电子书：被欺騙的中國人 下载，三桂推荐，必属精品

[rxhj]

由本人亲自制作，分doc和epub两种格式提供下载
下载链接
https://drive.google.com/file/d/1Tk5vMR ... sp=sharing

解压密码：rxhj.org

被欺騙的中國人


作者:方舟


本書旨在探究中國社會專制制度牢不可破，以及種種醜惡現象的根源。結論是，中國專制制度及醜惡現象的根源是中國傳統文化，中國傳統文化本質是龍文化，而龍的本質就是魔鬼撒旦。

龍就是血緣，就是生殖。

本書寫於2001——2003年，約40萬字。

第一章 歷史與今天

一　　　歐洲人來到了中國

二　　　鴉片戰爭
三　　　洋務運動
四　　　甲午戰爭
五　　　百日維新
六　　　中國社會和日本社會的區別
七　　　辛亥革命
八　　　中國傳統文化
九　　　新文化運動
十　　　馬克思主義來到中國
十一　　中華人民共和國成立
十二　　文化大革命
十三　　毛後中國
十四　　共產黨與儒家文化

第二章 儒教的惡果

一　儒家思想是宗教
二　　善與惡
三　　儒教是法制的天敵
四　　儒教是民主的天敵
五　　儒教是腐敗的根源
六　　儒教是虛假的根源
七　　儒教是中國科技落後的根源
八　　儒教是中國經濟落後的根源
九　　儒教是亡國之術
十　　儒教是道德殺手
十一　小結

第三章 儒教的根源

一 宗法制度
二 祖先崇拜
三 《周易》
四 龍
五 神話

第四章 上帝與魔鬼
第一章 歷史與今天

一 歐洲人來到中國
　　形式上，清王朝是中國數千年專制王朝的最後一個王朝。在此之前，歷史只不過是你方唱罷我登場的改朝換代而已。在這個舞臺上更換的只是演員，戲的內容並無變化。德國哲學家黑格爾就因為中國沒有精神進步，而稱中國沒有歷史。
　　乍一聽，這個論斷很刻薄。但對中國歷史瞭解多了，就不得不佩服德國人的深刻-中國社會不論是外在結構，還是內在精神，都以其驚人的惰性從古代一直延續下來。直到今天。
　　有人說歷史是今天的一面鏡子，這句話用在中國是最恰當不過了。不僅如此，中國歷史與今天的驚人的一致性，使得中國的今天也能成為歷史的一面鏡子。人們可以在今天中國社會的眾生相中驗證歷史的真實，窺探歷史的後幕，豐富歷史中被忽視的細節。
　　1840年前的清王朝，同中國歷代王朝一樣，自為中央，鄙四周為夷蠻戎狄，過著孤芳自賞、一步三拍、優哉遊哉、自給自足的生活。自認為自己家中萬物具備，四周皆是貧盜之國。因此，王朝要緊之務就是把院牆修好了，別讓他人把自己的寶貝偷了去。
　　院牆修好了，統治者剩下的唯一心事，便是江山社稷的穩固與皇運長久了。於是便尊孔崇儒，以使江山永固，傳之萬世而不竭。
　　滿人似乎做得很成功。少數民族入主中原，在中國歷史中多有。可是，能象滿族統治者這樣瞭解漢人心態的統治者，卻只有滿清王朝。
　　實行漢化改革的鮮卑人北魏孝文帝，不能和滿清皇帝相提並論。將漢人視為劣等民族的蒙古可汗，也與滿清皇帝大相徑庭。滿清皇帝顯得格外成熟，將孔聖人的牌位高高舉起，頂禮膜拜。儼然是孔夫子的正宗傳人，是道統的合法繼承者。政治上，又允許漢人從政，實行以漢治漢的政策。因此，在人數上占絕對優勢的漢人，不再將剃光頭、留小辮的滿人當成夷狄之人。也忘記了削髮之痛、亡國之恨。心安理得地做起了大清國的子民。甚至還自認為恰遇明主，適逢盛世，而感恩戴德、慶倖不已。
　　是的，滿族統治者很成功，清朝社會很穩定和平靜。儘管時不時有布衣黔首的"暴亂"，儘管有士人批評清王朝是一個"朝廷無才相，學府無才史，兵營無才將，田野無才農，市場無才工、才商，甚至連才偷才盜都沒有"的渾渾噩噩的社會，但這一切根本動搖不了大清王朝的根基。整個王朝並沒有什麽薄祚短壽的徽象。似乎可以萬歲萬歲萬萬歲......
　　然而，滿清不走運的是，與以前諸王朝不同，騷擾帝國安寧的，不再是北方大陸的遊牧民族，而是飄洋而來的歐洲人。正是這些歐洲人，使得滿清的萬世帝國夢破碎了！
　　早在西元1514年，時值中國明朝中期，明武宗正德年間，歐洲南部伊比利亞半島上一個小國家-葡萄牙的武裝商人，就來到中國。這些葡萄牙人和中國歷代的"夷狄"不一樣，他們是一些商人，似乎文明一些。在能夠做生意的前提下，他們是不願動槍的。中國擁有很大的市場，但卻不願與任何人通商。這使這些葡葡萄牙人很頭疼。
　　中華帝國很龐大，來硬的武力是行不通的。在中國邊境，葡萄牙人經過40年的嘗試，逐漸瞭解了中國人。終於，在1557年，他們以中國人的方式，賄賂了廣東按察使，將澳門長期租了下來。終於打開了中國市場的門戶。
　　其他歐洲國家西班牙、荷蘭、英國、法國、也蜂擁而來。但是明朝的海禁政策，以及葡萄牙對中國市場的壟斷，使這些國家都沒能如願。
　　西元1644年，滿人入關，明亡。新興的清王朝是強悍的，也是自信的。滿清皇帝康熙，于1685年取消海禁，向所有國家開放貿易。但地點僅限於廣州和澳門。
　　在這些進行向外擴張貿易的歐洲國家中，葡萄牙、西班牙這兩個位於伊比利亞半島上的國家，走在歐洲國家的最前列。緊跟其後的是荷蘭、英國、法國。
　　英國人後來居上。他先是於1588年摧毀了西班牙的"無敵艦隊"，掌握了海上霸權。後於1640年開始了資產階級革命，成立了資產階級共和國。又於18世紀60年代，最先開始了工業革命，成了世界頭號工業強國。招招領先的英國，國力大增。逐漸成了無可爭議的世界頭號強國。其在海外的殖民活動和貿易，也達到了前所未有的頂峰。
　　面對中國龐大的市場，僅僅一個廣州口岸開放，已經滿足不了英國人的胃口了。為了要求更多的通商口岸，並想在北京設立大使館，英國政府於1793年派出以馬戈爾尼為首的使團出使中國。
　　當時乾隆皇帝接見了他們。但是這次訪問，對雙方都是不愉快的。英國方面是失敗的。他們的請求被一概拒絕，並被提前趕出了北京城。
　　400人的使團，有將近一半人因疾病喪了命。他們很惱怒，無法理解中國人的病態的自大：夷狄禽獸之國能有什麽東西？天朝上國什麽也不需要："天朝扶有四海，惟勵精圖治，辦理政務，奇珍異寶，並無貴重。爾國王此次齎進各物，念其誠心遠獻，特諭該管衙門收納。其實天朝德威遠披，萬國親附，種種貴重之物，梯航畢集，無所不有......"與英夷在廣州進行的一點貿易，還是大清皇帝開恩："天朝物產豐盈，無所不有。原不籍外夷貨物以通有無。特因天朝所產茶葉、瓷器、絲斤，為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤。"⑴
　　其實，如果不是被英國人經常持火器在沿海滋事，有礙社會穩定，恐怕連這一點"體恤"也不會給他們的。
　　中國方面也是很不愉快的。以前的藩屬前來覲見，都要敬奉貢品。而英國人送的卻是"禮品"。一字之差，還不太要緊。"禮品"後來被中國官員改成了"供品"，英國人也不太在意。可是，關於覲見的禮儀，雙方卻爆發了"禮儀之爭"。
　　在中國皇帝和官員眼裡，英國人不過是朝貢藩屬，覲見天朝皇帝，必須恭行"三跪九叩"之禮如儀。而英國人卻認為，民族國家一律平等，跪拜有辱國家尊嚴，絕不能接受。
　　英國是基督教國家，人民只跪拜上帝，而不跪人。對無限忠誠的英王陛下，也只行單腿下跪之禮。所以他們堅持只能以同樣的禮節拜見中國皇帝。儘管乾隆皇帝最終"開恩"免去了"三跪九叩"之禮，但是英國人的此舉，引起了所有以磕頭為家常飯的中國官僚們的嫉恨。
　　叩頭不叩頭，表面上只是禮儀之爭，其實質是兩種文化的衝突。
　　英國人是基督徒，他們認為人與人之間是平等的，誰也不能跪拜誰。唯一跪拜的物件是上帝。國家與國家也是平等的，通商是互惠的。不能叩頭！
　　中國人是無神論者。人們心中沒有一個高高在上的神，所以只能去跪拜人-父母、官吏和皇帝。
　　在無神論中國，是不存在"平等"這個概念的。在中國人的心目中，平等就是沒有秩序，就是"禮崩樂壞"，就是沒有君君臣臣、父父子子，就是沒大沒小，就會天下大亂。不是你給我叩頭，就是我給你叩頭。這是聖人、祖宗傳下來的規矩。這就是禮。你是夷狄小國，我是中央大國。所以你必須向我叩頭！
　　遭到拒絕的英國人，很是惱火：我們不遠萬里來到你們家門口花錢買你們的東西，這對中國來講是一邊倒、坐享其成的大好事。可是這等好事，中國人偏偏不幹。英國人真是想不通啊。
　　馬戈爾尼訪華，對中國人來說，是一件小事。但是對歐洲人來說，卻是一件大事。正象後來的鴉片戰爭對歐洲人是件小事，但對中國人是件大事一樣。
　　馬戈爾尼訪華，是歐洲人對中國觀念的轉捩點。正象鴉片戰爭，是中國人歐洲觀念的轉捩點一樣。不過中國好像是年齡太大了，相對於歐洲來講，中國受到的刺激很大，但是反應卻很麻木遲鈍。直到今天，中國人仍不真正認識歐洲和歐洲人。
　　馬戈爾尼訪華以前，歐洲人對中國是高度讚揚、憧憬嚮往的。
　　歐洲人最早就知道中國。至少是在西元前五世紀。那時的希臘人只是看到了中國的絲綢。他們將絲綢稱為"賽裡斯"，並將遙遠的中國也稱之為"賽裡斯"。那時，他們對中國的印象，只是道聼塗説的傳聞和絲綢本身引起的猜想。
　　從此一直到十三世紀，他們對中國的知識沒有增長多少。只是對中國的幻想一直在變化著。他們猜想中國是非常美好的，高度文明的。甚至《聖經》中記載的伊甸園就是中國。那時的中國，是歐洲人景仰的對象，理想的王國。
　　十三世紀，蒙古人統治了歐亞大陸，許多歐洲人（有歷史記載的至少有100人）來到了中國，開闢了中西直接交流的歷史。其中大多數是傳教士，也有商人。他們的遊記、書信、史述、談話，在歐洲傳播了中國的形象。其中最有名氣的，要算《馬可?波羅遊記》。
　　《馬可?波羅遊記》，把中國描述成了物質世界的天堂：疆域大得像個星球，山川萬里，城廓富麗堂皇，橋樑一座連一座，貨物堆積如山......馬可波羅因此贏得了"馬可百萬"的綽號，意為吹牛大王。
　　同時期的其他遊記，也大同小異。將蒙古時期的中國稱為世界上"最富裕的地方"，"不可思議的文明。"
　　到了十六世紀，中國明朝時期。隨著歐洲人的地理大發現，愈來愈多的歐洲人來到中國。有關中國的旅行見聞，殖民地的政府報導，傳教士的書簡，越來越多地出現在歐洲社會。使中國形象從傳奇走入歷史，從民間傳說進入近代嚴肅的社會思想。
　　1583年，教皇授命門多薩神甫編寫一部中國史。兩年後《大中華帝國志》在羅馬出版。它的出版，是歐洲的中國形象發展的一個里程碑。他系統而充分地闡述了中國及其制度，結束了中國形象的朦朧時代。他當時是部影響巨大的暢銷書，沒有讀過這部書的人，會顯得孤陋寡聞，甚至沒教養。
　　這是一部有關中國的百科全書，或叫做百科傳說。因為門多薩神甫本人並沒有到過中國。在書中，他以儘量客觀、不帶個人感情色彩的口吻來描述中國。但字裡行間仍能看得出他對中國的敬畏與嚮往。
　　1615年，在中國居住了幾十年的利瑪竇神父的中國劄記，在德國以《基督教遠征中國史》出版。這是有關中國的第一手資料。比《中華帝國志》更為準確更為真實。但是在社會中的反應，卻遠沒有前者強烈。歐洲人原來並不太需要真實與準確。虛構的中國，更讓他們感興趣。利瑪竇的《中國劄記》，不僅詳細、真實，並且還有文化深度。它將孔夫子介紹到了歐洲。
　　這些書以及沒有名氣的劄記、旅行見聞，影響了整個歐洲，也包括他們當中最有知識的人。
　　德國哲學家、數學家萊布尼茨，成為最早鼓吹中國的哲學家。他認為中國是東方的歐洲。兩者有相同高度的文化和最發達的技術。歐洲在戰爭藝術、科學方面超過中國，那不是因為中國無知，而是中國愛好和平。中國人更有教養，更有禮貌。中國的皇帝-康熙皇帝，是一位史無前例的偉大君主，集美德與智慧于一身的完美的君主。中西文化應該交流，中國派教士來教我們自然神學，歐洲派教士去教他們啟蒙神學。
　　1721年，德國數學、自然哲學教授沃爾夫，在哈雷大學一次二千人的集會上做了一場演講。高度讚揚了中國的道德和治國才能。他認為孔子是位承前啟後的導師，是中國人處世治國的隱深莫測的哲學基礎，是一種崇尚人類理性的自然神學。中國人培養道德風範，只運用自然的力量，不以敬神為基礎。這意味著沒有基督教的人們，同樣可以過一種道德高尚的生活。
　　沃爾夫因為這場演講，被校方解雇，被普魯士國王放逐。罪名是宣揚無神論。這場演講在歐洲思想界掀起了激烈的爭論。中國已經成為歐洲啟蒙運動一面色彩鮮明的旗幟。
　　法國著名的啟蒙運動思想家、哲學家伏爾泰，很崇拜中國的乾隆皇帝，敬仰中國悠久的歷史與高尚的道德。他說："我們對於中國人的優點，即使不崇拜得五體投地，至少也地承認他們帝國的治理是世界上前所未有的最優秀......"
　　他認為在優秀的中國政府體制下，皇帝不可能專制。中國是唯一一個個人生命、名譽和財產受到法律保護的國家。
　　法國經濟學家重農學派的創始人魁奈，對中國這個重農國家更是佩服之極。他認為整個中國都崇尚德行、公平與和平，是個模範國家。他極力恭維中國的商業，包括商人和商業道德。雖然當時歐洲已經流傳關於中國商人信譽不好的傳說。但是魁奈堅持認為，一個推崇孔子倫理道德的國家的商人。不可能不講信譽、不正直。
　　......
　　從十三世紀期以來，歐洲的基督教傳教士，便抱著普世主義和殉道精神，源源不斷來到這個遠離上帝的國度。希望用福音來拯救中國人的靈魂。雖然他們盡職盡責，許多人還死在中國，永遠埋在了遠離祖國的異國他鄉，為上帝付出了自己畢生的精力和生命。但是他們對中國的影響，卻是微乎其微。
　　意料之外的是，他們在中國的見聞，許多以書信、劄記的方式傳回到歐洲，卻大大地影響了歐洲。歐洲人發現，中國不是一片新大陸，也沒有大規模發財的機會。但是他們卻找到了一種獨特的文明、優越的政治倫理和文化制度。
　　以儒家思想為代表的中國文化，是一種"念舊"文化。它認為今不如古，今天不如周公時代，周公時代又不如夏禹時代，夏禹時代又不如黃帝時代......總之，今天不如昨天，明天不如今天，社會千萬不能前進，最好回到從前。
　　歐洲的基督教文化正相反，他認為人生而有罪，是有缺陷的、不完整的。國家同樣如此，必須不斷地矯正自己，不斷地追求，才能達到盡善盡美。
　　所以歐洲人不像中國人一樣，總愛留戀過去。而是愛追求想像中的理想國度。而中國，這個遙遠而神奇擁有高度文明的國家的出現，正好滿足了他們的想像。於是中國成了歐洲人久已嚮往的柏拉圖的理想國，成了現實的烏托邦。
　　儘管傳教士們不時提到一些灰暗的消息，諸如中國文化缺乏創造力，中國百姓的貧困是普遍的，世界上任何地方都不象中國那樣忽視人權等。但是這些不和諧音，並沒有引起人們的注意。他們並不關心中國真實是什麽樣子，只關心中國被描述成什麽樣子。他們需要的是一個想像的中國，需要一個超越自身價值的典範。
　　17世紀－18世紀的啟蒙運動中，歐洲的"中國潮"達到了高峰。中國的形象再度上升為理性的哲學王國。孔夫子成了啟蒙運動的守護神。孔夫子中國成為了思想家們挑戰教會和暴君的強有力的武器，成了思想家們前進隊伍中一面耀眼的旗幟。
　　然而，隨著啟蒙運動的結束，和1789年法國大革命的爆發，歐洲的"中國熱情"突然蕩然無存。大革命打破了開明君主制的夢想。歐洲人不需要中國這個理想君主國的形象了。輝煌的中國形象暗然失色了。
　　幾年後，1793年馬戈爾尼使團訪華，是歐洲中國形象的轉捩點。是歐洲否定中國、批判中國的開端。
　　這次訪問，英國人是失敗的，也是屈辱的。但是他們以自己的親身經歷，否定了過去一味對中國的美化，並使得有關中國醜陋、惡劣的傳聞，得到了現實的、權威的證實。
　　其實，仰慕和批判都不是一朝一夕形成的。
　　早在16世紀後葉，被稱為那個時代最博學的傳教士伊斯卡朗蒂到過中國。他對中國的貶意最多。他不迎合當時的一片讚美之詞，說中國人多擁擠、搞迷信活動、不懂地理等。
　　就是在啟蒙運動"中國熱"處於高潮時，也有不和諧音。
　　1719年，英國作家的狄福《魯賓遜漂流記》的續篇中，借主人公魯賓遜之口，對中國人進行了挖苦：中國人貧困、奸詐、怯懦、愚昧而又自以為是。最令人難以忍受的是，一個如此墮落無知的民族，竟然如此自高自大、傲慢無禮。
　　1748年，英國海軍上將喬治?安森（george anson）在他的《環球旅行記》中描述了他的親身經歷：他從中國商人手裡購買的艦隊供給品，大多數是假貨，豬羊的肚子裡灌滿了水，而且缺斤少兩。中國人搶著吃外國船上扔下來的臭肉、腐爛的貓與狗的屍體......
　　法國偉大的啟蒙思想家、三權分立理論的奠基人孟德斯鳩，於1748年出版了《論法的精神》。在此書中，他對中國進行了系統的分析："中國是一個專制國家，他的原則是恐怖"、"中國人的信譽不好，尤其表現在貿易中"、"拉棲代孟，偷盜是准許的。在中國，欺騙是准許的"，中國人是"世界上最會騙人的民族"，在中國"一切用暴行獲得的東西，都是禁止的。一切有術數和狡詐取得的東西都，是許可的......"
　　經濟學之父亞當·斯密於1776年發表《國富論》。他認為：中國的富有是事實，貧困也是事實。中國低廉的勞動者，像乞丐一樣求職，從早到晚工作，仍無法養家糊口。他們吃最污穢的食物，把自己無法養活的孩子像狗一樣扔在水裡。中國過分的重農抑商的經濟制度，破壞了經濟平衡。中國的專制暴政的法律制度，造成中國的停滯，甚至倒退......
　　......
　　發出這些聲音的，往往是一些真知灼見者，也是不合時宜者。他們的聲音，被作為當時的不和諧音，被謳歌中國的時代洪流淹沒了。
　　馬戈爾尼使團訪問中國歷時兩年，他們雖然一無所獲，但是他們的中國之行，對歐洲的中國形象的轉變，卻具有劃時代的意義。馬戈爾尼以自己的親身經歷，證明了門多薩之類關於中國款待來使得說法多麽荒唐。而利瑪竇的說法是對的，世界上沒有地方像中國這樣忽視人權。
　　《英使謁見乾隆紀實》的出版，以及使團隨行人員對新聞媒介發表的各種報告、談話，徹底打破了傳教士們苦心編造的中國神話。
　　歐洲人發現，二百年來，絕大多數的聰明人都讓那些故弄玄虛的傳教士矇騙了。越來越多的人相信笛福的詛咒、亞當的論斷、孟德斯鳩的一針見血的批判。
　　"商人欺騙，農民偷盜，官吏則敲詐勒索他人的錢財"；"半野蠻的帝國沉淪在卑鄙的暴政下"；"中國人生活在棍棒竹板的恐懼中，他們禁閉婦女、殘殺嬰兒，奸詐、殘酷、骯髒；對技術科學一竅不通，對世界一無所知"......歐洲人如夢方醒，開始紛紛批判、貶低中國。
　　馬戈爾尼在出使日記中，記載了他的親身經歷：
　　"富貴和貧窮上下懸殊簡直無可比擬。"
　　"中國的觀眾裡只有男而沒有女。"
　　"在中國的政治、倫理和歷史的文獻中，找不到任何自由色彩的理論。他們認定這種理論一定導致犯上作亂......中國老百姓身家性命的安全操在官吏們的手中......中國政府強調民必須絕對服從官。因此老百姓受到任何委屈，很難找到申訴機會......"
　　"一個王朝可以被推翻，皇帝可以被殺害，但人民的生活方式和國家的政治情況卻始終如一。"
　　"中國老百姓的地位已經低到不可再低，即使被打一頓板子，他們也不感到什麽恥辱......中國司法量刑並不重，但酷刑逼供，難免屈打成招......中國沒有律師和陪審團......儘管本省人為了避嫌，不能在本省做法官，但送禮風氣盛行，原告被告都送禮，結果往往是誰送的禮重，誰就贏了官司......中國官吏薪金不高，使他們容易接受禮物引誘......"
　　孔多塞，一位繼伏爾泰之後的法蘭西思想家。他認為："中華民族是停滯、平庸、屈辱、充滿偏見的民族。"他在《人類精神進步的歷史畫卷之概述》中說："如果人們想知道專制政府可以將摧殘人類的技能發展到何種程度，那根本用不著提起那些可怕的迷信，只需要看一看中國就行了......"
　　德國哲學家黑格爾也很關注中國，他與其說是在研究中國，還不如說是在批判中國：
　　"在中國，皇帝就是家長。法律與道德不分，唯一意志就是皇帝意志。"
　　"歷史從中國談起，可中國停留在世界歷史之外。"
　　"中國的憲法精神是一種家庭精神，這裡不存在主觀性因素，只有服從。"
　　"中國政府完全建立在家庭的倫理關係上。皇帝像父親一樣，掌管一切。百姓像兒子盡孝道。一切都得服從。在中國，家庭的義務具有絕對的約束力。各種義務都是由下而上，卻沒有從上往下的。"
　　"在這種家長制的國家裡，臣民都是些未成年的孩子。中國屬於幼年文化。人的精神無法獨立，更談不上自由。他們像孩子那樣一味服從，依賴父母。而皇帝是他們的絕對家長。"
　　"中國人沒有榮譽感。殘酷的體罰，隨時隨地發生。父親對兒子，皇帝對大臣，官吏對百姓，上級對下級。"
　　"中國人沒有榮譽感。自卑。所以導致道德敗壞，欺詐成風。"
　　"真正的信仰自由，在個體本身完全不依賴外在動力的地方才有存在的可能。在中國，個體沒有這種獨立性特徵。中國只有迷信，沒有真正意義上的宗教。"