是合作精神。社群存在，需要合作精神，社群存在需要團體精神。



　　社團是兵團存在，如交響樂團，人在交響樂團中是在演奏，個人演奏同他的個人演奏，會組合為交響樂。



　　因此，存在共同價值，存在公共價值，在社群存在中，存在公共認同。



　　另壹方面，在社群中，人是獨立存在，是個人自治或個人獨立，如交響樂團的演奏者。



　　交響樂團的兵團式的存在，人在社群中是在演奏，是在做好事，交響樂團會存在交響樂曲。組合的社群，社群存在是強大有力的兵團存在。



　　如果單純的個人主義與社群主義走向極端存在，那麽人的存在會存在危險，會存在弊端，因此人的社會存在好的存在，是個人主義與社群主義的有機融合。



　　社團意味兵團存在，是合作，是組合，是聯合，而不是爭鬥，不是對抗，不是雜亂。



　　2007-3-28



　　第 67 章 古琴與小提琴



　　人的存在，從壹個意義講，壹是個人主義的獨立存在，二是社群主義的群體存在。



　　人的獨立存在，可以解釋為人在彈古琴，人在拉小提琴，如果個人生活如壹首樂曲，是人的獨立演奏，那麽可以比喻是人在彈古琴，在拉小提琴。



　　人在彈古琴，在拉小提琴，最高存在或意義是可以或能夠彈奏壹曲優美或雄壯的樂曲，這種存在是精英的存在，是強者的存在。



　　人的獨立存在如是演奏壹曲樂曲，這是美好存在，是幸福存在，是高尚存在。



　　人只要在尋求幸福或成功，而且能夠獲取幸福或成功，這就是壹首優美的曲子。



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　　但是不同的人，由於人的環境、教育、天賦的差異，因此，演奏的曲調會不同，而且存在不同的演奏水平，存在不同的藝術境界，有的人或許是壹支優美的曲子，有的人或許是不成曲調。



　　但是從壹個意義，關鍵在於人是要尋求好的演奏，是要尋求演奏壹首優美的曲子。這如人的唱歌，只要人是在唱，盡管會存在不同的水準或境界，但是只要人是在唱，就可以或能夠唱出個人意義的最好水平。



　　另壹方面，人的存在又是社群存在，是社群主義，社群存在可以比喻為是演奏交響樂曲，如小提琴的獨立存在，可以演奏壹首樂曲，但他在社群存在時，在交響樂團可以或能夠演奏壹首交響樂曲。



　　如果人在樂團是在演奏，那麽社群存在是好的存在，是美的存在。



　　壹個社會是否可以演奏壹首交響樂曲，關鍵在於社群中的人是在幹什麽，是在演奏，還是在搗亂，有多少人是在演奏，有多個人在搗亂.



　　壹個社會要是好的存在，要是美的存在，要是人的存在，要是正常存在，在於人是好的存在，是美的存在，是正常存在，是尊嚴存在。



　　獨立存在的演奏水平越高，在社群存在中的交響樂團的演奏水平會越高。



　　2007-3-29



　　第 68 章 高貴與卑賤



　　在現代意義的文明社會，人的存在是平等存在，任何人的社會存在是平等存在或平等意義的平民，並不存在高貴與卑賤。不論壹個人是富人，還是壹個窮人，不論人的社會財富是8203. 20



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　　多少，不論人的社會地位是高低，在政治地位上，從人格意義上，從尊嚴意義上，任何人是平等意義。



　　高貴是人的尊嚴存在，人的存在存在人的基本尊嚴。



　　高貴不外乎是兩個方面，壹是人的精神存在，人的存在存在智慧之光，存在精神之光，存在靈魂之光，而且存在人性之光，存在生命之光。



　　什麽是高貴，人性之美是高貴，精神之美是高貴，靈魂之美是高貴，生命之美是高貴。



　　美的存在是高貴，善的存在是高貴，真的存在是高貴，好的存在是高貴，意義的存在是高貴。



　　二是，從人的存在層面講，文明之光是高貴，高尚之美是高貴。



　　只要人類在文明之路在前行，人類就是在尋求高尚精神，是在尋求文明、美好、幸福，是在尋求自由、和平、繁榮、進步、和諧。高貴是什麽，文明是高貴，美好是高貴，自由是高貴，幸福是高貴，精神是高貴，靈魂是高貴。



　　卑賤存在不是指人的社會地位的卑微，盡管人的社會地位有高低之別，但是人的社會地位不存在高貴與卑賤之分，卑賤只是指人的精神存在的低下層面。



　　卑賤存在不是人的理性存在，不是人的文明存在，不是人的智性存在，不是人的美好存在，不是人的善良存在，不是人的好的存在，簡而言之，不是人的高貴存在。



　　因此，美好是高貴，醜陋是卑賤，文明是高貴，荒謬是卑賤，善是高貴，惡是卑賤，好是高貴，壞是卑賤，勇敢是高貴，懦弱是卑賤，文明精神是高貴，鄙陋或醜陋是卑賤，高尚是高貴，下流是卑賤，人性的優性是高貴，劣性是卑賤。



　　因此，人可以做壹個精神貴族，可以做壹個精神王子，不論壹個人是處於什麽社會地位，不論壹個人是做什麽，而且壹個社會需要社會成員能夠成為精神王子。



　　2007-3-29



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　　第 69 章 強者意誌



　　通過意誌力量可以把智慧化為形而下的智慧存在，是生活存在的智慧存在，人的生活存在是智慧生活。



　　如果人不能以個人意誌持之以恒以智慧存在，那麽個人存在就不能實現智慧生活。



　　因此，智慧存在，要克制人性弱點。



　　要智慧生活，要解決兩個問題，壹是對智慧生活的實現的意誌存在，明確這樣存在是好的存在，是智慧存在，因此，人是以意誌力量在個人生活中要實現它，這需要個人意誌。



　　智慧生活在意誌存在中，會形成習慣，是自然存在。



　　人要實現智慧生活，需要個人意誌的存在，個人意誌是行為的持恒存在，是個人生活的智慧生活的持恒存在。



　　其二，個人意誌可以排除幹擾或困擾，如果人缺乏個人意誌的意誌存在，盡管存在好的願望，盡管願意實現智慧生活，但是由於受到困擾，會陷入誤區，會陷入困擾中不能自拔，這對智慧生活的實現是致命困擾。



　　2007-3-29



　　第70章 強者的生命價值



　　生命價值可以從兩個方面說明，壹是生命價值的生命價值，是生命存在的生命價值，熱愛生命，熱愛生活是如此。



　　二是超越生命的生命價值，在生命之上存在高於生命存在的生命價值。



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　　什麽是超越生命的生命價值，什麽是高於生命的生命價值，並不存在恒定的價值存在。



　　超越生命的生命價值，如社會理想，或文化理想。



　　在人類存在中，存在崇高或高尚的文明價值，強者可以把文明價值視於生命之上，是超越生命的存在。



　　超越生命的文明價值，是形而上的生命存在。生命價值的生命存在，是形的生命存在，這兩者不是分離，不是沖突，是和諧，是平衡。如果忽視其壹，生命存在會誤入誤區，會誤入極端。



　　因此，壹是超越生命的文明價值的存在，可以追尋高的層面的精神存在。二是可以尋求生命存在的和諧存在。



　　在任何情況，精英存在超越生命的人類價值，而且為了高尚或崇高的社會價值，可以勇往直前，這是精英的事實存在。



　　2007-3-30



　　第 71 章 錯誤與反思



　　人不可能不犯錯誤，但是當人在犯錯誤時，如何理性認識人的錯誤，這是關鍵問題。



　　人要理性認識人的存在，只能在反省自己，在反省中理性認識人的存在。另壹方面，可以聽取善意的批評，可以理性認識到個人的錯誤存在。



　　因此，在自我反思中人盡可能避免類似的錯誤，而且努力尋求正確的存在方式，這是反思能力。



　　人有勇氣面對錯誤，就會有勇氣承認錯誤，就會有勇氣修正錯誤，就會有勇氣消除錯誤。



　　人在面對錯誤時，如果不是有勇氣直面錯誤，那麽就會為個人錯誤開脫。



　　粉飾，是把錯誤掩蓋起來，不讓別人看見，這是掩耳盜鈴。



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　　粉飾錯誤，這不僅是人的理性能力的局限，而且是人的虛榮心的作祟。



　　狡辯，是把錯誤狡辯為正確，這是可惡。犯了錯誤，不僅不承認錯誤，而且為錯誤在狡辯，把壞事狡辯為好事，這是自欺欺人，而且是對人的愚弄。



　　從錯誤中反思，不僅不會再犯類似的錯誤，而且把其它錯誤可以降到最低水平。



　　如此，壹方面人是向好的意義在尋求，另壹方面可以避免錯誤，因此，人的存在就會向好的意義在前行。



　　2007-5-3



　　第 72 章 強者與世界的關系



　　人與社會的存在關系，不外乎有幾種情況。



　　壹是對抗關系，人是在同社會對抗中。



　　壹是和諧關系。



　　壹是零點關系，既不會損害社會或他，但是不會為社會做什麽，如人同自然的關系存在。



　　人的對抗關系，對抗如爭鬥。如果人在給社會或他制造冰冷，那麽這是對抗。



　　零點存在只是中性存在，是中點存在。



　　但是冰冷存在是人的惡性存在，是負性存在，是人與社會的存在關系的負方向的壞的存在。



　　人的冰冷存在，不存在生命熱度（溫度），不存在文明溫度，而且在社會存在中如冰塊那樣是在降溫。



　　但是人的文明存在具有文明熱度，具有生命溫度。



　　人的理性存在具有生命溫度，人的精神存在具有生命熱度，人的智慧存在具有文明溫度。



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　　因此，強者存在是溫度存在，是熱度存在，在人的社會存在中，不僅不制造冰冷，而且會帶來溫度，是生命溫度，是文明溫度，是理性溫度。



　　強者存在是生命熱度的散熱存在，他的存在，可以使社會感受到溫熱，是生命熱度，是文明溫度，是人性溫度，是精神熱度，是思想溫度，是智慧溫度。



　　強者的溫熱存在，是好的存在，是好人存在，人與社會或他是和諧的關系。因此，人的存在存在生命熱度的社會是好的社會，是好人社會。



　　2007-5-3



　　第 73 章 好的與壞的



　　人要在個人生活中實現好的存在，只能提升人的精神質量，調適好的精神狀態。



　　好的存在，人的精神狀態是飽滿，豐盈，充足，而好的精神狀態，可以實現好的存在。



　　可以尋求個人生活的幸福或快樂。



　　如果人不能消除壞的存在，為壞的存在所困擾，不僅人的精神狀態是低下或惡劣，而且人的精神狀態是虛弱，痛苦，掙紮。



　　美好的生活存在，如黑夜中的火炬，在牽引人在任何情況，只會向好的方向在前行。



　　好的存在，如在春天，如在陽光下，壞的存在，如處於黑夜之中，是在寒冬之中。



　　當人從壞的存在中挺立出來時，猶如人走出沼澤地，走出泥濘之路，而且在確定好的存在中在前行。



　　這時，人會珍愛好的存在，會愛惜好的存在，如茶，盡管有苦澀，但是清淡，是涼爽，是醇香。



　　2007-5-4



　　第 74 章 好的前行



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　　當人在確立好的存在時，當人的存在是好的存在的經常存在時，人是在好的存在在前行，是好的前行，而且可以把壞的存在消除或剔除。



　　當人在好的前行時，可以在幸福、快樂、美好的存在狀態，個人生活是美好，人在做人要做的事。



　　當人完成意義挑戰之後，當在好的存在在前行時，面對的只是意義存在的意義挑戰，不在為無意義的壞的存在而困擾。



　　但是在好的存在中會存在幹擾，幹擾存在有壹種情況是下滑，下滑是在好的存在中，人不是在前行，而是下滑為壞的存在。



　　對於人的存在，在美好存在中不僅要保持穩定狀態，而且要提升人的存在質量，要追尋高級（高雅或高尚)的美好存在。



　　對於生活存在，可以努力尋找多元存在，如愛情，親情，友情等。



　　人在做事時，會存在歧途，會存在不同誘惑，會存在不同訴求，但是人要十分明確要做的，如此，人才會有可能排除誘惑，不會誤入歧途，可以全力以赴做好要做的事，而不會把時間或精力浪費在其它方面。



　　人可以用肯定方式在前行之路上挑戰好的存在價值，這是價值挑戰，是尋求好的存在的存在價值與意義。



　　2007-5-4



　　第 75 章 人的尊嚴



　　什麽是尊嚴，是把個人視為人，視為有人性、有靈魂、有精神、有思想、有個性、有尊嚴的人。



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　　人與動物的區別是什麽，是人有尊嚴。文明人與野蠻人的區別是什麽，是人有精神，是人有靈魂，是人有思想，是人有信仰，是有人性。高尚的人與卑劣的人的區別是什麽，是人有文明價值，是人有精神價值，是人有高尚的思想，是人有信仰，是人有崇高的誌向。



　　因此，人不會做強盜，不會做騙子，不會做流氓，這是什麽，這並不是愚腐，這是人的尊嚴存在，這是人的良知。



　　人的尊嚴存在，既存在社會意義的尊嚴存在，也存在個人意義的尊嚴存在。



　　如果壹個社會大多數是正當存在，是以誠實勞動或聰明才智在謀求生存或發展，那麽人要做安分守己的人並不難。



　　如果壹個社會的多數是婊子或流氓，那麽人要不做婊子並不易，要做良家婦女更不易。



　　人要安身立命，需要有基本原則。什麽是基本原則，是人的精神價值，是人的文明價值，是人類精神，人是有思想，是有信仰，是有尊嚴。



　　有明亮、清澈精神世界的人，不會卑劣，不會齷齪，不會無恥。



　　人的尊嚴的缺失，人會是無恥，是卑劣，是齷齪。



　　2007-5-5



　　第 76 章 笑與寬容



　　人的微笑，是人的生活充滿美好存在，是尋求美好，是享受美好，是解讀美好，這是人之常性。



　　但是對於人，對於同類，從人道的角度講，不能仇視，不能憎恨同類，這是善良的寬容，這是人道的寬容。



　　因此，不必大動於戈，無需大動幹戈。不必攻擊，或仇視，或憎恨。



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　　醜惡或醜陋是可笑存在，是荒誕存在，人可以譏笑或嘲笑，但是笑至少是寬容，盡管不承認醜惡或醜陋的存在，但是可以寬容人的存在。



　　即使是面對自己的醜陋或鄙陋，人要是笑，這種笑不僅是寬容，而且是豁達，豪氣，膽氣，無畏，輕松。因為人只是人，人不是神，人會存在人的鄙陋，但是理性的人，是直面人的鄙陋或弱點或劣性，不是遮掩，不是粉飾，因此，是可以改善人性，是可以自我修養，是可以提升人的精神素養，如此，可以避免鄙陋，可以消除醜陋。



　　笑是寬容，只有含有善的笑是寬容。



　　人要真正做到笑對人類，笑對生活，笑對命運，並不容易。



　　要笑，是善的笑，是寬容的笑，是理性的笑。



　　可恨可憎的事會不少，可憎可惡的人不少，但是不能以惡報惡，以惡報惡只是惡性循環，這是從壹般生活意義的解釋。



　　但是對於社會存在的醜惡或邪惡，這需要尋求社會意義的消除。



　　2007-5-5



　　第 77 章 美好之光



　　如果人時處於美好存在，人的存在狀態是好的存在，人的情緒是喜悅、快樂、平靜，人的心靈會為美好所占據，會發現美好存在的美好之光。



　　在面對美好時，美好之光可以把心靈中的陰雲驅散，人的心靈會處於明凈，光明，這是美好之光的光芒之力。



　　如此，天是藍的，月是明的，壹切是美好。



　　從心靈意義，如果人的心靈是明亮，可以看見的是世界的美好，如果心靈受到陰雲遮蔽，有時只看見的是世界的陰暗或醜惡。



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　　宇宙是吾心，吾心即宇宙，宇宙存在只是宇宙存在。



　　心靈如鏡子，如果鏡子是光亮，那麽世界在人的心靈映照的是世界的光亮，如果人的心靈是灰暗或黑暗，世界在人的心靈映照中也是世界的灰暗。這是從人的心靈意義的壹個解釋，但是人對世界的認識，需要人的客觀的認識。



　　當人的心靈為烏雲所遮蔽，人的存在是消極存在，是壞的存在。但是美好之光如燈光或星光，在牽引人的前行，並且是壹點—點驅逐心靈的黑暗。



　　人在黑暗中，只能看見黑暗中的星光或燈光，美好存在只是如星光。但是在光明之中，看見的是春天的溫暖，陽光下的燦爛。



　　美好之光可以激活人的生命之光，可以激活人的美好願望，可以把生命（或精神或靈魂）活化，即使存在擠壓，即使存在對心靈的侵蝕，但是美好之光可以把它化為烏有，壹切的壹切醜或壞是那樣微不足道，是那樣不屑壹談，是那樣的渺小輕微，這只是從人的心靈意義的構建的角度的解釋，就是人不能由於醜或壞而侵蝕人的心靈。但是對於社會存在的醜或惡或壞，需要尋求社會的消除。



　　美好存在存在美好之光，美好之光是太陽，是星光，是火矩，是燈光，是火光。



　　美好存在會放射美好之光，如親情，愛，友誼，如文明，高尚，文雅。



　　要解讀美好，要發現美好，要觸摸美好。



　　2007-5-6



　　第 78 章 歷史存在



　　從人類意義，從社會意義，現在存在是歷史存在，對於人的所做的是責任或使命，這是歷史使命感，這是社會責任感。



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　　現在的人在推進社會文明，為社會文明做有益的該做的事，而且要做的好，要做的成功。



　　歷史存在是有意義，對榮譽的珍惜是有意義。



　　現在的人不能成為明天的人的罵名，即使不能受到高度稱譽，但至少要贏得普遍尊重，這是歷史感。



　　現在的人的所做對未來的人的存在是有利，未來的人是在現在的人的文明基礎上在前行。而不是現在的人為未來的人的存在制造困境，在制造垃圾，給未來的人留下清理過去的負累。



　　現在的人的存在，在延續未來，在擔負文明傳承，因此現在的人要有所而為。



　　每壹代人會思索壹個問題，我們在做什麽，我們做的如何，我們不能不做我們要做的事，我們不能不做我們必須做的事，我們不能不動用我們的智慧。



　　人是自律，自省，自策。



　　2007-5-6



　　第 79 章 人的存在



　　人的精神世界不能為外部所壞，人不能沖動，不能激憤，不能對抗，不能下滑，總而言之，不能壞了自己的好。



　　人要刀槍不入，要堅守生活信念，要堅守好的存在，不會下滑到內鬥的無謂紛爭，不會下滑到爭鬥的荒誕存在。



　　人在做什麽，是獨立存在。



　　對於個人生活，可以尋求個人幸福或成功，可以做要做的好事，這是美好存在。



　　要尋求美好社會，要尋求和諧社會，如何可以或能夠實現美好，關鍵在於中國人的做，關鍵在於中國人的理性水平。



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　　第壹點是人的存在劃定為好的存在與壞的存在，把壞的存在剔除，不要受到壞的存在壞了好。



　　第二點，只是好的存在，而且是美好存在，可以在美好存在的存在層面提升人的存在質量。



　　從個人意義，人要真正意義享受幸福或快樂，是人的不受他的困擾的心靈寧靜，這是其壹。



　　其二，是獨立存在，是平靜存在，是不為壞在牽鼻子走。



　　這種平靜，這種獨立，這種自由，難道不是幸福嗎？



　　2007-5-7



　　第 80 章 存在方式



　　美好存在的存在方式存在不同方式，人可以這樣存在，人可以那樣存在。



　　好的存在是開闊天地，只要踏上好的存在的前行之路，可以正如在草地上享受自然之美，可以尋求人的好的存在方式，而且是個人化的存在方式。



　　好的存在會存在不同的美好層面（或美好境界），如人的幸福境界，幸福存在會存在不同的幸福方式，會存在不同的幸福層面，因此，足以調動人的美好思想，可以激發人的美好激情，可以激活人的美的願望，如此，可以在美好存在中尋求美好幸福。



　　只要人的存在存在是美好存在，只要在個人生活享受生命的美麗，人可以享受生活的美好，可以感受生活的幸福或快樂。



　　好的存在也會存在好的壞的因素，盡管不是好的壞的存在，不會困擾或幹擾人的好的存在，但是如果不能理性控制，會使好的存在存在壞的存在。



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　　好並不是適宜任何人，好的存在對壹個人或許是好，但對另壹個人並不壹定是好，這在於個人化的選擇。



　　這同人的戀愛選擇相同，只能選擇適合個人的愛人。



　　最好存在只能是個人化的好的存在。



　　對於人類存在，會存在普遍意義的最好存在。



　　只要人是個人方式的好，這是真正意義的好，而且是真正意義的最好。



　　好的才會精，好的才會高。什麽是高妙，什麽是精妙，在於人的好的境界的最高存在。



　　好的存在是要簡，不是多，而是少，少可以精，簡可以深。



　　對於壞的存在，不能軟，不能沾，軟則不能戒除或消除，用減法要有獨立的決斷。如果沾上壞的存在或惡習，要戒除也不易，因此在戒除惡習時，人要有恒心。



　　正如人尋求愛，並不是人要尋求最好，最好的或許存在普遍意義的最好，或許並不存在普遍意義的最好。



　　人要有理性，人要有激活的思想、情感，人要有激活的心靈。



　　只有人是激活狀態，才會十分明確人的好的存在是什麽，才會在好中選擇個人的好的方式，是個人的好的存在方式。2007-5-7第 81 章 背負十字架的人



　　當人的靈魂在重創之後，人的靈魂在為嚴重傷害所煎熬，人要解開歷史事件的不解之結，這是在尋求真理，在尋求正義，在尋求光明。



　　人在背負十字架時，人的思想指向壹個方向，人的生活指向壹個方向，人是在思考壹個問題，人是在尋求壹個目標，這是人的存在狀態，這是人的生活狀態，這是人的生命狀態。



　　人只有向前前行，排除困境，向個人目標邁進。



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　　當人尋找到答案時，就會發現在放下沈重的十字架，而且不會在為其個歷史事件的十字架所重壓，這時人是輕松、自由，人的心靈世界是光明。



　　人在背負十字架的前行之路上，身上在纏繞不同的鎖鏈，因此人在前行的道路上，在壹個壹個在揭開身上的鎖鏈，這是人的內心世界的困惑。



　　背負的十字架是心靈或靈魂的十字架。



　　2007-5-8



　　第 82 章 解開鎖鏈



　　在人的尋問中，存在的壹切會呈現在人的視野之內，人性的，社會的，道德的，政治的，文化的，個人的，生命的，人類的，民族的，生活的，歷史的，現實的，未來的，宇宙的，壹切會呈現在人的思維區域。



　　人在認識，在提取，在懷疑，在肯定，在否定。



　　人在壹個又壹個的問號中，用理性之光在壹層壹層解開心靈的鎖鏈。



　　回答尋問的問題，是由低層面向高層面的前進之路，人在文明之光的牽引下，順著文明路標在前行，依靠思想之路在向前前行。



　　個人世界與現實世界的暢通，人的思想世界是開放、鮮活、靈動的世界。



　　如果人文文化是解放自由，是生活的智慧，是人的前行的路標，是黑暗中的路燈，是解開人的身上的鎖鏈，而不是給人套上鎖鏈，那麽這是好的文化，這是好的思想，這是好的哲學。



　　2007-5-8



　　第 83 章 壹種解說



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　　如果是寶玉，是玉石，那麽不能把它遮掩起來，即使醜是遮掩美的存在，但是美也要刺破堅冰，把美呈現出來，這是其壹。



　　美的存在，會存在兩種遮掩，壹是醜對美的遮掩，如果醜對美是褻瀆，要遮掩美的存在，這是罪惡中的罪惡。



　　二是美的自我遮掩，謙卑不能遮掩美的存在，有必要把美呈現出來。、把美奉獻給人類，觸摸美，發現美，解讀美。



　　在美不受到扭曲，在美不受到誇大的情況，美可以呈現出來，美不能受到遮掩。



　　社會存在奴役人的文化鎖鏈或精神鎖鏈，盡管這不是文化價值，但是毒素壹樣的觀念，荒謬的觀念是在誤導人類，奴役人的觀念是在毒害人類。



　　只要不要粉飾，不要扭曲，不要誇大，只要是誠實的孩子，是謙卑的靈魂，可以言說個人，不要指責孩子的個人言說，不要責備謙卑的靈魂的解說。



　　不要把醜呈現出來，把醜呈現出來，這是犯罪，如果把美遮掩起來，那麽這是犯罪。



　　2007-5-9



　　第 84 章 撕掉虛偽



　　如果精英(真正意義）是精英，對人類有普遍意義的關懷或尊重，精英並不由於個人是鷹，而鄙視人類，或輕視人類。那麽精英為什麽不說個人是壹個鷹，是壹個獅子，而要虛偽說，自己是壹個青蛙，是壹個常人。



　　如果人是要誌於大師，而且是壹個大師，但是由於人的嫉妒，由於人的鄙陋，有時對精英是敵視或輕視，人會尖酸刻薄說是狂人，是狂妄。



　　謙卑是對生命的敬畏，是對人的普遍關懷或普遍尊重，是對人的平等相處，這是謙卑。



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　　謙虛是什麽，對於自以為是的人，對於自大自傲的人，需要謙虛。對於謙卑的靈魂，謙虛是什麽，要做事是把他奉獻給人類。



　　精英，天才，大師，如果不把個人奉獻給人類，這是什麽，這是罪惡。



　　那些給他人脖子套上鎖鏈的人，要學會謙虛，學會寬容，學會自尊。



　　只要不是輕視人類，不是鄙視人類，為什麽青蛙要指責鷹擊長空，為什麽自己吃不了葡萄，而是要指責可以吃葡萄的人呢？這是什麽，這不僅是酸葡萄之理，而且是吃不了之理。



　　人為什麽要把美遮掩起來。為什麽美麗生命要受到遮蔽。



　　是鷹，鷹可以鷹擊長空，在天空中展示鷹的風姿，這不是自然的風景嗎？



　　因此，撕掉虛偽，鷹才會有可能飛的高，飛的遠，只有撕掉虛偽，雛鷹才會有可能飛起來，只有撕掉虛偽，蛹才會有可能蛻變為飛碟，只有撕掉虛偽，美麗才會呈現出來。



　　只有撕掉虛偽，鄙陋不會存在，只有撕掉虛偽，人才會是自由存在，只有撕掉虛偽，人才會有可能把套在脖子上的鎖鏈解開。



　　撕掉虛偽，可以堂堂正正，可以光明正大，可以是坦蕩透明。



　　不需要虛偽，虛偽只能是卑劣、齷齪、卑瑣、醜陋，虛偽只能是平庸、無能。



　　鷹不需要用衣服掩遮鷹的美麗，不需要用衣服鎖住鷹的翅膀，不需要給鷹的翅膀套上衣服。



　　鷹要顯現鷹擊長空的美麗，要展示鷹擊長空的雄姿，鷹要把鷹的存在，在自然存在，在自由存在2007-5-9



　　第 85 章 奉獻給人類



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　　Ａ型精英或Ａ型的人，索取是最少的存在。



　　Ａ型的人不存在什麽要求，並不會由於對他的不公正而憤憤不平。



　　只要不幹擾Ａ型的人的正常生活，不幹擾Ａ型的人可做的事，Ａ型的人不會暴跳如雷，不會大聲吵嚷，不會指責，不會懷恨。



　　Ａ型的人批判人類，是言之有理，不是發私憤，不是發牢騷，不是指責，不是憎恨，不是責備，相反，Ａ型的人是關懷。



　　Ａ型的人是誠實的立場，是直面人類，並不是媚俗，不是粉飾。



　　Ａ型的人，存在是什麽，他會言說什麽。為了逼視人類直面問題，逼迫人是以誠實態度直面人類的事實存在，以尋求解決問題的合理方式。



　　當他做事時，—方面，需要不受幹擾，另壹方面，又需要他的承認，這不是索求，而是對話或交流。



　　精英或許天才的成份多，尤其是天才，天才特質不同，精英特質不同，精英存在共同壹點，是把個人奉獻給人類。



　　天才就是天才，精英就是精英，如果把天才拉到常人水平，是對天才的折磨，這是犯罪。



　　這是Ａ型的人的特質，是把個人奉獻給人類，為了事業是全力以赴，要尋求最大成功，把個人的全部能量釋放出來，壹方面是天才的生命存在，另壹方面，是Ａ型的人的奮鬥目標。



　　5/10/2007



　　第86章 不要給人類套上鎖鏈



　　壹是人的自由存在，不受社會或他的奴役，不論是社會奴役，或是精神奴役，人類存在如空中的飛鷹，在天空中是自由翺翔。



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　　壹是給人類的脖子套上鎖鏈，用繩子牽著人類在行走，如在駕禦壹匹馬，如用繩子在牽著狗，是用繩子在牽著人類的存在，這是奴役。



　　因此，不要給人類或他的脖子上套上鎖鏈，不要奴役人類，不要囚禁或禁錮人類，否則，是作賤，是奴役，是摧殘，是扼殺。



　　自由人是設置路標，但是限制自由的人，是設置障礙。



　　高級的文明思想是啟示人，是指導人，是教化人，可以使人成為有信仰的人，有誌向的人，有抱負的人，有道德的人，有教養的人。



　　但是腐朽或邪惡的思想，是束縛人，是禁錮人，是愚弄人，是蒙昧人，使人成為奴隸，使人成為愚蠢的人，使人成為愚笨的人，使人成為白癡，使人成為狗。



　　2007-5-10



　　第 87 章 路標



　　壹是為人的前行矗立路標，是激活人的思想，是激勵人的生活，是牽引人或社會的前進。



　　壹是奴役人，是對人的囚禁或束縛，是對人的奴化，是把人變成奴隸，因此囚禁是罪惡。



　　但是，如果人是陷入黑暗，那麽人需要用光明驅逐黑暗，需要用智慧解開鎖鏈，需要用理性清除問題。



　　路標是黑暗中的火把，是黑夜中的燈光，是困惑中的燭光，是驅逐心靈黑暗的高級意義的文明思想，是智慧，是高級文明，是精神。



　　存在黑暗，就需要文明之光，需要路標，這樣可以牽引人走出黑暗，走出困境，但是在前行的路上，並不存在平坦的光明大道，存在永恒的未知，是永恒的不清之路，因此，人在永遠求索，永遠尋問，永遠奮鬥。



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　　如果是在人類的脖子套上鎖鏈，如把人類囚禁在黑暗房子中，人只能在掙紮，在痛苦，在哭泣，人只能在尋求光明，在尋求解開鎖鏈，這是悲劇，這是痛苦，這是不幸。



　　在前行之路，需要路標，需要火把，需要燈光，需要光芒四射的太陽。



　　如果是火炬，是火光，那麽是路標，說明可以放射精神之光，或思想之光，或智慧之光，或生命之光。



　　如果存在生命之光，或精神之光，或思想之光，或文明之光，那麽可以點燃生命，可以激活思想。



　　這是什麽？這是自由，這是尊嚴，這是獨立。



　　2007-5-13



　　第 88 章 思想之光



　　路標是精神之光，是靈魂之光，是文明之光，是人性之光，是思想之光，是智慧之光。



　　在前行之路上，需要高級意義的思想之光驅逐黑暗。



　　高級意義的思想學說同永恒存在的文明價值是壹脈相通，同基本存在的精神價值是壹脈



　　相通，同基本存在的文明價值是壹脈相通。



　　壹般的人，要理性分析，只有通過理性分析，才會有可能做出正確判斷，它是真理，或是謬論，是文明，或是非文明，是高級文明，還是低級文明。



　　對於思想學說的鑒別，關鍵在於理性分析，理性分析是鑒別真理的基本尺度，不論是什麽思想學說，人只能調動思想資源予以論證。



　　是高級意義的思想之光，不論是太陽之光，還是星光，或是燈光，可以照亮前行之路，這是思想的力量。



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　　思想之光可以照亮前行之路，否則人在黑夜中在尋求，在泥濘之路上跋涉，人會在痛苦中掙紮。



　　2007-5-14



　　第 89 章 天才能量



　　天才能量可以給文明帶來文明之光，而且天才能量的自由釋放，是天才的天才成果。



　　人在享用比爾·蓋次的 Windows 操作系統時，不能不嘆服天才的天才能量，不能不信服天才的天才價值。



　　天才能量是巨大存在，可以引發革命，如科技革命，工業革命是如此。



　　大的天才的天才能量要巨大，如文藝復興三傑的天才能量，可以書寫繪畫史，為人類的繪畫史直立壹個路標，或壹個山峰。



　　天才能量的巨大能量，在改變人的存在狀態，在改變歷史，不論是文學史，繪畫史，藝術史，還是思想史，哲學史，科學史。



　　如果天才處於壓抑狀態，處於囚禁狀態，處於受奴役的狀態，那麽天才可以逃離陷阱，尋求天才的自由存在，天才能量可以自由釋放，如鷹擊長空，中國唐代的李白是如此，晉代的陶淵明也是如此。



　　對於人的奴役，對於人的囚禁，對於人的壓制，只能使人的生命能量積蓄起來，而且在積蓄中存在生活的悲憤，辛酸，痛苦。



　　但是天才也是常人，具有常人的基本存在，天才存在常人的卑瑣。



　　2007-5-14



　　第 90 章 強者的人性存在



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　　03. 20



　　101



　　人的存在，是生命存在，生命存在從生物意義講，同狗的存在並不存在什麽區別。如果人是自由存在，那麽人的存在是人性存在，人具有人性。



　　如果把人類囚禁或束縛起來，在人的脖子套上鎖鏈，而且是某些人在控制那根鎖鏈，可以緊，可以松，這是對人的囚禁。人的存在是什麽，是囚徒，是奴隸。



　　人受到囚禁之後，人性是壓制狀態，不是自然存在。如果是人性扭曲，那麽人性會是變異。



　　人性自由或人性解放，是自由的初級存在，是自由的 1＋1＝2 的初級文明。



　　因此，可人以放射人性之美，可以放射人性之光，但是沒有權力放任人性之醜或惡。



　　如果在解決了 1＋1＝2 的存在層面之後，人性不在受到壓制，不在受到囚禁，是人的自由存在，人是自由解放時，如果只是在人性層面，是 1＋1＝2 的存在。



　　那麽在人性存在中，如果不是控制人性之醜或惡，這是什麽，同樣是罪惡，是犯罪。



　　但是真正意義的人，具有人的資格的人（有思想、信仰、理性、精神或靈魂、道德），會控制人性之醜或惡或劣性。把人性之惡可以控制在最低限度，而且把人性之惡可以消除，對人性的劣性可以改善，人可以尋求人性的完善意義，這樣人性的存在層面是在提升。



　　強者可以把人性之美在自由呈現出來，以人性之美尋求美好存在，以人性之美提升人的存在層面。但是對人性之醜或惡或劣性，強者可以控制，可以改善，不能禍及人類，不能困擾或幹擾個人的正常存在。



　　2007-5-15



　　第 91 章 心靈空間的壹扇門



　　人的心靈空間有大有小，心靈空間如壹扇門。



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　　03. 20



　　102



　　心靈空間的宏大，可以容納宇宙，可以容納人類。是對人類存在的普遍關懷，是對人類命運的終極關懷。



　　正義與公平，自由與平等，誠實與誠信，幸福與美好，繁榮與和平，壹切美好，壹切善，是心靈意義的尋問，是奮鬥。



　　盡管社會文明由低級文明向高級文明的文明演化，但是由於是文明演化，因此在文明的不同時期，人的心靈空間在擴展人的存在空間，心靈空間如精神價值，如文明思想，如人性之光，如科學之力，如藝術之美，如文明精神。



　　心靈空間的擴展，心靈空間的提升，人的存在空間在擴展，在提升。



　　惡，醜，壞的存在，是心靈空間的狹小。



　　2007-5-15



　　第 92 章 共同利益



　　只有共同存在是美好存在，只有普遍存在是美好存在，人的存在才會有可能是完全意義的美好存在。



　　對於共同存在的維護，是人的基本責任，是人的基本素養。如果人只是單純尋求個人存在，那麽這是原子化的個人存在。



　　如果把個人存在置於人類存在之上，而且為了個人存在可以損害人類的共同存在，那麽這是什麽樣個人存在，這不僅是自私存在的個人存在，而是損人的個人存在。



　　優秀的人，強者的存在，善良的人，不會損人，不會損害共同利益。不僅不是原子化的個人存在，而且在尋求個人存在時，尋求人類意義的共同存在。



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　　其二，會維護共同利益，這是基本要求，在社會存在中，在尋求個人存在時，在維護共同存在。



　　其三，是尋求人類意義的共同利益，盡管是個人存在，但是在個人存在中尋求共同存在，這是高層面的個人存在，是高層面的人類存在。



　　強者在尋求人類意義的共同利益，是為人類意義的共同存在，尋求美好存在，尋求好的存在，這是真正意義的共同利益。



　　2007-5-16



　　第 93 章 關懷民眾 關懷人類



　　好的存在是高級意義的文明存在，是幸福存在，是美好存在，是高尚存在，是自由存在，只要是人類存在的好。



　　如果壹部分人的好，是對於大多數人的好的威脅或損害，壹部分人的好是壞了大多數人的好，壹部分人的好是建立在普通民眾是壞的基礎上，如果壹部分人是在笑，而且他的笑是要大多數人在哭，這種好的存在不是好的存在，是惡的存在，是犯罪，是罪惡。



　　壹個人在尋求個人的好時，壹部分人在尋求利益集團的好時，壹是不能損害普通民眾的利益存在，不能只顧個人的好，而使他或大眾是壞。



　　二是可以尋求普遍意義的共同存在，尋求共同存在的美好存在，這是人類意識，從社會層面，是公共意識，是共同意識，是公民意識。



　　三是人類存在的好的存在，在尋求好時，在關懷或尋求人類的共同存在，在關註普通民眾的生存意義。



　　關懷人類，關懷民眾，是共同價值，因此，人類共同的好才是好的意義，普通民眾的好才是好的存在。



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　　03. 20



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　　2007-5-16



　　第 94 章 大人物



　　壹是如何把大人物的影響力分解為精英人物的影響力，把大人物的影響力分解為精英集團的影響力，可以消除大人物的壞，可以發揮大人物的好。



　　另壹方面，可以把精英集團的影響力同普通民眾的影響力組合起來，人類存在的影響存在不能完全為精英集團所掌握。



　　即使是精英集團，壹是人的理性是有限存在，精類不是全知。二是精英並不能完全代表民眾存在的生存意誌。



　　二是如何有效控制大人物的壞的影響。



　　需要大人物的領袖，需要人類精英的精神能量。但是大人物不能支配壹切，不能領袖壹切，況且大人物存在人性弱點，甚至存在人性鄙陋。



　　大人物要以小人物而存在，大人物是普通民眾。大人物要存在普遍關懷，普遍尊重。



　　大人物要有謙卑的靈魂，大人物不是上帝，不是主宰，只是領袖，不能驅使人類，不能把人類馴服於個人意誌。



　　大人物真正意義是為共同存在，大人物是樸素的人，是正常存在的人。



　　2008-10-25



　　第 95 章 壹種存在



　　如果人類存在並不是好的存在，即使是好的存在，但又不是人類存在的唯壹存在，因此可以探索好的存在，可以探索好的存在的其它存在，這或許是多元存在的思想特點。



　　要消除壞的存在，要防止惡的存在，要尋求好的存在，要尋求美好存在，要尋求生活的幸福、快樂、自由、富強、舒暢。



　　要尋求文明存在，要尋求高尚、文雅、公正、平等、正義、和平。要消除野性存在，要消除暴力、野蠻、蠻橫、霸道、奴役、囚禁。



　　人是什麽，人是存在是好的存在，是美好存在，是自由存在。



　　因此需要對人類存在的普遍關懷，需要對人類存在的終極關懷。



　　2007-5-17



　　第 96 章 強者的現實存在



　　李白的存在方式是人的存在的壹種方式，陶淵明的存在方式是—種方式，康德的存在方式是—種方式，塞尚的存在方式是壹種方式。



　　對於壹個人是好的方式，但是對於另壹個人並不好，或許是壞的方式。



　　人類存在會存在普遍意義的存在方式，精英人物的存在方式對人類存在是路標，如中國文人對陶淵明的推崇。



　　盡管陶淵明的存在方式，是智慧方式。但是在現實存在中能夠開辟好的存在，同樣是智慧方式，而且這是大智慧，是現實存在的智慧存在。



　　人類要尋求現實存在的好的方式，要尋求共同存在的好，要尋求普遍存在的好。人類在尋求好的存在吋，尋求方向是不同，但是立足點是尋求普遍意義的好。



　　強者尋求普遍意義的好的存在，尋求共同存在的好的存在。



　　什麽是強者存在，是共同存在的好的存在。



　　世界上最美的女人是妻子



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　　03. 20



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　　世界上最好的人是兒子



　　世界上最親近的人是父母



　　世界上最牽掛的人是兄弟



　　世界上最憂心的是人類



　　世界上最有力的是朋友



　　世界上最閃亮的是同路人



　　2007-5-19



　　第 97 章 直言坦誠



　　不直言，不坦蕩，是卑瑣，是齷齪。



　　人的存在不能是原子化的個人存在，當個人主義在盛行時，個人主義的極端會存在弊端，人會陷入封閉。



　　只有正常的溝通村在，可以做到肝膽相照，什麽是真正意義的朋友，什麽是真正意義的共存，要坦蕩，要直言，要光明磊落，是公平、公正、公開的直言言說。



　　需要透明，清亮，光明，溫暖，真知。



　　黑暗，灰暗，卑瑣，齷齪，卑劣，虛偽，欺詐，愚弄，不是惡嗎？不是壞嗎？不是平庸嗎？不是無能嗎？



　　2007-5-21



　　第 98 章 強者的忍耐



　　如果在忍耐中，存在健全的精神存在，那麽人對於忍耐中的苦難，並不介於心胸，這是對人性弱點的超越。



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　　03. 20



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　　如果人在黑暗中尋找不到光亮，那麽在前行之路上，能不忍耐嗎？如果在奮鬥的艱辛之路上，那麽能不忍耐嗎？



　　常人不可忍，但是強者可以忍。



　　人並不具有可以脫離困境的力量時，並不具備從大海中沖上海岸的力量時，只能忍耐，需要積蓄力量，積蓄足以可以脫離困境的力量。



　　忍耐是力量的蓄積，積蓄力量達到壹定程度時，會以爆發力量沖上海岸，可以從困境中飛越。



　　人在忍耐中，在靜觀，是思索，是尋求，在積蓄，在前進，在抗爭，而不是躁動，不是沖動，不是荒唐。



　　人的忍耐是尋求進取，是尋求進路，而不是對強暴的忍耐，而不是對惡俗或壞的忍耐，只是在人的前進之路上，有時人的不得不忍耐。



　　2007-5-21



　　第 99 章 獨立存在



　　獨立存在，是精神獨立，是思想獨立。



　　獨立存在，是個人存在的精神世界不能受到他或外界的幹擾。獨立存在並不意味是對抗，並不意味是固執。



　　獨立存在，要排除外部因素的幹擾，向目標在前行。



　　人要真正做到超越，而不是超脫。



　　2007-5-22



　　第 100 章 強者的境界



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　　理性可以洞明存在困惑，可以消除困惑，而且可以消除迷惑，甚至可以消除擠壓。



　　可以保持平和心境，平和面對生活。



　　在於人的冷靜，需要沈穩，需要控制，需要控制生命本性，或消極沖動，或消極本能，或消極情緒。



　　天地無心是對人的存在的啟示，風霜雪雨只是自然現象，但是在風霜雪雨之後，在自然中不留下什麽痕跡，如空谷傳聲。



　　平和是輕松，寬松，放松。是高雅，文雅，清雅。



　　中國文化的修身養性，在個人生活中，修煉個人，如湖水的寧靜，如大山的沈穩，如海水的平和，如冰山的清冷。



　　2007-5-22。



　　第 101 章 天才有時的瘋狂



　　天才存在激情，但是激情要受到理性控制，理性的激情是好的存在。



　　如果理性是失控，那麽天才的激情會存在極端存在。



　　中庸之道，具有永恒價值的真理文化，人可以保持中庸，不要滑向極端。



　　以平常之心去做事，即使是最偉大、最崇高的事業，以平常心去做。



　　如果天才，存在純凈的精神境界，存在純凈的思想境界，那麽天才的雜質要少些。



　　5/23/2007



　　第 102 章 風浪中奮進



　　如果說好的存在是春風，是藍天，那麽不好的存在是風雨，是寒冰，壞的存在是黑暗。



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　　面對生活中的風浪，如果可以超越，那麽風浪是磨練，是挑戰。人的智慧、意誌、思想會趨於完善、健全、成熟。



　　好的存在，如果不能好的理性把握，那麽會是好向壞在轉化。



　　在風浪中前行，在風浪中奮進，並不畏懼，在直面現實，在挑戰現實，是對壞的存在的超越。



　　要消除壞的存在，只能依據人的智性或意誌，在風浪中頂風前進，克服困境，消除苦難。



　　2007-5-23



　　第 103 章 不要怨天尤人



　　如果人是怨天憂人，那麽會存在憤恨，會存在怨恨，會存在仇恨，會存在極端。



　　人在社會或時代中的存在，只能是人的獨立存在，要存在生活理想，要存在生活信仰，尋求個人的生活目標。



　　不要怨天憂人，要樹立生活信仰，尋求生活目標。



　　2007-5-24



　　第 104 章 工具知識與理性知識



　　工具知識只是為人提供工具方法，如克制，中庸，冷靜，並不是提供終極意義的知識價值，只是提供工具知識的運用。



　　運用工具是工具知識，並不是終極目的。如 Word 只是工具知識，目的是寫作或辦公。



　　但是理性知識告訴如何解決內核問題，如何解決存在的根本問題。



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　　因此，理性知識是智慧知識，提供智慧經驗，提供思想智慧。可以觸及人的靈魂，可以觸及人性，可以觸及人的精神，可以觸及人的信仰，可以觸及人的生命，可以觸及人的存在的內核問題，可以觸及人的存在的實質問題。



　　在人的存在中，如何尋求人的存在的和諧存在，尋求人的存在的存在意義，尋求人的存在的生活意義，是從生命、精神、信仰、價值、意義的內核問題，需要回答困惑。



　　2007-5-2



　　第 105 章 知無止境



　　只要人存在困惑，人的心靈世界是黑暗，因此人如在黑夜中的前行，要追求光明，人只能以智慧或真理驅逐心中的黑暗。



　　對於真理或知識的尋求，壹是知識意義的接受，可以讀書，可以交流，可以接受智慧或真理，可以接受知識，這是求學。



　　人需要獨立探索，對於知識的探索，是無止境。



　　在探求知識中，會存在苦難或磨練，如顧準，如孔子，如尼采，存在人生的苦難，存在人生的悲愴。



　　先知是原創思想，是原創知識。



　　2007-5-25



　　第 106 章 人的信仰



　　信仰存在從兩個方面可以說明，壹是，信仰是社會成員的普遍存在，社會成員普遍信仰個人意義的壹種思想。



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　　確定個人信仰時，人是理性存在，是智慧存在，是思想存在，如西方社會的民主社會，人的存在是自由存在，自由存在相對於奴役存在，是理性存在，是智慧存在，是思想存在。



　　生活的智者，尋求生活智慧的人，好人，尋求美好的人，尋求幸福生活的人。會尋求智慧，會尋求思想，在尋求好的生活方式，在尋求好的存在狀態。



　　信仰是靈魂思想，是對善良、美好、高尚、純潔、自由的確定，是對美好願望，如正義、自由、公平、平等、和諧、幸福的確定。



　　信仰生活是人類生活的最高存在，信仰的確定，個人靈魂存在靈魂家園，存在靈魂歸宿。



　　這是其壹。



　　其二，確定個人信仰時，個人靈魂是寧靜，是安寧，是和平，是確定，是棲息，而不是漂泊、躁動、恐懼、顫栗、哭泣。



　　其三，信仰是對高級意義的思想智慧的確定，可以消除生活中的無意義存在，不會存在無聊存在，不會存在荒誕存在，不會存在荒謬存在，不會存在荒唐存在。



　　因此，人要實現思想，要以智慧在生活，這是現實生活。



　　在現實生活中，要實現信仰生活，這是生活磨練。



　　信仰存在是智慧之光，是思想之光。智慧生活，是以智慧思想的美好生活，只要愛智慧，愛生命，愛美好，會尋求智慧生活，會確定個人信仰。



　　信仰社會，是安寧、祥和、和諧、美好、幸福。



　　2007-5-25



　　第 107 章 現代君子



　　強者或好人精神是君子精神的現代復活。



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　　對強者哲學的討論，壹是溝通中國古典文化或君子哲學，溝通君子哲學的君子精神。壹是溝通西方文化。



　　好人或強者可以解釋為中國強者，中國好人，中國君子。



　　現代君子的君子精神，是好人精神，是好人思想。



　　強者哲學，是強者精神，是人的文化，是人的精神。從高的層面講，是好人文化，是好人精神，是君子文化，是君子精神。



　　強者，好人，君子，是壹個意義。



　　2007-5-28



　　第 108 章 真的假不了



　　如果社會遵循的是誠信，如果社會的誠信是誠信制度，那麽誠信是規則，是秩序，是制度，社會成員會遵循社會規則，會遵循誠信價值。



　　強者，有真才實學的人，有才德的人，是憑借個人勞動或個人奮鬥的人。做有價值或有意義的事，不會弄虛作假，不會剽竊，不會盜用。



　　只要是假，壹時可以蒙騙不明真相的人，但是假的總會是假，總會露出尾巴。



　　假的真不了，同樣真的假不了。



　　真的存在是力量存在，是實在存在，難道會存在真的會為遮蔽，這不可能。



　　什麽是真，什麽是假，歷史有歷史的淘洗，沙石不會成為寶石，金子總會閃光。



　　2007-5-28



　　第 109 章 善與智慧



　　孔子哲學的文化價值是仁，仁的現代意義可以解釋為善，可以解釋為愛。



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　　仁愛的人，是善良的人，善良的人，是仁愛的人。



　　對善，存在誤讀，有人認為善是懦弱，善是無能，善是愚蠢，這是對善的誤讀，這是對善的存在的意義曲解。



　　如果善受到顛覆，受到排斥，受到壓迫，那麽惡不僅是惡行，而且人的存在意義也完全喪失，文明意義已不存在。



　　善的思想可以牽引社會的文明進化，善的思想能夠存在安寧、祥和、幸福的存在秩序，善的思想存在人的精神家園。



　　善的人可以擁有智慧，可以是堅強的人，可以是有才幹的人，因此善與智慧並不沖突，而且是融合。



　　從社會意義講，如果社會形成善的秩序，善的思想受到社會制度的保障，那麽社會的善是普遍存在，而惡受到控制或扼制。



　　如果社會是善的社會，那麽社會是安寧、祥和、幸福，難道這不是善的大智慧嗎？



　　第二個問題，善可以生成善的思想。



　　佛學思想是善的思想，是善的智慧，孔子哲學是善的思想，是善的智慧。西方自由主義或人道主義是善的思想，是善的智慧。



　　如果善良的人有智慧，有思想，有才幹，有人格精神，有精神品格，那麽惡人能施惡嗎？



　　2007-5-29



　　第 110 章 責任·生活·情感



　　文化整合，在文化價值碰撞的時代，是必需，是理性認識的擴展，只有當思想者在十分明確文化形態時，存在文化整合的文化價值的重新確定。



　　文化整合是意義生成，是文化價值的融合，是文化價值的有機融合。



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　　如何生活，我的表白是這樣，可以分成十分，—分是父母，孝敬父母，是兒女之愛，三分是子女，是父母的愛與責任，壹份是妻子，是夫妻之愛，壹分是個人，是個人的調適，如讀書，煆練，四份是人類，是尋求貢獻，這是言說，這是我的表白。



　　責任，是對人類的責任，是對家庭的責任，是對個人的的責任。



　　情感，對人類的情感，如普遍意義的人類關懷，如中國人所說的先天下之憂而憂。是對家庭或親情的情感，如天倫之樂。



　　其三，是生活，在人類生活中，在家庭生活中。



　　如果人把全部奉獻給人類，盡管可敬，如大公無私，但是這並不是生活的全部意義，並不是生活的正常生活，並不是生活的普遍存在。



　　從生活意義講，生活是完善生活，是好的生活，是正常生活，是普遍意義的美好生活。



　　2007-5-29



　　第 111 章 自由·幸福·成功



　　正義、和平、和諧、自由、美好、快樂是什麽，壹言概之，是幸福生活，是自由生活，這是生活價值，這是存在意義。



　　其二，是自由生活，是自由存在。



　　從高的層面講，幸福是自由的幸福，自由是幸福的自由。



　　自由存在或自由生活，壹是自由，人可以享有自由，二是人在享有自由時，在尋求幸福，這是自由的幸福。



　　壹是自由，二是幸福，它是生活的存在價值，是存在的終極意義，生活是自由，是幸福。



　　正義、公平、美好、平等、和諧、平衡、繁榮，意義是什麽，價值是什麽，是為了幸福生活，是為了自由存在。



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　　03. 20



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　　壹個是成功，可以讓個人生命閃光。



　　2007-5-30



　　第 112 章 時代的代言人



　　時代的代言人，是在觸摸時代，在觸摸壹個時代的時代聲言，在觸摸壹個時代的人類聲音。



　　時代的代言人，會通過個人的言說，把時代的聲音，把時代的人類聲音傳達出來。



　　陳子昂的念天地之悠悠，獨愴然而涕下，是時代的時代聲言，它傳達了時代的人類聲音，這是時代的代言人。



　　時代的代言人是超越個人，是超越個人境遇，是超越時代，從時代與歷史的宏觀意義在觀照人類，在觸摸人類，在傾聽人類。



　　崔健的壹無所有，是時代的聲言，它傳達了壹代青年人的思緒。



　　時代的代言人，同人類是同心相連，同時代是同心相通。



　　伏爾泰是立言者，但是華盛頓為代表的美國獨立戰爭是立法者，立法者在把時代的時代聲言轉化為社會意義的現實存在。



　　在現代社會，好人、強者、精英是三立，壹是立德，二是立言，三是立法。立言是時代的立言，立法是時代的立法。



　　2007-5-30



　　第 113 章 頂天立地



　　好男兒自強不息，大丈夫頂天立地。大丈夫頂天立地，是 “威武不屈，貧賤不移，富貴不淫”。



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　　做頂天立地的人，做頂天立地的事。



　　頂天立地，是正大光明，是堂堂正正，是光明磊落。是做正大光明的事，是做光明磊落的事，是做堂堂正正的事。



　　正大光明，是做正事，是做好事。是正人君子，是好人。



　　立於天地間是問心無愧，立於宇宙間是自豪或驕傲，立於人世間的正氣浩然，這是頂天立地。



　　現代君子不僅養天地浩然正氣，而且做天地浩然的正事，做頂天立地的正事。



　　何謂正氣，利於人類或社會是正氣，做正事或好事的氣節，是正氣，是頂天立地的浩氣。



　　做人的節氣，是良知，是良心，只要堅守良知，這是氣節。



　　正氣是做正事的氣節，是氣度。



　　做正事的胸襟，是氣節，是氣度。



　　頂天立地的人，是立德，是立言，是立法或立功，立德是做人，做頂天立地的人，立言或立法是做頂天立地的正事或好事。



　　2007-5-31



　　第 114 章 荒唐與意義



　　荒唐，是純粹意義的荒唐，如爭鬥，如對抗，如卑瑣。



　　人類存在是觀念存在，但是觀念存在，有的觀念是智慧，是真理，是人的內在存在的聲音，是精神的聲音，是人性的聲音，是靈魂的聲音，是生命的聲音。



　　本真，是生命本質，是精神本質，是靈魂本質，是人性本質。是人的內在存在的本質存在，是真實存在，本質存在是真實存在.



　　因此人的存在意義，是人的本真存在，是人的本質存在。



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　　如愛，是人的精神本質，是人的靈魂本質，這是本真存在，因此愛是意義存在。如果愛受到壓制，會存在荒唐，會存在荒誕。如果愛存在扭曲，會存在荒唐。



　　真的存在是意義存在，真誠，真愛，真言，真心，真實，真聲。



　　因此，反人類、反文明、反和平、反生命，是謬論。



　　對真的反動，只是謬論。



　　2007-5-31



　　第 115 章 好的意義



　　盡管人在社會生活中，人與社會或人類存在高尚的積極意義，如友情、和諧，對於積極意義的高尚生活，是人的天然本性。



　　由於人性的弱點，由於生命本能，如果社會存在不公平，人的本能是對抗。



　　從幸福意義講，從自由意義講，對抗或爭鬥會陷入爭鬥的陷阱中　鬥或對抗毫無意義，只是荒誕，只是荒唐，只是荒謬，這是從人的個人生活的生活意義的解釋。但是人在社會生活中，如果存在欺壓或壓迫，那麽人就要反抗或抗爭或對抗。



　　尋求自由，尋求幸福，是好，是意義，是生活的真，是生活的美或善。



　　要尋求好，要尋求意義，需要尋求智的方式、善的方式、勇敢的方式。



　　這裏是從個人生活的壹般意義的分析。但是在社會意義，需要抗爭，需要鬥爭，這是社會意義的正義鬥爭。



　　2007-6-1



　　第 116 章 責任與榮譽



　　責任意味榮譽，榮譽意味責任，榮譽並不指是社會給予人的榮譽，而是社會榮譽。



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　　人認知人的社會角色，意味完全承擔社會責任，意味樹立社會角色的社會榮譽。



　　社會公民，存在公民責任，存在公民榮譽。



　　在社會公共生活中，尋求文明進化，構建好的社會，構建生活的幸福、自由、正義。需要人承擔社會責任，作為社會公民，要承擔公民責任。



　　在壹個社會的下滑或墮落時，社會精英會挺身而出，領袖群倫。



　　精英人物要承擔社會責任，要力挽狂瀾，要中流砥柱，要拯救世界。



　　社會精英要承擔重大責任，要承擔完全責任，這是精英人物的社會榮譽。



　　2007-6-1



　　第 117 章 先天下之憂而憂



　　先天下之憂而憂，生成為現代意義，是關懷人類，關懷社會。



　　關懷人類，關懷社會，是壹般意義的人道關懷，是社會意義的社會關懷，是生存意義的人類關懷。



　　關懷社會，關懷人類是現實意義的關懷。關懷是參與，是公共參與，是社會行為。



　　是社會公民責任的承擔。參與公共社會是承擔，是承擔社會責任。



　　人通過公共參與，通過社會公共生活，人可以把公共生活構建為好的社會。



　　參與社會，是公共生活的生活本質，參與社會公共生活，人是生活在公共生活中。



　　犬儒主義是個人主義的原子化，原子化的個人主義尋求個人幸福與自由，存在不同方式，在好的社會，在社會生活中尋求自由，尋求成功，尋求幸福。



　　人要存在公共責任，存在公共價值，存在共同意義。人在任何情況，不能脫離社會，不能放棄人類。



　　2010-05-03



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　　第 118 章 勇往直前



　　在好的人文生態的社會或時代，社會存在溫暖、愛，善良，大多數人生活是幸福和快樂。



　　如果人遭遇壞的社會，遭遇不好的社會，如果人所處的社會的人文環境是壞，面對的不僅只是個人生活的生活困境，而且面對的是社會重壓。



　　如果人遭遇壞的社會，如陶淵明歸隱鄉裏，這是犬儒主義的個人逃避，這是個人價值的回避方式。



　　人在直面現實，在直面社會時，面對的是現實社會。那麽是逃避，或是逃離，還是是挑戰，是抗爭。



　　具有普遍意義是抗爭，是挑戰，社會成員的大多數人只能是在抗爭，在挑戰，這是追求普遍意義的社會生活。



　　人只能是勇往直前，在面對生活重壓時，直面向前。



　　人需要勇氣，需要勇氣在勇往直前，需要誌氣，是永往直前，永不退縮。



　　勇往直前，是以正義、善良，真誠的人生價值在尋求幸福或成功，尋求社會意義的正義與自由。



　　2007-9-17



　　第 119 章 現實意義



　　當人在超越之後，要尋求個人生活的幸福或成功，並不是同社會或時代的分離，而是在普遍生活中尋求意義生活。



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　　直面社會，直面現實，在現實生活中尋求生活意義，不論是永恒和平、自由、繁榮，還是幸福、和諧、美好。



　　直面現實，直面社會，這是現實意義，而且是普遍意義，是正常意義，在這個前提下，尋求價值才是普世價值，具有人類意義。



　　如陶淵明的歸隱，盡管為後來中國文人所推崇，但只是個人意義的犬儒主義，只是個人生活的個人價值，並不具有普遍意義，並不具有普世價值。



　　對於精英人物，對於高潔之士，對於強者，對於好人，尋求的是什麽，是尋求普遍意義的生活意義。



　　人要回歸社會，要回歸現實，要在現實生活中尋求生活意義，即使現實生活並不令人滿意。



　　什麽是真正的強，什麽是真正的好人，什麽是真正的精英，就是同普遍生活相關的那些人，就是尋求普遍意義的那些人。



　　強者或好人是直面現實，直面社會，在現實生活中尋找普遍生活，而且普遍生活是高層面的生活，是合理生活，美好生活，幸福生活。



　　2007-9-18



　　第 120 章 完善的好人



　　永恒價值，是維護社會可以長治久安的文化價值，盡管人類的思想價值是在不斷在升華。



　　壹個社會處於邊緣地帶，處於極端存在，處於異常存在，就會存在異常存在的價值，如戰爭，如動亂中，這時，社會需要鷹派的鐵腕人物，需要強硬的精英人物。



　　如果在和平年代，如果把邊緣地帶的文化價值，運用於人類生活，人類的生活會處於邊緣地帶，是異常存在。



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　　好人可以是強。強者是好人，是真正意義的強者，而不是強暴，而不是強權。好人與強者是同壹存在，是兼容存在。精英與強者，精英與好人是同壹存在。



　　精英是好人，精英才是真正意義的好人或精英，這才是完善意義的好人，才是真正意義的好人。



　　作為社會公民，是好的公民在盡社會責任。



　　人存在憂患意識，存在社會責任，這是好人。



　　從個人生活的意義講，壹個人要做好父親，要做好兒子，要做好丈夫，要做好妻子，要做好兄弟或姐妹，這是在盡家庭義務或責任。



　　完善的好人，不僅在社會生活中是好人，而且在個人生活中是好人，包含社會生活或個人生活的朋友之情，朋友之愛。



　　完善的好人，是指向兩方面，壹是在社會生活中是好人，是好的社會公民。壹是在個人生活中是好人，這才是完善的好人。



　　如做事，可以做好，但是做到什麽程度，是完善程度，是完美程度。如軟件設計是如此，人是在尋求完善，完美。



　　做好人，要做完善的好人，這是正常生活的普遍意義，是和平、自由、幸福、和諧、繁榮的普世價值，是社會的長治久安的好的存在，這是好人社會的意義尋求。



　　2007-9-18



　　第 121 章 建設意義



　　要維護社會的永久和平、自由與繁榮，要保持社會的持久穩定、發展，人類要尋求文明意義，需要建設意義。



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　　社會要尋求文明的持續進步，至少從思想或價值上清除破壞價值，破壞價值在歷史的某個時期，如果社會處於邊緣地帶，如戰爭，如動亂，這時破壞價值存在它的合理性，如社會革命，如革命戰爭。



　　但是進入現代文明，可以尋求建設意義，可以根除破壞價值對文明的威脅，生活可以從理性意義，徹底清除非文明的破壞價值。



　　因此，社會要維護文明的持續進步，需要文明理性的中庸道路，尋求生活的正常生活，這是對文明價值的基本確定。



　　真理存在相對區域，在壹個區域是真理，但是在另壹個區域或許是謬論，如革命。



　　2007-9-19



　　第 122 章 超越自己



　　如中國奧運冠軍劉翔對他的超越，如果可以超越自己，是在打破個人創造的奧運記錄，可以兩次獲得奧運冠軍，如科學家可以兩次獲得諾貝爾獎。



　　文學家、詩人、畫家、哲學家是如此，當在直立壹個路標之後，如果在超越自己，在個人開辟的道路上，在直立壹個路標，這是自我超越。



　　在我為峰時，這是壹個頂峰，這個頂峰是文化史的頂峰，是個人的頂峰。但是超越自己，可以向前直立壹個山峰，而且這山峰高出個人直立的山峰。



　　但是對於創造成功的人，這是他的生命本性，是他的精神本性，精英存在的精神本性，是對科學或文化的挑戰。



　　在挑戰中，在享受他的幸福，在擁有他的快樂，而且這種幸福是最高幸福，這種快樂是最高快樂。



　　享受什麽，是享受正常生活，是享受正常生活的幸福，這是普遍意義的生活。



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　　盡管科學家為科學可以獻身，這是獻身精神，但是生活的多元性、豐富性，可以尋求和諧生活。



　　2010-1-5



　　第 123 章 享有幸福



　　在享有幸福時，什麽人具有資格享有妳的幸福，妳要把妳的幸福同什麽人可以共享，妳要把妳的幸福奉獻給什麽人。應該是同妳共苦的人，只有同甘共苦的人，才具有資格享有妳的的幸福。



　　對於無情無義的人，可以寬容，可以容納，但是不能憐憫。



　　以德報德，這是對有恩有德的人的報答，是共享幸福或快樂。但是如果以德抱怨，那麽對於有德之人是不公平。可以以直報怨，但是不能以德報怨，對於無情無義的人，不能有情有義。



　　人不能無情無義，不能冷酷無情，不能忘恩負義。



　　同妳同甘共苦的人，是忠貞之士，是剛烈之人，是情深意重之人，是信任的人，是肝膽相照的人。妳無可挑剔，妳要做的是，與他共享幸福，共享快樂，要給他幸福，快樂。



　　這裏可以對幸福談壹點，有時幸福是人的積極尋求，有時幸福是壹種發現，幸福就在身邊，關鍵是人在發現，是人在感受，因為幸福存在不同意義。



　　2007-9-20



　　第 124 章 光芒四射



　　人的精神能量如信仰、思想、理想、才智、誌向，如果存在能量，可以把個人能量釋放出來。



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　　可以使精神之光，在光芒四射，可以使靈魂之光，在光芒四射，使思想之光，在光芒四射。



　　如果人不願受到遮蔽，就會刺破烏雲，會穿透堅冰，從重壓中挺立而出，可以光芒四射。



　　個人能量越大，對人類越是有益。邱吉爾說他是螢火蟲，葉利欽說過同樣的話，就是生命之火的燃燒。



　　這是精英精神，在確定他的目標時，當確定他的目標是利於人類時，是光芒四射。



　　如火光，在黑暗中穿透黑暗，牽引前行之路，如火光，在黑夜中給人以光明。



　　不是退縮，不是放棄，不是壓制。



　　人可以在前行的好的方向，在提升的生活質量，同時提升人或社會的文明質量。



　　如果是鷹，要鷹擊長空，如果有人要把妳囚在籠子裏，要以鷹的翅膀穿透牢籠，飛向天空，放射鷹的光芒。



　　不要讓卑瑣、齷齪、下流、卑賤、無恥遮蔽妳的光芒，超拔而出，放射妳的光芒。



　　需要鷹的強硬，勇往直前，永往直前，不退縮，不退讓。



　　2007-9-20



　　第 125 章 對抗卑瑣



　　人不是上帝，不是天使，不是神，不是聖人。人並不是十全十美，不是完美無缺，在人性之中存在卑瑣。



　　人的高的存在層面是思想存在，是信仰存在，是人的精神存在。但是人是生命之體，人性之中存在人性之醜，人性之惡，這是卑瑣存在。



　　人的卑瑣來自於人性弱點，如自私、貪婪，如情欲、欲望，如消極本能、消極沖動。



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　　人要把人性之美呈現出來，同時不能讓人性之醜或惡釋放出來。如果人不能克制或控制，人的存在會存在下滑。



　　對抗卑瑣是防止下滑或墮落。



　　向前是人間天堂，是幸福，是美好。但是向後壹退，就會墮入地獄之中，是痛苦，是卑瑣。



　　對卑瑣的對抗，需要人的智慧、思想、信仰。



　　對於卑瑣的對抗，是超拔，是超越，人是從卑瑣存在中超越出來。



　　人要尋求美好生活，要尋求幸福生活，要尋求精彩人生的成功，人就要對抗卑瑣，如此，人要有強的控制能力。



　　2007-9-21



　　第 126 章 做人與做事



　　君子哲學把精神層面界分為三個層面，壹是士，二是君子，三是聖賢。



　　君子哲學，人應該是士，應該做君子，應該為聖賢。



　　好人哲學把人的存在層面界分三個層面，壹是人，二是好人，三是精英。



　　如果不是為人，不是達到人的層面，那麽人就不是人，不是人的存在，這時人的存在是什麽，人的存在只是動物。



　　二是好人，好人是好人哲學的中間層面，相同於君子哲學的君子。



　　人應該是什麽，是好人，應該是好人。



　　三是精英，精英可以為強者，強者可以是好人。



　　從好人層面講，所做的是什麽，是做正事，是做好事，是做對事，在做對個人或他有益的事，是做對社會有利的事。



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　　而且可以把好事做成，把正事做成功，這是對好人的基本要求。



　　人在做好事時，要做到百利而無壹害，盡管不會存在絕對的好事，但是存在至好的好事，存在至善的好事。



　　精英，如君子哲學的聖賢，是為國家，是為民眾，為社會有突出貢獻的人，是有卓越貢獻的人。



　　是利天下，是利國，是利社會，是利民眾，是為文明進化的卓越貢獻。



　　因此對於有抱負，有誌向的人，就要積極尋求，實現個人的抱負，為社會有貢獻，同時也是為社會的公共服務。



　　2007-9-21



　　第 127 章 意義與價值



　　人的存在，在生命意義是相同，不論人是什麽，不論是農民，還是國家總統，生命意義是相同的，這是其壹。其二，存在意義是相同。



　　天才在承擔他的生命意義，在承擔他的存在意義，農民在承擔他的生命意義，在承擔他的存在意義。



　　但是人的存在價值是不同，賣油翁的存在價值與射箭手的存在價值是不同，射箭手的存在價值要大，在社會或國家的存在價值要大，而賣油翁的存在價值要小。



　　社會地位高的人，社會地位低的人，在社會意義是平等存在，在生命意義是相同意義，誰也不比誰高壹層，誰也不比誰低壹層，這是生命意義，這是平等意義。



　　但是人的存在價值存在不同，這是人的社會存在的存在價值的大小，是人在社會中承擔不同的社會責任。



　　2007-9-2



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　　第 128 章 生活的藍色



　　或許壹個時代是灰色時代，或許壹個社會是灰色世界。



　　什麽是灰色，如對抗、沖突、爭鬥、排斥、軟弱、欺壓、暴虐，是灰色，是生活存在的灰色存在。



　　消極、悲觀、絕望、無奈、無助、掙紮、憤怒，是灰色。



　　灰色，可以是生活存在的灰色，強暴、專制、欺詐、蒙騙、奴役、欺壓、愚弄，是生活存在的灰色。



　　灰色，是精神世界的灰色，是心靈世界的灰暗，如寒天，憂郁、悲憤、壓抑、自棄、下滑或墮落，這是灰色存在。



　　但是生活的好的存在是藍色，好的生活方式是藍色，好的生活層面是藍色，好的心靈世界是藍色存在。



　　什麽是藍色，生活層面的藍色，是愛、和平、自由、善良、正義、平等、民主、公正、幸福、尊嚴，這是生活存在的藍色。



　　生活存在的秩序、高雅、文明、高尚、美麗、快樂，這是藍色。



　　藍色是冷靜、秩序、文明、沈穩、節制、理性。



　　藍色意味是理性，理性是藍色。



　　熱情是紅色，人的存在不僅需要激情，需要熱情。但是需要的更是理性、克制、節制，需要藍色。



　　人的思想，人的智慧，人的信仰，這是藍色生活，因此，可以驅逐心靈的灰色，可以驅逐生活存在的灰色，可以使人的存在，從灰色提升到藍色。



　　藍色是生活的支撐、力量、牽引、光亮。



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　　藍色生活存在思想光芒，存在理性光芒，存在智慧光芒，存在神性之光，存在人性之美的美麗之光，存在生命之美的美麗之光。



　　好的存在，是紅色與藍色的調色板，紅色與藍色的交響樂。



　　藍色生活是平和、平靜、從容、自由、優雅、高雅、光彩、文明。是理性，是節制，是控制，是智慧，是冷靜，是沈穩，是中庸，是自由，是尊嚴。



　　藍色是信仰生活的色彩，是自由、尊嚴、幸福的生活色彩。



　　2007-9-24



　　第 129 章 鷹



　　強者的作風，是強硬。



　　強者在做事時，是持之以恒，是堅持到底，是勇往直前，這是堅韌，這是堅強，這是強硬。



　　盡管會存在妥協，但是妥協並不意味軟弱，軟弱只是說明放棄，退縮。



　　意義尋求，會存在選擇，會存在目標，對於目標意義的選擇，是慎重，需要人的理性判斷。



　　當人在選擇壹個意義之後，如果認定壹個意義是意義，是真理，這時，人是勇往直前。



　　要堅持真理，要堅持意義，不能退縮，不能放棄。



　　在意義尋求的前行中，會存在不同困難，會存在不同阻礙，但是面對困難，面對阻礙，是堅持，是前行，是勇往直前，這是鷹的作風，是鷹的強硬。



　　要克服阻礙，人要有信念，而且是堅持到底，是勇往直前，這是鷹的作風。



　　鷹的意義是堅持意義，是信念意義，是不做成功，決不罷休的信念。



　　強者對於人的意義，是溫和，寬容，而不是暴力。



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　　強者的鷹的意義是什麽，是做事之鷹，是做人之鴿，對人是溫和，寬容，做事是堅持，是向前。



　　簡而言之，做事是強者之鷹，做人是好人之鴿。這是強者與好人的融合存在，這是人的完善存在，是人的健全存在，是人的好的存在。



　　2007-9-25



　　第 130 章 雄獅



　　如果是正義的人，存在正義意義，那麽人是壹個雄獅。如果是正義社會，存在正義文明，那麽壹個社會是雄獅。



　　現代人有現代人的生活意義，但是正義是永恒的文明意義。如果社會達成正義文明，如果壹個社會的制度精神存在正義精神，人的存在是正義意義，人是正派的人，是正直的人，是正義的人。



　　獅子是正義與尊嚴的象征，這是獅子的現代意義的解釋。現代意義的人的存在意義，壹是尊嚴意義，人是人的存在，人的存在是人的意義。



　　另壹個意義是正義意義，如果說尊嚴意義是基本意義，是現代意義的人的存在資格，在擁有人的尊嚴時，尊嚴意義是正義意義。



　　如果人的存在有尊嚴意義，同時存在正義，人的存在如是雄獅。



　　獅子的象征意義是什麽，是獅子內在存在的力量，這種力量是什麽，是正義意義的力量。



　　尤其在壞的社會，人需要的獅子精神，要堅持正義，要尋求正義，把壞的社會改變為好的社會。



　　2007-9-25



　　第 131 章 堅守



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　　蘇武牧羊，是道義的堅守，是信仰的堅守，是尊嚴的堅守。



　　對於意義的堅守，這是信念，這是意誌，而且堅守是對意義的確定，相信壹個意義是人類意義，這是存在意義。



　　堅守意味壹切，只有堅守，才會在意義向前前行。人在困境中，需要信仰的堅守。



　　只有堅守，只有尋求，人才會實現意義，才會找到實現人生價值。



　　有時人的堅守並不容易，尤其是壹個人是孤獨、獨單的時候，這時就需要人的信念，需要人的堅貞。



　　在長的黑夜總會有天明的壹天，因此，人的堅守，就是人的積極意義的尋求，只有堅守，人才會尋求，才會想理想目標奮鬥。



　　2007-9-26



　　第 132 章 精魂



　　如果社會不存在言論自由，那麽人的說，要受到政治因素的影響，有時，人不會說真話，不會說實話，如果人可以說真話，但是如果說真話會受到政治迫害，人不會在說真話，這是懦弱，這是勢利。



　　真正的知識分子，會存在知識份子的風骨。



　　知識分子的風骨是什麽，是直面現實，是分析社會問題，是尋求社會問題的解決，這是知識分子的風骨。



　　敢於講真話，勇於說實話，是知識分子的風骨，是知識分子的精魂。



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　　那麽誰可以敢於直面現實，誰可以挺身而出，在好的社會或時代，人可以做到，可以做正常意義的人。



　　但是在壞的社會，人敢於挺身而出，敢於直面現實，敢於挑戰現實，因為這意味遭遇不公。



　　向前，意味冒險。



　　可以勇往直前，不畏懼，不退縮，這是是知識分子精魂。



　　“寧鳴而死，不默而生”，這是真正的知識分子。



　　2007-9-26



　　第 133 章 和平·自由·繁榮



　　現代文明的文明意義，壹是和平，二是自由，三是繁榮，這是好的社會的核心意義。



　　和平是社會的基本意義，只有社會存在和平意義，這是和平文明，這是文明意義的基本意義。



　　和平意義，意味消除暴力，消除戰爭，意味消除內亂或內鬥，尋求和平文明。



　　壹是尋求建設意義，是尋求高級意義的文明意義。二是消除破壞存在，是消除非文明或反文明的破壞存在。



　　壹個意義是自由，對於自由意義的享有，壹個社會是自由文明，實現自由文明，社會存在建設意義，才會存在社會的進步與繁榮。



　　如果壹個社會不存在自由意義，人的理性會受到限制，人的理性會受到壓制，因此，壹個社會就不可能創造繁榮。



　　如果壹個社會要踏上建設之路，要踏上高級意義的文明之路，壹個社會需要實現和平意義，需要實現自由意義。要實現和平文明，要實現自由文明。



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　　2007-9-26



　　第 134 章 正義的意義



　　什麽是正義，文明意義是正義，人類意義是正義，生命意義是正義。



　　盡管正義意義是道德意義，但是道德意義對政治意義的確定，是文明意義的融合，而不能是分離。



　　現代社會是高級的文明意義的文明社會，要實現高級的文明意義，文明意義需要構建制度文明，如和平意義的和平文明，如自由意義的自由文明。



　　什麽是正義社會，不僅只是正義或公正文明的實現，而且寬泛意義是指高級的文明意義的實現。



　　正義文明是社會的綜合文明的文明意義，如果社會的綜合文明在提升，壹個社會是正義文明。



　　正義意義是政治意義，是社會意義，而不是狹義的道德意義。



　　正氣，文明之氣，文雅之氣。



　　正義，高級的文明意義，人類意義。



　　2007-9-26



　　第 135 章 人類立場或公共立場



　　尋求人類的共同存在，是公共立場，因此，公共立場，是人類立場。



　　尋求集團利益的利益尋求，這是社會原則的基本原則。如果只是狹義意義尋求個人或集團利益，無視公共利益，那麽，為了個人或集團利益，就會損害公共利益。



　　在社會生活中，視角要存在公共視角，要看見社會公共利益。



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　　國際社會是大社會，國家是小社會，公共立場的人類意義是相同。



　　不論是中國立場，還是美國立場，在思考人類問題時，要存在人類立場，要存在公共社會的公共立場，這個人類立場，不僅是全球立場，而且對人類意義的共同尋求，是人類立場，是公共立場。



　　2007-9-27



　　第 136 章 中庸之道



　　在現代文明中，存在現代的迷失，存在現代的陷阱，這是現代的誤區。



　　對於中庸之道，在現代社會，依然存在中和、溫和，沈厚的現代意義。



　　現代社會需要中庸之道，壹方面可以避免極端主義，如果說現代人確信中庸主義的現代意義，至少現代人可以避免極端主義的消極存在。



　　中庸之道的溫厚、中和、溫和，可以是現代人的精神品格。



　　平常意義的平等意義，平常意義的生活意義，即使是精英的偉大意義，同樣是生活的平常意義。



　　平常意義，至少可以避免自大，可以避免狂妄。



　　平常意義只是平常心態，這是平等觀念，這是平視視角，不是居高臨下，不是平庸無能。



　　2007-9-27



　　第 137 章 無為



　　無為而為，壹是不為或無為。



　　不為，是不為惡，不為壞，不為破壞存在，不為消極存在，不為荒誕存在。



　　有為，可以指可為好，可為善，可為意義。在可為時，可以不為，可以不為無意義。



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　　當人在明確不為時，有為就會清晰明朗，人可以明確，可以為什麽，這是存在意義的確定。



　　無為是消除有意義中的無意義，有為是確定意義中的意義。



　　無為可以消除荒誕存在，可以消除荒唐存在，可以消除無意義存在。可以消除消極意義，可以消除意義的無意義。



　　有為，是為有為之事。在有為時，可以有為有為之事，有為是意義。



　　有為是意義中的意義，這是真正意義，是非常意義，是核心意義，是本質意義。



　　2007-9-27



　　第 138 章 不言



　　沈默是對抗，沈默是反抗。



　　不言是說，說的是有意義。如果是無意義的說，可以不說，可以不言，這是不言。



　　無言，是積極意義，是精神境界，是不可說，無需說的狀態，是說不清，道不明的狀態。



　　可以說，是對意義的確定。該說的意義，是要說，在說的意義中在生成意義。



　　不言，可以不說無意義。



　　說不能是荒誕，不能是荒唐。



　　人的存在的精神境界是在不斷在提升，如佛家的境界，壹是“看山是山，看水是水”,在這高的壹個境界是“看山不是山，看水不是水”，在這更高的境界又是“看山是山，看水是水”,就是人的精神境界是無止境的在提升。



　　人對世界的認識，人的言說，也是從低的境界向高的境界在提升，如人的沈默，是壹個層面，在向前進壹步是不言，又是壹個層面，在向前進壹步是無言，又是壹個層面，在向前進壹步是言說，又是壹個層面，人在不同狀態，是人對世界的認識在提升。



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　　2007-9-27



　　第 139 章 無心



　　社會生活中，存在人對人的傷害，存在人之惡，存在社會的鄙陋，存在人性的醜陋，存在惡俗，面對荒誕存在的無意義，人只能是無心。



　　如果存在意義尋求，會對存在意義有明確認識，那麽荒誕存在是無意義，因此面對荒誕存在，只能是無心。人不能傷害個人的心靈，不能摧毀個人的信念，這在於人的信仰。



　　當從荒誕存在中超越出來時，會發現存在意義，會確定人的存在意義，會尋求意義存在。



　　只要存在荒誕，就會存在對荒誕的否定，可以是無心，是冷眼，是冷漠，這是從個人意義的心靈意義的解釋，就是不要讓壞或惡傷害個人，但是對於壞或惡的存在，人可以分析，尋求社會意義的解決途徑，而不是不管。



　　就是人不能逃避現實，而是要直面現實，在現實世界中，壹方面是不讓壞或惡傷害人的心靈，另壹方面是積極尋求社會意義的有效解決。



　　因此壹方面人是有心，是積極尋求，是積極進取，另壹方面對於壞的存在，人不能讓壞的存在傷害人的心靈，因此可以是無心。



　　2007-9-28



　　第 140 章 好好活與活得好



　　在困境或苦難時，人存在的生活信念，是好好活著，因為只有活著，才能尋求擺脫或解除困境，只有活著，才能尋求生活的意義。如果是退縮，是軟弱，困境會擊跨人的的精神信念，就會摧毀人的意誌。



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　　生活意誌或生命意誌，可以使人存在生活的信念，可以激勵人在生活，會告訴自己，好好活著，即使是苦難，也會相信黑夜只是壹時，會在的抗爭中成為過去。



　　當人在擁有幸福，在擁有意義，人會在個人意義尋求意義價值，這就是活得好好的，這是個人意義的確定，這個個人意義包含社會意義。



　　在冰凍季節，是在好好活著，當人可以穿越寒冬，在春暖花開的季節，是活得好好的，在春天中播種，這是生活的意義存在。



　　就是人在困苦或苦難中，不論苦難是多麽艱難，人壹定要堅持，面對生活要積極挑戰，盡管有時人會軟弱，但是人壹定要堅信生活的信念，苦難總會過去，苦難總會為人所征服，在長的黑夜也會有天明的壹天。



　　2007-9-28



　　第 141 章 人的意義



　　人的存在意義可以從三個方面解釋，壹是生命意義，二是生活意義，三是社會意義.



　　做完善的人，人的存在意義的完善存在，是三個意義的完善存在，人的完善意義是正常意義，是存在意義的基本意義。



　　生命意義的正常存在，是尋求好的存在。正常存在，是生命意義的健康存在，否則是病態，是殘缺。這種病態是精神貧乏的病態，是理性殘缺的殘疾。



　　社會意義是在社會存在的社會責任，這是社會意義的本質意義，在社會中的存在，人要承擔社會責任，作為公民，要承擔公民責任，既使尋求個人自由或個人利益，但是並不排除人的社會責任的承擔。



　　生活意義是人類生活的個人生活，這是人的天性，在尋求個人生活的幸福。



　　畸形或病態，不僅是指存在的畸形，而且是指精神的畸形。



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　　對於存在意義的意義確定，對於意義價值的尋求，如果是殘缺，如果是病態，需要精神補鐵，需要理性補鈣。



　　什麽是強者，什麽是好人，是從病態中可以恢復健全的人。



　　什麽是好人，精神完善的人是好人，什麽是強者，理性健全的人是強者。



　　強者或好人，是個人的強，是共同意義的強，是社會意義的強，是國家的強，是家庭的強，是世界意義的強，這是強者或好人的人類意義。



　　2007-9-28



　　第 142 章 健全意義



　　精神意義包含兩個意義，壹是精神意義，壹是理性意義，精神意義是指人的精神健全或完善，理性意義是指人的理性健全。



　　如果存在精神貧血，如果人的精神世界是荒漠，那麽人的存在是精神病態。精神病態的存在，人的存在是畸形。



　　如果人是理性殘缺，人的存在並不存在思想意義，並不存在智慧意義，並不存在信仰意義，而且人的存在會缺失理性，這是理性殘缺。



　　如果人是精神完善，如果人是理性健全，人的存在是意義存在，不是荒誕存在，不是荒唐存在。



　　只有人的精神完善，人的存在是文明存在，人的存在是意義存在，如生理意義的正常存在，這是基本意義，這是正常意義。



　　人的存在意義存在不同層面，人的精神世界存在不同層面，人存在層面是壹個意義的延伸，是由壹個意義提升到另壹個意義。



　　從個人意義在尋求健全意義，在做好人，這是對於存在意義的確定。



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　　2007-9-28



　　第 143 章 生命之光



　　如果人是精神貧血，如果人是理性缺鈣，如果人是精神貧乏，如果人是理性殘缺，人是什麽，只是生命層面的存在，從人的意義講，只是蟲子，不是人。



　　如果人是精神完善，如果人是理性健全，人是什麽，人的存在是人的存在，這是人的尊嚴，這是人的意義，這是真正意義的人的存在，這是人的正常意義。



　　只有健全的人，人的存在才是光彩照人，存在人的精神之光，存在人的思想之光，存在人的智慧之光，這是人的生命之光。



　　人的存在最大的危險，是精神世界的黑暗，這裏的精神世界可以泛指意識意義，是人的精神意義，是人的理性意義。



　　生命之光是指健全的人的光亮，是指人的存在意義的光亮。



　　從個人意義，立於天地之間，立於人世之間，是生命意義，尋求生命意義，是生命之光。



　　2007-10-2



　　第 144 章 誠信意義



　　對人有普遍的尊重，人才會有誠信意義，如果不存在對人的普遍尊重，是賤踏人，是欺壓人，是愚弄人，就不會有誠信意義。



　　如果壹個社會，是對人的普遍意義的尊重，那麽誠信會是文明意義，誠信是誠信文明。



　　壹個社會可以構建誠信文明。



　　誠信文明的存在，這是好的社會，對於人不僅是受到尊重，而且是相互信任，在社會生活中，存在誠信關系。



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　　如果誠信不是文明意義，人的社會存在是什麽，只會是欺詐，只會是蒙騙，只會是卑劣，只會是無恥，只會是欺壓，只會是愚弄，人是什麽，是流氓，是婊子，是無賴，是強盜，壹盒社會只會是黑暗，灰色。



　　誠信才會存在信任，人不會懷疑，不會恐懼，人的存在意義是什麽，幸福意義會存在，安全意義會存在，精神意義會存在。



　　如果壹個社會的普遍存在的是畸形，是病態，難道不可怕嗎？



　　人的關愛，人的尊重，需要什麽，只有誠信，只有信任。



　　2007-10-2



　　第 145 章 抗爭



　　只有直面現實，勇於抗爭，壹個高級意義的文明意義可以成為現實，上帝不會恩賜懦弱的人，不會恩賜懶惰的人。



　　尋求共同利益，需要共同抗爭，抗爭意味奉獻，是為文明意義的奉獻。



　　抗爭意味流淚，意味流汗，甚至意味流血。文明意義是在抗爭中的爭取，如自由，如平等，如正義，是抗爭的勝利。



　　從個人意義講，人存在人的抗爭，如果是公正文明，人在社會生活中是挑戰，這是積極意義。



　　如果人是處於黑暗，人只有抗爭，穿越黑暗，光明才會出現。



　　抗爭與構建是相同，抗爭是對壓迫的反抗，構建是對文明意義的尋求。



　　抗爭意味驅逐黑暗，抗爭意味解除壓迫或奴役，抗爭意味尋求個人意義，抗爭意味尋求文明意義。



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　　但是抗爭，需要人的思想認識的提升，需要人是尋求真理，需要人是尋求正義，而不是為黑暗的現實所屈服，對於中國人，最需要的是對強暴的反抗，而不是對強暴的屈服，因此，中國人要從奴性文化中解放出來，是積極的反抗強暴。



　　關懷社會，關懷公共生活，承擔社會責任，尋求社會文明的進步。



　　2007-10-2



　　第 146 章 為之獻身的事業



　　生命是至高存在，從普遍意義講，生命是至高，但是存在高於生命價值的價值，這個價值是文明價值，如自由，如正義。



　　把生命視為最高價值，但是對於強者，是尋求可以為之獻身的價值，這個價值是社會理想，這個價值是文明意義。



　　強者存在，為文明意義可以獻身，這個獻身包含犧牲精神。



　　為高尚價值而獻身的人，是精英，精英尋求人類文明的文明意義，如果存在理想，那麽可以為理想而奮鬥，為理想可以獻身。



　　具有獻身精神的人，在尋求可以為了獻身的事業，這是普遍意義。



　　在存在危機之時，需要獻身精神。有獻身精神的人，同樣可以尋求獻身的事業。



　　可以為事業獻身，這是信仰，這是信念，這是堅定，這是永恒，這是堅貞。



　　2007-10-2



　　第 147 章 戰勝自我



　　挑戰自我，如消極本能，如消極情緒，要克制，要控制，要化解，要超越。如果可以戰勝自我，人是好的存在。



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　　挑戰自我，存在兩種情況。壹是，挑戰自我是積極意義，在向自我挑戰，對於自我的超越，是對自我挑戰的成功。



　　另壹方面是消極意義，是戰勝自我，戰勝自我是從消極意義的挑戰。戰勝自我可以使免除荒誕，可以免除荒唐。



　　由於人性弱點，由於人的消極本能或消極情緒，人要戰勝自我，如果不能戰勝自我，只能是荒誕存在，荒誕存在可以使人陷入陷阱，甚至不能自拔。



　　強者，好人，可以戰勝自我。



　　智慧的人，理性的人，言行是高級的文明意義的存在，如果是荒誕，是荒唐，不會為。



　　戰勝自我，壹是控制或克制，壹是理性意義。



　　如果戰勝自我，人是強者，是好人，是健全的人，是完善的人，是正常的人。



　　其實人是不斷修養，是不斷完善的過程，主要是人的思想境界或精神境界的提升，這樣人會是壹個有思想、有精神、有靈魂、有信仰、有抱負、有誌向、有教養的人，是高級意義的文明程度較高的人。



　　因此人是在不斷在挑戰自我，在不斷在升華自我，人可以達到至善至美的高尚的精神境界。



　　2007-10-2



　　第 148 章 智慧的幽默



　　幽默是雅，是雅的智慧。



　　幽默是智慧，可以化解對抗，可以消除對立，可以化幹戈為玉帛。



　　智慧之言，在對立時，可以是輕松的幽默，把人的對立消除。



　　幽默是大度，是寬容，是愛。



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　　只有博大心胸，只有智慧思想，人才會存在幽默。



　　幽默是把沈重化為輕松，是把嚴肅化為輕快，是把幹戈為玉帛。是把哭化為笑，是把怒化為悅，是把悲化為樂。



　　幽默是笑，是輕松，笑對生活，從容面對生活，快樂面對生活。



　　幽默是欣賞，是愛，在欣賞生活，人在愛時，會存在幽默。



　　智慧的幽默，是生活的磨練，是生活意義的意義力量。



　　熱愛生活的人，直面現實的人，可以是以寬容、大度、豁達的胸懷，不論社會或生活是什麽樣的存在，人會是智者的笑，智者在笑時，會存在智慧的幽默。



　　智慧是智者的生活意義，智者對生活是笑，這種笑是微笑，是歡笑，是酒神精神的笑，如李白的放達，如蘇東坡的豁達。同時是太陽神精神的沈思、理性、冷靜、清明、控制或克制。



　　生命的智慧，是太陽神精神與酒神精神的文化意義的融和，不能缺其壹，這是完善意義，是健全意義。



　　尋求融和，尋求平衡，是生命的融和，這是平衡存在。



　　2007-10-2



　　第 149 章 思想或智慧意義



　　在社會生活中，從高的層面講，是人的思想存在，是人的智慧存在，不論是尋求社會意義，還是尋求個人意義，是以理性意義在生活。



　　人的智慧生活是好的生活，人的思想存在是理性存在，理性意義是理性存在。



　　強者哲學或好人哲學，是尋求好的存在，是尋求好的意義，因此是尋求好的思想，是尋求好的智慧，而且好的思想在理性牽引下，人的思想在提升，人的意義在延伸。



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　　人處於迷亂時，處於迷失時，人的前行只能是依靠人的理性在牽引，只能是思想或信仰的牽引。



　　好人，好人社會，好的社會，是理性情明的人，是理性秩序，是理性意義的意義存在，這是理性意義的真正意義。



　　理性的缺失，理性意義的迷失，人的存在只會是荒誕存在，人只是荒誕的人，社會只是荒誕的社會。



　　理性的殘缺，只會是混沌存在，只會是荒誕存在。



　　2007-10-3



　　第 150 章 個人意義與人類意義



　　壹是個人意義的獨立意義的強，二是社會意義的人類或社會的強，不論是好人，還是好人社會。



　　只有普遍意義的強，只有人的普遍意義的好，這才是真正意義的強，這個才是真正意義的好。



　　尋問強者或好人意義，是尋求普遍意義的好，尋求的是好人社會，尋求的是強者人類，這是強者哲學的意義尋問。



　　如果可以尋求做好人，做強者，那麽會存在普遍意義的好人社會，會存在普遍意義的強者社會。



　　如果社會大多數是好人，是健全的人，是正常的人，壹個社會是好人社會，這個社會是高級意義的文明社會。



　　好人社會，強者社會，是那些精英式的強者或好人，分布於不同的社會地位，社會地位最高的人，是真正意義的好人之強，應享有社會地位。



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　　如政府官員，如果是理性殘缺，如果是精神貧乏，就不能承擔社會責任，就不能擁有社會地位，否則對人類是禍害。



　　理性健全的人，精神完善的人，是強，只有存在是正常的人，存在意義的人，是強。



　　向前



　　摸不到城市的燈光



　　向後



　　聞不到鄉村的酒香



　　前行



　　牽引黑夜中的星光



　　穿越荒漠



　　消融堅冰



　　腳下



　　壹串壹串的印痕



　　散放郁香



　　漫步



　　藍色之光的街巷



　　哼唱



　　千年的民間小調



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　　2007-10-3



　　第 151 章 快樂人生



　　個人意義的快樂價值，是尋求個人生活的快樂，尋求幸福或快樂是最大的善。



　　壹是個人快樂是社會意義的快樂價值，尋求快樂，不會妨礙他，不會傷害他，個人在快樂，他在快樂。



　　二是人在社會生活中，是快樂，是幸福，壹個社會在實現幸福意義。



　　好人社會是幸福社會，個人在幸福，他人在快樂，這是基本價值。



　　如果是好人，如果是好人社會，人是快樂，是幸福，壹個社會是幸福社會。



　　從高的層面，快樂是創造的快樂。



　　2010-1-16



　　第 152 章 社會意義



　　好人哲學，從個人意義，是尋求個人價值，是做好人。從社會意義，是構建好人社會，是組建好人政府。



　　好人是強者，是尋求共同意義的社會價值，如自由、正義、幸福。



　　人人為君子，天下人為君子，天下是君子社會，人人為好人，天下人為好人，天下是好人社會。



　　如果忽視個人意義的提升，不做好人，構建好人社會是空想。



　　只有個人意義的好，才會有社會意義的好，只有個人意義的強，才會有社會意義的強。



　　在現代社會，需要君子哲學的個人修養。人在社會生活中的個人修養，做好人，做強者。



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　　因此，只有精神的進步，只有思想的進步，才會有社會的進步，而精神的進步，在於壹個社會有進步的精神價值，這需要文化精英的文化創造，同時在於人的自我修養，人是願意在提升人的精神素養，當然這與社會也有關聯。



　　如果壹個社會是有思想、有信仰、有道德、有精神、有靈魂、有教養的人，在社會是受到尊敬，而且可以使獲得成功，並有社會地位，壹個社會會形成良好的社會人文環境，如此，人就會願意加強自我修養，就是如果人是君子，是好人有身份，有地位，那麽人就會做好人。



　　但是如果壹個社會是流氓，是無賴、是婊子在得勢，在猖狂，在為非作歹，而且有地位，有身份，那麽人就會做流氓或無賴或婊子，這是社會因素對人的消極影響。



　　但是作為人，關鍵是人的自身，是人的立場，是人願意選擇什麽方向，對於善良的人，對於正直的人，就會選擇做好人，做君子。



　　2010-1-16



　　第 153 章 生活意義



　　存在意義包含兩個意義，壹是社會意義，壹是生活意義，忽視其壹，並不完善。



　　強者傾向社會意義，尋求社會價值，承擔公民責任。



　　如果人可以穿透平庸，尋求高層面的生活意義，生活意義的幸福，可以激活人的思想與情感。如果人不能提升生活意義的生活質量，只是茍同流俗。



　　存在意義，要避免兩個極端，壹是舍棄社會意義，只是茍且於生活現實的平庸之中。



　　二是忽視生活意義，只是尋求社會價值，不能享受生活的 1 樂趣。



　　社會意義是強者，是好人，傾向於強者，生活意義是好人，這是強者好人。



　　人的存在意義，不僅是社會生活之美，而且是個人生活之美。



　　2010-1-16



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　　第 154 章 現代儒家



　　現代君子有兩個意義，壹是現代意義，二是君子意義。



　　現代意義是現代社會的公民思想、現代精神、現代思想。君子意義是傳統意義的君子道德。



　　君子道德可以生成現代好人的道德思想，生成現代意義的好人思想。君子道德的仁義禮智信，可以是現代社會的強者道德，是現代社會的好人思想。



　　儒家思想的現代生成是現代儒家，君子思想的現代生成是現代君子。



　　儒家思想的現代生成，這在於現代人在現代社會對儒家思想的認識，對現代社會有指導意義的思想，人就會接受或認同，而且會生成現代意義的新的儒家思想，這就是現代儒家，對現代社會並無價值的思想，人就會舍棄。



　　因此，儒家思想在現代社會是活的思想，是現代人的認識或理解，是用現代意義的高級的文明思想的文化生成，而不是教條。



　　現代儒家在現代社會在生成，在演化。



　　強者是現代君子，好人是現代君子。



　　2010-1-16



　　第 155 章 中國好人



　　把君子轉換為現代意義是好人，是中國好人。



　　好人包含兩個意義，壹是現代君子，是君子思想的現代生成，是現代意義的高級意義的現代儒家思想，二是現代思想的文化意義，是中國好人。



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　　中國好人包含兩個意義，壹是好人的文化意義，二是中國的文化意義，是指現代中國的現代文化的文化意義。



　　中國好人的文化精神是中國精神。



　　中國好人是中國思想。好人之強，可以構建好人社會，實現公平正義，實現幸福善良，實現自由繁榮。



　　中國好人是中國思想的現代公民、現代強者、現代君子。



　　就是在壹個好人社會，由於人是好人，因此人是有人情味，這如胡適所說的有人味，面對中國社會的社會現實，這需要中國人對中國社會的全面的綜合意義的社會改良，這如中國鄉村的人情味的濃厚，如果人在有現代意義的高級的文明思想，這就是完善的組合。



　　就是說，在中國的現代進程中，壹方面人是在接受現代思想，另壹方面不要丟失傳統意義的好的東西，如鄉村的濃厚的人情味。



　　2010-1-16



　　第 156 章 中國精神



　　中國好人體現的文化精神是中國精神，是中國人構建高級意義的現代文明，中國人所具備的文化精神。



　　中國精神是現代生成，中國思想是現代生成。



　　中國精神的文化資源，壹是中國古典文化的文化精神，如儒家思想，二是西方文化的現代思想，這包含西方的後現代的思想資源，三是中國社會的文化積累。



　　中國人在構建現代文明時，可以生成中國精神。另壹方面，中國人具有中國精神，中國人是中國好人，可以構建中國的現代文明。



　　好人思想是中國思想，好人精神是中國精神。



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　　2010-1-16



　　第 157 章 剛強與謙讓



　　強者做事是執著、堅韌、剛強。但是對人是謙讓，對人是尊重。



　　弱者做事是懦，是軟弱、畏縮、無能，不願承擔責任，不會做事，不敢做事。但是對人是強暴，是暴戾、冷漠、霸道。



　　強者善於做事，善於做人，做事可以開天辟地，做人是謙讓、寬容、尊重。做事是強者，做人是好人。



　　強者做正事，做好事，做善事，利於社會，利於個人。



　　強者之道在於自強，尋求個人成功，承擔社會責任。



　　2010-1-16



　　第 158 章 合作與妥協



　　合作是尋求共同發展的優秀品質，強者善於合作。在合作中會存在沖實，這需要妥協。



　　自我主義是狹隘，是獨霸，是自私，只尋求個人利益，不顧及他，因此，不會合作，不會妥協。



　　強暴是土匪或流氓或強盜的行經。



　　強者之強，不僅是個人之強，而且是他人之強，是合作，是妥協。



　　強暴之強，只是個人之暴，是霸道，是欺壓，是自私，是強壓，是奴役。



　　強只能是善的強，是正義之強，是文明的強，不是野蠻，不是惡之強，如此，才能構建好人社會，才能構建正義社會。



　　強者是正人，是君子，是好人。



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　　第 159 章 社會公民



　　社會公民，在社會公共空間，承擔社會責任，尋求公共生活的共同幸福。



　　個人自由與公民責任是兼容，社會公共空間向任何人開放，人存在於社會公共生活中，不僅尋求個人意義的生活價值，而且在承擔公民責任，這是公民社會的特點。



　　好人不僅是個人意義的好，而且在社會公共空間做好人，是好的公民。如果人人為好的公民，壹個社會可以構建好人社會。



　　2010-1-16



　　第 160 章 強者好人



　　強者好人，如君子哲學，是開放的哲學思想，不同的人可以從不同意義解釋。



　　強者好人試圖尋求人的信仰，人在世界之中，如何存在，這是信仰問題，盡管是世俗的信仰，是生活的信仰。



　　強者與好人是壹個意義，是好人之強，是強的好人。



　　我牽著妳的手



　　妳牽著我的心



　　壹路向前走



　　走過沼澤



　　越過沙漠



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　　穿過冬季



　　走過黑夜



　　壹直向前走



　　在風中前行



　　在歲月中尋求



　　挺身向前走



　　2010-1-16