中国食人史料钞 黄粹涵
目录
自题《中国食人史料钞》
自序
壹 上古至战国
1、中国原始人（北京人）食人 2、杀烹羿以食其子疑案 3、禹汤时有无人食人 4、纣王醢脯
5、西伯昌食其子羹可疑 6、宋醢南宫长万 7、狄人食卫懿公之肉 8、春秋习见食肉解恨语 9、宋国易子而食
10、郑国醢堵女父等三人 11、齐醢夙沙卫 12、州绰食肉寝皮说 13、齐勇士互食其肉 14、晋阳被围人相食
15、卢蒲嫳、子雅说食肉寝皮 16、春秋时代之饥荒 17、卫醢子路 18、乐羊食其子之羹 19、墨子说古代食人
20、齐醢子之 21、春秋时多盗 盗跖食人肝 22、燕将固守聊城，城中食人存疑 23、长平之战赵军阴相杀食
24、邯郸被围人相食
貳 西汉
1、汉初人相食 2、汉初之烹醢 3、汉武帝时人相食 4、汉元帝时人相食 5、王莽时四处食人 6、杀王莽分食其肉
7、更始元年宛城人相食 8、更始二三年山东人相食
叁 东汉～三国
1、建武三年蓟城人相食 2、建武二年三年长安一带食人 3、东汉和帝到桓帝八十年中之食人 4、毋丘长啮指为誓
5、段颎讨羌割肉食雪 6、戴就掇食毁肉 7、建宁三年夫妇相食 8、中平至建安间人相食 9、王忠饥至食人
10、襄平被围人相食 11、孙皓令人咋王蕃
肆 西晋～六朝
1、百姓何不食肉糜 2、张方之军杂食人马牛肉 3、谯登食马脱之肝 4、永嘉中关中人相啖
5、永嘉三、四、五年洛阳及河南等地食人 6、王璋食司马越余众 7、石勒军士相食 8、寿阳山陈阅皮肉
9、汉王桑军相食 10、襄国大饥 11、北地人相食 12、建兴四年长安城中人相食 13、朱昌、赵胤啖杜曾之肉
14、石勒令王伏都等妻子刳食徐龛 15、食苏峻之肉 16、咸康元年会稽大饥食人 17石邃杀人合牛羊肉煮食
18、石虎残民逞欲致荒 19、永和七年中原司冀邺人相食 20、冉魏邺都人相食 21、段龛守广固，人相食
22、太和五年盗贼公行剽劫一例 23、太元十年幽冀人相食，长安城中食人
24、苻登朝战暮饱肉 太原十二年凉州人相食 25、郭黁饮吕光孙之血誓众 26、拓跋珪以仇儒之肉食赵准
27、孙恩杀县令以食其妻子 28、元兴元年姑臧人相食 29、元兴元年三吴大饥人相食 30、殷简之食桓玄之肉
31、北魏脔食弑拓拔珪凶手 32、谢混食张猛之肝 33、西秦南安城人相食 34、沮渠天周杀妻食战士
35、生啖张超之之肉 36、刘宋时广西獠食人 37、刘宋武帝时三吴浙东旱饥 38、马圈城魏军食死尸
39、北魏孝文帝以黄瑶起付王肃生啖之 40、张弘策亲属食孙文明之肉 41、天监元年成都被围杀食人
42、李广德食杀父仇人 43、陈庆之军食杨昱部统帅三十七人 44、大通中东莱人相食 45、何敞之悬赏食仇人之肉
46、大同二年关中人相食 47、萧正德苛政使杨州人相食 48、侯景之乱，建康、扬州、三吴、九江食人
49、高洋脔兰京等 50、萧詧烹杜岸 51、食侯景王伟之肉 52、萧圆正啮臂 53、高洋命九兵食什长
54、摹容俨守郢州分食死人
伍 隋朝
1、沙钵略粉骨为粮 2、王颁饮陈霸先之骨灰汤 3、江南反背诵《五教》脔食县令 4、嘉州獠噉杨武通
5、麻叔谋食蒸小儿疑案 6、虬髯客生啖仇人心肝 7、童男女胆髓炼金丹 8、剖棺食王文同之肉
9、噉杨积善、斛斯政之肉 10、割食张金称之肉 11、隋炀帝好大喜功，穷奢极侈，残民逞欲，致隋末大面积人相食
12、河东郡被围人相食 13、诸葛昂、高瓒食人比豪侈 14、薛仁杲命军士啖庚立
陆 唐朝
1、食人魔王朱粲 2、王世充被围洛阳人相食 3、李绩割股肉啖单雄信 4、王群操啖杀父仇人心肝
5、丘行恭食刘兰成心肝 6、郑仁泰军粮尽人相食 7、永淳元年两京间人相食 8、陈元光杀袍袴食客
9、独孤庄忆人肉 10、薛震好食人肉 11、食来俊臣之肉 12、武则天命百官啖阎知微之肉
13、洛阳士庶食张易之、张昌宗之肉 14、割食赵履温之肉 15、开元初禁屠割刑人骨肉 16、孟诜谓妻可啖客
17、杨思勖食牛仙童之肉 18、陈藏器以人肉疗疾 19、太州魅食人 20、安禄山使颜杲卿自食其肉
21、杀杨国忠，争啖其肉 22、鲁炅守南阳人相食 23、张巡守睢阳，杀三万人食军
24、安庆绪军食王暕、宇文宽之肉 25、相州被围人相食 26、唐肃宗命从官食马上言之肉 27、上元元年二年人相食
28、永泰元年长安、四川食人 29、沙洲之围疑案 30、周智光脔食中使张志斌 31、李开光使军士脔食石演芬
32、贞元元年二年大饥 33、宣武军杀食仓官刘叔河 34、宣武军杀食陆长源孟叔度 35、李庭俊杀食崔文先
36、李琦杀食王澹、赵琦 37、元和四年衢州人食人 38、王忠宪食恒阳军人 39、吴元济脔食李湍妻
40、长庆二、三年淮南人相食 41、徐州军脔食李听所遣亲吏 42、火光贼食人肉 43、唐大中后西蜀人相食
44、庞勋军食淮南百姓，食战俘 45、庞勋绐崔雍食其子之肉 46、庞勋部吴回守濠州，食人
47、王仙芝军食李廷节妻之心 48、李克用令军士剐食段文楚等 49、郭琪饮婢血解毒 50、中和四年大饥食人
51、讨黄巢官军食人、黄巢军攻陈州时食人 52、光启二年荆襄食人 53、张瓌守江陵啖疫死者尸
54、扬州城中食人；宣军掠卖人为食；张雄军掠卖人为食；剥割吕用之； 55、宣州被围人相啖
56、秦宗权军以盐尸为粮 57、大顺二年成都人相食、王建唆部将杀食骆保 58、孙儒杀老弱充军食
59、李克用军脯尸为食 60、彭州城中人相食 61、李罕之屠啖晋东南人十余年 62、朱全忠围凤翔，城中人食尸食子
63、高澧好饮人血 64、夜义食哥舒翰妾尸 65、张茂昭频食人肉
柒 五代
1、刘仁恭守光父子致沧州食人之祸 2、贝州被围逾年啖人为粮 3、王建军啖俘擒云南人
4、镇（正定）人请食张处瑾等 5、蜀人争食王宗弼之肉 6、董璋啖姚洪 7、契丹突欲好饮人血 8、闽军脔食薛文杰
9、张敬达等军被围于晋安寨，食死马 10、刘龑烹蒸 11、苌从简好食人肉 12、契丹燔炙晋军士
13、后晋天福七年至开运三年旱蝗苛政，民逃亡饿死相食 14、王延政脯福州兵八千 15、契丹脔食杨承勋
16、大梁人争食张彦泽 17、食汉奸杜重威之肉 18、赵思绾好食人肝胆，杀女稚为军粮
19、李守贞称王河中被讨伐，杀人为食 20、张藏英脔仇祭父母 21、刘信脔割左右犯罪者令自食其肉
22、马希萼脔食李弘皋、弘节等 23、持大轮咒者食其阴
捌 宋朝
1、李处耘命左右啖肥俘 2、高保权军脔食张文表 3、赵彦韬探取人心肝 4、王彦升嚼人耳数百 5、开宝五年大饥
6、王继勋以杀食奴婢为乐 7、岭南、川东、湖南杀人祭鬼 8、端拱二年，山东、河北大饥
9、淳化元年至四年天灾与饥荒 10、咸平五年大饥 11、杜杞醢区希范赐诸溪洞 12、庆历八年河北人相食
13、侬智高之母嗜小儿肉 14、济源至河阴一带盗杀人食肉 15、茂州夷杀人取血定盟 16、桂州共食男孩胞衣
17、熙宁朝大旱蝗饥 18、元佑二年淮南食人 19 宋时湘南杀人祭鬼 20、羌酋食高永年心肝
21、元丰元佑间郑县可役才258户 22、崇宁朝连续大旱蝗 23、辽天庆中东路诸州食人 24、《水浒传》所说吃人肉
25、浙江盗霍成富令詹良臣自啖其肉 26、李全军食人 27、宣和六年山东一带人相食 28、金攻太原，城中人相食
29、绛人脔聂昌 30、靖康时楚州向东地方盗食人 31、靖康至绍兴初黄淮间人相食 32、靖康二年汴京食人
33、建炎三年山东人相食 34、祝友掠人为粮 35、夏宁部、郭仲威余党在长芦掠人为食 36、刘忠脔食孙知微
37、绍兴年代多大饥 38、隆兴年大饥 39、干道间大饥 40、淳熙间多年大饥 41、札木合煮赤那思贵族
42、光宗时海盐食人 43、成吉思汗杀军士为粮存疑 44、嘉定元、二、三年大饥食人
45、金崇庆元年陕西、河东大饥 46、金败军相食 47、金末真定盗啖人 48、金购耶律留哥之骨与肉
49、嘉定八、九、十年大饥 50、嘉定十年，金中都人相食 51、林千之以童男女肉医病 52、绍定三年瑞州卖人肉
53、卢鼓椎以人肉食人 54、金天兴二年汴京被围死人百万，人相食 55、乌古论黑汉杀妾啖士
56、金兵食主帅蒲察某 57、金蔡州被围，城中互食，金军食人 58、生啖崔立之心 59、嘉熙四年临安卖米猪肉
60、梁氏杀仇饮其血 61、景定三年临安饥 62、李澶守济南以人为食 63、咸淳八年，襄阳人相食
64、牛富、李芾饮血死战 65、李庭芝守杨州有食人 66、泸州抗元人相食 （附）《宋史?五行志》所载饥、食人问题
玖 元朝
1、蒙古军食人肉 2、成吉斯汗脔西夏国师 3、拖雷伐金食人肉 4、元刑律惩食人 5、至元四年益都有食人
6、元禁割肉为孝，又旌表割肉者 7、吐蕃族曾有胃葬之俗 8、至元十八、十九年食人
9、锤杀阿合马，军民争食其肉 10、刘深征八百媳妇，军中自相食 11、大德十一年浙江食人
12、至大元年大面积食人 13、天历元年陕西大饥食人 14、天历二年大面积食人 15、天历三年（至顺元年）大面积饥
16、董文彦自啖其耳 17、李志甫令萧景茂自啖其肉 18、至正二三年食人 19、至正四年食人 20、至正五年食人
21、至正六年、七年盗大起，人相食 22、至正八年卫辉路食人 23、至正九年胶州人相食
24、刘福通红巾军以人为粮 25、至正十二年蕲黄食人 26、至正十四年多处食人 27、褚不华守淮安，城内食人
28、张明鉴军食尽扬州人 29、 至正十八年人相食 30、刘起祖守顺德杀食人 31、至正十九年大面积食人
32、巴延布哈德济守信州食人 33、至正二十年食人 34、至正二十二年食人 35、陈友定杀朱元璋使，饮血誓众
拾 明朝
1、明太祖杀常遇春元配以其肉赐之 2、韩观食人眼 3、朱有熺食人肝脑 4、天顺元年畿辅山东食人
5、彭伦烹噉叛苗壮士 6、韩雍吸俘虏脑 7、成化二年江淮人相食 8、成化九年山东食死人
9、成化二十年起陕西等省食人 10、广西僮族首领韦朝威烹食典史 11、弘治十七年淮扬四府人相食
12、购食刘瑾之肉 13、正德九年永平诸府大饥 14、正德十一年河南大饥 15、正德十四年淮扬人相食
16、嘉靖元年大同人相食 17、嘉靖三年淮阳、南畿诸郡人相食 18、嘉清中湖广大饥，割食道殍
19、嘉靖三十年辽阳人相食 20、嘉靖三十一年，宣大二镇人相食 21、靖三十二年京师人相食
22、嘉靖三十六、七、八年辽东大饥食人 23、嘉靖晚期山西食人 24、王冠食婴儿胎儿求长生
25、王世贞兄弟食严世蕃之肉 26、嘉靖晚年北畿山东大饥 27、万历十五十六年河北大饥，河南陕西食人
28、万历十九年河南人相食 29、万历二十二年河南人相食 30、万历二十四年岭南大饥 31、吴国佐炙噉张世忠
32、万历廿九年两畿饥，阜平有杀食其子者 33、明太监高□吸小儿脑浆 34、贵阳被围三百日，食人万计
35、万历三十七年至四十五年饥食人 36、天启七年满州人相食 37、崇祯元年陕西大饥食人
38、袁崇焕冤死，北京百姓争食其肉 39、祖大寿守大凌河城人相食 40、崇祯六年，晋陕淮泗大饥，河间食人
41、崇祯七年山西人相食 42、察哈尔西奔，其逗留部众相食 43、崇祯九年山西南阳人相食
44、崇祯十年山东、河南大饥，浙江人相食 45、崇祯十二年，河南大饥食人
46、崇祯十三年黄河南北食人，黄淮间食尸 47、崇祯十四年及其后食人 48、沙俄军吃达斡尔人尸体五十多具
49、傅宗龙以敌尸噉军 50、李自成围汴，城中食人 51、张献忠蒸食王月 52、刘泽清剜食人脑
53、李自成破洛阳，杀福王朱常洵，设"福禄宴 54、逃张献忠杀戮之遗民，成野人吃人
55、李自成脔周遇吉 56、王之纲好以人为粮 57、杨州人割啖郑元勋 58、包某食父脑
拾壹 清朝
1、杨古利啖杀父仇 2、嘉定三屠后徐元吉食人 3、顺治二年湖北大饥食人 4、虞尔忘兄弟啖杀父仇
5、任珍食张厦子 6、顺治五年广东云南数县食人 7、金声桓据南昌反，被围人相食
8、姜瓖反，大同被围，人饥死殆尽 9、明末清初四川大面积长时间食人 10、漳州被围食人
11、降清草寇以人头欵郝浴 12、郝永忠军烹人 13、满洲起初用人祭 14、李定国围新会，城中食人
15、台湾王城被围可能食人 16、清初北京有人市 17、鹿尽心吸食小儿脑 18、范时崇脔耿精忠肉祭父墓
19、康熙初年山东、山西食人 20、康熙十八年，山东食人 21、康熙中粤盗绑票食人 22、吴世璠守昆明粮尽人相食
23、康熙三十一年陕西大饥 24、康熙三十七年平定、乐平食人 25、康熙四十二年、四十三年山东等地大饥人相食-
26、康熙五十四年遵化州大饥 27、凶僧食人脑 28、雍正九年山东大饥 29、乾隆六年甘肃陇右诸州县大饥
30、乾隆十三年福建山东大饥 31、兆惠军被围于叶尔羌，掠食回民 32、乾隆二十四五年直隶山东大饥
33、乾隆四十三年全蜀大饥 34、乾隆中期甘肃回族尚食人 35、柴大纪守彰义易子析骸不确
36、乾隆五十年湖北大饥，山东食人 37、罗思举部食战俘 38、盲者寻仇食殷桐之肉 39、海上女真旧俗腹葬父母
40、杨献恒啖仇睛 41、道光十二年紫阳食人 42、道光十三年鄂西北食人 43、道光十四年归州兴山食人 44、雪灾
45、楚勇食孩肉治麻风 46、道光二十七年南乐食人 47、鸦片战争中清军食汉兵疑案 48、道光二十九年湖北大饥
49、咸丰元至三年苏北山东水灾区食人 50、捐赈得参加科举考试 51、北伐太平军被围于冯官屯人相食
52、韦昌辉分食杨秀清尸 53、太平军乔某食人 54、清军与太平军吃人心脏存疑
55、咸丰五年黄河改道，大面积长时间重灾 56、咸丰六七年，两淮山东人相食 57、咸丰八年皖中大饥食人
58、睢宁张小三爱吃人肉 59、小儀会食人，太平军食人，宜兴人相食 60、同治初皖南南京附近食人
61、同治二三年常州至南京一带食人 62、同治二年蒙城被围食敌尸 63同治三年，杭州城外食人
64、同治五至八年甘肃陕西食人 65、刘锦棠脔马八条祭刘松山 66、平凉万黑杀人食肉
67、光绪光绪丁戊奇荒食人 68、光绪二十四、五、六、七年陕西大灾人相食 69、宣统元年二年澧州水灾饥民食人肉
70、宣统二年凤颖淮海食人 71、滇起义军啖锺麟同心 72、金刚禅和尚食小儿 73、徐锡麟心被吃存疑
（附）宣统二年长沙抢米风潮
拾贰 民国以后
1、广西宣武有食人史 2、割肉疗病 3、广西大革命时期吃“有问题”的 4、围剿与反围剿时，狗群食人
5、中国远征军被困野人山食人 6、1942年河南饥荒食人 7、国共内战时期国民党杀食被俘共产党士兵疑案
8、道县新田械斗食敌尸 9、西双版纳原有食人习俗 10、土改时挖吃陶顺林之心 11、土改时铜官有区长吃人心肝
12、安福农场附近饿死小孩尸体被挖吃 13、过苦日子时商城人吃人 14、过苦日子河南食人
15、1959年重庆石桥卖人肉包子 16、长沙卖人肉包子 17、甘肃明水农场右派董坚毅等尸体被剜食
18、大跃进死人与食人 19、沅江祖父食孙子 20、文革中广西食人狂潮 21、广西文革中食人
22、解放后江永仍械斗食人 23、黎明农场食人流胎儿 24、2000年前后食胎儿 25、广东吃“婴儿汤”
26、宜宾恶父煮吃女儿 27、李平苹杀坐台小姐，生吃其眼肾 28、台湾深山尚有食人族
（附）吃人肉的方法
钞完赘语
自题《中国食人史料钞》
不向前看向后看，覆车看罢泪汍澜。平生偏爱钻牛角，不死何妨食马肝。人肉神洲久作筵，积薪鼎俎尚依然。一朝龙虎风云会，血雨腥臊又满天。
英雄岳降造成神，百姓牛羊席上珍。华夏人权无种子，移栽犹待苦耕耘。人不真人国不强，主人意识是津梁。廉能政府人民管，不供魔鬼不成殃。
科学昌明浪涌潮，防灾致富有高招。魔高一丈道千尺，食人惨祸定能消。历尽沧桑一老头，闲翻朝报当盘餐。十年钞写成何用。留与真人带泪看。
（注）西汉时认为马肝有毒不能食，犯忌讳的话不要说。 五四时期，有廿四史不过一堆断烂朝报之说。
自序
我十岁时看《水浒》，孙二娘开人肉作坊，李立卖人肉包子，李逵割李鬼的肉下饭，虽当时把小说看作具体的实事，都淡然看过去了。稍大一点读《左传》，楚围宋，宋国（国都）“易子而食，析骸而爨”，我也没有甚么震动。以后看《狂人日记》，狂人说中国四千年的历史是吃人史，我以为只是用比喻说明中国历史黑暗而已。我小时候家境温饱，不懂得吃饭是天大的事。过了三年“苦日子”，才懂得饿肚皮真要命。
七十多岁了，看元末陶宗仪《南邨辍耕录》卷九，集中记载了一些吃人肉的历史，我才大吃一惊：中国历来自诩为文明古国，竟曾有过广大地区、大规模、长时期甚至是有组织的人吃人的历史，这与文明雅号相称吗？这与“人”这个尊严的名号相称吗？这惨绝人寰、绝不人道的事，謁为为之？孰令致之？过去的历史已经过去，将来的历史还会重演吗？我想得很多。
当然，在人类历史长河中，人吃人肉不过是洪流中几个旋涡。但是，就被吃掉的人来说，却绝非旋涡而是不可也不甘接受的罪恶与仇恨，这不是“匹夫匹妇不得其所”而是“不遂其生”，“不得其死”的天大不平！我从小学到大学都学过历史课，没有一个历史课本一位历史老师讲起过人吃人这个问题，好像历史只不过是一治一乱、一分一合这么个循环，不知道这“乱”里面如此“有血有肉”，而“治”里面也经常“有血有肉”。教科书与学校教育教给人的历史知识是乐观的、皮相的、有缺陷的、甚至是文饰歪曲的。如果我们对中国的历史仍如此懵懂，吃人的环境没有彻底的蜕变，人吃人的惨剧就难免在一定条件下重演。记录这些旋涡，明确这些旋涡产生的自然环境与社会环境，逐步改变这种环境，使“人”力争逐步成为“真正的人”，既不吃人，也不被人吃：这绝不是一件毫无意义的事。
我还有残年余力，决心来做这件事。在读各种史籍时，见到食人记载，认为可信，便随手钞存下来，并力求弄清楚它产生的原因，以昭炯戒。积十多年的努力，现在整编为这个小册子，名之为《中国食人史料钞》，籍供关心国运与人民生命的人士参考。我无力搜寻更全面的材料，提供的历史画面是有限的，但我的心情是无限的。
所钞材料简明者照钞原文，原文均加引号“”。原文较繁复者酌行改写压缩。原文过于省略处加辞补足，作［］。原文有艰深词句加注，用（）。原文无标点者加标点，关键性词句下加着重号......。材料出处表明于每节之后。我又所说明、补充、考证、评骘加（按）语。
材料按时代先后编次，其不能确定年份者置于该时段之后。少数有参考价值数据，作附录，附于相关年份之后。
我能力有限，识解多偏。故此小册子绝非完备、深入、细致、有理论系统之作。欢迎阅者揭短、补充，意见请迳寄本人。
文歪黄粹涵2004.12 88岁
中国食人史料钞
Re: 中国食人史料钞
壹 上古至战国
1、中国原始人（北京人）食人
五十多万年前到二十多万年前居住在北京周口店龙骨山的“北京人”是我们的老祖先。
1929年12月到抗战开始，解放前后，考古学家发掘十六年，发掘出大量人的骨骼。
“北京人化石有一个令人注意的事实，即头骨发现的很多，而躯干骨和四肢骨却很少，而且大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。很可能，远古的北京人有食人之风。这种食人之风显然是在食物十分匮乏，饥饿作为死神的使者出现时产生的。人吃人，在现代人看来是极为野蛮、可怕的行为，但在原始人的心目中却是十分自然的事，吃掉丧失劳动能力的老弱病残者，解除他们坐以待毙的恐怖，正是合乎道德的义举。”——黄叔娉著《中国原始社会史话》(北京出版社)
(按)我们的进入文明时代的祖先，虽然猜想到原始社会的祖宗们穴居野处，生活十分艰苦，简陋，但却也仁义和睦慈祥，没有料想到竟有人吃人的风习。上面这段文字根据考古发掘材料，论证了“北京人”有“食人之风”，只是加上了一个附加语“很可能”，表示慎重。世界著名古史专家摩尔根在他的《古代社会》曾经论证：从近代世界各地遗留着的少数原始部落的生活状况，就可以了解现代文明人的远古的祖先的生活状况；原始部落都有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人习俗。“北京人”食人既有实物为证，我们的古史，也载有周边少数民族食人习俗（后文有抄录），
我们可以说不只是“可能”而是“实有。”
2、杀烹羿以食其子疑案
魏绛言于晋悼公曰：夏将衰（指帝相），后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。浞以献媚纳贿愚弄宫人、百官、百姓取得政权，异恿羿拼命打猎。当羿打猎回来时，“家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”——《左传》襄公四年（前 569 年）
（按）《史记?夏本纪》叙夏世系，帝相死，子少康立，中间无羿篡政。因而后世多疑羿篡政事不可信。但《史记?吴太伯世家》夫差元年败越于夫椒，勾践请降，夫差将许之。伍子胥即称引寒浞之子浇伐夏同姓斟灌斟寻，灭夏后帝相事，反对许降。顾颉刚《夏史三论》谓西汉中叶前，羿生活时代在尧在夏在周幽厉尚未定，西汉中年方有羿为夏帝之说，到东汉初年，才被确定为篡位之君，但顾并未能证明《史记?吴太伯世家》《楚辞?天问》为伪作。2000 年 11 月 18 日《文汇报》清华大学人文学院发表复位古史年代表，谓《竹书纪年》称夏积年为471年，《易纬稽览图》为431年，相差之40年，是471年包括羿代夏的“无王”阶段，431年不包括“无王阶段”。准此，羿代夏事倾向落实。
夏朝所谓“国家”还只是粗具雏形，由大部落酋长取代另一个酋长并不如后世所谓篡之复杂。春秋战国多书载羿浞事，似难否定。 家众既积怨于羿，何以不共食其肉，而令其子食之，仍不可解。
3、禹汤时有无人食人 禹汤时有天灾，但诸家之说不一。
说者 禹灾年 汤灾年
《墨子?七患》 水七年 旱五年
《管子?权数》 水七年 旱七年
《庄子?秋水》 旱七年
《荀子?王霸》 水十年 旱七年
《贾谊?新篇》 水九年 旱七年
《晁错?论贵粟》 水九年 旱七年
备注 《管子》书非春秋时管子所撰，处于以后何时尚无定论。姑置《庄子》前。
灾期长短，诸说不全同，但都说长期有灾，因有储备而虽灾无害。人的食量，先秦与秦汉应无大差别，但生产技术与单位产量，则先秦远低于汉无疑。故禹汤之时，三年耕能否余一年之食，颇可开疑。要二十一年储才能支七年之旱，可能性极小。以后视前，则连续几年水，七年旱，就很可能因饥饿发生人相食惨局。
但当时另有有利条件：地域辽阔，荒地多，人口少，密度小，安家简易。一地有水旱之灾，可以移居别地。夏朝（前
2070年-1600年）两都，据《中国历史地图集第一册》有六处：
阳城：今登封东南
斟寻：今巩西南，或潍坊东南
帝丘：今商丘西南，或濮阳西南
原：今济原西北
老丘：今开封东北
西河：今永济，或内黄东南
夏四百七十年有六都（向来有禹都安邑之说，地图集不取，当有所据。）或由于权位争夺，或由于因灾趁食，转移善地。
商都《地图集》所载有七处
汤都毫：今商丘东南，但有异说。
中丁都隞（嚣）：今荥阳东北敖山，或郑州市，或山东新泰。
河亶甲都相：今内黄东南。
祖乙都耿（邢）：今温县东，或邢台或山西河津西南。
祖乙都庇：今郓城西北，或金乡东南，或定陶南。
南庚都奄：今曲阜旧城东。
盘庚都殷：今安阳小屯村（《史记商本纪》称曾五迁）
（今址依江西教育出版社《中国历史地名辞典》）
夏商王朝比当时周边少数民族部落强大，迁都决不是为避寇。夏朝有权位争夺传说，商朝无有，故迁都为避灾趁食之可能性更大。是否绝无因缺食而食人事发生，还难遽下结论。因为殷商建国皆在黄河下游，遇旱、蝗可以转徒，而水灾一到，一片汪洋，幸存者无食可觅，食人也有可能发生。但目前没有证据，只能算猜测。
这里附带说一下周之初期。周始祖后稷居于邰，在武功西南。子不窟失其业而奔夷狄之间，其孙庆节居于豳（彬县栒邑之间）。至古公亶父，则由于狄人攻击，又迁居岐，在扶风美阳西北，曰周原。当时生活简单，捆起衣被，架好牛车，带着一家老小就可以上路。碰到水草丰美就可以停足，搭个茅棚，或找个山洞，就可以安家。焚去草莱，整理一下土地，就可以播种，农闲时还可狩猎，生活不致有大困难。所以周初未见艰食而食人记载
4、纣王醢脯［纣］“以西伯昌、九侯（即仇候鬼侯）、鄂侯（即邘侯yú）为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”——《史记?殷本纪》
《资治通鉴外纪》有《原注》：“《明堂位》曰，纣醢鬼侯以享诸候。
《吕氏春秋》曰，纣杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。《楚辞》曰，葅梅伯。”
（按）纣是中国历史上敏辩材勇极顶之人，其专横暴戾荒淫亦达极顶。醢脯事当有，为二为三不须论证。顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》谓见《尚书》者六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。六项即足矣，奚必计其余之虚实哉！
5、西伯昌食其子羹可疑
［纣］“囚文王。文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王曰：圣人当不食其子羹。文王食之。纣曰：謁谓西伯圣者，食其子羹尚不知也。”——《史记?殷本纪正义》引《帝王世纪》
（按）《史记?管蔡世家》云武王同母兄弟十人，母曰太女姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，......惟发旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考，而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王，伯邑考既已前卒矣。《左传》僖公二十四年，数文王十六子（有庶出），皆有封地，内无伯邑考，是伯邑考已前卒，且无子胤，故不得封。《帝王世纪》之说不可信，故《史记》不采。
6、宋醢南宫长万
公元前684年，齐宋伐鲁，战于乘丘（大野泽西南），宋大夫南宫长万中矢被擒。宋人请宋公赎回来，宋公开玩笑说：原来我很尊敬你，现在你成了鲁国囚犯，我不敬了。南宫长万很生气。前682年，长万杀宋公，另立新君。宋人不服，出兵攻打，杀了新君，另立一个。南宫长万奔往陈国，把车子推着老娘，二百六十里一天赶到。猛获逃往卫国。
卫国把猛获交回宋国。宋人请陈国交还长万，陈国不肯，宋国行贿于陈。陈使妇人给长万喝酒，醉了，把犀牛皮裹住，交回宋国，宋国把长万和猛获一起醢了。
7、狄人食卫懿公之肉
公元前660年，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者（乘大夫的车子）。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”及狄人战于荥泽（荥阳附近）。卫师败绩，遂灭卫。——《左传?闵公二年》
卫懿公有臣曰弘演，有所于使（奉派出使于外）。狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。狄人至，及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝（向肝报告了出使的情况），毕，呼天而嗁，尽哀而止，曰：臣请为襮（bó外衣），因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。
［齐］桓公闻之曰：卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共滕之民，为五千人，立戴公以庐于于曹。——《吕氏春秋》
（按）惠不及百姓而厚于禽兽宫人，杀身亡国者多矣。《左传》不及食卫懿公事。《春秋》为尊者讳故。
8、春秋习见食肉解恨语
晋公子重耳出亡，至齐。齐桓公以女妻之，予车二十乘。前643年，桓公死，次年，孝公即位，政权尚不稳定。齐姜与重耳之舅狐偃谋，认为恃齐之力入主晋国，没有希望，必须离齐另求诸侯之援。齐姜劝重耳走，重耳留恋安乐窝，曰：必死于此。“姜与子犯（狐偃之字）谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎？舅犯走（小跑），且对曰：若无所济，余未知死所，謁能与豺狼争食（意谓自己将死在荒野，让豺狼吃掉）？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食（公子不也会用晋国的软的好的作美食）。偃之肉腥臊，将焉用之？遂行。”——《国语?晋语四》
（按）《左传》《史记?晋世家》皆载戈逐，但无食其肉语。 僖公三十二年（前628年），秦派孟明视、西乞术、白乙丙三帅带军队偷袭郑国（今新郑）。郑商人弦高诈称奉郑君命备牛酒到秦军犒师。三帅以为郑既知秦军来，当已有备，便撤军回秦。时晋文公卒，襄公刚继位。晋先轸（主帅，亦宰相）认为秦不来吊丧，而趁晋在遭丧期间从晋门前耀
兵去攻击晋之同姓郑，无理（其实是损伤了晋的霸权），便伏军于崤谷邀击，俘秦三帅。襄公母，秦女，“请三帅（请放回秦），曰：彼实构吾二君（在二君间制造矛盾），寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。三人归，穆公认为错在自身，让他们复职。——《左传?僖公三十二年》
（按）《史记?秦本纪》云：文公夫人，秦女也，请曰：“缪公之怨此三人，入于骨髓，愿令此三人归，令我公得自快烹之。” 可见，烹之即食之。
宣公十二年（前597年），楚围郑，郑降。晋兴师救郑。楚王北上迎敌。晋军已渡河，楚王想退回去，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖不欲战，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？参曰：吾事之捷，孙叔为无谋矣！不捷，参之内将在晋军，可得食乎？于是楚军北上，与晋战于邲（今荣阳东北），楚胜。”
——《左传?宣公十二年》
（按）上三事皆有食肉雪忿语。语言反映生活，想春秋时多有食肉事，正因其习见，故略而不书耳。
9、宋国易子而食
宣公十四年（前595年）楚派申舟使齐。指示“无假道于宋（今商丘）”。宋认为经过宋国而不假道，等于亡了宋国。杀掉使者，楚必派兵攻宋，灭亡宋国。反正亡国，没有两样，就把申舟杀了。九月楚发兵攻宋，围了宋国。（指宋都）
宋求救于晋。晋三年前在邲为楚所败，制服不住楚，派个使者去宋，说坚持守住，晋国救兵要到了。实际并不出兵。
围到十五年夏五月，宋国不投降。楚国在宋建起囤放粮食器材仓屋，把要种田的遣回国，表示决不撤军。宋国害怕，使正卿“华元夜入楚师，登［楚统帅］子反之床，起之曰：寡君使元以病（困苦）告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平（媾和），华元为质（宋方订盟人）。盟曰：我无尔诈，尔无我虞。——《左传?宣公十五年（前594年）》
（按）这是现在能见到的中国史上因战争而人食人的最早纪录。围城时间，本文及《吕览?达郁》皆为九个月，
《史记?楚世家》为五个月。当时宋都商丘，城不很大，春秋时商业尚不很发达。城里人口不很多。粮食储备有限，吃人自是事实。究竟吃了多少，不得而知。
10、郑国醢堵女父等三人
郑简公三年（前563年）郑国子驷为政。他原为田洫，为田沟以正田界，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆损失了田地，他们结集起作乱，杀死子驷，劫郑伯往北宫。子驷的儿子子西、子国的儿子子产等讨乱，堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。前557年，郑以马四十乘与师茂、师慧（乐师）贿宋，宋以堵女父、尉翩、司齐予郑，放走司臣。“郑人醢之（这）三人也。”——《左传?襄公十六年》
11、齐醢夙沙卫
齐灵侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄鬷声姬（颜之陪嫁，为齐侯妾）生光，以为太子。诸子（姬），仲子、戎子有宠。仲子生牙，托付给戎子。戎子请以牙为太子，仲子说那要出麻烦。齐灵侯说：在我而已。遂命太子光居东鄙，使高厚傅牙，寺人（宦官）夙沙卫为少傅。齐灵侯死（前553年）崔杼立太子光，是为庄公，把公子牙抓起来。庄公怨夙沙卫要废掉自己的太子位置，风沙卫奔高唐叛。齐庄公围高唐，夙沙卫不投降，齐帅缒城而入，醢夙沙卫。——《左传?襄公十九年》
12、州绰食肉寝皮说
殖绰、郭最，齐国勇将。襄公十八年（前555年），晋国攻齐，战于平阴（今平阴东北），齐军败退，殖绰殿后。晋之勇将州绰追上，俘获二人，用马鞭数齐东闾门板块数，从容不迫。战后，殖绰、郭最被释回齐国。
襄二十一年，晋国逐栾盈，州绰属栾盈之党，奔齐。齐庄公视朝，指殖绰、郭最曰：是寡人之雄也。州绰曰：君以为雄，謁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。齐庄公设勇爵（特级英雄称号），殖绰、郭最争取。州绰曰：东闾之役，臣左骖迫还（逼近回旋）于门中，识其枚数，其可以与此乎（得勇爵）？公曰：子为晋君也。对曰：臣为隶（齐臣）新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。——《左传?襄公十八年，二十一年》
（按）据此，春秋时可能有杀食战俘之风习。州绰所言，又非表仇恨，但表贱视、鄙视。
13、齐勇士互食其肉
“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。曰：姑相饮乎？觞数行，曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也；我，肉也。尚胡革（更也）求肉而为？于是，具染（豉酱）而已。因抽儀而相啖，至死而止。”——《吕氏春秋?忠廉》
（按）吕不韦于前249－235年为秦相，集诸侯客撰此书，其时各国书未焚，学者游士人未坑，《吕览》所述，虽不全部绝对可信，大半是可信的。春秋时代，士重名，以忠诚、勇决、然诺、侠义立名声，可以轻生死。在当时历史背景下，互相割肉而死，完全可能。当时勇决之士自杀多刎颈，无投环服毒者，宋明以后，自刎极少见，勇决之风少衰矣。
14、晋阳被围人相食
晋原有六卿。前568年，灭范吉射、中行寅（荀寅）二家，余智赵魏韩四家。智瑶霸道，请余三家让些领地给他，魏驹韩虎给了，赵无恤不给。“智伯怒，遂率韩魏攻赵。赵襄子（无恤）惧，乃奔保晋阳。”
（今太原西南二十余里，赵氏领地。赵委尹铎管理，宽赋得民，故保晋阳。）“三国攻晋阳，岁余（始于前455，延至453），引汾水灌其城，城不浸者三版（当时无烧砖砌城，用版筑城，一版二尺、尺小于今尺）。城中悬釜而炊，易子而食”。韩魏本不满智氏，越襄子私与合谋，共攻灭智氏。——《史记?赵世家》
15、卢蒲嫳、子雅说食肉寝皮
襄公二十五年（前545年），齐庄公以通于崔杼之妻，为崔杼所杀。齐景公立，崔杼专齐政，庆封为左相。卢蒲癸以原为庄公车右，出逃。襄公二十七年，庆封利用崔杼家庭内部纠纷，尽诛崔氏，崔杼自缢。庆封舍于卢蒲嫳（piè）氏（其属大夫），纵情荒乐，把政事交给其子庆舍。凡以前出逃之人能捕得崔杼党徒的都可回国。所以卢蒲癸、王何都回来。卢蒲癸特别讨好庆舍，庆舍把女儿嫁他。大臣食堂，规定每天用两只鸡。厨工私自换成鸭。进膳的又瞒去肉，只给汤汁。子雅、子尾有气。庆封闻知，告诉卢蒲嫳，嫳曰：“譬之于禽兽，吾寝处之矣。”卢蒲癸、王何经精心策画，趁秩季大祭，与栾高陈鲍各大族一起攻杀了庆舍。庆封逃鲁，再逃吴。卢浦嫳被放逐到莒。昭公三年，齐景公打猎于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：余发如此种种，余奚能为？公曰：诺，吾告二子（指子雅子尾）。归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：彼其发短而心长。其或寝处我矣。乃放卢浦嫳于北燕。——《左传?襄公二十八年，昭公三年》
（按）州绰卢蒲嫳子雅都说食肉寝皮，可见是当时惯用语，虽只说而未食，也必是事实本有，才有此语言。如女人咒人，原说“不得好死的、遭天雷打的、砍八儀的”之类。清末至民国，才有“遭红炮子打的”之类，可证。
16、春秋时代之饥荒
中国历史上因干旱、虫蝗、洪水、战乱导致之饥荒，汉以后多有记载，春秋时代仅见以下四条：
《春秋》庄公二十八（前666年）经文“冬，大无麦禾。”杨伯峻释云：“黍稷稻苽粱皆可称禾”。既举麦禾，菽不言可喻。《国语?鲁语》：庄公二十八年“鲁饥，臧文仲告粜于齐曰：天灾流行，戾于敝邑，饥馑荐臻，民赢几卒（差不多完）。”齐粜之。百姓几乎死光，不知是否相食。
《左传》僖公十三年（前647年）：晋饥，秦输之粟。十四年，秦饥，晋闭之粜。
具体实情不清楚。《左传》僖公二十一年（前639年）夏，鲁大旱，欲焚巫尪（wāng）（巫主祭神。大旱，巫祭神无效。）臧文仲谏而止。饥而不害。程度不严重。
《左传》僖公二十六年（前634年）齐伐鲁。齐问鲁使展喜：“鲁恐乎？”曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如悬声，野无青草，何恃而不恐？”室内野外均一无所有，实情应极严重。但《春秋》经传均不书灾。——《春秋经传集解》
（按）看汉以后记载，很少几十年无灾，春秋时期天灾应一样多，史官似依例不记。上举四条之记，目的不在记灾而在记政。庄公二十八年齐粜济鲁，是体现两国祖宗无相害之盟约。秦粜予晋，晋不粜予秦，显示秦有“道” ，晋背“道”。僖公二十一年记灾是表现臧文仲主张省吃俭用，发动互助，以工代赈，不信迷信，有远见。僖公二十六年则在表现展禽（柳下惠）教展喜以两国祖先无相害之盟约说退齐师，得体而奏效。因而，我以为春秋史官例不书天灾。
春秋天灾可能与后世同样严重，但后果较轻，死亡较少。因为春秋土地面积比战国只略小，而人口大大少于战国。春秋几次大战，参战人数一方最多十万。战国长平之战，双方动员人数均在十万以上。秦灭楚，用兵六十万。至于二三十万人之战争，更属多见。此即人口多少之明证。人口少，占地面积多（井田制每户百亩不可全信，但绝不至如今日人均一亩左右），荒原多，森林沼泽多，鸟兽鱼鳖牲畜多，草莱多，总之可供采撷网罗之食物多，故虽灾而不至于食人。
17、卫醢子路
卫太子蒯聩被放逐，卫灵公卒，国人立蒯聩之子辄（前492年），是为出公。蒯聩勾结内线，把儿子出公赶走，自己即位。孔子的学生子路（姓仲名由）尽忠出公，挺身入国都要杀做内线的人，蒯聩派三个勇士对付子路，子路死难。孔子闻卫乱，说：柴（柴高）也其来，由也死矣！（以上据《史记》）“孔子哭子路于中庭。有人吊者而夫子拜之。既哭（哭完了），进使者而问故（向卫国人来问情况）。使者曰：醢之矣。遂命覆醢。（因联想而不顾吃家里的醢，倾掉。）”
——《礼记?檀弓》
（按）《史记》《左传》不载子路事，但《庄子?盗跖》云：“子路欲杀卫君而事不成，身葅于卫东门之上。”葅即是醢，醢以备食。庄子去孔子近，早于西汉编成之《礼记》，可信其事不诬。
18、乐羊食其子之羹
“魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中悬其子以示乐羊。乐羊曰：君臣之义，不得以子为私。攻之愈急。中山因烹其子而遗之鼎羹与其首。乐羊循（抚也）而泣之曰：是吾子，已（跟着）为使者跪而啜三杯。使者归报中山曰：是伏约死节者也，不可忍也，遂降之。”——《淮南子?人间训》
（按）中山国在今河北定县唐县灵寿一带，魏假道于赵伐中山在周威王十八年（前408年）。中山前296年灭于赵。
《韩非子?说林》《说苑?贵往》《战国策?魏策》均载食羹事而欠周至。子孝父慈是血统关系，忠君是社会关系，战国开始忠在孝前，至东汉至宋而忠重于孝。食羹表示必下中山，使中山夺气，使部队矢死。
19、墨子说古代食人
墨翟（dí，前476？－392？鲁人，曾官于宋，死于楚）之《墨子》一书《节葬》下篇云：“昔者，越（今浙东）之东，有輆沐（kǎi mǔ确址无考）之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：鬼妻不可与居处。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂仁义之道哉？此所谓便其习而义其俗者也。”
《鲁问》篇又说：“鲁阳文君语子墨子曰，楚之南，有啖人之国者，桥（孙诒让谓桥未详）。其国之长子生，则解而食
之，谓之宜弟；美，则以遗（赠送）其君；君嘉则赏其父；岂不恶俗哉！”这两段大致相同，是一事异载。可见春秋战国之交，即有少数民族食子传说。（鲁阳文君即楚平王孙司马子期之子，封于鲁阳县，非山东鲁国之君。）——《墨子》
20、齐醢子之
燕王哙前320年即位，子之为相。前316年，让位于子之，自己北向称臣。子之为王三年，百姓恫恐，国内大乱。齐宣王使章子发北境军攻燕，擒子之（314年），燕王哙死。——《史记?燕召公世家》
《史记?集解》引《汲冢纪年》曰：齐人擒子之而醢其身也。《通鉴》据以增“醢之”一语。
21、春秋时多盗
盗跖食人肝“孔子与柳下季为友。柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒数千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。......孔子往见盗跖，盗跖乃方休卒太山之阳，脍人肝而餔之（餔即食，不必训为晚餐）。......”——《庄子?盗跖》
（按）注家认为柳下季即展禽，早于孔子，孔子不得与之友。《庄子》大抵多寓言，展禽有无弟曰盗跖，孔子曾否见过盗跖，皆不可靠。作为一个具体的人物与事件，本身无旁证，自可开疑。《庄子》旨在籍以排击孔子学说。 从大的历史背景放眼衡量，春秋时强盗食人肉又可信。 （一）春秋时确实有盗。民间有盗，官吏更多是盗。《左传》襄公二十一年（前551年），晋卿栾盈被逐，带人徒财物，逃往楚国，途经周王室领地西部，遭百姓掠夺。栾盈向王室主管外交之行人投拆，周王才命“司徒禁掠栾氏者，归所取焉。”这是在王畿，栾盈是卿，虽出走，总带有护卫家丁，百姓就敢抢掠。
《左传》昭公二十年（前522年），郑子产将死，对子大叔说：我死后，必然是你执政。施政应该宽猛相济，片面宽大与片面严酷都要出毛病。子大叔性格宽仁不愿用猛。“于是郑国多盗，取人于萑苻之泽（今河南中牟县东北。古文直行，杨树达疑本为“聚”字，下截残缺成人，有理）大叔悔之曰：吾早从夫子（子产），不及此。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。”可见盗多，而且聚结成群，一处杀尽，还只能遏制下势头，不能全止。
其实，早在子产执政之前，郑即有盗，僖公二十四年（前636年），郑文公要杀掉外逃在宋的儿子子臧，就“使盗诱之，杀之于陈蔡之间”。国王竟至雇用盗为杀手，盗已干与郑国政治生活，不是甚么稀罕事物。
更早些，桓公十六年（前696年），卫宣公要杀掉儿子急子。派急子出使齐国，雇定盗在莘（今莘县东北）等着他。急子的兄弟寿知道讯息，劝急子逃跑，急子不肯。于是寿请急子喝酒，偷着急子的旗帜先走。走到莘，盗杀寿。急子跟着到莘，盗又杀死急子。雇盗杀人，卫国更早于郑国。
《左传》定公四年（前506年），吴楚柏举之战。楚昭王“涉睢济江，入于云中（今松滋、公安一带）。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由宇以背受之，中肩。王奔郢。”楚国盗更嚣张，敢于攻击国王，要杀国王。可见“侵暴诸候”并非虚语。 晋国呢？《左传》宣公十六年（前593年），士会将中军（即当一把手），且为太傅，主刑礼，“于是晋国之盗逃奔于秦。”照语气，人数不少。 鲁国呢？《谷梁传》哀公四年（前491年）：“春秋有三盗。微（秘密）杀大夫谓之盗；非所取而取之谓之盗；辟（避）中国之正道以袭利，谓之盗。”总之，不合规矩取得名、位、财、物、田地都是盗。
《左传》襄公二十一年（前552年），有件事正好说明问题。邾国（邹）大夫庶其带着漆、闾丘两块领地投奔鲁国，这对邾是背叛，照理，鲁不应接受。鲁执政季孙宿贪扩张土地之利，接受了，还把鲁君的一位表姐嫁给他。对跟着投奔来的人都有赏赐。这时，鲁多盗，季孙宿叫臧孙纥管管。臧孙纥说：庶其是个大盗，你奖赏他，给百姓树了样板，百姓跟着为盗，又查禁干吗？我禁得了吗？一直到宿的玄孙季孙肥（康子）当政，鲁仍然多盗。《论语?颜渊》： “季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃（盗窃互训）。”季康子想开杀戒，孔子反对。鲁所谓礼义之邦，盗情严重。
春秋时各国都有盗。盗被统治者轻视，当时史不书其名，比不上宋江、杨么。《庄子》说盗横行，可信。
（二）盗是否食人：先看春秋时期正常人有无食人事。仇恨敌人，杀死、剐，也就够了。但醢人之例已数见。要费许多功夫去醢，不言而喻是食其肉。此其一。食肉寝皮之说数数见，自必是先有实事，才有语言。此其二。战争中粮绝食人，宋国、晋阳有例。嗜好性食人，最著名人物是齐桓公。《史记?齐太公世家》：管仲病，桓公问：易牙可否继任为相？管仲曰：“杀子以适君，非人情，不可。”《管子?小称》云：“夫易牙以调和事公。公曰：憔蒸婴儿之未尝。于是蒸其首子而献之公。”说“憔蒸婴儿”，应该是桓公吃中老少年都吃过，只未尝过婴儿的味。当时奴隶犹如牲口，桓公吃腻了，要调口味。易牙就杀了自己的婴儿进奉。军士居民食得人，赫赫有名的霸主食得人，强盗为何食不得人？此其三。还有个旁证，即杀人祭神。《左传》僖公十九年（前641年）：“宋公使邾（邹）文公用曾子于次睢之社，欲以属东夷。”（杀牲祭神曰用。曾国，在今山东苍山县东北，曾子被俘。次睢之社，水神之社，欲以此威协东夷，使之来降服。）《左传》昭公十年（前532年）“平子（季孙意如）伐莒，取郠（今沂水）献俘，始用人（杀人而祭）于亳社（殷朝之社，在鲁。）”“始”表示以后仍继“用”人。神，是按照人间模式塑造的。人有男女，神也分男女；人有王侯将相奴婢，神也分尊卑贵贱；人吃肉食，神也吃牛羊鸡鸭鱼；人喝酒服药，神也喝酒吞丹。人食人，所以祭神才用人。后世用童男女祭神，用战俘仇敌祭军旗，应该是人食人的屈折反映。此其四。
春秋时有盗食人。《盗跖篇》讲孔子见盗跖食人虽不必具体真实，却是典型的真实。
司马迁家世史官，读过当时能见到的文献与档案，又曾游历各处，调查考察，核实书面材料与传闻的虚实。他写《史记》，尊重事实，屏弃虚诞。《伯夷叔齐列传》说：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉！”《游侠列传》又说：“跖、蹻（庄蹻——楚人，率其徒开拓云南）暴戾，其徒诵义无穷。”司马迁认为盗跖实有其人，真吃人肉。
22、燕将固守聊城，城中食人存疑
周郝王三十一年（前284年），燕将帅燕、秦、魏、韩、赵五国之师伐齐，攻入齐都临淄，下齐七十余城，惟莒、即墨未下，前279年，燕惠王中齐反间，使人代燕将，燕将不敢归，遂保聊城，齐攻之，不能下。鲁仲连以书遗燕将曰：“......今公以弊聊之民距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士无反北（背叛）之心，是孙膑、吴起之兵也，能以（已）见于天下矣。故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜......”
——《战国策?齐策?燕攻齐，取七十余城章》郑麒来定为秦以前中国第二次重大的求生性食人行为。
（按）乐毅为燕将伐齐，下七十余城。燕惠王立（前 279），中齐反间，278年使骑劫代将，乐毅奔赵。齐田单攻杀骑劫，复齐国。无论乐毅或骑劫均无固守聊城期年，城中食人，炊骨事。故《史记》《通鉴》均未采燕固守聊城之说。《战国策》多游士揣模练习说辞之作，非尽为史实，不可信。 但战国末期各国间攻守频繁，战争中食人炊骨事或多有，揣模者遂得加以利用。故亦非毫无根据，但不能实指。稍前于此之孟子（前372-289）即有“仁义充塞（阻断），则率兽食人，人将相食”之语，反映“人相食”在当时已为较常见惨祸。
23、长平之战赵军阴相杀食
战国初期，韩原有上党长治野王，过黄河而南，有新郑宜阳一带。秦昭王四十五年（前262年）攻取韩之野王（今河南沁阳），于是韩之上党（今山西长治市）与韩之新郑联系割断，秦继续攻孤悬之上党。上党无力抵御，又不愿降秦，请入赵国。赵愿接受，派大将廉颇驻军长平（今高平西二十里），控制秦军后路，以援上党。于是秦军进攻长平。当时秦强于赵，虽几次小胜，廉颇坚守不出，秦无法攻克。于是秦用钱收买廉颇的怨家在赵散布谣言，说廉颇将向秦投降，秦国只怕赵国派已故名将马服君赵奢的儿子赵括去代替廉颇，那就不好对付。赵王中了反间计，不顾大家反对，派赵括去代替廉颇统军。秦国知道赵括代替了廉颇，便密派名将白起去长平当统帅，并严密封锁消息。赵括是个空头理论家，自以为天下无敌，一接手便变更廉颇的布署，换了一批将领，改防守为进攻。一接战，秦军佯装战败回头跑。赵军乘胜追到秦军驻地。秦军派出两支部队，一支堵住进攻赵军退回去的路，一支堵住赵军老营不让出军接应进攻部队回来。于是进攻的赵军回不去，只好在秦军营之前草草筑营坚守待援。但粮道断绝了，与后方联系不上。秦王知道赵进攻部队被围，亲自赶到野王一带，把十五以上男丁全部调发到长平，扎实截断赵国援军与粮运，把赵军严密围住。
城市被围，城里总还有些储备公粮，居民家里也有些粮可搜括。赵军被围无储备，又无处搜括，又不能出外采野食猎野物。“不得食四十六日，皆内阴相杀食。”“皆”指新营与老营两军。赵军欲出营进攻，不得出。赵括自将锐卒搏战，秦射杀之。赵军四十五万降秦，秦尽坑杀之，遣其小者二百四十人归赵。
杀食战友违违反军令，所以是阴（暗地里）相杀食。被食者自然先是伤、病、老、弱，确数不详，总以万计。这是中国历史上坑杀人最多的一次，恐也是自相食最多的一次。（唐张巡守睢阳，杀食三万口）——《史记?白起王剪列传、赵世家、廉颇蔺相如列传、秦本纪》
24、邯郸被围人相食
前260年长平之战，秦坑杀赵降军共四十五万。前259年，秦一军攻拔太原、上党，一军进攻武安，逼近赵都邯郸。秦估计赵精壮所存无几，元气已伤，拟一举灭赵，派王陵攻邯郸。战不利，前258年派王龁（hé）代王陵，围住邯郸。赵坚守邯郸，又派大臣向魏楚两国求救。魏救军进到中途，被秦威吓不敢进；楚救悬远（时楚都寿春）未到。前257年，邯郸危急，“邯郸之民，炊骨易子而食。”后魏信陵君领军击败围军，楚救亦至，邯郸方解围。被围时食人多少，不见记载。——《史记?赵世家、平原君列传、秦本纪、白起王剪列传》
1、中国原始人（北京人）食人
五十多万年前到二十多万年前居住在北京周口店龙骨山的“北京人”是我们的老祖先。
1929年12月到抗战开始，解放前后，考古学家发掘十六年，发掘出大量人的骨骼。
“北京人化石有一个令人注意的事实，即头骨发现的很多，而躯干骨和四肢骨却很少，而且大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。很可能，远古的北京人有食人之风。这种食人之风显然是在食物十分匮乏，饥饿作为死神的使者出现时产生的。人吃人，在现代人看来是极为野蛮、可怕的行为，但在原始人的心目中却是十分自然的事，吃掉丧失劳动能力的老弱病残者，解除他们坐以待毙的恐怖，正是合乎道德的义举。”——黄叔娉著《中国原始社会史话》(北京出版社)
(按)我们的进入文明时代的祖先，虽然猜想到原始社会的祖宗们穴居野处，生活十分艰苦，简陋，但却也仁义和睦慈祥，没有料想到竟有人吃人的风习。上面这段文字根据考古发掘材料，论证了“北京人”有“食人之风”，只是加上了一个附加语“很可能”，表示慎重。世界著名古史专家摩尔根在他的《古代社会》曾经论证：从近代世界各地遗留着的少数原始部落的生活状况，就可以了解现代文明人的远古的祖先的生活状况；原始部落都有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人习俗。“北京人”食人既有实物为证，我们的古史，也载有周边少数民族食人习俗（后文有抄录），
我们可以说不只是“可能”而是“实有。”
2、杀烹羿以食其子疑案
魏绛言于晋悼公曰：夏将衰（指帝相），后羿因夏民以代夏政。恃其善射，淫于田猎，任用寒浞为相。浞以献媚纳贿愚弄宫人、百官、百姓取得政权，异恿羿拼命打猎。当羿打猎回来时，“家众杀而烹之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。”——《左传》襄公四年（前 569 年）
（按）《史记?夏本纪》叙夏世系，帝相死，子少康立，中间无羿篡政。因而后世多疑羿篡政事不可信。但《史记?吴太伯世家》夫差元年败越于夫椒，勾践请降，夫差将许之。伍子胥即称引寒浞之子浇伐夏同姓斟灌斟寻，灭夏后帝相事，反对许降。顾颉刚《夏史三论》谓西汉中叶前，羿生活时代在尧在夏在周幽厉尚未定，西汉中年方有羿为夏帝之说，到东汉初年，才被确定为篡位之君，但顾并未能证明《史记?吴太伯世家》《楚辞?天问》为伪作。2000 年 11 月 18 日《文汇报》清华大学人文学院发表复位古史年代表，谓《竹书纪年》称夏积年为471年，《易纬稽览图》为431年，相差之40年，是471年包括羿代夏的“无王”阶段，431年不包括“无王阶段”。准此，羿代夏事倾向落实。
夏朝所谓“国家”还只是粗具雏形，由大部落酋长取代另一个酋长并不如后世所谓篡之复杂。春秋战国多书载羿浞事，似难否定。 家众既积怨于羿，何以不共食其肉，而令其子食之，仍不可解。
3、禹汤时有无人食人 禹汤时有天灾，但诸家之说不一。
说者 禹灾年 汤灾年
《墨子?七患》 水七年 旱五年
《管子?权数》 水七年 旱七年
《庄子?秋水》 旱七年
《荀子?王霸》 水十年 旱七年
《贾谊?新篇》 水九年 旱七年
《晁错?论贵粟》 水九年 旱七年
备注 《管子》书非春秋时管子所撰，处于以后何时尚无定论。姑置《庄子》前。
灾期长短，诸说不全同，但都说长期有灾，因有储备而虽灾无害。人的食量，先秦与秦汉应无大差别，但生产技术与单位产量，则先秦远低于汉无疑。故禹汤之时，三年耕能否余一年之食，颇可开疑。要二十一年储才能支七年之旱，可能性极小。以后视前，则连续几年水，七年旱，就很可能因饥饿发生人相食惨局。
但当时另有有利条件：地域辽阔，荒地多，人口少，密度小，安家简易。一地有水旱之灾，可以移居别地。夏朝（前
2070年-1600年）两都，据《中国历史地图集第一册》有六处：
阳城：今登封东南
斟寻：今巩西南，或潍坊东南
帝丘：今商丘西南，或濮阳西南
原：今济原西北
老丘：今开封东北
西河：今永济，或内黄东南
夏四百七十年有六都（向来有禹都安邑之说，地图集不取，当有所据。）或由于权位争夺，或由于因灾趁食，转移善地。
商都《地图集》所载有七处
汤都毫：今商丘东南，但有异说。
中丁都隞（嚣）：今荥阳东北敖山，或郑州市，或山东新泰。
河亶甲都相：今内黄东南。
祖乙都耿（邢）：今温县东，或邢台或山西河津西南。
祖乙都庇：今郓城西北，或金乡东南，或定陶南。
南庚都奄：今曲阜旧城东。
盘庚都殷：今安阳小屯村（《史记商本纪》称曾五迁）
（今址依江西教育出版社《中国历史地名辞典》）
夏商王朝比当时周边少数民族部落强大，迁都决不是为避寇。夏朝有权位争夺传说，商朝无有，故迁都为避灾趁食之可能性更大。是否绝无因缺食而食人事发生，还难遽下结论。因为殷商建国皆在黄河下游，遇旱、蝗可以转徒，而水灾一到，一片汪洋，幸存者无食可觅，食人也有可能发生。但目前没有证据，只能算猜测。
这里附带说一下周之初期。周始祖后稷居于邰，在武功西南。子不窟失其业而奔夷狄之间，其孙庆节居于豳（彬县栒邑之间）。至古公亶父，则由于狄人攻击，又迁居岐，在扶风美阳西北，曰周原。当时生活简单，捆起衣被，架好牛车，带着一家老小就可以上路。碰到水草丰美就可以停足，搭个茅棚，或找个山洞，就可以安家。焚去草莱，整理一下土地，就可以播种，农闲时还可狩猎，生活不致有大困难。所以周初未见艰食而食人记载
4、纣王醢脯［纣］“以西伯昌、九侯（即仇候鬼侯）、鄂侯（即邘侯yú）为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之急，并脯鄂侯。”——《史记?殷本纪》
《资治通鉴外纪》有《原注》：“《明堂位》曰，纣醢鬼侯以享诸候。
《吕氏春秋》曰，纣杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之，以礼诸侯于庙。《楚辞》曰，葅梅伯。”
（按）纣是中国历史上敏辩材勇极顶之人，其专横暴戾荒淫亦达极顶。醢脯事当有，为二为三不须论证。顾颉刚《纣恶七十事的发生次第》谓见《尚书》者六项，战国增加二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。六项即足矣，奚必计其余之虚实哉！
5、西伯昌食其子羹可疑
［纣］“囚文王。文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣烹为羹，赐文王曰：圣人当不食其子羹。文王食之。纣曰：謁谓西伯圣者，食其子羹尚不知也。”——《史记?殷本纪正义》引《帝王世纪》
（按）《史记?管蔡世家》云武王同母兄弟十人，母曰太女姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，......惟发旦贤，左右辅文王，故文王舍伯邑考，而以发为太子。及文王崩而发立，是为武王，伯邑考既已前卒矣。《左传》僖公二十四年，数文王十六子（有庶出），皆有封地，内无伯邑考，是伯邑考已前卒，且无子胤，故不得封。《帝王世纪》之说不可信，故《史记》不采。
6、宋醢南宫长万
公元前684年，齐宋伐鲁，战于乘丘（大野泽西南），宋大夫南宫长万中矢被擒。宋人请宋公赎回来，宋公开玩笑说：原来我很尊敬你，现在你成了鲁国囚犯，我不敬了。南宫长万很生气。前682年，长万杀宋公，另立新君。宋人不服，出兵攻打，杀了新君，另立一个。南宫长万奔往陈国，把车子推着老娘，二百六十里一天赶到。猛获逃往卫国。
卫国把猛获交回宋国。宋人请陈国交还长万，陈国不肯，宋国行贿于陈。陈使妇人给长万喝酒，醉了，把犀牛皮裹住，交回宋国，宋国把长万和猛获一起醢了。
7、狄人食卫懿公之肉
公元前660年，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者（乘大夫的车子）。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤！鹤实有禄位，余焉能战？”及狄人战于荥泽（荥阳附近）。卫师败绩，遂灭卫。——《左传?闵公二年》
卫懿公有臣曰弘演，有所于使（奉派出使于外）。狄人攻卫，其民曰：“君之所与禄位者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。狄人至，及懿公于荥泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝（向肝报告了出使的情况），毕，呼天而嗁，尽哀而止，曰：臣请为襮（bó外衣），因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。
［齐］桓公闻之曰：卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。卫之遗民男女七百有三十人，益之以共滕之民，为五千人，立戴公以庐于于曹。——《吕氏春秋》
（按）惠不及百姓而厚于禽兽宫人，杀身亡国者多矣。《左传》不及食卫懿公事。《春秋》为尊者讳故。
8、春秋习见食肉解恨语
晋公子重耳出亡，至齐。齐桓公以女妻之，予车二十乘。前643年，桓公死，次年，孝公即位，政权尚不稳定。齐姜与重耳之舅狐偃谋，认为恃齐之力入主晋国，没有希望，必须离齐另求诸侯之援。齐姜劝重耳走，重耳留恋安乐窝，曰：必死于此。“姜与子犯（狐偃之字）谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎？舅犯走（小跑），且对曰：若无所济，余未知死所，謁能与豺狼争食（意谓自己将死在荒野，让豺狼吃掉）？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食（公子不也会用晋国的软的好的作美食）。偃之肉腥臊，将焉用之？遂行。”——《国语?晋语四》
（按）《左传》《史记?晋世家》皆载戈逐，但无食其肉语。 僖公三十二年（前628年），秦派孟明视、西乞术、白乙丙三帅带军队偷袭郑国（今新郑）。郑商人弦高诈称奉郑君命备牛酒到秦军犒师。三帅以为郑既知秦军来，当已有备，便撤军回秦。时晋文公卒，襄公刚继位。晋先轸（主帅，亦宰相）认为秦不来吊丧，而趁晋在遭丧期间从晋门前耀
兵去攻击晋之同姓郑，无理（其实是损伤了晋的霸权），便伏军于崤谷邀击，俘秦三帅。襄公母，秦女，“请三帅（请放回秦），曰：彼实构吾二君（在二君间制造矛盾），寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之。三人归，穆公认为错在自身，让他们复职。——《左传?僖公三十二年》
（按）《史记?秦本纪》云：文公夫人，秦女也，请曰：“缪公之怨此三人，入于骨髓，愿令此三人归，令我公得自快烹之。” 可见，烹之即食之。
宣公十二年（前597年），楚围郑，郑降。晋兴师救郑。楚王北上迎敌。晋军已渡河，楚王想退回去，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖不欲战，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？参曰：吾事之捷，孙叔为无谋矣！不捷，参之内将在晋军，可得食乎？于是楚军北上，与晋战于邲（今荣阳东北），楚胜。”
——《左传?宣公十二年》
（按）上三事皆有食肉雪忿语。语言反映生活，想春秋时多有食肉事，正因其习见，故略而不书耳。
9、宋国易子而食
宣公十四年（前595年）楚派申舟使齐。指示“无假道于宋（今商丘）”。宋认为经过宋国而不假道，等于亡了宋国。杀掉使者，楚必派兵攻宋，灭亡宋国。反正亡国，没有两样，就把申舟杀了。九月楚发兵攻宋，围了宋国。（指宋都）
宋求救于晋。晋三年前在邲为楚所败，制服不住楚，派个使者去宋，说坚持守住，晋国救兵要到了。实际并不出兵。
围到十五年夏五月，宋国不投降。楚国在宋建起囤放粮食器材仓屋，把要种田的遣回国，表示决不撤军。宋国害怕，使正卿“华元夜入楚师，登［楚统帅］子反之床，起之曰：寡君使元以病（困苦）告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平（媾和），华元为质（宋方订盟人）。盟曰：我无尔诈，尔无我虞。——《左传?宣公十五年（前594年）》
（按）这是现在能见到的中国史上因战争而人食人的最早纪录。围城时间，本文及《吕览?达郁》皆为九个月，
《史记?楚世家》为五个月。当时宋都商丘，城不很大，春秋时商业尚不很发达。城里人口不很多。粮食储备有限，吃人自是事实。究竟吃了多少，不得而知。
10、郑国醢堵女父等三人
郑简公三年（前563年）郑国子驷为政。他原为田洫，为田沟以正田界，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆损失了田地，他们结集起作乱，杀死子驷，劫郑伯往北宫。子驷的儿子子西、子国的儿子子产等讨乱，堵女父、司臣、尉翩、司齐奔宋。前557年，郑以马四十乘与师茂、师慧（乐师）贿宋，宋以堵女父、尉翩、司齐予郑，放走司臣。“郑人醢之（这）三人也。”——《左传?襄公十六年》
11、齐醢夙沙卫
齐灵侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。其侄鬷声姬（颜之陪嫁，为齐侯妾）生光，以为太子。诸子（姬），仲子、戎子有宠。仲子生牙，托付给戎子。戎子请以牙为太子，仲子说那要出麻烦。齐灵侯说：在我而已。遂命太子光居东鄙，使高厚傅牙，寺人（宦官）夙沙卫为少傅。齐灵侯死（前553年）崔杼立太子光，是为庄公，把公子牙抓起来。庄公怨夙沙卫要废掉自己的太子位置，风沙卫奔高唐叛。齐庄公围高唐，夙沙卫不投降，齐帅缒城而入，醢夙沙卫。——《左传?襄公十九年》
12、州绰食肉寝皮说
殖绰、郭最，齐国勇将。襄公十八年（前555年），晋国攻齐，战于平阴（今平阴东北），齐军败退，殖绰殿后。晋之勇将州绰追上，俘获二人，用马鞭数齐东闾门板块数，从容不迫。战后，殖绰、郭最被释回齐国。
襄二十一年，晋国逐栾盈，州绰属栾盈之党，奔齐。齐庄公视朝，指殖绰、郭最曰：是寡人之雄也。州绰曰：君以为雄，謁敢不雄？然臣不敏，平阴之役，先二子鸣。齐庄公设勇爵（特级英雄称号），殖绰、郭最争取。州绰曰：东闾之役，臣左骖迫还（逼近回旋）于门中，识其枚数，其可以与此乎（得勇爵）？公曰：子为晋君也。对曰：臣为隶（齐臣）新，然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。——《左传?襄公十八年，二十一年》
（按）据此，春秋时可能有杀食战俘之风习。州绰所言，又非表仇恨，但表贱视、鄙视。
13、齐勇士互食其肉
“齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂。曰：姑相饮乎？觞数行，曰：姑求肉乎？一人曰：子，肉也；我，肉也。尚胡革（更也）求肉而为？于是，具染（豉酱）而已。因抽儀而相啖，至死而止。”——《吕氏春秋?忠廉》
（按）吕不韦于前249－235年为秦相，集诸侯客撰此书，其时各国书未焚，学者游士人未坑，《吕览》所述，虽不全部绝对可信，大半是可信的。春秋时代，士重名，以忠诚、勇决、然诺、侠义立名声，可以轻生死。在当时历史背景下，互相割肉而死，完全可能。当时勇决之士自杀多刎颈，无投环服毒者，宋明以后，自刎极少见，勇决之风少衰矣。
14、晋阳被围人相食
晋原有六卿。前568年，灭范吉射、中行寅（荀寅）二家，余智赵魏韩四家。智瑶霸道，请余三家让些领地给他，魏驹韩虎给了，赵无恤不给。“智伯怒，遂率韩魏攻赵。赵襄子（无恤）惧，乃奔保晋阳。”
（今太原西南二十余里，赵氏领地。赵委尹铎管理，宽赋得民，故保晋阳。）“三国攻晋阳，岁余（始于前455，延至453），引汾水灌其城，城不浸者三版（当时无烧砖砌城，用版筑城，一版二尺、尺小于今尺）。城中悬釜而炊，易子而食”。韩魏本不满智氏，越襄子私与合谋，共攻灭智氏。——《史记?赵世家》
15、卢蒲嫳、子雅说食肉寝皮
襄公二十五年（前545年），齐庄公以通于崔杼之妻，为崔杼所杀。齐景公立，崔杼专齐政，庆封为左相。卢蒲癸以原为庄公车右，出逃。襄公二十七年，庆封利用崔杼家庭内部纠纷，尽诛崔氏，崔杼自缢。庆封舍于卢蒲嫳（piè）氏（其属大夫），纵情荒乐，把政事交给其子庆舍。凡以前出逃之人能捕得崔杼党徒的都可回国。所以卢蒲癸、王何都回来。卢蒲癸特别讨好庆舍，庆舍把女儿嫁他。大臣食堂，规定每天用两只鸡。厨工私自换成鸭。进膳的又瞒去肉，只给汤汁。子雅、子尾有气。庆封闻知，告诉卢蒲嫳，嫳曰：“譬之于禽兽，吾寝处之矣。”卢蒲癸、王何经精心策画，趁秩季大祭，与栾高陈鲍各大族一起攻杀了庆舍。庆封逃鲁，再逃吴。卢浦嫳被放逐到莒。昭公三年，齐景公打猎于莒，卢蒲嫳见，泣且请曰：余发如此种种，余奚能为？公曰：诺，吾告二子（指子雅子尾）。归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：彼其发短而心长。其或寝处我矣。乃放卢浦嫳于北燕。——《左传?襄公二十八年，昭公三年》
（按）州绰卢蒲嫳子雅都说食肉寝皮，可见是当时惯用语，虽只说而未食，也必是事实本有，才有此语言。如女人咒人，原说“不得好死的、遭天雷打的、砍八儀的”之类。清末至民国，才有“遭红炮子打的”之类，可证。
16、春秋时代之饥荒
中国历史上因干旱、虫蝗、洪水、战乱导致之饥荒，汉以后多有记载，春秋时代仅见以下四条：
《春秋》庄公二十八（前666年）经文“冬，大无麦禾。”杨伯峻释云：“黍稷稻苽粱皆可称禾”。既举麦禾，菽不言可喻。《国语?鲁语》：庄公二十八年“鲁饥，臧文仲告粜于齐曰：天灾流行，戾于敝邑，饥馑荐臻，民赢几卒（差不多完）。”齐粜之。百姓几乎死光，不知是否相食。
《左传》僖公十三年（前647年）：晋饥，秦输之粟。十四年，秦饥，晋闭之粜。
具体实情不清楚。《左传》僖公二十一年（前639年）夏，鲁大旱，欲焚巫尪（wāng）（巫主祭神。大旱，巫祭神无效。）臧文仲谏而止。饥而不害。程度不严重。
《左传》僖公二十六年（前634年）齐伐鲁。齐问鲁使展喜：“鲁恐乎？”曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如悬声，野无青草，何恃而不恐？”室内野外均一无所有，实情应极严重。但《春秋》经传均不书灾。——《春秋经传集解》
（按）看汉以后记载，很少几十年无灾，春秋时期天灾应一样多，史官似依例不记。上举四条之记，目的不在记灾而在记政。庄公二十八年齐粜济鲁，是体现两国祖宗无相害之盟约。秦粜予晋，晋不粜予秦，显示秦有“道” ，晋背“道”。僖公二十一年记灾是表现臧文仲主张省吃俭用，发动互助，以工代赈，不信迷信，有远见。僖公二十六年则在表现展禽（柳下惠）教展喜以两国祖先无相害之盟约说退齐师，得体而奏效。因而，我以为春秋史官例不书天灾。
春秋天灾可能与后世同样严重，但后果较轻，死亡较少。因为春秋土地面积比战国只略小，而人口大大少于战国。春秋几次大战，参战人数一方最多十万。战国长平之战，双方动员人数均在十万以上。秦灭楚，用兵六十万。至于二三十万人之战争，更属多见。此即人口多少之明证。人口少，占地面积多（井田制每户百亩不可全信，但绝不至如今日人均一亩左右），荒原多，森林沼泽多，鸟兽鱼鳖牲畜多，草莱多，总之可供采撷网罗之食物多，故虽灾而不至于食人。
17、卫醢子路
卫太子蒯聩被放逐，卫灵公卒，国人立蒯聩之子辄（前492年），是为出公。蒯聩勾结内线，把儿子出公赶走，自己即位。孔子的学生子路（姓仲名由）尽忠出公，挺身入国都要杀做内线的人，蒯聩派三个勇士对付子路，子路死难。孔子闻卫乱，说：柴（柴高）也其来，由也死矣！（以上据《史记》）“孔子哭子路于中庭。有人吊者而夫子拜之。既哭（哭完了），进使者而问故（向卫国人来问情况）。使者曰：醢之矣。遂命覆醢。（因联想而不顾吃家里的醢，倾掉。）”
——《礼记?檀弓》
（按）《史记》《左传》不载子路事，但《庄子?盗跖》云：“子路欲杀卫君而事不成，身葅于卫东门之上。”葅即是醢，醢以备食。庄子去孔子近，早于西汉编成之《礼记》，可信其事不诬。
18、乐羊食其子之羹
“魏将乐羊攻中山，其子执在城中。城中悬其子以示乐羊。乐羊曰：君臣之义，不得以子为私。攻之愈急。中山因烹其子而遗之鼎羹与其首。乐羊循（抚也）而泣之曰：是吾子，已（跟着）为使者跪而啜三杯。使者归报中山曰：是伏约死节者也，不可忍也，遂降之。”——《淮南子?人间训》
（按）中山国在今河北定县唐县灵寿一带，魏假道于赵伐中山在周威王十八年（前408年）。中山前296年灭于赵。
《韩非子?说林》《说苑?贵往》《战国策?魏策》均载食羹事而欠周至。子孝父慈是血统关系，忠君是社会关系，战国开始忠在孝前，至东汉至宋而忠重于孝。食羹表示必下中山，使中山夺气，使部队矢死。
19、墨子说古代食人
墨翟（dí，前476？－392？鲁人，曾官于宋，死于楚）之《墨子》一书《节葬》下篇云：“昔者，越（今浙东）之东，有輆沐（kǎi mǔ确址无考）之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：鬼妻不可与居处。此上以为政，下以为俗，为而不已，操而不择，则此岂仁义之道哉？此所谓便其习而义其俗者也。”
《鲁问》篇又说：“鲁阳文君语子墨子曰，楚之南，有啖人之国者，桥（孙诒让谓桥未详）。其国之长子生，则解而食
之，谓之宜弟；美，则以遗（赠送）其君；君嘉则赏其父；岂不恶俗哉！”这两段大致相同，是一事异载。可见春秋战国之交，即有少数民族食子传说。（鲁阳文君即楚平王孙司马子期之子，封于鲁阳县，非山东鲁国之君。）——《墨子》
20、齐醢子之
燕王哙前320年即位，子之为相。前316年，让位于子之，自己北向称臣。子之为王三年，百姓恫恐，国内大乱。齐宣王使章子发北境军攻燕，擒子之（314年），燕王哙死。——《史记?燕召公世家》
《史记?集解》引《汲冢纪年》曰：齐人擒子之而醢其身也。《通鉴》据以增“醢之”一语。
21、春秋时多盗
盗跖食人肝“孔子与柳下季为友。柳下季之弟，名曰盗跖。盗跖从卒数千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。......孔子往见盗跖，盗跖乃方休卒太山之阳，脍人肝而餔之（餔即食，不必训为晚餐）。......”——《庄子?盗跖》
（按）注家认为柳下季即展禽，早于孔子，孔子不得与之友。《庄子》大抵多寓言，展禽有无弟曰盗跖，孔子曾否见过盗跖，皆不可靠。作为一个具体的人物与事件，本身无旁证，自可开疑。《庄子》旨在籍以排击孔子学说。 从大的历史背景放眼衡量，春秋时强盗食人肉又可信。 （一）春秋时确实有盗。民间有盗，官吏更多是盗。《左传》襄公二十一年（前551年），晋卿栾盈被逐，带人徒财物，逃往楚国，途经周王室领地西部，遭百姓掠夺。栾盈向王室主管外交之行人投拆，周王才命“司徒禁掠栾氏者，归所取焉。”这是在王畿，栾盈是卿，虽出走，总带有护卫家丁，百姓就敢抢掠。
《左传》昭公二十年（前522年），郑子产将死，对子大叔说：我死后，必然是你执政。施政应该宽猛相济，片面宽大与片面严酷都要出毛病。子大叔性格宽仁不愿用猛。“于是郑国多盗，取人于萑苻之泽（今河南中牟县东北。古文直行，杨树达疑本为“聚”字，下截残缺成人，有理）大叔悔之曰：吾早从夫子（子产），不及此。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。”可见盗多，而且聚结成群，一处杀尽，还只能遏制下势头，不能全止。
其实，早在子产执政之前，郑即有盗，僖公二十四年（前636年），郑文公要杀掉外逃在宋的儿子子臧，就“使盗诱之，杀之于陈蔡之间”。国王竟至雇用盗为杀手，盗已干与郑国政治生活，不是甚么稀罕事物。
更早些，桓公十六年（前696年），卫宣公要杀掉儿子急子。派急子出使齐国，雇定盗在莘（今莘县东北）等着他。急子的兄弟寿知道讯息，劝急子逃跑，急子不肯。于是寿请急子喝酒，偷着急子的旗帜先走。走到莘，盗杀寿。急子跟着到莘，盗又杀死急子。雇盗杀人，卫国更早于郑国。
《左传》定公四年（前506年），吴楚柏举之战。楚昭王“涉睢济江，入于云中（今松滋、公安一带）。王寝，盗攻之，以戈击王。王孙由宇以背受之，中肩。王奔郢。”楚国盗更嚣张，敢于攻击国王，要杀国王。可见“侵暴诸候”并非虚语。 晋国呢？《左传》宣公十六年（前593年），士会将中军（即当一把手），且为太傅，主刑礼，“于是晋国之盗逃奔于秦。”照语气，人数不少。 鲁国呢？《谷梁传》哀公四年（前491年）：“春秋有三盗。微（秘密）杀大夫谓之盗；非所取而取之谓之盗；辟（避）中国之正道以袭利，谓之盗。”总之，不合规矩取得名、位、财、物、田地都是盗。
《左传》襄公二十一年（前552年），有件事正好说明问题。邾国（邹）大夫庶其带着漆、闾丘两块领地投奔鲁国，这对邾是背叛，照理，鲁不应接受。鲁执政季孙宿贪扩张土地之利，接受了，还把鲁君的一位表姐嫁给他。对跟着投奔来的人都有赏赐。这时，鲁多盗，季孙宿叫臧孙纥管管。臧孙纥说：庶其是个大盗，你奖赏他，给百姓树了样板，百姓跟着为盗，又查禁干吗？我禁得了吗？一直到宿的玄孙季孙肥（康子）当政，鲁仍然多盗。《论语?颜渊》： “季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃（盗窃互训）。”季康子想开杀戒，孔子反对。鲁所谓礼义之邦，盗情严重。
春秋时各国都有盗。盗被统治者轻视，当时史不书其名，比不上宋江、杨么。《庄子》说盗横行，可信。
（二）盗是否食人：先看春秋时期正常人有无食人事。仇恨敌人，杀死、剐，也就够了。但醢人之例已数见。要费许多功夫去醢，不言而喻是食其肉。此其一。食肉寝皮之说数数见，自必是先有实事，才有语言。此其二。战争中粮绝食人，宋国、晋阳有例。嗜好性食人，最著名人物是齐桓公。《史记?齐太公世家》：管仲病，桓公问：易牙可否继任为相？管仲曰：“杀子以适君，非人情，不可。”《管子?小称》云：“夫易牙以调和事公。公曰：憔蒸婴儿之未尝。于是蒸其首子而献之公。”说“憔蒸婴儿”，应该是桓公吃中老少年都吃过，只未尝过婴儿的味。当时奴隶犹如牲口，桓公吃腻了，要调口味。易牙就杀了自己的婴儿进奉。军士居民食得人，赫赫有名的霸主食得人，强盗为何食不得人？此其三。还有个旁证，即杀人祭神。《左传》僖公十九年（前641年）：“宋公使邾（邹）文公用曾子于次睢之社，欲以属东夷。”（杀牲祭神曰用。曾国，在今山东苍山县东北，曾子被俘。次睢之社，水神之社，欲以此威协东夷，使之来降服。）《左传》昭公十年（前532年）“平子（季孙意如）伐莒，取郠（今沂水）献俘，始用人（杀人而祭）于亳社（殷朝之社，在鲁。）”“始”表示以后仍继“用”人。神，是按照人间模式塑造的。人有男女，神也分男女；人有王侯将相奴婢，神也分尊卑贵贱；人吃肉食，神也吃牛羊鸡鸭鱼；人喝酒服药，神也喝酒吞丹。人食人，所以祭神才用人。后世用童男女祭神，用战俘仇敌祭军旗，应该是人食人的屈折反映。此其四。
春秋时有盗食人。《盗跖篇》讲孔子见盗跖食人虽不必具体真实，却是典型的真实。
司马迁家世史官，读过当时能见到的文献与档案，又曾游历各处，调查考察，核实书面材料与传闻的虚实。他写《史记》，尊重事实，屏弃虚诞。《伯夷叔齐列传》说：“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉！”《游侠列传》又说：“跖、蹻（庄蹻——楚人，率其徒开拓云南）暴戾，其徒诵义无穷。”司马迁认为盗跖实有其人，真吃人肉。
22、燕将固守聊城，城中食人存疑
周郝王三十一年（前284年），燕将帅燕、秦、魏、韩、赵五国之师伐齐，攻入齐都临淄，下齐七十余城，惟莒、即墨未下，前279年，燕惠王中齐反间，使人代燕将，燕将不敢归，遂保聊城，齐攻之，不能下。鲁仲连以书遗燕将曰：“......今公以弊聊之民距全齐之兵，期年不解，是墨翟之守也；食人炊骨，士无反北（背叛）之心，是孙膑、吴起之兵也，能以（已）见于天下矣。故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜......”
——《战国策?齐策?燕攻齐，取七十余城章》郑麒来定为秦以前中国第二次重大的求生性食人行为。
（按）乐毅为燕将伐齐，下七十余城。燕惠王立（前 279），中齐反间，278年使骑劫代将，乐毅奔赵。齐田单攻杀骑劫，复齐国。无论乐毅或骑劫均无固守聊城期年，城中食人，炊骨事。故《史记》《通鉴》均未采燕固守聊城之说。《战国策》多游士揣模练习说辞之作，非尽为史实，不可信。 但战国末期各国间攻守频繁，战争中食人炊骨事或多有，揣模者遂得加以利用。故亦非毫无根据，但不能实指。稍前于此之孟子（前372-289）即有“仁义充塞（阻断），则率兽食人，人将相食”之语，反映“人相食”在当时已为较常见惨祸。
23、长平之战赵军阴相杀食
战国初期，韩原有上党长治野王，过黄河而南，有新郑宜阳一带。秦昭王四十五年（前262年）攻取韩之野王（今河南沁阳），于是韩之上党（今山西长治市）与韩之新郑联系割断，秦继续攻孤悬之上党。上党无力抵御，又不愿降秦，请入赵国。赵愿接受，派大将廉颇驻军长平（今高平西二十里），控制秦军后路，以援上党。于是秦军进攻长平。当时秦强于赵，虽几次小胜，廉颇坚守不出，秦无法攻克。于是秦用钱收买廉颇的怨家在赵散布谣言，说廉颇将向秦投降，秦国只怕赵国派已故名将马服君赵奢的儿子赵括去代替廉颇，那就不好对付。赵王中了反间计，不顾大家反对，派赵括去代替廉颇统军。秦国知道赵括代替了廉颇，便密派名将白起去长平当统帅，并严密封锁消息。赵括是个空头理论家，自以为天下无敌，一接手便变更廉颇的布署，换了一批将领，改防守为进攻。一接战，秦军佯装战败回头跑。赵军乘胜追到秦军驻地。秦军派出两支部队，一支堵住进攻赵军退回去的路，一支堵住赵军老营不让出军接应进攻部队回来。于是进攻的赵军回不去，只好在秦军营之前草草筑营坚守待援。但粮道断绝了，与后方联系不上。秦王知道赵进攻部队被围，亲自赶到野王一带，把十五以上男丁全部调发到长平，扎实截断赵国援军与粮运，把赵军严密围住。
城市被围，城里总还有些储备公粮，居民家里也有些粮可搜括。赵军被围无储备，又无处搜括，又不能出外采野食猎野物。“不得食四十六日，皆内阴相杀食。”“皆”指新营与老营两军。赵军欲出营进攻，不得出。赵括自将锐卒搏战，秦射杀之。赵军四十五万降秦，秦尽坑杀之，遣其小者二百四十人归赵。
杀食战友违违反军令，所以是阴（暗地里）相杀食。被食者自然先是伤、病、老、弱，确数不详，总以万计。这是中国历史上坑杀人最多的一次，恐也是自相食最多的一次。（唐张巡守睢阳，杀食三万口）——《史记?白起王剪列传、赵世家、廉颇蔺相如列传、秦本纪》
24、邯郸被围人相食
前260年长平之战，秦坑杀赵降军共四十五万。前259年，秦一军攻拔太原、上党，一军进攻武安，逼近赵都邯郸。秦估计赵精壮所存无几，元气已伤，拟一举灭赵，派王陵攻邯郸。战不利，前258年派王龁（hé）代王陵，围住邯郸。赵坚守邯郸，又派大臣向魏楚两国求救。魏救军进到中途，被秦威吓不敢进；楚救悬远（时楚都寿春）未到。前257年，邯郸危急，“邯郸之民，炊骨易子而食。”后魏信陵君领军击败围军，楚救亦至，邯郸方解围。被围时食人多少，不见记载。——《史记?赵世家、平原君列传、秦本纪、白起王剪列传》
Re: 中国食人史料钞
貳 西汉
1、汉初人相食
楚汉相距荥阳（今荥阳东北，东临卞水）也，民不得耕种，米石（dàn）至万。——《史记?货殖列传》
[汉]二年（前205年）六月，“关中大饥，米斛（hú）万钱，人相食。”——《汉书?高帝纪》
“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，及就食蜀汉。”（五千系一万之误）——《汉书?食货志上》
“汉兴......粜米至石万钱，马则匹百金。”——《汉书?食货志下》
（按）为弄清上述史料，须明确几点： （一）容量与重量：斛为容量单位。汉一斛为十斗、百升、千合。据《汉语大辞典简编下册、中国历代量制演变测算简表》汉一斛为2万毫升，即今日二市斗。 石（dàn）为重量单位。一石为四钧，百二十斤，斤为十六两，两为二十四铢。同书测算一斤为248克，一石为29760克，即29.76公斤。
上引三文之“石”，皆借作“斛”字，表容量。
《史记》、《汉书》多如此借用。俗称“泾水一石，其泥数斗，”石斗连用，石即是斛。
历代粮食，皆计容量斛斗。宋代正式以石代斛，于是石正式为容量单位。斛变为石下一级单位，为五斗，清朝到解放前，斛又变为二斗五升。解放后粮按重量计。
（二）币制：秦汉均有金钱二品。秦黄金以镒为单位，一镒二十四两。
汉改以金为单位，一金重一斤（16两）。秦钱文曰半两，实重五铢。汉初改铸夹钱，重三铢。有古钱可证。上四书所指米价，皆夹钱。（夹钱到文帝时改四铢钱，到汉武元狩五年改五铢钱，用至王莽改制。）
（三）米价：战国晚期至秦米价不详。战国中期李悝论农家生活云：“夫粜，二十病农，九十病末（商人）......上不过八十，下不减三十，则农贸俱利。谷价在30-80间合理，则米价正常为50-133一斛。汉元康四年（前65年）谷石至五钱，为不正常低价。初元二年（前47年），天下大水，关东郡尤甚。齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食。”
比正常价高十倍，就饿死人、食人。汉初米石万钱比初元，高出百倍（即扣除币制不同之差额亦为六千），对百姓说已无交易意义。 高帝令民得卖子，价多少无考。《居延汉简》有条档案可参考：“候长（职）觻（lù）得广昌里（籍贯）公乘（第八级爵）礼忠，年三十。小奴二人直三万；大婢一人二万；轿车一乘直万；用马五匹直二万；牛车二辆直四千；服牛二六千；宅一区万；田五顷五万；凡资直十五万。”估值征税，只有偏高。若照此计价，卖个小奴可得米九十
市斤，一个大婢可得米六十市斤。
（四）受灾地区：汉三年刘邦实控地区只有荥阳以西至关中至天水，故《高纪》只说关中（巴蜀汉中无饥）。其实，自洛阳东到鲁西，自邯郸南至梁徐，反复战争长七年之久，皆在灾区列。灾情不见记载而已。
（五）死人数目：秦末汉初户口未见确数。元始二年（公元二年）人口最盛，全国5960万口。三辅（即关中）共240万人。设两百年人口自然增殖仅只一倍，则汉初三辅为 120 万人。20-55 岁算二分之一，为 60万，男女各30万。项羽坑降卒20万，大半为秦卒；前205年四月刘邦率50 万人攻彭城，死多半，大部亦秦中兵，未死者仍在前线，不得归农；关中老弱未傅（未成丁）均被萧何征发上前线补足，壮妇亦须转粮；还有什么人耕种？连年不耕种，有点粮得先尽军士运夫吃，老病残稚只有挨饿至死，强暴些的便食人。究竟死多少，其中被食的又是多少，无法计算，只能以“过半”二字了之。
（六）前因后果：汉初灾难，首先来自“接秦之敝。”秦始皇统一前之21年连年用兵灭六国姑且不算，统一后十二年北伐匈奴、筑长城，南开百越、凿灵渠，修天下驰道，大修阿房宫，又建关内外宫七百余所，大修陵墓，一次封禅，五次巡狩：征兵征工千万人次，而役期有长数年之久者。家家都在当兵服徭役，时间长，法令苛，老百姓活不下去，所以始皇一死便到处造反，灾难开始表面化。如果始皇统一之后，能听纳臣民意见，不搞大跃进不搞极端独裁，让百姓安心生产，恢复元气，再量力搞建设，灾难便不会发生。秦朝的灾难不是上天降灾，也不是由于政治腐败，官吏
贪污，豪强兼并，是思想政策性灾难，是想在自己短暂一生中建立空前绝后的伟大勋业，使自己钻进刺蓬。始皇前段统一有功，后段残民罪重，岂特略输文采而已哉！
汉初大量饿死人，人食人，是秦灾的延续。刘邦统一之后，采取休养生息政策，不残民逞志，一意孤行，持续三代，才争得文、景小康，够得上识时务。
2、汉初之烹醢
《国语?鲁语》：臧文仲谓刑五而已。大用甲兵征伐、用斧钺斩首；中用儀锯劓截、用钻笮膑黥；薄用鞭扑笞杖。《汉书?刑法志》：商鞅变法，始有凿顶抽脋镬烹之刑。（按：尚有圜，车裂）。汉初，有大辟，劓黥剔左右趾。（文景世以钳笞代残伤肢体）。夷三族（简称族）者，“皆先黥劓、斩左右趾、笞杀之、枭其首、葅其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。”师古注曰：“葅谓醢也”。即时食用用烹煮，遗远道用醢。可见族、葅、醢、烹性质无殊，惟族连及家属亲属，遭殃人多。汉一直有宫刑，《刑法志》未载。
汉元年十月（前206年），项羽屠咸阳，收其货宝，妇女，拟东归。
“人或说项王曰：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。项王见秦官室皆以烧残破，又心开思欲东归，曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行，謁知之者？说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然！项王闻之，烹说者。”
汉三年（前204年）四月，项羽围汉王荥阳。七月，围急，汉王走成皋。周苛枞公坚守荥阳不下。四年三月，下荥阳，生得周苛。“项王谓周苛曰：为我将，我以公为上将军，封三万户。周苛骂曰：若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。项王怒，烹周苛，并杀枞公。”
汉四年十月，楚汉相持广武数月。“当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之，为高俎，置太公（刘邦之父）其上，告汉王曰：今不急下，吾烹太公。汉王曰：吾与项羽俱北面受命开王，约为兄弟。吾翁即若翁；
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。项王怒，欲杀之。项伯曰：天下事未可知；且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。项王从之。”——《史记?项羽本纪》
汉三年九月，郦食其为汉王使齐，说齐王田广降汉。田广以为然，罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。四年十月（汉承秦历，仍以十月为岁首。三年九月之后，即为四年十月。），韩信已定赵，闻郦生已说降齐，乃夜度兵平原，袭破齐历下军。“田广闻汉兵至，以为郦生卖已，乃曰：汝能止汉军，我活汝，不然，我将烹汝！郦生曰：举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言。”田广遂烹郦生，引兵东走。——《史记?郦生陆贾列传》
汉十年（前197年）八月，赵相国陈豨反代地。高祖自将往，［韩］信病不从。“阴使人至豨所，曰：弟举兵，吾从此助公。信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲以袭吕后太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪信，信囚欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：虽疾，强入贺。信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。岂非天哉！遂夷信三族。”“高祖已从豨军来，至见信死，且喜且怜之......”——《史记?淮阴侯列传》
彭越以功封梁王，都定陶。汉十年（前197年）高祖往击陈豨于代，征兵，彭越称病，使将将兵诣邯郸，高祖让之。扈辄劝之反，不听。彭越怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告彭越谋反。十一年夏，捕彭越，废为庶人，使处蜀青衣（今芦山）。西至郑（华县）。会吕后从长安来，泣诉愿处故邑（定陶）。吕后伪诺，与俱到洛阳。吕后白上曰：彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不知遂诛之，妾谨与俱来。于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可。遂夷越宗族，国除。（此处特点王恬开之名，是史法。）——《史记?彭越列传》
黥布封九江王，都六（六安），南有豫章。汉十一年正月，诛淮阴侯韩信，布心恐。三月诛彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。布大恐。阴聚兵。七月反。高祖自征之。布兵败，欲走越，番阳人杀布兹乡民田舍，遂灭黥布。——《史记?黥布列传》
（按）烹醢不一定族诛，族诛必定烹醢。韩彭冤案，史文明白，刘邦以造反起家。更怕人又造反。诛功臣是“按既定方针办”，后效尤者多矣。
3、汉武帝时人相食
从汉高祖逝世到武帝即位，五十余年间“国家无事（局部事变不算），非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者摈而不得聚会。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人自爱而重犯法，先行义而绌耳心辱焉。”——《史记?平准书》
当然，五十年经济发展发生了兼并与奢侈问题，政策应作调整。但这五十余年，无大饥食人纪载。武帝建元（前140年）以后，食人灾祸数见。“建元二年（前138年）河水溢于平原，大饥，人相食。”——《汉书?武帝纪》
（按）《通鉴》同，但《汉书?沟血志》《史记?河渠书》失载。水溢，河堤未溃，被灾时间应不长。但变起仓卒，当时公私丰足。地方官失职，赈救不时至，遂至食人。
建元中，汲黯为谒者。“河内失火，延烧千余家。上使黯往视之。还报曰：家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家。或父子相食。臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之，迁为荥阳令。——《史记?汲黯列传》
（按）河内郡治开，今武涉西南。应由荥阳以西渡河北去，则汲黯所说河南人相食，当指荥阳以西至洛阳一带。
汲黯建元五年迁主爵都尉，河南灾当在建元四五年间（前 137－136年）。《通鉴》建元四年六月旱。五年五月大蝗。未交代地区，河南应在内。言河南，则为一带，非指一二县，距长安不过两日程，郡县不上报，又不理落，难解。原语着“或”字，食人当是个别现象。
元光三年（前132年）“春，河水徙，从顿丘（濮阳北）东南流。夏五月丙子，复决濮阳匏子（濮阳西南），注巨野，通淮（由匏子河注入大野泽，再夺泗水，入独山湖、微山湖，经彭城南流至淮泗口入淮，夺淮入海。）汛郡十六（河南东部，山东西部南部，江苏淮水下游，南北岸皆被灾）。天子使汲黯郑当时发卒十万塞之，辄复坏。是时田蚡（武帝舅，前135－131为丞相）奉邑鄃（今平原县西南），居河北，河决而南，则无水灾，邑收多。言于上曰：江河之决皆天事，未易以人力强塞，塞之未必应天。而望气用数者亦以为然。于是天子久之不复事塞也。”——《资治通鉴?元光三年》
灾难延续、严重：《史记?河渠书》：“自河决匏子二十余岁，岁因以数不登，而梁楚之地尤甚。”
《汉书?武帝纪》元鼎二年（前115年）：“夏，大水，关东饿死者以千数。”元鼎三年（前114年）更严重。《史记?平淮书》：“是时山东（华山以东，或崤山、渑池以东）被河灾，及岁数不登，人或相食，方一二千里。”
方一二千里，严重到人吃人，吃了多少，不知道。
田蚡为个人创收，以邻为壑。一句话就害死了许多人，而汉武帝这时方醉心于他的伟大功业，讨伐匈奴，远征西域，想见仙人，求不死药，封泰山，禅梁父，告厥成功。直到元封二年（109年），武帝东巡，求神仙，未见着，回头为了遮丑，才亲临匏子，把决了二十四年的河堤修复。
武帝“穷奢极敛，繁刑重欲，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓废敝，起为盗贼。”（《通鉴》后元三年司马光语）。天汉二年（前99年），东方各郡不堪重负苛暴，纷起反抗，“大者至数千人，攻城邑，取库兵，释狱囚，杀守尉，道路时为之不通。乃使御史中丞丞相长史督之，弗能禁。乃使光录大夫范昆及故九卿张德等衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击。斩首大郡或至万余级，及以法诛通行饮食当连坐者，诸郡甚者数千人，数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而羣居，无可奈何，于是作沉命法，曰：盗起不发觉，发觉而捕不满品者，二千石
以下至小吏主者皆死。其后小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使其不言，故盗贼寖多，上下相为匿，以文辞避法焉。”（《通鉴》天汉二年前99年）政治社会背景如此，自无力预防或减轻天灾的危害。
据《通鉴》，太初元年（前104年）关东蝗大起，飞西至炖煌。
天汉元年（前100年）夏大旱。大汉三年（前98年）夏四月，大旱。太始三年（前96年）秋旱。太始四年（前93年）夏大旱。征和三年（前90年）秋蝗。
《通鉴》不祥灾害的后果。《汉书?食货志下》则曰：“仲舒死（在前104）后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。”讲了政治原因，未并提天灾助虐。合起来看，多种原因与严重后果就十分白。但究是何年何地食人，食多少，又模糊。征和三年，高庙郎田千秋讼太子冤，立拜为大鸿胪，四年（前189年），见羣臣，言：“朕即位以来，所为轻悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。”以大鸿胪田千秋为丞相，封富民侯。此封号显示政策改变。比起迷途不返，至死不悟之秦始皇隋炀帝之流，还算能悬岩勒马，高明一筹。
4、汉元帝时人相食
汉元帝在位十六年（前48－33年）饥馑食人事数见。初元元年（前148年）“秋九月，关东郡国十一大水，饥，或人相食。转旁郡钱谷以相救。”初元二年三月诏：“间者岁数不登，元元困乏，不胜饥寒，以陷刑辟。”可见歉收接连有几年，不止是元年遭水灾。饥馑严重，有抢掠，杀人，有食人，以致犯死罪。
六月：“关东饥，齐地人相食”。《食货志》云：“齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食。”谷石三百余，比平常价高十倍以上，食人最多琅邪郡。琅邪多山，本非丰粮区。秋七月，诏曰：岁比灾害，民有菜色......今秋北海水溢，流杀人民。琅邪之北，又遭水灾。初元三年（前46年）：待诏贾捐之以为宜弃珠崖（今海南省，数叛乱，
连年费用多，死人众。）以救饥馑。四年诏曰：今关东大困，仓库空虚，无以相赡。又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠涯郡。可见三年灾情仍严重，而仓库已经空虚。
灾情一直延续到五年（前44年）。“四月，诏曰：乃者，关东连遭灾害，饥寒疾役。夭不终命。......”——《汉书?元帝纪》
永光（前43－39年）元年三月......“陨霜杀桑，九月二日，陨霜杀稼，天下大饥。”——《汉书?五行志》
永光二年二月诏：“元元大困，流散道路，盗贼并兴，有司又长残贼，失牧民之术。......”夏六月诏曰：“间者连年不收，四方咸困。元元之民，劳于耕耘，又亡成功。困于饥馑，亡以相救。”永光三年冬十一月诏：“盗贼并起，吏何以不禁？”永光四年（前40年）二月诏曰：“朕承至尊之重，不能烛理，百姓屡遭凶咎。加以边境不安（西羌反），师旅在外，赋敛转输，元元骚动，穷困无聊，犯法抵罪。夫上失其道，而绳下以深刑，朕甚痛之。”——《汉书?元帝纪》
（按）昭帝在位十二年，（前86－74年）天下休息。宣帝在位二十年（前73－49年）“多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。”耿寿昌又创常平仓，贱籴贵粜，储备丰足。何以至元帝一遭灾即困敝如此：十六年之中，九年大灾，数见食人，盗贼始炽。宦官石显窃弄权柄，吏治大坏耶？好任用儒生，无干理耶？班彪为《汉书元帝纪》，受外祖（为元帝侍中）之教，于元帝朝政，有所隐讳耶？
5、王莽时四处食人
王莽公元六年居摄，公元九年即真，地皇四年（公元23年）九月被杀，共执政十八年，这是人民灾难深重的一段历史，而且祸延光武初期。
当时“用度不足，数横赋敛，民愈贫困，常苦枯旱，亡有平岁，谷价翔贵，末年盗贼羣起。发军击之，将吏放纵于外。北边及青徐地人相食。洛阳以东，米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷贫乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪（《通鉴》木作草木），酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置赡养官以廪之，吏盗其廪，饥死者十七八。”
“民摇手触禁，徭役繁剧，而枯旱蝗虫相因。又制作未定（指改土地制，改钱帛，改官制，改俸给爵邑等，又时改时变。），上自公侯，下至小吏，皆不得奉禄而私赋敛，货赂上流，狱讼不决，吏用苛暴立威，旁缘莽禁，侵刻小民。富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻山泽，吏不能禽而覆蔽之。浸淫日广。于是青、徐、荆、楚之地，往往数万。战斗死亡，缘边系虏、陷罪、饥疫、人相食；及莽未诛，而天下户口减半矣。”——《汉书?食货志上、下》
灾难的总结果是战死、杀死、饿死、拖死、病疫死全国户口减半。详见《王莽传》。这里只说食人。
天凤元年（公元14年）： “缘边大饥，人相食。”事情是始建国二年（公元10年），发三十万军分驻张掖、武威、西河、五原、云中、代郡、渔阳北边几千里长边境，欲击匈奴（时匈奴并无大侵略活动，莽欲耀武立威以巩固皇位而已），转输衣裘兵器粮食，自负海江淮至北边。使者驰传督促，以军兴法从事。先到者屯留，须后续者全部到达方同时出击，屯留达五年。且不说丁壮外出、转运征夫荒产费粮。屯留边境之军，每人日廪米五升（见永和二年，135年李固谏征荆杨兖豫四州人讨交趾奏。汉时五升，合市升一升，是丁壮平均食量。），年用18石，30万人年用540万石，盛唐时东南漕运至河南关中粮不过400万石，王莽时运量当不及此数。而沿边绝远须早运，致540万石显属不可能。边境本来人稀粮缺，现屯军粮缺，自必就地搜括。屯军与边民皆不得饱，最后互相啖食。究食边民若干，军士互啖若干，无可稽考，有数也绝不会上报（专制者爱报喜，恨报忧，是公例。）。王莽的“野心”赚得悲惨的结果，最后只好撒军。这是由“个人野心”导致大量食人的史例。
《资治通鉴》地皇三年（公元22年）：“秋陨霜杀菽，关东大饥蝗。”“洛阳以东，米石二千。”
（田况语）时青、徐、豫、荆饥民起事，有赤眉、新市、平林等名号，千万成群，使灾情加剧。王莽又派太师王匡、更始将军廉丹统大军剿赤眉，军纪极坏，东方为之语曰：“宁逢赤眉，不适太师；太师尚可，更始杀我。”既杀人，掠夺财产粮食自不在话下。这更使灾情加剧。能逃的只得向京城逃（还有不能逃的）。逃荒中当然有拖死、饿死、
劫掠及被杀食。饥蝗、米贵、战乱、逃荒死多少人呢？减人口一半。西汉元始二年（公元2年）户口最盛，共59，594978人。减少一半即三千万。绝对数略同于抗战八年我国死亡总数或“过苦日子”与“文化大革命”中死亡合计数。但后两者绝对数虽是三千万，占总人口比率数只百分之几，而前者则为50%。比率数之高，历史上只东汉末三国时可以相比。直至公元57年，即王莽死光武统一天下后之三十四年，人口总数仍只二千一百万人。
地皇二、三年食人事有旁证：《后汉书?公孙述传》云：功曹李熊说述宜称帝，谓“今山东（华山以东，非今山东省）饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。”
赤眉初起不杀人，久饿也食人。《后汉书?卷39刘赵淳于江刘周赵列传》原在表彰孝义，却提供了赤眉等军食人实例：
“齐国儿萌，梁郡车成，兄弟并见执于赤眉，将食之。萌成叩头，乞以身代。贼亦皆释之。”
“汝南王琳，十余岁，兄弟守父母冢。弟季出遇赤眉，将为所哺。琳自缚，请先季死。贼释之。”
赤眉食人无疑（卷39尚有赵孝、魏谭等例、不备录。）王匡、廉丹军比赤眉更凶，当然不排除无粮时食人，或食人省出粮来卖高价。“刘平，彭城人。更始时（23－24）天下乱。平弟仲为贼杀，与母俱匿野泽中。平出求食，逢饿贼，将烹之。平叩头曰：今为老母求食，愿得归，食母毕，还就死。贼哀而遣之。平食母毕，遂还谒贼。众皆大惊，相谓曰：常闻烈士，乃今见之。子去矣，吾不忍食子。”
“赵孝，蕲人，王莽时为郎。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得。孝闻之。即自缚谒贼曰：礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。贼大惊，并放之。”刘平、赵孝二人在徐州附近，为赤眉往来之区。所逢食人者或是赤眉，或是别部，这无须分别，反正徐豫一带“起义军”食人。至于荆豫一带之新市、平林、下江兵，当事同一例。但光武出于此系，史家或有所讳，无记载可考。
6、杀王莽分食其肉
更始元年（23年）“九月，汉军攻长安。王莽军死略尽。莽在未央宫沧池中渐台，汉军围之数百重。台上犹与相射。矢尽，短兵接。王邑（莽将）父子中常侍带（di）恽、王巡战死。莽入室。下餔时（晚餐时）众兵上台，苗欣、唐尊、王盛等皆死。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。......传莽首诣宛（时更始都宛），县于市，百姓共提击之。或（某人）切食其舌。”——《资治通鉴》
（按）节解脔分，即分食其肉，他害苦了百姓，百姓恨绝了他。
7、更始元年宛城人相食
更始元年（23年）刘玄由新市（京山）平林（随县东北）两支起义军拥立为帝，号更始，国号汉。发军攻宛城（南阳）。王莽之棘阳（南阳市南县名）守长（暂代县长）岑彭与前队贰（武职名）严统守宛城。汉兵攻之数月，城中人相食，乃举城降，刘玄入都之。——《资治通鉴》
8、更始二三年山东人相食
更始三年（24年，王莽已被杀，光武尚未称帝）秋，公孙述击破更始入蜀兵于绵竹，威震益都。功曹李熊说述，乃自为蜀王。李熊复说述曰：“今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，......宜
即大位。建武元年（更始三年，25年）四月，述遂自立为天子”。——《后汉书?公孙述传》
（按）此文称山东指华山或崤山以东，相当于关东，非今之山东省。
叁 东汉～三国
1、建武三年蓟城人相食
彭宠为渔阳（密云西南）太守。光武徇河北，宠遣吴汉将兵佐之。又供粮颇多。朱浮为幽州牧（治蓟，北京大兴），多收名宿及王莽时故吏，买人心，乃多发郡仓谷。彭宠以为损军实，不予。浮以峻文诋之，宠负很积怨。时吴汉封王，宠仍太守，恨赏薄。浮又密奏宠受货贿，聚兵谷，意计难量。光武征宠，宠请并征浮，光武不许。建武二年二月，宠遂举兵攻浮。围蓟。明年（27年）涿郡太守张丰亦反。浮城中粮尽，人相食。朱浮逃出。后宠丰皆败。宠为其下所杀。——《资治通鉴》《后汉书?彭宠传，朱浮传》
2、建武二年三年长安一带食人
建武二年（26年）十二月：“三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野，遗民往往聚为营保，坚壁清野。赤眉掳掠无所得食，乃引而东归。”《后汉书?光武纪》未载。——《资治通鉴》三辅指京兆、左冯翊、右秋风三个政区，约今陕西省（除北部洛川、延安一带）加甘肃东部天水宝鸡一带。环绕长安都城，原人稠地富。经过王莽二十三年（从平帝算起）搜括折腾，早已焦悴不堪。新市、平林拥更始刘玄为帝，其军队23年九月攻入长安，24年二月更始到长安，大封王侯，滥授官爵，长安为之语曰：“灶下养（厨工），中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”更始日与妇人饮宴后庭，委政李松、赵萌。赵萌专威福，王匡张卬横三辅。诸将出征，各自专置守（郡太守）牧（州牧），
州郡交错，不知所从。
樊崇逢安徐宣等赤眉军起自琅邪，临沂（18年），别为一派。
25年三月，30万军自河南而西。更始军拒之荪乡（湖县、灵宝潼关之间）败死三万人。六月赤眉立小牧童刘盆子为帝（取其姓刘，谓为汉帝后裔以资号召。）。更始军拒之新丰鸿门。更始内部分裂，多数主撤出长安，回宛待时，更始不肯。两派战长安中月余。赤眉至高陵，更始之主撤派迎降。九月，赤眉入长安，更始灭亡。这一年（24年九月－25年九月）长安官乱、内乱、战乱。
赤眉暴虐，更胜于更始时。百姓入山筑壁自保。建武二年（26年）正月朔，刘盆子长兄刘恭请求许盆子让位为民，词旨哀楚，刘盆子解印绶叩头。于是樊崇等认罪，请以后复放纵。既出“各闭营自守。三辅翕然，称天子聪明。百姓争还长安，市里且满。得二十余日，赤眉贪财物，复出大掠。城中粮食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西，号称百万。遂入安定（固原）北地（庆阳马岭镇），至阳城、番须中（华亭南），逢大雪，士多冻死，乃复还。发掘诸陵（帝、后墓），取其宝货。九月，赤眉复入长安。这一年（25年九月－－26年九月。）长安一带遭赤眉之乱。”
赤眉左司马逢安十余万人击败汉中贼延岑。光武遣邓禹乘虚击长安。不胜，北走云阳。延岑又与更始将李宝合击逢安，逢安死十余万人（疑战死不至如此之多，未死者溃散耳。），长安以西无所得食，赤眉东归。——《后汉书?刘盆子传》
建武三年（27年）延岑据蓝田，王歆据下邽（渭南下邽镇），芳丹据新丰，蒋震据霸陵，张邯据长安，公孙守据长陵，杨用据谷口，吕鲔据陈仓，角闳据汧（千阳），骆延据盩厔（周至），汝章据槐里；各称将军，拥兵多者万余人，少者数千人，转相攻击。光武遣冯异攻之。异且战且行，屯上林苑中（西安市西至周至、户县一带，周三百余里。）“时百姓饥饿，人相食。黄金一斤易豆五升。道路隔断，委输不至，［冯异］军士悉以果实为粮。”——《资治通鉴?建武三年》《后汉书?冯异传》
（按）百姓相食，诸军自必食人或自相残食。冯异军驻上林中有果实，出上林打战恐亦难免食死人尸或活人。 公元27年历史分期属东汉，这食人账仍应记在王莽名下。
3、东汉和帝到桓帝八十年中之食人
东汉和帝即位（88年）到桓帝逝世（167年）一段共七个皇帝，八十年。正史明确载食人只有108、109、151、155年，据考察此80年之天灾人祸，食人实际决不止四年。天灾、只算水、旱、蝗三项（以《后汉书?纪，五行志》为准），地震、山崩、海啸、冰雹只影响局部、灾期较短，不予计入。人祸，只论政治，羌、蛮、獠、匈奴、夷等少数民族之侵扰叛乱不计入。根据以上界定，试依《后汉书纪?五行志》先作大事表：
公元88年，和帝肇即位，方十岁。窦太后（章帝后）临朝。五月，京师旱。
公元89年，太后兄窦宪为大将军郡国九大水伤稼。（具体郡国名不详，大致为黄河中下游一带。）
公元92年，杀窦宪。宦官郑众封侯，宦官开始参预朝政。夏旱蝗。（具体地区不明，京师一带在内，下同。）
公元94年，七月，京师旱。有诏称：济河之域，凶馑流亡。（原因不详，似与
89年之水，92年之旱蝗有关。）
公元95年，京师蝗。
公元96年，河南、陈留、京都蝗。
公元97年，六月旱蝗。七月蝗虫飞过京师（应为自东向西）。诏免今年租，可见灾情严重。窦太后逝。
公元98年，五月，京师大水。十月，五州雨水（连雨多日）。
公元100年，诏曰：比年不登，百姓虚匮。......黎民流离，困于道路。（可见连年无收，百姓逃荒了。未指明地区，是全国性灾。）
公元101年，诏：天下半入今年田租（即公粮）刍稿。（为灾减征，可见全国有灾，《五行志》有淫雨为灾。）
公元102年，兖、豫、荆三州雨水伤稼。被害什四以上免半租刍。
公元103年，贷颍川、汝南、陈留、江夏、梁国、敦煌贫民。淫雨伤稼（《纪》缺《五行志》有。）
公元104年，半入田租、刍稿。
公元105年，和帝崩。殇帝隆生方百余日继位。邓太后临朝（和帝后）
公元106年，太后兄邓骘为车骑将军。（位高于丞相）六月，郡国三十七大水伤稼。
诏曰：“间者郡国或有水灾，妨害秋稼。朝廷惟咎，忧惶悼惧。而郡国欲获丰穰虚饰之誉，遂覆蔽灾害，多张垦田；不揣流亡，竞增户口；掩匿盗贼，令奸恶无惩；署用非次，选举（是推荐人任官，不是现代的选代表）乖宜；贪苛惨毒，延及平民。”（地方政治弊端这诏都已提到，直到汉亡，并未解决，病源还在朝廷握实权者，即太后与邓骘，当然不说及。）八月，殇帝死，安帝祜立，十岁。邓太后仍临朝。九月，六州大水。
十月，四州大水。（《五行志》则云：郡国四十一水出，漂没民人。）
公元107年，邓骘为大将军郡国八旱，分遣议郎祈雨。郡国四十一雨水或山水暴至。
十一月，司隶、冀并二州民讹言相惊，捐弃旧居，老弱相携，穷困道
路。（原因不明。生活困难，人心不安，讹言易起。）
公元108年，正月，廪河南、下邳、东莱、河内贫民。《注》引崔豹《古今注》曰："时州郡大饥，米石二千，人相食，老弱相弃道路。"《纪》漏载。六月，京师及郡国四十大水、大风、冰雹。十二月，廪东郡、鉅鹿、广阳、安定、定襄、沛国贫民。
公元109年，三月，京师大饥，民相食。（此当与上数年连续灾害有关。）
是岁，京师及郡国四十一雨水雹。并凉二州大饥，人相食。（此与羌叛乱有关。）
公元110年，夏蝗秋七月三郡大水（《五行志》作是岁大水，则不止三郡。）邓骘罢。（121年死）
公元111年，闰三月诏："灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发。重以蝗虫滋生，害及成麦，秋稼欠收，甚可悼也。（因羌患四边郡内徒。）夏，九州岛蝗。
公元112年，三月去蝗处复蝗子生。
公元113年，夏旱，京师大雩（yù，求雨祭祷）
八月，蝗虫飞过洛阳。诏被蝗减收什五以上免田租。赈南阳、广陵、下邳、彭城、山阳、庐江、九江饥民。
公元114年，京师及郡国五旱蝗。除三辅田租、更赋、口赋三岁。
公元115年，廪三辅并并凉六郡流冗贫人。（并凉因羌患）诏修渠，兴复水利。
五月京师旱，河南及郡国十九蝗。诏云：“被蝗以来，七年于兹。而州郡隐匿，裁言顷亩。今群飞蔽天，
为害广远。所言所见，宁相副耶？
公元116年，诏修太原旧沟渠。（何以只修太原一地，不明。）夏四月，京师旱。
公元117年，京师及郡国十雨水。
公元118年，京师及郡国五旱。
公元119年，五月，京师旱。
公元120年，京师及郡国三十三大风。郡国三十三淫雨伤稼。
公元121年，邓太后逝世。邓骘等自杀。京师及郡国二十九雨水伤稼。郡国四旱。
公元122年，六月，郡国蝗。郡国五旱，伤稼。京师及郡国二十七雨水，大风杀人。
公元123年，郡国五雨水。
公元124年，京师及郡国三十六雨水，杀人伤稼。宦官樊丰等谮太尉杨震自杀。
公元125年，安帝崩。安后阎与兄阎显立少帝懿，宦官孙程等杀显，立废太子保，十一岁，即顺帝，孙程等十九人皆侯。京师大疫。（大疫源于大饥死人多）
公元126年，诏：疫病水潦，半输今年租。
公元127年，贷荆、豫、兖、冀四州贫民。（京师之外，四州灾久而重故。）
公元128年，案（查核）汉阳（治甘肃甘谷）河内魏郡陈留东郡，廪贷贫人。六月旱。
公元129年，司隶、荆、豫、兖、冀五州雨水。
公元130年，夏四月京师旱。京师郡国十二蝗。
公元131年，诏：连年灾潦，冀部尤重，免其田租刍稿。
公元132年，二月，京师旱。诏免冀州更租口赋。望都（河北唐县东北）蒲阴（定县东南）狼杀女子（女人与小孩）九十七人。（报灾无奖，应无虚假。狼非食人野兽。一旦食死尸，遂成食人狼。足见两县死尸多，未埋尸多；滞留体弱女子遂为狼食。强壮男丁是否食弱小？可能。）
公元133年，吴郡、会稽饥荒。五月旱。
公元134年，河南三辅大旱，五谷伤灾。
公元135年，去冬旱，至今年二月。
公元139年，太原郡旱。
公元141年，梁冀为大将军。（梁太后之兄）
公元144年，徐、杨盗盛。顺帝崩。立冲帝炳，二岁。梁太后（顺帝后）临朝。九江盗盛。
顺帝葬宪陵，盗发之。（京辅盗已猖狂，敢于发皇帝陵。）
公元145年，梁冀鸩冲帝，立质帝缵，八岁。广陵，九江盗炽。（盗起于饥）二至五月，大旱炎赫。
南阳太守韩昭强赋一亿五千万，中郎将赵序取缣三百七十五万，下狱死。（此仅贪官一例）
公元146年，九江广陵二郡盗炽，生者失其资业，死者委尸原野。梁冀鸩质帝。征河间王志为帝，年十五，是为顺帝，梁太后仍临朝。京师旱。
公元147年，荆杨二州人多饿死。（扬州、九江连年灾，人多饿死，必有食人。）
李固杜乔以反贪污，反权臣，直言忤梁冀被杀。
公元148年，七月京师大水。
公元149年，八月，京师大水。诏：京师斯舍（厮役之舍）死者相枕。郡县阡陌处处有之，予收葬。
公元150年，梁太后逝世。
公元151年，京师旱，任城（治山东微山北）梁国饥，民相食。
公元153年，郡国三十二蝗，河水溢。百姓饥穷，流冗道路，至有数十万户，冀州尤甚。
公元154年，诏司隶、部刺史：“蝗灾为害，水灾仍至，五谷不登，人无宿储，其种芜菁（大头菜）。”
公元155年，三月，司隶冀州饥，人相食。
公元156年，泰山贼寇青兖徐三州。
公元157年，京师蝗。
公元158年，旱。京都蝗。
公元159年，京师雨水五十余日。诛梁冀。宦官单超、徐璜、贝瑗、左官、唐衡以诛冀为县侯。
公元166年，三月，司隶冀州饥死者十四五，至有灭户者。《注》引《谢承书》（谢有《后汉书》）曰：扬州六郡连水旱蝗害也。（饿死十分之四、五，必有食人。）
公元167年，桓帝崩。六州大水。——《后汉书?纪，五行志》
（按）：试观上表，外地州郡不算，单京师、司隶部八十年间旱灾14年，蝗灾10年，水灾12年，三项共三十六年，平均两年一大灾。灾害频率高，是第一大特点。蝗是跟旱产生的，94、95、96、97四年连续旱蝗。
110、111、112、113、114、115、116七年连续旱蝗。冀州灾异连续多年。灾害在一个地区连续，是第二大特点。水旱成灾政府不修水利（80 年中只115、116两年令修水沟渠）。蝗虫为害，政府不领导灭蝗除卵，不针对灾害干实事，直接消除灾害，而空作表面文章：①大雩，祠山川，为祈祷；②宽刑狱，录囚徒，赦罪犯，欲以和气致祥；③举贤良，求直言；（实际所举多权贵子弟戚友，或进贿者，不贤不良；杨震、李固、杜乔皆已举贤良，均以不同流合污，敢直言极练，忤权臣而死。）④策免三公，以答天谴。（东汉中期，权在大将军，在尚书。三公无权，只作摆设，即算有天
谴，天也知三公无罪责。）⑤令州县修职。（州郡县各有背景靠山，无人理睬这些废话。）
这是第三大特点。在天灾严重之际，掌握政府实权之大头头前期为邓骘，是个庸才；后期为梁冀，则是个大强盗。他不独受贿卖官，包庇贪官酷吏，惩办检举贪污之人，而且本人肆行劫掠，谋财害命。扶风孙奋富而吝，冀遗以马，从贷五千万，奋以三千万与之。冀大怒，诳称奋母为其守藏婢，盗白珠十斛，紫金千斤而逃，告郡县收考奋兄弟死狱中，
悉没其资财一亿七千万。略良人为奴婢至数千人。为兔苑数十里（当然是夺人田地），伤其一兔者罪至死。他的子弟亲故门客依仗权势，横行州县，剥夺百姓，包庇坏人。梁冀被诛，官斥卖其资财，合三十余万万（斥卖价自低于原价远甚），用减天下税租之半（天下税租，不到七十万万。减租税之外，皇帝捞得不少。）梁冀专权十九年（141-159），占东汉196年时间十分之一。天灾流行，而执政者加剧天灾，制造天灾，这是第四大特点。天灾连续严重，司、冀、豫、兖、徐、杨、荆等重灾区死尸枕藉，明载食人者只四年，隐匿必多（报丰产，报增人户，考成有奖；报灾，得减免税租，不征税租即减少贪污机会，奖少不如赃多，地方自隐灾灾不报。）
南阳属重灾区，先后几任郡守皆贪，韩昭至强赋一亿七千万（南阳口243万，平均一人被强赋70钱）天降灾、官肆虐，狼群也食人，人食人（活人或死人）自不稀罕。这真是个"做不稳奴隶"的时代。 人祸使天灾延续加剧，根源归结到一点：私天下，极皇权，亦即君主专制制度。在这样社会里，皇帝（或太后或大将军摄政、总统等。）有无限制的权力，可以任意处置任何人的人格尊严、生命财产、行动自由、思想言论著作，甚至破坏他的家庭安宁与夫妻关系，而不受任何监督与惩处；他的权力移交也由他任意决定，不受任何约束监督。遇上一个较明智有修养的皇帝，百姓就做稳了奴隶，一人有庆，兆民赖之。遇上一个幼稚昏庸、痴呆、淫荡、残暴、邪恶的皇帝，百姓就成为牺牲品，万劫不复。这好与坏，“治”与“乱”，就有极大的偶然性。历史的轨迹，基本上是在打圈子，而不能向前进。儒家讲希圣希贤，正心诚意修身齐家（家族）治国平天下；道家讲法自然、无为、去汰；阴阳家讲天人感应，为善致祥；这一切全不济事。要使每一个人的人格得到完美发展，生活得到逐步改善，首先要消灭专制制度，极权思想，代之以民主制度，自由思想，把政府切实置于百姓监督之下，不干坏事，能做好事，把老历史的"主仆关系"颠倒过来，这就是结论。
4、毋丘长啮指为誓
安丘（山东北海郡属，非甘肃安丘）男子毋丘长与母行市，道醉汉辱其母，长杀之而亡。安丘县追踪于胶东而得之。胶东侯相吴祜呼长谓曰：子母见辱，人情所耻，然孝忿必虑难，动不累亲。今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？长以械自系，曰：国家制法，囚身犯之，明府虽加哀矜，恩无所施。祜问长有妻子乎？曰：有妻未有子也。即移安丘逮长妻。妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂开孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰，负母应死，当何以报吴君乎？乃啮指而吞之，含血言曰：妻若生子，名之吴生，言我临死吞指为誓，嘱儿以报吴，因投环而死。——《后汉书?吴祜传》
（按）此为发誓吞自己之指，与因饥因怒有别。此案若在春秋或西汉初，或另有处置。汉武以后重抑侠义，恐其为犯上乱皆，东汉沿之，风气不同矣。
5、段颎讨羌割肉食雪
延熹二年（159）段颎迁护羌校尉。烧当、烧何、当煎、勒姐等八种羌寇陇西（治临洮）、金城寨（金城今兰州、金城寨待查）。颎将军兵及湟中（湟水两岸）义从羌（志愿羌人）万二千骑出湟谷击破之。复战于罗亭
（待查），大破之。斩酋豪二千级，获生口万余，虏皆奔走。明年（160）春，余羌复与烧何大豪寇张掖（武威南、古浪；东汉张掖县，非今山丹以西之张掖郡治），攻没鉅鹿坞（应在张掖县境内，待查），杀属国吏民，又招同种千余落，并兵晨奔颎军。颎下马大战，至日中，儀折矢尽，虏亦引退。颎追之，且斗且行。昼夜相攻，割肉食雪，四十余日，遂至河首积石山（由甘肃西南行入青海、黄河源头一带），出塞二千余里，斩烧何大帅，首虏五十余人。又分兵击石城（化隆回族自治县南）羌，斩首溺死者千六百余人，烧当种九十余口诣颎降。又杂种羌屯聚白石（临夏），颎复进击，首虏三千余人。——《后汉书?段颎传》
（按）时为春季，积雪，日夜相攻于深山坑谷之中，辎重不继，野无可掠，割何种肉？只有牲畜与羌军之尸。同书《张鲁传》云：武威之“俗多妖忌，凡三月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。”羌俗轻生死，颎所将大半为义从羌兵，无粮食尸，事属可能。而颎讨羌，力主“绝其本根，不使能殖。”食羌，非所矜恤也。
6、戴就掇食毁肉
戴就字景成，会稽上虞人也。仕郡仓曹掾。扬州刺史欧阳参奏太守成公浮赃罪，遣部从事薛安按仓库簿领，收就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒备至。就慷慨直辞，色不变容。又烧鋘（音华）斧，使就夹于肘腋。就语狱卒，可熟烧斧，勿令冷。每上彭考（彭bong，即篣，打）因止饭食不肯下，肉焦毁堕地者，掇而食之。主者穷竭惨酷，无复余方，乃卧就覆船下，以马通（马粪）熏之。一夜二日，皆谓已死。发船视之，就方张眼大骂曰：“何不益火，而使灭绝！”又复烧地，以大针刺指爪中，使以把土，爪悉堕落。主者以状白安，安呼见就，谓曰：太守罪秽狼藉，受命考实，君何故以骨肉拒捍耶？就据地答言：太守剖符大臣，当以死报国。卿虽衔命，固宜申断冤毒，奈何诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君，子证其父？薛安庸呆，忸行无义，就考死之日，当白之于天，与群鬼杀汝于亭中。如蒙生全，当手刃相裂！安深奇其壮节，即解械，更与美谈，表其言辞。解释郡事。征孚还京师，免归乡里。——《后汉书?独行传?戴就》
（按）戴就考掠时间无载记，按《独行传》排列次序，应在灵帝（148-188）时，掇食毁肉，本于全受全归之伦理观，于东汉表彰节义之世，事可能有，久熏不死，或有夸张。全文情节殊仿佛；按簿领，有贪无贪，有数目可算，有实物可验，何至如此数用非刑？先投狱考掠，又壮节为理，薛安何前莽而后明？无赃，成公浮又何以免职？就答薛安词称“薛安”，文理亦不顺。《后汉书》称佳作，此文殊不惬意。东汉晚期政治甚乱，乃有此等胡涂官事。
7、建宁三年夫妇相食
建宁三年（170）“正月，河内人妇食夫。河南人夫食妇。”——《后汉书?灵帝纪》
（按）事属灾变，申报不得赏，可能得谴，故谎报可能性不大。《通鉴》不录，或以为偶发性事，无关大局。《纪》所以书，由于东汉五行谶纬之学泛滥，以为事关天意，警示非常，视为大事。
究为饥饿致食人，精神病致食人？羌胡习俗性食人？相仇食人？无可考。
8、中平至建安间人相食
“中平以来，天下乱离，民弃农业，诸军并起，率乏粮谷，无终岁之计，饥则寇掠，饱则弃余，瓦解流离，无故自破者不可胜数。袁绍在河北，军人仰食桑椹，袁术在江淮，取食蒲蠃（虫类）。民多相食，州里萧条。”
——《资治通鉴》建安元年
（按）这一段文字，是总叙中平至建安东汉灭亡时国家情况，有几句须深入理解。
“诸军并起”原文意谓农民起义军。其实，农民起义纷起，政府镇压军，军阀割据军，蛮夷叛乱军，地方坞堡自卫军，皆起。
“民弃农业”，非欲弃也，兵燹“不得农业”也。农业国家农业亦包举工商百业。
“民多相食”：“民”与“官”与“军”与“夷蛮”相对为称，指老百姓。实则军亦相食，军亦食民，民亦间或食军（散兵游勇，为坞堡民众或结队流民所食），应改为“人多相食”。
“多”相食有四义：1、被食者总数多；2、食人地区多；3、食人延续时段长；4、原因非一，背景不同。
“饥则寇掠”首先指抢劫搜括粮食，其次是财宝，其次是人——人可以当粮食食用，可以当货物牲口卖钱，可以充奴婢，女人可作妻妾。
以下只录食人材料。
（一）中平元年汉阳人相食
中平元年（184），熏为汉阳（天水，今甘谷西南）太守。“时人饥，相渔食（即捕食）。熏调谷禀之（即廪，赐人以谷），先出家粮以率众，存活者千余人。”——《后汉书?盖熏传》
（按）《后汉书?地理志》汉阳郡凡十三万余口。此时饥乏，非关天灾，由西羌东羌频年叛乱，反复用兵，劳动力锐减，生产破坏。大饥致食人，存活千余人，被食人数无考。羌族强悍，无文化，有食人习俗，称乱不畏死。凉州刺史宋泉欲多写《孝经》化胡，是笑话，也不全是笑话。
（二）初平元年（190），洛阳至长安间食人
初平元年，各地起兵讨董卓，分屯河内（武涉西）、邺（磁县南）、颍川（禹县）、酸枣（黄河北延津）、鲁阳（鲁山），众各数万。二月，董卓迁都长安，“悉烧［洛阳］宫庙官府居家，二百里内，室屋尽荡，无复鸡犬。军士驱蹙百姓，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。坏五铢钱，更铸小钱，谷石至数万钱”（当指小钱《三国志魏书?董二袁刘传》作数十万，《通鉴》不采。此年幽州谷石三十，当指五铢钱，是正常价。即令小钱五十当五铢一，洛阳长安间谷价亦比正常价三十高百倍，已无市场交易意义。）。驱蹙、蹈藉、饥饿、寇掠，大量死人必然，个别食活人食死尸也必然有。
卓于长安西筑眉坞。赴眉，公卿祖道于横门（中渭桥）外，“卓施帐幔设饮。诱降北地反者数百人，于坐中杀之，先断其舌，次斩手足，次凿其眼目，以镬煮之，未及得死，偃转杯案间。会者战栗，亡失匕箸，而卓饮食自若。”
——《资治通鉴》《后汉书?董卓传》
（按）卓此举为向反对者示威。卓，临洮汉族人，习羌胡之俗，其所将大半为羌胡所谓“义从”。羌胡可自食其长男以求多子，表演此惨局只家常小事。
（三）初平二年（191），乘氏人相食夏，太祖（曹操）军乘氏（鉅野西南）。大饥，人相食。——《三国志?魏书?荀彧传》《资治通鉴》
（按）此时黑山（浚县西北）贼于毒、睦固等十余万略（掠）东郡（濮阳西南），曹操击破之，青州（临淄一带）黄巾起义，三十余万，寇渤海，欲与黑山合，公孙瓒击没之。黄巾掠徐州，陶谦击走之。曹操击破黑山贼后与吕布争兖州（治濮阳），相持不下，以无食退去。是从徐州北至渤海，西至太行鲁西，太片地区，是官军地方军阀，由饥民结聚起而造反之所谓贼，反复攻杀之大屠场。剩下的老百姓——“人”，便被食或互相食。试想于毒部十余万，黄巾三十余万，粮从何来？兖州为曹操根据地，被吕布乘虚抢占，攻不下中途撤退，无食到何程度。食人当不止乘氏一县。下文程昱不得三公一节可以参证。
（四）无人食董卓之肉
初平三年（192），司徒王允，司隶校尉黄琬等密谋，四月，杀董卓。“百姓歌舞于道。长安中士女，卖其珠玉衣装，市酒肉相庆者，填满街肆。......暴卓尸于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守护吏为大炷，置卓脐中，燃之，光明达曙，如是积日。诸袁门生，聚董氏（其兄弟等）之尸，焚灰扬之于路。”——《资治通鉴?初平三年》
（按）董卓189年入洛阳，专朝政四年，专横、残暴、聚敛、鱼肉百官及百姓，祸害洛阳、河南至长安、陕西特惨酷，罪甚于王莽，而无人食其肉。王允置守护吏，有吏自有兵，百姓及仇家不得而食之。
（五）初平四年（193）青州野无青草袁绍、公孙瓒同兴兵讨董卓，继而为争地盘开战，争冀州、争青州。
兴平二年（191），瓒以田楷为青州刺史，绍以其子谭为青州刺史。绍与楷连战二年。“粮食并尽，劫掠百姓，野无青草。”——《资治通鉴》
（按）绍与楷皆掠百姓，掠金帛财物、食品，掠人为粮食，达两年之久。
（六）兴平元年长安人相食
兴平元年（194），“自四月不雨，至于秋七月，榖一斛值钱五十万（五铢钱？董卓小钱？不明，疑是后者。）长安中人相食。”“帝令侍御史侯汶出太仓米豆为贫人作糜，饿死者如故。帝疑廪赋不实，取米豆各五斤（合
一市斤）于御前作糜，得二盆，乃杖汶五十。于是悉得全济。”——《资治通鉴?兴平元年》
（按）原文既未标明旱灾地域，应指全国，而长安一带尤剧。城中不产粮，至食人。但旱四个月史所常见，独至食人，则战乱四起，交通断绝，商贩绝迹，有余粮区不能接济使然。 侯汶只杖五十太轻。“悉得全济”可疑，
《后汉书?献帝纪》作“多得全济”近实。长安四郊、三辅、其它州郡更不得“济”，看不列各节。
（七）东阿一带食人脯食生人（194）兴平元年，太祖（曹操）征陶谦于徐州。使昱与荀彧守甄城（甄城县
北旧城集）。张邈以兖州（治濮阳）叛，迎吕布据之。昱乃归本县东阿（阳谷东北阿城镇），与东阿令枣只率励吏民拒守，又说范（梁山县西北）令勒允守范，而荀彧守甄，卒完此三城以待太祖。太祖攻陶谦不下，还攻吕
布，战于濮阳，数不利。蝗虫起，乃各引去。《三国志?魏书?太祖传》：“是岁，榖一斛五十余万钱，人相食，乃罢吏兵新募者。”是大野泽周围东郡、陈留、济阴、山阳、任城、东平一带皆无可食。——《三国志?魏书?程昱传》
（按）《昱传》尾云：文帝（曹丕）践阼，为卫尉，方欲以［程昱］为公，会薨。年八十。
《注》引《世语》曰：“初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。”“略”即搜括掠夺，本县即东阿，事在昱守东阿之194年。被脯之人，究系战死者，饿死者、为他们椎杀而死者、不可知，总之是东阿人食人，储存人脯以备不时之需。程昱是夺老百姓口中之“食”以供主子军粮。百姓食人脯，军队何忌食人
脯？既非程昱所制，亦非程昱所杂，曹操分予全军食之无讳，何失朝望之有？曹操杀空徐州附近数县，不失朝望耶？曹丕以父荫与诈谲称帝，忌昱性刚戾、功高、望重、年尊耳。《世语》所说，有真有假，应加分别
（八）河内温一带食人（194）司马朗，司马防之子，司马懿之兄。司马防历官京兆尹，年老，转卫
尉，朗随防在洛阳。董卓迁都，驱蹙百官，防西行，朗将家东寓黎阳（浚县东北即今濮阳南）。诸军讨董卓，纵兵抄掠，关东兵败。“太阻与吕布相持于濮阳，朗乃将家属还温（今温县西）。时（194）岁大饥，人相食。朗收恤宗族，教训诸弟，不为衰世解业。”是河内郡亦食人。——《三国志?魏书?司马朗传》
（九）三辅人相食“董卓初死（193年），三辅民尚数十万户。李榷郭汜等放兵劫掠，加以饥馑，二年间（193－195应为三年间）民相食略尽。”——《资治通鉴?兴平二年》
（按）卓部将李榷、郭汜互閧。李劫持皇帝，郭质公卿。宫室民居烧尽。自四月至七月，帝羁榷营。得出，经霸陵、新丰、华阴，十二月至弘农，至陕，渡河至大阳（平陆县西现平陆城），至安邑。粮谷尽，宫人皆食菜果。“是时长安城空四十余日，强者四散，羸者相食。（三辅各县大略相似）二三年间，关中无复人迹。”三辅原有五十万户，每户平均4.5人，共225万人。假设弱者为20%，则被食死亡数可达四十五万人。何等惊人！
（十）三辅啖人贼
“鲍出，字文才，京兆新丰人也。少游侠。兴平中，三辅乱，出与老母兄弟五人家居本县。以饥饿，留其母守舍，相将行采莲实。合得数升，使其二兄初、稚及弟咸持归为母作食，独与小弟在后采莲。初等到家，而啖人贼数十人已略其母，以绳贯其手掌，驱去。初等怖恐，不敢追逐。须臾，出从后到，知母为贼所略，欲追贼。兄弟皆云：贼众，当如何？出怒曰：有母而使贼贯其手，将去煮啖之，用活何为？乃攘臂结袵独追之。行数里及贼。贼望见出，乃共布列待之。出到，回从一头斫贼四五人。越围斫之，又杀十余人。时贼分布，驱出母前去。贼连击出，不胜，乃走与前
辈合。出复追击之。还见其母与比舍妪同贯相连，出复奋击贼。贼问出曰：卿欲何得？出责数贼，指其母以示之。贼乃解还出母，比舍妪独不解，遥望出求哀。出复奋击贼。贼谓出曰：已还卿母，何为不止？出又指求哀妪：
此我嫂也。贼复解还之。出得母还，遂相持侍，客南阳。建安五年（200）
关中始开，出来北归，而其母不能步行。兄弟欲共舆之。出以与车历山危险，不如负之安稳，乃以笼盛其母，独自负之，到乡里。乡里士大夫嘉其孝烈，欲荐州郡，郡辟召出。出曰：田民不堪冠带。至青龙中（魏明帝233－237），母年百余岁乃终。出时年七十余，行丧如礼。今八九十，若五六十者。”
——《三国志?魏书?阎温传》注引鱼豢《魏略?勇侠传》
（按）观文尾，则作者鱼豢，曾亲见鲍出，事为可信，这是大量食人灾难中一个特写镜头。又可知“强者四散，羸者相食”这说亦不可死看。强者不一定四散尚可为“食人专业队”，有“啖人贼”之称号。
（十一）管阳秋食同伴
“《意林》卷五引杨泉《物理论》（孙星衍辑入《物理论》，严可均《全晋文》卷四九辑入傅玄《傅子》）云汉末有管阳秋者，与弟及伴人一人避乱俱行，天雨雪粮绝。谓其弟曰：今不食伴，则二人俱死。乃与弟共杀之。
得粮达舍。......孔文举曰：管秋阳爱先人遗体，食伴无嫌也。......此伴非会友也。若管仲啖鲍叔，贡禹食王阳，此则不可，向所杀者，犹鸟兽而能言耳。今有犬啮一狸，猫啮一鹦鹉，何足怪也，昔重耳恋齐女而欲食狐偃，叔敖怒楚师而欲食伍参，贤哲之忿，犹欲啖人，而况遭穷者乎？《金楼子?立言篇》记孔融语稍异而意不同：‘三人同行，两人聪俊，一人底下，饥年无食，谓宜食底下者，譬犹蒸一猩猩，煮一鹦鹉耳。’考论民俗者谓开化
社会中人荐饥或暴怒，亦每彼此相食（If men are hungry enough, or angry enough, they may return to cannibalism now
）。孔氏，言“忿”与“穷”，早隐括之矣。”——钱锺书《管锥篇?左传正义之二六／P202》
注：管阳秋无可考，食伴事当在184－195左右，惜地址亦缺。 《意林》梁瘐仲容取周秦以来诸家杂记107家，撮其要语为30卷，名《子钞》。唐马总（字会元，元和中为安南都护，后为淮西节度，皆着
声绩。好学，论著颇多。）病其决择不精，重加增删，为30卷，名《意林》。
久无刊本，今存71家。内两家有目无书。 杨泉：西晋武帝时人，采先秦诸子为《物理论》。
孙星衍：阳湖（武进）人，乾隆进士，历官山东督粮道，累主钟山书院。学问渊博，著述等身。
严可均：鸟程人，嘉庆举人。
傅玄：晋武帝时人。累官至司隶校尉，性刚劲。著《傅子》。
贡禹食王阳：贡禹琅邪人，以明经笃行征为博士，汉元帝时，累官至
御史大夫。与王吉（字子阳）友善，吉汉宣帝时为博士。两人取舍同趣。
世言"王阳在位，贡公弹冠。"
《金楼子》梁元帝萧绎着，引古今事迹，寓劝戒之意。
钟氏引用英文原注出处：W、G、Sunn，Folkways, 341,C5、P、P、Read，Alive（1974）。
（按）：据孔融所说，管阳秋总是个有文化教养的人。我们只注意在当时，这样的人也亲手杀人充食。至于孔融称贡禹食王阳不可，阳秋食同伴可之说，当时已有异同。今日在任何条件下皆不准食人。强者食弱者有理，贤智者食平庸者有理之说，绝不可取。曹操比之孔融，是强者，则操枉杀孔融亦可耶。
（十二）臧洪杀妾飨士
吕布杀董卓，为卓部所攻，投袁术，转投袁绍。绍内忌，布舍绍从张扬，过张邈，共誓相好。绍、邈、曹操原相友，共讨董卓。至是，绍恨邈，邈不安。曹操征陶谦，邈弟超，操将陈宫，从事中郎许汜王楷共说邈叛操。邈以兖州叛，迎吕布据之。操攻布，布败，邈从布奔徐州投刘备，留弟超将家属守雍丘（杞县）。操围雍丘。
张超为广陵太守时，臧洪为其功曹。雍丘被围时，洪为袁绍作东郡（治东武阳）太守。以“旧君”有难，请赴之。时袁、曹方睦，袁绍不许。请以所领行，亦不许。雍兵溃，张超自杀，操夷其三族。臧洪遂与袁绍绝。绍兴兵围之，历年不下。城中粮尽，外无强救，洪自度不免。呼将吏士民使及未败将妻子出，众皆垂泣不舍洪去。“初尚掘
鼠煮筋角，后无可复食者。主簿启内厨米三升，请稍以为糜粥。洪叹曰：何能独甘此耶？使作薄糜，遍班士众，又杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人，相枕而死，莫有叛离者。城陷，生执洪，洪
责绍不义，被杀。（195年）”——《三国志?魏书?臧洪传》
（按）臧洪为报“旧君”，杀食妾，使八千人共死，“义”乎哉？
（十三）建安元年海西吏士相食
建安元年（196），袁术攻刘备以争徐州，备拒之盱眙、淮阴。吕布袭下邳，虏备妻子将吏家口，备引兵还，至下邳，兵溃，收余兵东取广陵（扬州），“与术战，又败，屯于海西（灌南县南），饥饿困蹴，吏士相食。”——《资治通鉴》
（十四）建安元年洛阳无食
建安元年（196），七月，献帝逃至洛阳，八月幸南宫杨安殿。“是时宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，委输不至。群僚饥乏，尚书郎以下，自出采稆（lù，野生谷物），或饥死墙壁间，或为兵士所杀。”——《资治通鉴》
（按）杀之或为搜财宝，或为充口食，或兼此二者。
（十五）建安二年江淮间人相食
建安二年（197）“夏五月，蝗。”“秋九月，汉水溢。”“是岁，饥，江淮间民相食。”——《后汉书?献帝纪》
（按）《后汉书?卷75袁术传》术是年于九江（阴陵）称帝，为曹操所败，兵弱，大将桥蕤被杀，众情离叛。“加天旱岁荒，士民冻馁，江淮间相食殆尽。”所云江淮间，指天柱山以北，商丘以南，淮阳以东一直到海大片地区。人都几乎吃光，袁术还要过皇帝瘾。
［附］刘安杀妻款待刘备不可信
《三国演义》第十九回叙建安元年（196）冬，刘备由小沛往投曹操，寻小路去许都（时曹操攻杨奉，克梁［商丘］。应为去梁）。途次绝粮，尝往村中求食，但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜。问其姓名乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：此何肉也？安曰：乃狼肉也。玄德不疑，遂饱餐了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂下肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。
玄德不胜感伤，洒泪上马。刘安告玄德曰：本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行，玄德称谢而别，取路去梁城。玄德见曹操后提及此事，操命孙干往赐百金。
（按）刘备曾为徐州牧，虽兵败困顿，仍有部队有僚佐。往投曹操，孙干随行，亦必带有少数侍卫，决非如《演义》所述，一人一骑，自去牵马，亦必带有干粮银钱，不至于求食，此一。刘安欲款待刘备，可以杀猪羊鸡犬，可供野味，都无有，可供山肴蔬菜，不必一定要供肉。此二。刘安有母，杀妻即少侍母之人，亦有绝嗣之虑，不孝，即不义之大者。此三。即令真杀妻，刘备安宿之后，必当将妻遗体移入后堂，洗沐装殓，何致听其整晚僵卧厨下，不予料理？刘备早行，刘安自必先起，牵出马匹至前门，何至让刘备亲自去取？此四。《演义》吹嘘刘备一贯大仁大义，得人心，不觉不合卯木准。《演义》本七实三虚，故本材料不采。但徐州至梁一路无食，无投宿驿站旅舍，或四处食人，则完全可能。
9、王忠饥至食人
建安四年（199年）袁术欲从下邳赴青州攻袁谭。曹操遣刘备、朱灵要之。术道病死（六月）。程昱、郭嘉谏刘备不可纵，追之不及，备至下邳，杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。曹操遣刘岱、王忠击之，不克。《裴注》引《魏略》：
“王忠，扶风人，少为亭长。三辅乱，忠饥乏噉人，随辈南向武关。值娄子伯为荆州遣迎北方客人，忠不欲去，因率等伍逆击之，夺其兵，聚众千余人以归（曹）公。拜忠中郎将。五官将（按即曹丕）知忠尝噉人，因从驾出行，令俳取冢间髑髅，着忠马鞍，以为欢笑。”——《三国志?魏书?武帝纪?斐注引魏略》
（按）三辅乱，指董卓之乱。时三辅人相食，匪特王忠一例，其它人不登载籍而已。
10、襄平被围人相食
青龙四年（236），辽东公孙渊反。景初二年（238）正月，使司马懿将四万人讨渊。六月，至辽东，围襄平（辽阳市）。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。八月，渊请降，不听。城溃，斩渊父子于梁水上。——《三国志?魏书?公孙渊传》
11、孙皓令人咋王蕃
吴散骑常侍王蕃，体气高亮，不能承颜顺指，吴主不悦。散骑常侍万彧中书丞陈声从而谮之。泰始二年（
266）。丁忠使魏吊司马昭丧还，吴主（时在武昌）大会群臣。蕃沉醉顿伏。吴主疑是诈，举蕃出外，顷之召还。
蕃好治威仪，行止自若。吴主大怒（谓其顿伏果诈也）。呵左右于殿下斩之。出登来山（武昌城南樊山），使亲近掷蕃首，作虎跳狼争咋啮之。首皆碎坏。——《资治通鉴》
（按）《三国志?卷65吴书王蕃传》只言斩之。刘昭《注》引《江表传》谓咋啮之。
1、汉初人相食
楚汉相距荥阳（今荥阳东北，东临卞水）也，民不得耕种，米石（dàn）至万。——《史记?货殖列传》
[汉]二年（前205年）六月，“关中大饥，米斛（hú）万钱，人相食。”——《汉书?高帝纪》
“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑，凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，及就食蜀汉。”（五千系一万之误）——《汉书?食货志上》
“汉兴......粜米至石万钱，马则匹百金。”——《汉书?食货志下》
（按）为弄清上述史料，须明确几点： （一）容量与重量：斛为容量单位。汉一斛为十斗、百升、千合。据《汉语大辞典简编下册、中国历代量制演变测算简表》汉一斛为2万毫升，即今日二市斗。 石（dàn）为重量单位。一石为四钧，百二十斤，斤为十六两，两为二十四铢。同书测算一斤为248克，一石为29760克，即29.76公斤。
上引三文之“石”，皆借作“斛”字，表容量。
《史记》、《汉书》多如此借用。俗称“泾水一石，其泥数斗，”石斗连用，石即是斛。
历代粮食，皆计容量斛斗。宋代正式以石代斛，于是石正式为容量单位。斛变为石下一级单位，为五斗，清朝到解放前，斛又变为二斗五升。解放后粮按重量计。
（二）币制：秦汉均有金钱二品。秦黄金以镒为单位，一镒二十四两。
汉改以金为单位，一金重一斤（16两）。秦钱文曰半两，实重五铢。汉初改铸夹钱，重三铢。有古钱可证。上四书所指米价，皆夹钱。（夹钱到文帝时改四铢钱，到汉武元狩五年改五铢钱，用至王莽改制。）
（三）米价：战国晚期至秦米价不详。战国中期李悝论农家生活云：“夫粜，二十病农，九十病末（商人）......上不过八十，下不减三十，则农贸俱利。谷价在30-80间合理，则米价正常为50-133一斛。汉元康四年（前65年）谷石至五钱，为不正常低价。初元二年（前47年），天下大水，关东郡尤甚。齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食。”
比正常价高十倍，就饿死人、食人。汉初米石万钱比初元，高出百倍（即扣除币制不同之差额亦为六千），对百姓说已无交易意义。 高帝令民得卖子，价多少无考。《居延汉简》有条档案可参考：“候长（职）觻（lù）得广昌里（籍贯）公乘（第八级爵）礼忠，年三十。小奴二人直三万；大婢一人二万；轿车一乘直万；用马五匹直二万；牛车二辆直四千；服牛二六千；宅一区万；田五顷五万；凡资直十五万。”估值征税，只有偏高。若照此计价，卖个小奴可得米九十
市斤，一个大婢可得米六十市斤。
（四）受灾地区：汉三年刘邦实控地区只有荥阳以西至关中至天水，故《高纪》只说关中（巴蜀汉中无饥）。其实，自洛阳东到鲁西，自邯郸南至梁徐，反复战争长七年之久，皆在灾区列。灾情不见记载而已。
（五）死人数目：秦末汉初户口未见确数。元始二年（公元二年）人口最盛，全国5960万口。三辅（即关中）共240万人。设两百年人口自然增殖仅只一倍，则汉初三辅为 120 万人。20-55 岁算二分之一，为 60万，男女各30万。项羽坑降卒20万，大半为秦卒；前205年四月刘邦率50 万人攻彭城，死多半，大部亦秦中兵，未死者仍在前线，不得归农；关中老弱未傅（未成丁）均被萧何征发上前线补足，壮妇亦须转粮；还有什么人耕种？连年不耕种，有点粮得先尽军士运夫吃，老病残稚只有挨饿至死，强暴些的便食人。究竟死多少，其中被食的又是多少，无法计算，只能以“过半”二字了之。
（六）前因后果：汉初灾难，首先来自“接秦之敝。”秦始皇统一前之21年连年用兵灭六国姑且不算，统一后十二年北伐匈奴、筑长城，南开百越、凿灵渠，修天下驰道，大修阿房宫，又建关内外宫七百余所，大修陵墓，一次封禅，五次巡狩：征兵征工千万人次，而役期有长数年之久者。家家都在当兵服徭役，时间长，法令苛，老百姓活不下去，所以始皇一死便到处造反，灾难开始表面化。如果始皇统一之后，能听纳臣民意见，不搞大跃进不搞极端独裁，让百姓安心生产，恢复元气，再量力搞建设，灾难便不会发生。秦朝的灾难不是上天降灾，也不是由于政治腐败，官吏
贪污，豪强兼并，是思想政策性灾难，是想在自己短暂一生中建立空前绝后的伟大勋业，使自己钻进刺蓬。始皇前段统一有功，后段残民罪重，岂特略输文采而已哉！
汉初大量饿死人，人食人，是秦灾的延续。刘邦统一之后，采取休养生息政策，不残民逞志，一意孤行，持续三代，才争得文、景小康，够得上识时务。
2、汉初之烹醢
《国语?鲁语》：臧文仲谓刑五而已。大用甲兵征伐、用斧钺斩首；中用儀锯劓截、用钻笮膑黥；薄用鞭扑笞杖。《汉书?刑法志》：商鞅变法，始有凿顶抽脋镬烹之刑。（按：尚有圜，车裂）。汉初，有大辟，劓黥剔左右趾。（文景世以钳笞代残伤肢体）。夷三族（简称族）者，“皆先黥劓、斩左右趾、笞杀之、枭其首、葅其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。故谓之具五刑。彭越、韩信之属皆受此诛。”师古注曰：“葅谓醢也”。即时食用用烹煮，遗远道用醢。可见族、葅、醢、烹性质无殊，惟族连及家属亲属，遭殃人多。汉一直有宫刑，《刑法志》未载。
汉元年十月（前206年），项羽屠咸阳，收其货宝，妇女，拟东归。
“人或说项王曰：关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。项王见秦官室皆以烧残破，又心开思欲东归，曰：富贵不归故乡，如衣锦夜行，謁知之者？说者曰：人言楚人沐猴而冠耳，果然！项王闻之，烹说者。”
汉三年（前204年）四月，项羽围汉王荥阳。七月，围急，汉王走成皋。周苛枞公坚守荥阳不下。四年三月，下荥阳，生得周苛。“项王谓周苛曰：为我将，我以公为上将军，封三万户。周苛骂曰：若不趣降汉，汉今虏若，若非汉敌也。项王怒，烹周苛，并杀枞公。”
汉四年十月，楚汉相持广武数月。“当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之，为高俎，置太公（刘邦之父）其上，告汉王曰：今不急下，吾烹太公。汉王曰：吾与项羽俱北面受命开王，约为兄弟。吾翁即若翁；
必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。项王怒，欲杀之。项伯曰：天下事未可知；且为天下者不顾家，虽杀之无益，只益祸耳。项王从之。”——《史记?项羽本纪》
汉三年九月，郦食其为汉王使齐，说齐王田广降汉。田广以为然，罢历下兵守战备，与郦生日纵酒。四年十月（汉承秦历，仍以十月为岁首。三年九月之后，即为四年十月。），韩信已定赵，闻郦生已说降齐，乃夜度兵平原，袭破齐历下军。“田广闻汉兵至，以为郦生卖已，乃曰：汝能止汉军，我活汝，不然，我将烹汝！郦生曰：举大事不细谨，盛德不辞让。而公不为若更言。”田广遂烹郦生，引兵东走。——《史记?郦生陆贾列传》
汉十年（前197年）八月，赵相国陈豨反代地。高祖自将往，［韩］信病不从。“阴使人至豨所，曰：弟举兵，吾从此助公。信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲以袭吕后太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪信，信囚欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得，死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：虽疾，强入贺。信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。岂非天哉！遂夷信三族。”“高祖已从豨军来，至见信死，且喜且怜之......”——《史记?淮阴侯列传》
彭越以功封梁王，都定陶。汉十年（前197年）高祖往击陈豨于代，征兵，彭越称病，使将将兵诣邯郸，高祖让之。扈辄劝之反，不听。彭越怒其太仆，欲斩之。太仆亡走汉，告彭越谋反。十一年夏，捕彭越，废为庶人，使处蜀青衣（今芦山）。西至郑（华县）。会吕后从长安来，泣诉愿处故邑（定陶）。吕后伪诺，与俱到洛阳。吕后白上曰：彭王壮士，今徙之蜀，此自遗患，不知遂诛之，妾谨与俱来。于是吕后乃令其舍人告彭越复谋反。廷尉王恬开奏请族之。上乃可。遂夷越宗族，国除。（此处特点王恬开之名，是史法。）——《史记?彭越列传》
黥布封九江王，都六（六安），南有豫章。汉十一年正月，诛淮阴侯韩信，布心恐。三月诛彭越，醢之，盛其醢遍赐诸侯。布大恐。阴聚兵。七月反。高祖自征之。布兵败，欲走越，番阳人杀布兹乡民田舍，遂灭黥布。——《史记?黥布列传》
（按）烹醢不一定族诛，族诛必定烹醢。韩彭冤案，史文明白，刘邦以造反起家。更怕人又造反。诛功臣是“按既定方针办”，后效尤者多矣。
3、汉武帝时人相食
从汉高祖逝世到武帝即位，五十余年间“国家无事（局部事变不算），非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者摈而不得聚会。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。故人自爱而重犯法，先行义而绌耳心辱焉。”——《史记?平准书》
当然，五十年经济发展发生了兼并与奢侈问题，政策应作调整。但这五十余年，无大饥食人纪载。武帝建元（前140年）以后，食人灾祸数见。“建元二年（前138年）河水溢于平原，大饥，人相食。”——《汉书?武帝纪》
（按）《通鉴》同，但《汉书?沟血志》《史记?河渠书》失载。水溢，河堤未溃，被灾时间应不长。但变起仓卒，当时公私丰足。地方官失职，赈救不时至，遂至食人。
建元中，汲黯为谒者。“河内失火，延烧千余家。上使黯往视之。还报曰：家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万余家。或父子相食。臣谨以便宜，持节发河南仓粟以振贫民。臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之，迁为荥阳令。——《史记?汲黯列传》
（按）河内郡治开，今武涉西南。应由荥阳以西渡河北去，则汲黯所说河南人相食，当指荥阳以西至洛阳一带。
汲黯建元五年迁主爵都尉，河南灾当在建元四五年间（前 137－136年）。《通鉴》建元四年六月旱。五年五月大蝗。未交代地区，河南应在内。言河南，则为一带，非指一二县，距长安不过两日程，郡县不上报，又不理落，难解。原语着“或”字，食人当是个别现象。
元光三年（前132年）“春，河水徙，从顿丘（濮阳北）东南流。夏五月丙子，复决濮阳匏子（濮阳西南），注巨野，通淮（由匏子河注入大野泽，再夺泗水，入独山湖、微山湖，经彭城南流至淮泗口入淮，夺淮入海。）汛郡十六（河南东部，山东西部南部，江苏淮水下游，南北岸皆被灾）。天子使汲黯郑当时发卒十万塞之，辄复坏。是时田蚡（武帝舅，前135－131为丞相）奉邑鄃（今平原县西南），居河北，河决而南，则无水灾，邑收多。言于上曰：江河之决皆天事，未易以人力强塞，塞之未必应天。而望气用数者亦以为然。于是天子久之不复事塞也。”——《资治通鉴?元光三年》
灾难延续、严重：《史记?河渠书》：“自河决匏子二十余岁，岁因以数不登，而梁楚之地尤甚。”
《汉书?武帝纪》元鼎二年（前115年）：“夏，大水，关东饿死者以千数。”元鼎三年（前114年）更严重。《史记?平淮书》：“是时山东（华山以东，或崤山、渑池以东）被河灾，及岁数不登，人或相食，方一二千里。”
方一二千里，严重到人吃人，吃了多少，不知道。
田蚡为个人创收，以邻为壑。一句话就害死了许多人，而汉武帝这时方醉心于他的伟大功业，讨伐匈奴，远征西域，想见仙人，求不死药，封泰山，禅梁父，告厥成功。直到元封二年（109年），武帝东巡，求神仙，未见着，回头为了遮丑，才亲临匏子，把决了二十四年的河堤修复。
武帝“穷奢极敛，繁刑重欲，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓废敝，起为盗贼。”（《通鉴》后元三年司马光语）。天汉二年（前99年），东方各郡不堪重负苛暴，纷起反抗，“大者至数千人，攻城邑，取库兵，释狱囚，杀守尉，道路时为之不通。乃使御史中丞丞相长史督之，弗能禁。乃使光录大夫范昆及故九卿张德等衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击。斩首大郡或至万余级，及以法诛通行饮食当连坐者，诸郡甚者数千人，数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而羣居，无可奈何，于是作沉命法，曰：盗起不发觉，发觉而捕不满品者，二千石
以下至小吏主者皆死。其后小吏畏诛，虽有盗不敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使其不言，故盗贼寖多，上下相为匿，以文辞避法焉。”（《通鉴》天汉二年前99年）政治社会背景如此，自无力预防或减轻天灾的危害。
据《通鉴》，太初元年（前104年）关东蝗大起，飞西至炖煌。
天汉元年（前100年）夏大旱。大汉三年（前98年）夏四月，大旱。太始三年（前96年）秋旱。太始四年（前93年）夏大旱。征和三年（前90年）秋蝗。
《通鉴》不祥灾害的后果。《汉书?食货志下》则曰：“仲舒死（在前104）后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。”讲了政治原因，未并提天灾助虐。合起来看，多种原因与严重后果就十分白。但究是何年何地食人，食多少，又模糊。征和三年，高庙郎田千秋讼太子冤，立拜为大鸿胪，四年（前189年），见羣臣，言：“朕即位以来，所为轻悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。”以大鸿胪田千秋为丞相，封富民侯。此封号显示政策改变。比起迷途不返，至死不悟之秦始皇隋炀帝之流，还算能悬岩勒马，高明一筹。
4、汉元帝时人相食
汉元帝在位十六年（前48－33年）饥馑食人事数见。初元元年（前148年）“秋九月，关东郡国十一大水，饥，或人相食。转旁郡钱谷以相救。”初元二年三月诏：“间者岁数不登，元元困乏，不胜饥寒，以陷刑辟。”可见歉收接连有几年，不止是元年遭水灾。饥馑严重，有抢掠，杀人，有食人，以致犯死罪。
六月：“关东饥，齐地人相食”。《食货志》云：“齐地饥，谷石三百余，民多饿死，琅邪郡人相食。”谷石三百余，比平常价高十倍以上，食人最多琅邪郡。琅邪多山，本非丰粮区。秋七月，诏曰：岁比灾害，民有菜色......今秋北海水溢，流杀人民。琅邪之北，又遭水灾。初元三年（前46年）：待诏贾捐之以为宜弃珠崖（今海南省，数叛乱，
连年费用多，死人众。）以救饥馑。四年诏曰：今关东大困，仓库空虚，无以相赡。又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠涯郡。可见三年灾情仍严重，而仓库已经空虚。
灾情一直延续到五年（前44年）。“四月，诏曰：乃者，关东连遭灾害，饥寒疾役。夭不终命。......”——《汉书?元帝纪》
永光（前43－39年）元年三月......“陨霜杀桑，九月二日，陨霜杀稼，天下大饥。”——《汉书?五行志》
永光二年二月诏：“元元大困，流散道路，盗贼并兴，有司又长残贼，失牧民之术。......”夏六月诏曰：“间者连年不收，四方咸困。元元之民，劳于耕耘，又亡成功。困于饥馑，亡以相救。”永光三年冬十一月诏：“盗贼并起，吏何以不禁？”永光四年（前40年）二月诏曰：“朕承至尊之重，不能烛理，百姓屡遭凶咎。加以边境不安（西羌反），师旅在外，赋敛转输，元元骚动，穷困无聊，犯法抵罪。夫上失其道，而绳下以深刑，朕甚痛之。”——《汉书?元帝纪》
（按）昭帝在位十二年，（前86－74年）天下休息。宣帝在位二十年（前73－49年）“多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。”耿寿昌又创常平仓，贱籴贵粜，储备丰足。何以至元帝一遭灾即困敝如此：十六年之中，九年大灾，数见食人，盗贼始炽。宦官石显窃弄权柄，吏治大坏耶？好任用儒生，无干理耶？班彪为《汉书元帝纪》，受外祖（为元帝侍中）之教，于元帝朝政，有所隐讳耶？
5、王莽时四处食人
王莽公元六年居摄，公元九年即真，地皇四年（公元23年）九月被杀，共执政十八年，这是人民灾难深重的一段历史，而且祸延光武初期。
当时“用度不足，数横赋敛，民愈贫困，常苦枯旱，亡有平岁，谷价翔贵，末年盗贼羣起。发军击之，将吏放纵于外。北边及青徐地人相食。洛阳以东，米石二千。莽遣三公将军开东方诸仓振贷贫乏，又分遣大夫谒者教民煮木为酪（《通鉴》木作草木），酪不可食，重为烦扰。流民入关者数十万人，置赡养官以廪之，吏盗其廪，饥死者十七八。”
“民摇手触禁，徭役繁剧，而枯旱蝗虫相因。又制作未定（指改土地制，改钱帛，改官制，改俸给爵邑等，又时改时变。），上自公侯，下至小吏，皆不得奉禄而私赋敛，货赂上流，狱讼不决，吏用苛暴立威，旁缘莽禁，侵刻小民。富者不得自保，贫者无以自存，起为盗贼，依阻山泽，吏不能禽而覆蔽之。浸淫日广。于是青、徐、荆、楚之地，往往数万。战斗死亡，缘边系虏、陷罪、饥疫、人相食；及莽未诛，而天下户口减半矣。”——《汉书?食货志上、下》
灾难的总结果是战死、杀死、饿死、拖死、病疫死全国户口减半。详见《王莽传》。这里只说食人。
天凤元年（公元14年）： “缘边大饥，人相食。”事情是始建国二年（公元10年），发三十万军分驻张掖、武威、西河、五原、云中、代郡、渔阳北边几千里长边境，欲击匈奴（时匈奴并无大侵略活动，莽欲耀武立威以巩固皇位而已），转输衣裘兵器粮食，自负海江淮至北边。使者驰传督促，以军兴法从事。先到者屯留，须后续者全部到达方同时出击，屯留达五年。且不说丁壮外出、转运征夫荒产费粮。屯留边境之军，每人日廪米五升（见永和二年，135年李固谏征荆杨兖豫四州人讨交趾奏。汉时五升，合市升一升，是丁壮平均食量。），年用18石，30万人年用540万石，盛唐时东南漕运至河南关中粮不过400万石，王莽时运量当不及此数。而沿边绝远须早运，致540万石显属不可能。边境本来人稀粮缺，现屯军粮缺，自必就地搜括。屯军与边民皆不得饱，最后互相啖食。究食边民若干，军士互啖若干，无可稽考，有数也绝不会上报（专制者爱报喜，恨报忧，是公例。）。王莽的“野心”赚得悲惨的结果，最后只好撒军。这是由“个人野心”导致大量食人的史例。
《资治通鉴》地皇三年（公元22年）：“秋陨霜杀菽，关东大饥蝗。”“洛阳以东，米石二千。”
（田况语）时青、徐、豫、荆饥民起事，有赤眉、新市、平林等名号，千万成群，使灾情加剧。王莽又派太师王匡、更始将军廉丹统大军剿赤眉，军纪极坏，东方为之语曰：“宁逢赤眉，不适太师；太师尚可，更始杀我。”既杀人，掠夺财产粮食自不在话下。这更使灾情加剧。能逃的只得向京城逃（还有不能逃的）。逃荒中当然有拖死、饿死、
劫掠及被杀食。饥蝗、米贵、战乱、逃荒死多少人呢？减人口一半。西汉元始二年（公元2年）户口最盛，共59，594978人。减少一半即三千万。绝对数略同于抗战八年我国死亡总数或“过苦日子”与“文化大革命”中死亡合计数。但后两者绝对数虽是三千万，占总人口比率数只百分之几，而前者则为50%。比率数之高，历史上只东汉末三国时可以相比。直至公元57年，即王莽死光武统一天下后之三十四年，人口总数仍只二千一百万人。
地皇二、三年食人事有旁证：《后汉书?公孙述传》云：功曹李熊说述宜称帝，谓“今山东（华山以东，非今山东省）饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。”
赤眉初起不杀人，久饿也食人。《后汉书?卷39刘赵淳于江刘周赵列传》原在表彰孝义，却提供了赤眉等军食人实例：
“齐国儿萌，梁郡车成，兄弟并见执于赤眉，将食之。萌成叩头，乞以身代。贼亦皆释之。”
“汝南王琳，十余岁，兄弟守父母冢。弟季出遇赤眉，将为所哺。琳自缚，请先季死。贼释之。”
赤眉食人无疑（卷39尚有赵孝、魏谭等例、不备录。）王匡、廉丹军比赤眉更凶，当然不排除无粮时食人，或食人省出粮来卖高价。“刘平，彭城人。更始时（23－24）天下乱。平弟仲为贼杀，与母俱匿野泽中。平出求食，逢饿贼，将烹之。平叩头曰：今为老母求食，愿得归，食母毕，还就死。贼哀而遣之。平食母毕，遂还谒贼。众皆大惊，相谓曰：常闻烈士，乃今见之。子去矣，吾不忍食子。”
“赵孝，蕲人，王莽时为郎。及天下乱，人相食。孝弟礼为饿贼所得。孝闻之。即自缚谒贼曰：礼久饿羸瘦，不如孝肥饱。贼大惊，并放之。”刘平、赵孝二人在徐州附近，为赤眉往来之区。所逢食人者或是赤眉，或是别部，这无须分别，反正徐豫一带“起义军”食人。至于荆豫一带之新市、平林、下江兵，当事同一例。但光武出于此系，史家或有所讳，无记载可考。
6、杀王莽分食其肉
更始元年（23年）“九月，汉军攻长安。王莽军死略尽。莽在未央宫沧池中渐台，汉军围之数百重。台上犹与相射。矢尽，短兵接。王邑（莽将）父子中常侍带（di）恽、王巡战死。莽入室。下餔时（晚餐时）众兵上台，苗欣、唐尊、王盛等皆死。商人杜吴杀莽，校尉东海公宾就斩莽首，军人分莽身，节解脔分。争相杀者数十人。......传莽首诣宛（时更始都宛），县于市，百姓共提击之。或（某人）切食其舌。”——《资治通鉴》
（按）节解脔分，即分食其肉，他害苦了百姓，百姓恨绝了他。
7、更始元年宛城人相食
更始元年（23年）刘玄由新市（京山）平林（随县东北）两支起义军拥立为帝，号更始，国号汉。发军攻宛城（南阳）。王莽之棘阳（南阳市南县名）守长（暂代县长）岑彭与前队贰（武职名）严统守宛城。汉兵攻之数月，城中人相食，乃举城降，刘玄入都之。——《资治通鉴》
8、更始二三年山东人相食
更始三年（24年，王莽已被杀，光武尚未称帝）秋，公孙述击破更始入蜀兵于绵竹，威震益都。功曹李熊说述，乃自为蜀王。李熊复说述曰：“今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，......宜
即大位。建武元年（更始三年，25年）四月，述遂自立为天子”。——《后汉书?公孙述传》
（按）此文称山东指华山或崤山以东，相当于关东，非今之山东省。
叁 东汉～三国
1、建武三年蓟城人相食
彭宠为渔阳（密云西南）太守。光武徇河北，宠遣吴汉将兵佐之。又供粮颇多。朱浮为幽州牧（治蓟，北京大兴），多收名宿及王莽时故吏，买人心，乃多发郡仓谷。彭宠以为损军实，不予。浮以峻文诋之，宠负很积怨。时吴汉封王，宠仍太守，恨赏薄。浮又密奏宠受货贿，聚兵谷，意计难量。光武征宠，宠请并征浮，光武不许。建武二年二月，宠遂举兵攻浮。围蓟。明年（27年）涿郡太守张丰亦反。浮城中粮尽，人相食。朱浮逃出。后宠丰皆败。宠为其下所杀。——《资治通鉴》《后汉书?彭宠传，朱浮传》
2、建武二年三年长安一带食人
建武二年（26年）十二月：“三辅大饥，人相食，城廓皆空，白骨蔽野，遗民往往聚为营保，坚壁清野。赤眉掳掠无所得食，乃引而东归。”《后汉书?光武纪》未载。——《资治通鉴》三辅指京兆、左冯翊、右秋风三个政区，约今陕西省（除北部洛川、延安一带）加甘肃东部天水宝鸡一带。环绕长安都城，原人稠地富。经过王莽二十三年（从平帝算起）搜括折腾，早已焦悴不堪。新市、平林拥更始刘玄为帝，其军队23年九月攻入长安，24年二月更始到长安，大封王侯，滥授官爵，长安为之语曰：“灶下养（厨工），中郎将；烂羊胃，骑都尉；烂羊头，关内侯。”更始日与妇人饮宴后庭，委政李松、赵萌。赵萌专威福，王匡张卬横三辅。诸将出征，各自专置守（郡太守）牧（州牧），
州郡交错，不知所从。
樊崇逢安徐宣等赤眉军起自琅邪，临沂（18年），别为一派。
25年三月，30万军自河南而西。更始军拒之荪乡（湖县、灵宝潼关之间）败死三万人。六月赤眉立小牧童刘盆子为帝（取其姓刘，谓为汉帝后裔以资号召。）。更始军拒之新丰鸿门。更始内部分裂，多数主撤出长安，回宛待时，更始不肯。两派战长安中月余。赤眉至高陵，更始之主撤派迎降。九月，赤眉入长安，更始灭亡。这一年（24年九月－25年九月）长安官乱、内乱、战乱。
赤眉暴虐，更胜于更始时。百姓入山筑壁自保。建武二年（26年）正月朔，刘盆子长兄刘恭请求许盆子让位为民，词旨哀楚，刘盆子解印绶叩头。于是樊崇等认罪，请以后复放纵。既出“各闭营自守。三辅翕然，称天子聪明。百姓争还长安，市里且满。得二十余日，赤眉贪财物，复出大掠。城中粮食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西，号称百万。遂入安定（固原）北地（庆阳马岭镇），至阳城、番须中（华亭南），逢大雪，士多冻死，乃复还。发掘诸陵（帝、后墓），取其宝货。九月，赤眉复入长安。这一年（25年九月－－26年九月。）长安一带遭赤眉之乱。”
赤眉左司马逢安十余万人击败汉中贼延岑。光武遣邓禹乘虚击长安。不胜，北走云阳。延岑又与更始将李宝合击逢安，逢安死十余万人（疑战死不至如此之多，未死者溃散耳。），长安以西无所得食，赤眉东归。——《后汉书?刘盆子传》
建武三年（27年）延岑据蓝田，王歆据下邽（渭南下邽镇），芳丹据新丰，蒋震据霸陵，张邯据长安，公孙守据长陵，杨用据谷口，吕鲔据陈仓，角闳据汧（千阳），骆延据盩厔（周至），汝章据槐里；各称将军，拥兵多者万余人，少者数千人，转相攻击。光武遣冯异攻之。异且战且行，屯上林苑中（西安市西至周至、户县一带，周三百余里。）“时百姓饥饿，人相食。黄金一斤易豆五升。道路隔断，委输不至，［冯异］军士悉以果实为粮。”——《资治通鉴?建武三年》《后汉书?冯异传》
（按）百姓相食，诸军自必食人或自相残食。冯异军驻上林中有果实，出上林打战恐亦难免食死人尸或活人。 公元27年历史分期属东汉，这食人账仍应记在王莽名下。
3、东汉和帝到桓帝八十年中之食人
东汉和帝即位（88年）到桓帝逝世（167年）一段共七个皇帝，八十年。正史明确载食人只有108、109、151、155年，据考察此80年之天灾人祸，食人实际决不止四年。天灾、只算水、旱、蝗三项（以《后汉书?纪，五行志》为准），地震、山崩、海啸、冰雹只影响局部、灾期较短，不予计入。人祸，只论政治，羌、蛮、獠、匈奴、夷等少数民族之侵扰叛乱不计入。根据以上界定，试依《后汉书纪?五行志》先作大事表：
公元88年，和帝肇即位，方十岁。窦太后（章帝后）临朝。五月，京师旱。
公元89年，太后兄窦宪为大将军郡国九大水伤稼。（具体郡国名不详，大致为黄河中下游一带。）
公元92年，杀窦宪。宦官郑众封侯，宦官开始参预朝政。夏旱蝗。（具体地区不明，京师一带在内，下同。）
公元94年，七月，京师旱。有诏称：济河之域，凶馑流亡。（原因不详，似与
89年之水，92年之旱蝗有关。）
公元95年，京师蝗。
公元96年，河南、陈留、京都蝗。
公元97年，六月旱蝗。七月蝗虫飞过京师（应为自东向西）。诏免今年租，可见灾情严重。窦太后逝。
公元98年，五月，京师大水。十月，五州雨水（连雨多日）。
公元100年，诏曰：比年不登，百姓虚匮。......黎民流离，困于道路。（可见连年无收，百姓逃荒了。未指明地区，是全国性灾。）
公元101年，诏：天下半入今年田租（即公粮）刍稿。（为灾减征，可见全国有灾，《五行志》有淫雨为灾。）
公元102年，兖、豫、荆三州雨水伤稼。被害什四以上免半租刍。
公元103年，贷颍川、汝南、陈留、江夏、梁国、敦煌贫民。淫雨伤稼（《纪》缺《五行志》有。）
公元104年，半入田租、刍稿。
公元105年，和帝崩。殇帝隆生方百余日继位。邓太后临朝（和帝后）
公元106年，太后兄邓骘为车骑将军。（位高于丞相）六月，郡国三十七大水伤稼。
诏曰：“间者郡国或有水灾，妨害秋稼。朝廷惟咎，忧惶悼惧。而郡国欲获丰穰虚饰之誉，遂覆蔽灾害，多张垦田；不揣流亡，竞增户口；掩匿盗贼，令奸恶无惩；署用非次，选举（是推荐人任官，不是现代的选代表）乖宜；贪苛惨毒，延及平民。”（地方政治弊端这诏都已提到，直到汉亡，并未解决，病源还在朝廷握实权者，即太后与邓骘，当然不说及。）八月，殇帝死，安帝祜立，十岁。邓太后仍临朝。九月，六州大水。
十月，四州大水。（《五行志》则云：郡国四十一水出，漂没民人。）
公元107年，邓骘为大将军郡国八旱，分遣议郎祈雨。郡国四十一雨水或山水暴至。
十一月，司隶、冀并二州民讹言相惊，捐弃旧居，老弱相携，穷困道
路。（原因不明。生活困难，人心不安，讹言易起。）
公元108年，正月，廪河南、下邳、东莱、河内贫民。《注》引崔豹《古今注》曰："时州郡大饥，米石二千，人相食，老弱相弃道路。"《纪》漏载。六月，京师及郡国四十大水、大风、冰雹。十二月，廪东郡、鉅鹿、广阳、安定、定襄、沛国贫民。
公元109年，三月，京师大饥，民相食。（此当与上数年连续灾害有关。）
是岁，京师及郡国四十一雨水雹。并凉二州大饥，人相食。（此与羌叛乱有关。）
公元110年，夏蝗秋七月三郡大水（《五行志》作是岁大水，则不止三郡。）邓骘罢。（121年死）
公元111年，闰三月诏："灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息，百姓匮乏，疲于征发。重以蝗虫滋生，害及成麦，秋稼欠收，甚可悼也。（因羌患四边郡内徒。）夏，九州岛蝗。
公元112年，三月去蝗处复蝗子生。
公元113年，夏旱，京师大雩（yù，求雨祭祷）
八月，蝗虫飞过洛阳。诏被蝗减收什五以上免田租。赈南阳、广陵、下邳、彭城、山阳、庐江、九江饥民。
公元114年，京师及郡国五旱蝗。除三辅田租、更赋、口赋三岁。
公元115年，廪三辅并并凉六郡流冗贫人。（并凉因羌患）诏修渠，兴复水利。
五月京师旱，河南及郡国十九蝗。诏云：“被蝗以来，七年于兹。而州郡隐匿，裁言顷亩。今群飞蔽天，
为害广远。所言所见，宁相副耶？
公元116年，诏修太原旧沟渠。（何以只修太原一地，不明。）夏四月，京师旱。
公元117年，京师及郡国十雨水。
公元118年，京师及郡国五旱。
公元119年，五月，京师旱。
公元120年，京师及郡国三十三大风。郡国三十三淫雨伤稼。
公元121年，邓太后逝世。邓骘等自杀。京师及郡国二十九雨水伤稼。郡国四旱。
公元122年，六月，郡国蝗。郡国五旱，伤稼。京师及郡国二十七雨水，大风杀人。
公元123年，郡国五雨水。
公元124年，京师及郡国三十六雨水，杀人伤稼。宦官樊丰等谮太尉杨震自杀。
公元125年，安帝崩。安后阎与兄阎显立少帝懿，宦官孙程等杀显，立废太子保，十一岁，即顺帝，孙程等十九人皆侯。京师大疫。（大疫源于大饥死人多）
公元126年，诏：疫病水潦，半输今年租。
公元127年，贷荆、豫、兖、冀四州贫民。（京师之外，四州灾久而重故。）
公元128年，案（查核）汉阳（治甘肃甘谷）河内魏郡陈留东郡，廪贷贫人。六月旱。
公元129年，司隶、荆、豫、兖、冀五州雨水。
公元130年，夏四月京师旱。京师郡国十二蝗。
公元131年，诏：连年灾潦，冀部尤重，免其田租刍稿。
公元132年，二月，京师旱。诏免冀州更租口赋。望都（河北唐县东北）蒲阴（定县东南）狼杀女子（女人与小孩）九十七人。（报灾无奖，应无虚假。狼非食人野兽。一旦食死尸，遂成食人狼。足见两县死尸多，未埋尸多；滞留体弱女子遂为狼食。强壮男丁是否食弱小？可能。）
公元133年，吴郡、会稽饥荒。五月旱。
公元134年，河南三辅大旱，五谷伤灾。
公元135年，去冬旱，至今年二月。
公元139年，太原郡旱。
公元141年，梁冀为大将军。（梁太后之兄）
公元144年，徐、杨盗盛。顺帝崩。立冲帝炳，二岁。梁太后（顺帝后）临朝。九江盗盛。
顺帝葬宪陵，盗发之。（京辅盗已猖狂，敢于发皇帝陵。）
公元145年，梁冀鸩冲帝，立质帝缵，八岁。广陵，九江盗炽。（盗起于饥）二至五月，大旱炎赫。
南阳太守韩昭强赋一亿五千万，中郎将赵序取缣三百七十五万，下狱死。（此仅贪官一例）
公元146年，九江广陵二郡盗炽，生者失其资业，死者委尸原野。梁冀鸩质帝。征河间王志为帝，年十五，是为顺帝，梁太后仍临朝。京师旱。
公元147年，荆杨二州人多饿死。（扬州、九江连年灾，人多饿死，必有食人。）
李固杜乔以反贪污，反权臣，直言忤梁冀被杀。
公元148年，七月京师大水。
公元149年，八月，京师大水。诏：京师斯舍（厮役之舍）死者相枕。郡县阡陌处处有之，予收葬。
公元150年，梁太后逝世。
公元151年，京师旱，任城（治山东微山北）梁国饥，民相食。
公元153年，郡国三十二蝗，河水溢。百姓饥穷，流冗道路，至有数十万户，冀州尤甚。
公元154年，诏司隶、部刺史：“蝗灾为害，水灾仍至，五谷不登，人无宿储，其种芜菁（大头菜）。”
公元155年，三月，司隶冀州饥，人相食。
公元156年，泰山贼寇青兖徐三州。
公元157年，京师蝗。
公元158年，旱。京都蝗。
公元159年，京师雨水五十余日。诛梁冀。宦官单超、徐璜、贝瑗、左官、唐衡以诛冀为县侯。
公元166年，三月，司隶冀州饥死者十四五，至有灭户者。《注》引《谢承书》（谢有《后汉书》）曰：扬州六郡连水旱蝗害也。（饿死十分之四、五，必有食人。）
公元167年，桓帝崩。六州大水。——《后汉书?纪，五行志》
（按）：试观上表，外地州郡不算，单京师、司隶部八十年间旱灾14年，蝗灾10年，水灾12年，三项共三十六年，平均两年一大灾。灾害频率高，是第一大特点。蝗是跟旱产生的，94、95、96、97四年连续旱蝗。
110、111、112、113、114、115、116七年连续旱蝗。冀州灾异连续多年。灾害在一个地区连续，是第二大特点。水旱成灾政府不修水利（80 年中只115、116两年令修水沟渠）。蝗虫为害，政府不领导灭蝗除卵，不针对灾害干实事，直接消除灾害，而空作表面文章：①大雩，祠山川，为祈祷；②宽刑狱，录囚徒，赦罪犯，欲以和气致祥；③举贤良，求直言；（实际所举多权贵子弟戚友，或进贿者，不贤不良；杨震、李固、杜乔皆已举贤良，均以不同流合污，敢直言极练，忤权臣而死。）④策免三公，以答天谴。（东汉中期，权在大将军，在尚书。三公无权，只作摆设，即算有天
谴，天也知三公无罪责。）⑤令州县修职。（州郡县各有背景靠山，无人理睬这些废话。）
这是第三大特点。在天灾严重之际，掌握政府实权之大头头前期为邓骘，是个庸才；后期为梁冀，则是个大强盗。他不独受贿卖官，包庇贪官酷吏，惩办检举贪污之人，而且本人肆行劫掠，谋财害命。扶风孙奋富而吝，冀遗以马，从贷五千万，奋以三千万与之。冀大怒，诳称奋母为其守藏婢，盗白珠十斛，紫金千斤而逃，告郡县收考奋兄弟死狱中，
悉没其资财一亿七千万。略良人为奴婢至数千人。为兔苑数十里（当然是夺人田地），伤其一兔者罪至死。他的子弟亲故门客依仗权势，横行州县，剥夺百姓，包庇坏人。梁冀被诛，官斥卖其资财，合三十余万万（斥卖价自低于原价远甚），用减天下税租之半（天下税租，不到七十万万。减租税之外，皇帝捞得不少。）梁冀专权十九年（141-159），占东汉196年时间十分之一。天灾流行，而执政者加剧天灾，制造天灾，这是第四大特点。天灾连续严重，司、冀、豫、兖、徐、杨、荆等重灾区死尸枕藉，明载食人者只四年，隐匿必多（报丰产，报增人户，考成有奖；报灾，得减免税租，不征税租即减少贪污机会，奖少不如赃多，地方自隐灾灾不报。）
南阳属重灾区，先后几任郡守皆贪，韩昭至强赋一亿七千万（南阳口243万，平均一人被强赋70钱）天降灾、官肆虐，狼群也食人，人食人（活人或死人）自不稀罕。这真是个"做不稳奴隶"的时代。 人祸使天灾延续加剧，根源归结到一点：私天下，极皇权，亦即君主专制制度。在这样社会里，皇帝（或太后或大将军摄政、总统等。）有无限制的权力，可以任意处置任何人的人格尊严、生命财产、行动自由、思想言论著作，甚至破坏他的家庭安宁与夫妻关系，而不受任何监督与惩处；他的权力移交也由他任意决定，不受任何约束监督。遇上一个较明智有修养的皇帝，百姓就做稳了奴隶，一人有庆，兆民赖之。遇上一个幼稚昏庸、痴呆、淫荡、残暴、邪恶的皇帝，百姓就成为牺牲品，万劫不复。这好与坏，“治”与“乱”，就有极大的偶然性。历史的轨迹，基本上是在打圈子，而不能向前进。儒家讲希圣希贤，正心诚意修身齐家（家族）治国平天下；道家讲法自然、无为、去汰；阴阳家讲天人感应，为善致祥；这一切全不济事。要使每一个人的人格得到完美发展，生活得到逐步改善，首先要消灭专制制度，极权思想，代之以民主制度，自由思想，把政府切实置于百姓监督之下，不干坏事，能做好事，把老历史的"主仆关系"颠倒过来，这就是结论。
4、毋丘长啮指为誓
安丘（山东北海郡属，非甘肃安丘）男子毋丘长与母行市，道醉汉辱其母，长杀之而亡。安丘县追踪于胶东而得之。胶东侯相吴祜呼长谓曰：子母见辱，人情所耻，然孝忿必虑难，动不累亲。今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？长以械自系，曰：国家制法，囚身犯之，明府虽加哀矜，恩无所施。祜问长有妻子乎？曰：有妻未有子也。即移安丘逮长妻。妻到，解其桎梏，使同宿狱中，妻遂开孕。至冬尽行刑，长泣谓母曰，负母应死，当何以报吴君乎？乃啮指而吞之，含血言曰：妻若生子，名之吴生，言我临死吞指为誓，嘱儿以报吴，因投环而死。——《后汉书?吴祜传》
（按）此为发誓吞自己之指，与因饥因怒有别。此案若在春秋或西汉初，或另有处置。汉武以后重抑侠义，恐其为犯上乱皆，东汉沿之，风气不同矣。
5、段颎讨羌割肉食雪
延熹二年（159）段颎迁护羌校尉。烧当、烧何、当煎、勒姐等八种羌寇陇西（治临洮）、金城寨（金城今兰州、金城寨待查）。颎将军兵及湟中（湟水两岸）义从羌（志愿羌人）万二千骑出湟谷击破之。复战于罗亭
（待查），大破之。斩酋豪二千级，获生口万余，虏皆奔走。明年（160）春，余羌复与烧何大豪寇张掖（武威南、古浪；东汉张掖县，非今山丹以西之张掖郡治），攻没鉅鹿坞（应在张掖县境内，待查），杀属国吏民，又招同种千余落，并兵晨奔颎军。颎下马大战，至日中，儀折矢尽，虏亦引退。颎追之，且斗且行。昼夜相攻，割肉食雪，四十余日，遂至河首积石山（由甘肃西南行入青海、黄河源头一带），出塞二千余里，斩烧何大帅，首虏五十余人。又分兵击石城（化隆回族自治县南）羌，斩首溺死者千六百余人，烧当种九十余口诣颎降。又杂种羌屯聚白石（临夏），颎复进击，首虏三千余人。——《后汉书?段颎传》
（按）时为春季，积雪，日夜相攻于深山坑谷之中，辎重不继，野无可掠，割何种肉？只有牲畜与羌军之尸。同书《张鲁传》云：武威之“俗多妖忌，凡三月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。”羌俗轻生死，颎所将大半为义从羌兵，无粮食尸，事属可能。而颎讨羌，力主“绝其本根，不使能殖。”食羌，非所矜恤也。
6、戴就掇食毁肉
戴就字景成，会稽上虞人也。仕郡仓曹掾。扬州刺史欧阳参奏太守成公浮赃罪，遣部从事薛安按仓库簿领，收就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒备至。就慷慨直辞，色不变容。又烧鋘（音华）斧，使就夹于肘腋。就语狱卒，可熟烧斧，勿令冷。每上彭考（彭bong，即篣，打）因止饭食不肯下，肉焦毁堕地者，掇而食之。主者穷竭惨酷，无复余方，乃卧就覆船下，以马通（马粪）熏之。一夜二日，皆谓已死。发船视之，就方张眼大骂曰：“何不益火，而使灭绝！”又复烧地，以大针刺指爪中，使以把土，爪悉堕落。主者以状白安，安呼见就，谓曰：太守罪秽狼藉，受命考实，君何故以骨肉拒捍耶？就据地答言：太守剖符大臣，当以死报国。卿虽衔命，固宜申断冤毒，奈何诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君，子证其父？薛安庸呆，忸行无义，就考死之日，当白之于天，与群鬼杀汝于亭中。如蒙生全，当手刃相裂！安深奇其壮节，即解械，更与美谈，表其言辞。解释郡事。征孚还京师，免归乡里。——《后汉书?独行传?戴就》
（按）戴就考掠时间无载记，按《独行传》排列次序，应在灵帝（148-188）时，掇食毁肉，本于全受全归之伦理观，于东汉表彰节义之世，事可能有，久熏不死，或有夸张。全文情节殊仿佛；按簿领，有贪无贪，有数目可算，有实物可验，何至如此数用非刑？先投狱考掠，又壮节为理，薛安何前莽而后明？无赃，成公浮又何以免职？就答薛安词称“薛安”，文理亦不顺。《后汉书》称佳作，此文殊不惬意。东汉晚期政治甚乱，乃有此等胡涂官事。
7、建宁三年夫妇相食
建宁三年（170）“正月，河内人妇食夫。河南人夫食妇。”——《后汉书?灵帝纪》
（按）事属灾变，申报不得赏，可能得谴，故谎报可能性不大。《通鉴》不录，或以为偶发性事，无关大局。《纪》所以书，由于东汉五行谶纬之学泛滥，以为事关天意，警示非常，视为大事。
究为饥饿致食人，精神病致食人？羌胡习俗性食人？相仇食人？无可考。
8、中平至建安间人相食
“中平以来，天下乱离，民弃农业，诸军并起，率乏粮谷，无终岁之计，饥则寇掠，饱则弃余，瓦解流离，无故自破者不可胜数。袁绍在河北，军人仰食桑椹，袁术在江淮，取食蒲蠃（虫类）。民多相食，州里萧条。”
——《资治通鉴》建安元年
（按）这一段文字，是总叙中平至建安东汉灭亡时国家情况，有几句须深入理解。
“诸军并起”原文意谓农民起义军。其实，农民起义纷起，政府镇压军，军阀割据军，蛮夷叛乱军，地方坞堡自卫军，皆起。
“民弃农业”，非欲弃也，兵燹“不得农业”也。农业国家农业亦包举工商百业。
“民多相食”：“民”与“官”与“军”与“夷蛮”相对为称，指老百姓。实则军亦相食，军亦食民，民亦间或食军（散兵游勇，为坞堡民众或结队流民所食），应改为“人多相食”。
“多”相食有四义：1、被食者总数多；2、食人地区多；3、食人延续时段长；4、原因非一，背景不同。
“饥则寇掠”首先指抢劫搜括粮食，其次是财宝，其次是人——人可以当粮食食用，可以当货物牲口卖钱，可以充奴婢，女人可作妻妾。
以下只录食人材料。
（一）中平元年汉阳人相食
中平元年（184），熏为汉阳（天水，今甘谷西南）太守。“时人饥，相渔食（即捕食）。熏调谷禀之（即廪，赐人以谷），先出家粮以率众，存活者千余人。”——《后汉书?盖熏传》
（按）《后汉书?地理志》汉阳郡凡十三万余口。此时饥乏，非关天灾，由西羌东羌频年叛乱，反复用兵，劳动力锐减，生产破坏。大饥致食人，存活千余人，被食人数无考。羌族强悍，无文化，有食人习俗，称乱不畏死。凉州刺史宋泉欲多写《孝经》化胡，是笑话，也不全是笑话。
（二）初平元年（190），洛阳至长安间食人
初平元年，各地起兵讨董卓，分屯河内（武涉西）、邺（磁县南）、颍川（禹县）、酸枣（黄河北延津）、鲁阳（鲁山），众各数万。二月，董卓迁都长安，“悉烧［洛阳］宫庙官府居家，二百里内，室屋尽荡，无复鸡犬。军士驱蹙百姓，更相蹈藉，饥饿寇掠，积尸盈路。坏五铢钱，更铸小钱，谷石至数万钱”（当指小钱《三国志魏书?董二袁刘传》作数十万，《通鉴》不采。此年幽州谷石三十，当指五铢钱，是正常价。即令小钱五十当五铢一，洛阳长安间谷价亦比正常价三十高百倍，已无市场交易意义。）。驱蹙、蹈藉、饥饿、寇掠，大量死人必然，个别食活人食死尸也必然有。
卓于长安西筑眉坞。赴眉，公卿祖道于横门（中渭桥）外，“卓施帐幔设饮。诱降北地反者数百人，于坐中杀之，先断其舌，次斩手足，次凿其眼目，以镬煮之，未及得死，偃转杯案间。会者战栗，亡失匕箸，而卓饮食自若。”
——《资治通鉴》《后汉书?董卓传》
（按）卓此举为向反对者示威。卓，临洮汉族人，习羌胡之俗，其所将大半为羌胡所谓“义从”。羌胡可自食其长男以求多子，表演此惨局只家常小事。
（三）初平二年（191），乘氏人相食夏，太祖（曹操）军乘氏（鉅野西南）。大饥，人相食。——《三国志?魏书?荀彧传》《资治通鉴》
（按）此时黑山（浚县西北）贼于毒、睦固等十余万略（掠）东郡（濮阳西南），曹操击破之，青州（临淄一带）黄巾起义，三十余万，寇渤海，欲与黑山合，公孙瓒击没之。黄巾掠徐州，陶谦击走之。曹操击破黑山贼后与吕布争兖州（治濮阳），相持不下，以无食退去。是从徐州北至渤海，西至太行鲁西，太片地区，是官军地方军阀，由饥民结聚起而造反之所谓贼，反复攻杀之大屠场。剩下的老百姓——“人”，便被食或互相食。试想于毒部十余万，黄巾三十余万，粮从何来？兖州为曹操根据地，被吕布乘虚抢占，攻不下中途撤退，无食到何程度。食人当不止乘氏一县。下文程昱不得三公一节可以参证。
（四）无人食董卓之肉
初平三年（192），司徒王允，司隶校尉黄琬等密谋，四月，杀董卓。“百姓歌舞于道。长安中士女，卖其珠玉衣装，市酒肉相庆者，填满街肆。......暴卓尸于市。天时始热，卓素充肥，脂流于地。守护吏为大炷，置卓脐中，燃之，光明达曙，如是积日。诸袁门生，聚董氏（其兄弟等）之尸，焚灰扬之于路。”——《资治通鉴?初平三年》
（按）董卓189年入洛阳，专朝政四年，专横、残暴、聚敛、鱼肉百官及百姓，祸害洛阳、河南至长安、陕西特惨酷，罪甚于王莽，而无人食其肉。王允置守护吏，有吏自有兵，百姓及仇家不得而食之。
（五）初平四年（193）青州野无青草袁绍、公孙瓒同兴兵讨董卓，继而为争地盘开战，争冀州、争青州。
兴平二年（191），瓒以田楷为青州刺史，绍以其子谭为青州刺史。绍与楷连战二年。“粮食并尽，劫掠百姓，野无青草。”——《资治通鉴》
（按）绍与楷皆掠百姓，掠金帛财物、食品，掠人为粮食，达两年之久。
（六）兴平元年长安人相食
兴平元年（194），“自四月不雨，至于秋七月，榖一斛值钱五十万（五铢钱？董卓小钱？不明，疑是后者。）长安中人相食。”“帝令侍御史侯汶出太仓米豆为贫人作糜，饿死者如故。帝疑廪赋不实，取米豆各五斤（合
一市斤）于御前作糜，得二盆，乃杖汶五十。于是悉得全济。”——《资治通鉴?兴平元年》
（按）原文既未标明旱灾地域，应指全国，而长安一带尤剧。城中不产粮，至食人。但旱四个月史所常见，独至食人，则战乱四起，交通断绝，商贩绝迹，有余粮区不能接济使然。 侯汶只杖五十太轻。“悉得全济”可疑，
《后汉书?献帝纪》作“多得全济”近实。长安四郊、三辅、其它州郡更不得“济”，看不列各节。
（七）东阿一带食人脯食生人（194）兴平元年，太祖（曹操）征陶谦于徐州。使昱与荀彧守甄城（甄城县
北旧城集）。张邈以兖州（治濮阳）叛，迎吕布据之。昱乃归本县东阿（阳谷东北阿城镇），与东阿令枣只率励吏民拒守，又说范（梁山县西北）令勒允守范，而荀彧守甄，卒完此三城以待太祖。太祖攻陶谦不下，还攻吕
布，战于濮阳，数不利。蝗虫起，乃各引去。《三国志?魏书?太祖传》：“是岁，榖一斛五十余万钱，人相食，乃罢吏兵新募者。”是大野泽周围东郡、陈留、济阴、山阳、任城、东平一带皆无可食。——《三国志?魏书?程昱传》
（按）《昱传》尾云：文帝（曹丕）践阼，为卫尉，方欲以［程昱］为公，会薨。年八十。
《注》引《世语》曰：“初，太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯，由是失朝望，故位不至公。”“略”即搜括掠夺，本县即东阿，事在昱守东阿之194年。被脯之人，究系战死者，饿死者、为他们椎杀而死者、不可知，总之是东阿人食人，储存人脯以备不时之需。程昱是夺老百姓口中之“食”以供主子军粮。百姓食人脯，军队何忌食人
脯？既非程昱所制，亦非程昱所杂，曹操分予全军食之无讳，何失朝望之有？曹操杀空徐州附近数县，不失朝望耶？曹丕以父荫与诈谲称帝，忌昱性刚戾、功高、望重、年尊耳。《世语》所说，有真有假，应加分别
（八）河内温一带食人（194）司马朗，司马防之子，司马懿之兄。司马防历官京兆尹，年老，转卫
尉，朗随防在洛阳。董卓迁都，驱蹙百官，防西行，朗将家东寓黎阳（浚县东北即今濮阳南）。诸军讨董卓，纵兵抄掠，关东兵败。“太阻与吕布相持于濮阳，朗乃将家属还温（今温县西）。时（194）岁大饥，人相食。朗收恤宗族，教训诸弟，不为衰世解业。”是河内郡亦食人。——《三国志?魏书?司马朗传》
（九）三辅人相食“董卓初死（193年），三辅民尚数十万户。李榷郭汜等放兵劫掠，加以饥馑，二年间（193－195应为三年间）民相食略尽。”——《资治通鉴?兴平二年》
（按）卓部将李榷、郭汜互閧。李劫持皇帝，郭质公卿。宫室民居烧尽。自四月至七月，帝羁榷营。得出，经霸陵、新丰、华阴，十二月至弘农，至陕，渡河至大阳（平陆县西现平陆城），至安邑。粮谷尽，宫人皆食菜果。“是时长安城空四十余日，强者四散，羸者相食。（三辅各县大略相似）二三年间，关中无复人迹。”三辅原有五十万户，每户平均4.5人，共225万人。假设弱者为20%，则被食死亡数可达四十五万人。何等惊人！
（十）三辅啖人贼
“鲍出，字文才，京兆新丰人也。少游侠。兴平中，三辅乱，出与老母兄弟五人家居本县。以饥饿，留其母守舍，相将行采莲实。合得数升，使其二兄初、稚及弟咸持归为母作食，独与小弟在后采莲。初等到家，而啖人贼数十人已略其母，以绳贯其手掌，驱去。初等怖恐，不敢追逐。须臾，出从后到，知母为贼所略，欲追贼。兄弟皆云：贼众，当如何？出怒曰：有母而使贼贯其手，将去煮啖之，用活何为？乃攘臂结袵独追之。行数里及贼。贼望见出，乃共布列待之。出到，回从一头斫贼四五人。越围斫之，又杀十余人。时贼分布，驱出母前去。贼连击出，不胜，乃走与前
辈合。出复追击之。还见其母与比舍妪同贯相连，出复奋击贼。贼问出曰：卿欲何得？出责数贼，指其母以示之。贼乃解还出母，比舍妪独不解，遥望出求哀。出复奋击贼。贼谓出曰：已还卿母，何为不止？出又指求哀妪：
此我嫂也。贼复解还之。出得母还，遂相持侍，客南阳。建安五年（200）
关中始开，出来北归，而其母不能步行。兄弟欲共舆之。出以与车历山危险，不如负之安稳，乃以笼盛其母，独自负之，到乡里。乡里士大夫嘉其孝烈，欲荐州郡，郡辟召出。出曰：田民不堪冠带。至青龙中（魏明帝233－237），母年百余岁乃终。出时年七十余，行丧如礼。今八九十，若五六十者。”
——《三国志?魏书?阎温传》注引鱼豢《魏略?勇侠传》
（按）观文尾，则作者鱼豢，曾亲见鲍出，事为可信，这是大量食人灾难中一个特写镜头。又可知“强者四散，羸者相食”这说亦不可死看。强者不一定四散尚可为“食人专业队”，有“啖人贼”之称号。
（十一）管阳秋食同伴
“《意林》卷五引杨泉《物理论》（孙星衍辑入《物理论》，严可均《全晋文》卷四九辑入傅玄《傅子》）云汉末有管阳秋者，与弟及伴人一人避乱俱行，天雨雪粮绝。谓其弟曰：今不食伴，则二人俱死。乃与弟共杀之。
得粮达舍。......孔文举曰：管秋阳爱先人遗体，食伴无嫌也。......此伴非会友也。若管仲啖鲍叔，贡禹食王阳，此则不可，向所杀者，犹鸟兽而能言耳。今有犬啮一狸，猫啮一鹦鹉，何足怪也，昔重耳恋齐女而欲食狐偃，叔敖怒楚师而欲食伍参，贤哲之忿，犹欲啖人，而况遭穷者乎？《金楼子?立言篇》记孔融语稍异而意不同：‘三人同行，两人聪俊，一人底下，饥年无食，谓宜食底下者，譬犹蒸一猩猩，煮一鹦鹉耳。’考论民俗者谓开化
社会中人荐饥或暴怒，亦每彼此相食（If men are hungry enough, or angry enough, they may return to cannibalism now
）。孔氏，言“忿”与“穷”，早隐括之矣。”——钱锺书《管锥篇?左传正义之二六／P202》
注：管阳秋无可考，食伴事当在184－195左右，惜地址亦缺。 《意林》梁瘐仲容取周秦以来诸家杂记107家，撮其要语为30卷，名《子钞》。唐马总（字会元，元和中为安南都护，后为淮西节度，皆着
声绩。好学，论著颇多。）病其决择不精，重加增删，为30卷，名《意林》。
久无刊本，今存71家。内两家有目无书。 杨泉：西晋武帝时人，采先秦诸子为《物理论》。
孙星衍：阳湖（武进）人，乾隆进士，历官山东督粮道，累主钟山书院。学问渊博，著述等身。
严可均：鸟程人，嘉庆举人。
傅玄：晋武帝时人。累官至司隶校尉，性刚劲。著《傅子》。
贡禹食王阳：贡禹琅邪人，以明经笃行征为博士，汉元帝时，累官至
御史大夫。与王吉（字子阳）友善，吉汉宣帝时为博士。两人取舍同趣。
世言"王阳在位，贡公弹冠。"
《金楼子》梁元帝萧绎着，引古今事迹，寓劝戒之意。
钟氏引用英文原注出处：W、G、Sunn，Folkways, 341,C5、P、P、Read，Alive（1974）。
（按）：据孔融所说，管阳秋总是个有文化教养的人。我们只注意在当时，这样的人也亲手杀人充食。至于孔融称贡禹食王阳不可，阳秋食同伴可之说，当时已有异同。今日在任何条件下皆不准食人。强者食弱者有理，贤智者食平庸者有理之说，绝不可取。曹操比之孔融，是强者，则操枉杀孔融亦可耶。
（十二）臧洪杀妾飨士
吕布杀董卓，为卓部所攻，投袁术，转投袁绍。绍内忌，布舍绍从张扬，过张邈，共誓相好。绍、邈、曹操原相友，共讨董卓。至是，绍恨邈，邈不安。曹操征陶谦，邈弟超，操将陈宫，从事中郎许汜王楷共说邈叛操。邈以兖州叛，迎吕布据之。操攻布，布败，邈从布奔徐州投刘备，留弟超将家属守雍丘（杞县）。操围雍丘。
张超为广陵太守时，臧洪为其功曹。雍丘被围时，洪为袁绍作东郡（治东武阳）太守。以“旧君”有难，请赴之。时袁、曹方睦，袁绍不许。请以所领行，亦不许。雍兵溃，张超自杀，操夷其三族。臧洪遂与袁绍绝。绍兴兵围之，历年不下。城中粮尽，外无强救，洪自度不免。呼将吏士民使及未败将妻子出，众皆垂泣不舍洪去。“初尚掘
鼠煮筋角，后无可复食者。主簿启内厨米三升，请稍以为糜粥。洪叹曰：何能独甘此耶？使作薄糜，遍班士众，又杀其爱妾以食将士。将士咸流涕，无能仰视者。男女七八千人，相枕而死，莫有叛离者。城陷，生执洪，洪
责绍不义，被杀。（195年）”——《三国志?魏书?臧洪传》
（按）臧洪为报“旧君”，杀食妾，使八千人共死，“义”乎哉？
（十三）建安元年海西吏士相食
建安元年（196），袁术攻刘备以争徐州，备拒之盱眙、淮阴。吕布袭下邳，虏备妻子将吏家口，备引兵还，至下邳，兵溃，收余兵东取广陵（扬州），“与术战，又败，屯于海西（灌南县南），饥饿困蹴，吏士相食。”——《资治通鉴》
（十四）建安元年洛阳无食
建安元年（196），七月，献帝逃至洛阳，八月幸南宫杨安殿。“是时宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，委输不至。群僚饥乏，尚书郎以下，自出采稆（lù，野生谷物），或饥死墙壁间，或为兵士所杀。”——《资治通鉴》
（按）杀之或为搜财宝，或为充口食，或兼此二者。
（十五）建安二年江淮间人相食
建安二年（197）“夏五月，蝗。”“秋九月，汉水溢。”“是岁，饥，江淮间民相食。”——《后汉书?献帝纪》
（按）《后汉书?卷75袁术传》术是年于九江（阴陵）称帝，为曹操所败，兵弱，大将桥蕤被杀，众情离叛。“加天旱岁荒，士民冻馁，江淮间相食殆尽。”所云江淮间，指天柱山以北，商丘以南，淮阳以东一直到海大片地区。人都几乎吃光，袁术还要过皇帝瘾。
［附］刘安杀妻款待刘备不可信
《三国演义》第十九回叙建安元年（196）冬，刘备由小沛往投曹操，寻小路去许都（时曹操攻杨奉，克梁［商丘］。应为去梁）。途次绝粮，尝往村中求食，但到处，闻刘豫州，皆争进饮食。一日，到一家投宿，其家一少年出拜。问其姓名乃猎户刘安也。当下刘安闻豫州牧至，欲寻野味供食，一时不能得，乃杀其妻以食之。玄德曰：此何肉也？安曰：乃狼肉也。玄德不疑，遂饱餐了一顿，天晚就宿。至晓将去，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂下肉已都割去。玄德惊问，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。
玄德不胜感伤，洒泪上马。刘安告玄德曰：本欲相随使君，因老母在堂，未敢远行，玄德称谢而别，取路去梁城。玄德见曹操后提及此事，操命孙干往赐百金。
（按）刘备曾为徐州牧，虽兵败困顿，仍有部队有僚佐。往投曹操，孙干随行，亦必带有少数侍卫，决非如《演义》所述，一人一骑，自去牵马，亦必带有干粮银钱，不至于求食，此一。刘安欲款待刘备，可以杀猪羊鸡犬，可供野味，都无有，可供山肴蔬菜，不必一定要供肉。此二。刘安有母，杀妻即少侍母之人，亦有绝嗣之虑，不孝，即不义之大者。此三。即令真杀妻，刘备安宿之后，必当将妻遗体移入后堂，洗沐装殓，何致听其整晚僵卧厨下，不予料理？刘备早行，刘安自必先起，牵出马匹至前门，何至让刘备亲自去取？此四。《演义》吹嘘刘备一贯大仁大义，得人心，不觉不合卯木准。《演义》本七实三虚，故本材料不采。但徐州至梁一路无食，无投宿驿站旅舍，或四处食人，则完全可能。
9、王忠饥至食人
建安四年（199年）袁术欲从下邳赴青州攻袁谭。曹操遣刘备、朱灵要之。术道病死（六月）。程昱、郭嘉谏刘备不可纵，追之不及，备至下邳，杀徐州刺史车胄，举兵屯沛。曹操遣刘岱、王忠击之，不克。《裴注》引《魏略》：
“王忠，扶风人，少为亭长。三辅乱，忠饥乏噉人，随辈南向武关。值娄子伯为荆州遣迎北方客人，忠不欲去，因率等伍逆击之，夺其兵，聚众千余人以归（曹）公。拜忠中郎将。五官将（按即曹丕）知忠尝噉人，因从驾出行，令俳取冢间髑髅，着忠马鞍，以为欢笑。”——《三国志?魏书?武帝纪?斐注引魏略》
（按）三辅乱，指董卓之乱。时三辅人相食，匪特王忠一例，其它人不登载籍而已。
10、襄平被围人相食
青龙四年（236），辽东公孙渊反。景初二年（238）正月，使司马懿将四万人讨渊。六月，至辽东，围襄平（辽阳市）。七月，大雨，雨霁，合围，百计攻之，矢石如雨。渊窘急，粮尽，人相食，死者甚多。八月，渊请降，不听。城溃，斩渊父子于梁水上。——《三国志?魏书?公孙渊传》
11、孙皓令人咋王蕃
吴散骑常侍王蕃，体气高亮，不能承颜顺指，吴主不悦。散骑常侍万彧中书丞陈声从而谮之。泰始二年（
266）。丁忠使魏吊司马昭丧还，吴主（时在武昌）大会群臣。蕃沉醉顿伏。吴主疑是诈，举蕃出外，顷之召还。
蕃好治威仪，行止自若。吴主大怒（谓其顿伏果诈也）。呵左右于殿下斩之。出登来山（武昌城南樊山），使亲近掷蕃首，作虎跳狼争咋啮之。首皆碎坏。——《资治通鉴》
（按）《三国志?卷65吴书王蕃传》只言斩之。刘昭《注》引《江表传》谓咋啮之。
Re: 中国食人史料钞
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Re: 中国食人史料钞
旧约
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第1 章( 本篇共有50 章)
1:1 起初神创造天地。
In the beginning God created the heaven and the earth.
1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
1:3 神说，要有光，就有了光。
And God said, Let there be light: and there was light.
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness.
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.
1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.
1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so.
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day.
1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear: and it was so.
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
And God called the dry land Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good.
1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
And God said, Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, and the fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth: and it was so.
1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was good.
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
And the evening and the morning were the third day.
1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them be for signs, and for seasons, and for days, and years:
1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so.
1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night: he made the stars also.
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth,
1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
And to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good.
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
And the evening and the morning were the fourth day.
1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
And God said, Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life, and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven.
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good.
1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
And the evening and the morning were the fifth day.
1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so.
1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good.
1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.
1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to every thing that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat: and it was so.
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第2 章( 本篇共有50 章)
2:1 天地万物都造齐了。
Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them.
2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.
2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made.
2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.
2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.
2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.
2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
And the LORD God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
And out of the ground made the LORD God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads.
2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
The name of the first is Pison: that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold;
2:12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。
And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.
2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia.
2:14 第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
And the name of the third river is Hiddekel: that is it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.
2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.
2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
And the LORD God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat:
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die.
2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will make him an help meet for him.
2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就饲它的名字。
And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.
2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
And Adam gave names to all cattle, and to the fowl of the air, and to every beast of the field; but for Adam there was not found an help meet for him.
2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
And the LORD God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept: and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof;
2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
And the rib, which the LORD God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man.
2:23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
And Adam said, This is now bone of my bones, and flesh of my flesh: she shall be called Woman, because she was taken out of Man.
2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh.
2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第3 章( 本篇共有50 章)
3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗。
Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:
3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
3:4 蛇对女人说，你们不一定死，
And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.
3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden.
3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗。
And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
3:12 那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
3:13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
And the LORD God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.
3:16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
Thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
And Adam called his wife's name Eve; because she was the mother of all living.
3:21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
Unto Adam also and to his wife did the LORD God make coats of skins, and clothed them.
3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
And the LORD God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:
3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第4 章( 本篇共有50 章)
4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。
And Adam knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man from the LORD.
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
And she again bare his brother Abel. And Abel was a keeper of sheep, but Cain was a tiller of the ground.
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
And in process of time it came to pass, that Cain brought of the fruit of the ground an offering unto the LORD.
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
And Abel, he also brought of the firstlings of his flock and of the fat thereof. And the LORD had respect unto Abel and to his offering:
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
But unto Cain and to his offering he had not respect. And Cain was very wroth, and his countenance fell.
4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。
And the LORD said unto Cain, Why art thou wroth? and why is thy countenance fallen?
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him.
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
And Cain talked with Abel his brother: and it came to pass, when they were in the field, that Cain rose up against Abel his brother, and slew him.
4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗。
And the LORD said unto Cain, Where is Abel thy brother? And he said, I know not: Am I my brother's keeper?
4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。
And he said, What hast thou done? the voice of thy brother's blood crieth unto me from the ground.
4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
And now art thou cursed from the earth, which hath opened her mouth to receive thy brother's blood from thy hand;
4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
When thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee her strength; a fugitive and a vagabond shalt thou be in the earth.
4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
And Cain said unto the LORD, My punishment is greater than I can bear.
4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
Behold, thou hast driven me out this day from the face of the earth; and from thy face shall I be hid; and I shall be a fugitive and a vagabond in the earth; and it shall come to pass, that every one that findeth me shall slay me.
4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
And the LORD said unto him, Therefore whosoever slayeth Cain, vengeance shall be taken on him sevenfold. And the LORD set a mark upon Cain, lest any finding him should kill him.
4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
And Cain went out from the presence of the LORD, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden.
4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
And Cain knew his wife; and she conceived, and bare Enoch: and he builded a city, and called the name of the city, after the name of his son, Enoch.
4:18 以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。
And unto Enoch was born Irad: and Irad begat Mehujael: and Mehujael begat Methusael: and Methusael begat Lamech.
4:19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
And Lamech took unto him two wives: the name of the one was Adah, and the name of the other Zillah.
4:20 亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
And Adah bare Jabal: he was the father of such as dwell in tents, and of such as have cattle.
4:21 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
And his brother's name was Jubal: he was the father of all such as handle the harp and organ.
4:22 洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
And Zillah, she also bare Tubalcain, an instructer of every artificer in brass and iron: and the sister of Tubalcain was Naamah.
4:23 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。
And Lamech said unto his wives, Adah and Zillah, Hear my voice; ye wives of Lamech, hearken unto my speech: for I have slain a man to my wounding, and a young man to my hurt.
4:24 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。
If Cain shall be avenged sevenfold, truly Lamech seventy and sevenfold.
4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
And Adam knew his wife again; and she bare a son, and called his name Seth: For God, said she, hath appointed me another seed instead of Abel, whom Cain slew.
4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
And to Seth, to him also there was born a son; and he called his name Enos: then began men to call upon the name of the LORD.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第5 章( 本篇共有50 章)
5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。
This is the book of the generations of Adam. In the day that God created man, in the likeness of God made he him;
5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。
Male and female created he them; and blessed them, and called their name Adam, in the day when they were created.
5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
And Adam lived an hundred and thirty years, and begat a son in his own likeness, after his image; and called his name Seth:
5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
And the days of Adam after he had begotten Seth were eight hundred years: and he begat sons and daughters:
5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。
And all the days that Adam lived were nine hundred and thirty years: and he died.
5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
And Seth lived an hundred and five years, and begat Enos:
5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
And Seth lived after he begat Enos eight hundred and seven years, and begat sons and daughters:
5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
And all the days of Seth were nine hundred and twelve years: and he died.
5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。
And Enos lived ninety years, and begat Cainan:
5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
And Enos lived after he begat Cainan eight hundred and fifteen years, and begat sons and daughters:
5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
And all the days of Enos were nine hundred and five years: and he died.
5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。
And Cainan lived seventy years, and begat Mahalaleel:
5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
And Cainan lived after he begat Mahalaleel eight hundred and forty years, and begat sons and daughters:
5:14 该南共活了九百一十岁就死了。
And all the days of Cainan were nine hundred and ten years: and he died.
5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
And Mahalaleel lived sixty and five years, and begat Jared:
5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。
And Mahalaleel lived after he begat Jared eight hundred and thirty years, and begat sons and daughters:
5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
And all the days of Mahalaleel were eight hundred ninety and five years: and he died.
5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
And Jared lived an hundred sixty and two years, and he begat Enoch:
5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
And Jared lived after he begat Enoch eight hundred years, and begat sons and daughters:
5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
And all the days of Jared were nine hundred sixty and two years: and he died.
5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
And Enoch lived sixty and five years, and begat Methuselah:
5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
And Enoch walked with God after he begat Methuselah three hundred years, and begat sons and daughters:
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
And all the days of Enoch were three hundred sixty and five years:
5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
And Enoch walked with God: and he was not; for God took him.
5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
And Methuselah lived an hundred eighty and seven years, and begat Lamech:
5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
And Methuselah lived after he begat Lamech seven hundred eighty and two years, and begat sons and daughters:
5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
And all the days of Methuselah were nine hundred sixty and nine years: and he died.
5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
And Lamech lived an hundred eighty and two years, and begat a son:
5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
And he called his name Noah, saying, This same shall comfort us concerning our work and toil of our hands, because of the ground which the LORD hath cursed.
5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
And Lamech lived after he begat Noah five hundred ninety and five years, and begat sons and daughters:
5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
And all the days of Lamech were seven hundred seventy and seven years: and he died.
5:32 挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。
And Noah was five hundred years old: and Noah begat Shem, Ham, and Japheth.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第6 章( 本篇共有50 章)
6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
And it came to pass, when men began to multiply on the face of the earth, and daughters were born unto them,
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
That the sons of God saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all which they chose.
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
And the LORD said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years.
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
There were giants in the earth in those days; and also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown.
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually.
6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
And it repented the LORD that he had made man on the earth, and it grieved him at his heart.
6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
And the LORD said, I will destroy man whom I have created from the face of the earth; both man, and beast, and the creeping thing, and the fowls of the air; for it repenteth me that I have made them.
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
But Noah found grace in the eyes of the LORD.
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
These are the generations of Noah: Noah was a just man and perfect in his generations, and Noah walked with God.
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
And Noah begat three sons, Shem, Ham, and Japheth.
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence.
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
And God looked upon the earth, and, behold, it was corrupt; for all flesh had corrupted his way upon the earth.
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
Make thee an ark of gopher wood; rooms shalt thou make in the ark, and shalt pitch it within and without with pitch.
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
And this is the fashion which thou shalt make it of: The length of the ark shall be three hundred cubits, the breadth of it fifty cubits, and the height of it thirty cubits.
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
A window shalt thou make to the ark, and in a cubit shalt thou finish it above; and the door of the ark shalt thou set in the side thereof; with lower, second, and third stories shalt thou make it.
6:17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
And, behold, I, even I, do bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life, from under heaven; and every thing that is in the earth shall die.
6:18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
But with thee will I establish my covenant; and thou shalt come into the ark, thou, and thy sons, and thy wife, and thy sons' wives with thee.
6:19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
And of every living thing of all flesh, two of every sort shalt thou bring into the ark, to keep them alive with thee; they shall be male and female.
6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。
Of fowls after their kind, and of cattle after their kind, of every creeping thing of the earth after his kind, two of every sort shall come unto thee, to keep them alive.
6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
And take thou unto thee of all food that is eaten, and thou shalt gather it to thee; and it shall be for food for thee, and for them.
6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
Thus did Noah; according to all that God commanded him, so did he.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第7 章( 本篇共有50 章)
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
And the LORD said unto Noah, Come thou and all thy house into the ark; for thee have I seen righteous before me in this generation.
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
Of every clean beast thou shalt take to thee by sevens, the male and his female: and of beasts that are not clean by two, the male and his female.
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
Of fowls also of the air by sevens, the male and the female; to keep seed alive upon the face of all the earth.
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
For yet seven days, and I will cause it to rain upon the earth forty days and forty nights; and every living substance that I have made will I destroy from off the face of the earth.
7:5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
And Noah did according unto all that the LORD commanded him.
7:6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。
And Noah was six hundred years old when the flood of waters was upon the earth.
7:7 挪亚就同他的妻和儿子，儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
And Noah went in, and his sons, and his wife, and his sons' wives with him, into the ark, because of the waters of the flood.
7:8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，
Of clean beasts, and of beasts that are not clean, and of fowls, and of every thing that creepeth upon the earth,
7:9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
There went in two and two unto Noah into the ark, the male and the female, as God had commanded Noah.
7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。
And it came to pass after seven days, that the waters of the flood were upon the earth.
7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
In the six hundredth year of Noah's life, in the second month, the seventeenth day of the month, the same day were all the fountains of the great deep broken up, and the windows of heaven were opened.
7:12 四十昼夜降大雨在地上。
And the rain was upon the earth forty days and forty nights.
7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
In the selfsame day entered Noah, and Shem, and Ham, and Japheth, the sons of Noah, and Noah's wife, and the three wives of his sons with them, into the ark;
7:14 他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
They, and every beast after his kind, and all the cattle after their kind, and every creeping thing that creepeth upon the earth after his kind, and every fowl after his kind, every bird of every sort.
7:15 凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。
And they went in unto Noah into the ark, two and two of all flesh, wherein is the breath of life.
7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
And they that went in, went in male and female of all flesh, as God had commanded him: and the LORD shut him in.
7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
And the flood was forty days upon the earth; and the waters increased, and bare up the ark, and it was lift up above the earth.
7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
And the waters prevailed, and were increased greatly upon the earth; and the ark went upon the face of the waters.
7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
And the waters prevailed exceedingly upon the earth; and all the high hills, that were under the whole heaven, were covered.
7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
Fifteen cubits upward did the waters prevail; and the mountains were covered.
7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。
And all flesh died that moved upon the earth, both of fowl, and of cattle, and of beast, and of every creeping thing that creepeth upon the earth, and every man:
7:22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。
All in whose nostrils was the breath of life, of all that was in the dry land, died.
7:23 凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
And every living substance was destroyed which was upon the face of the ground, both man, and cattle, and the creeping things, and the fowl of the heaven; and they were destroyed from the earth: and Noah only remained alive, and they that were with him in the ark.
7:24 水势浩大，在地上共一百五十天。
And the waters prevailed upon the earth an hundred and fifty days.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第1 章( 本篇共有50 章)
1:1 起初神创造天地。
In the beginning God created the heaven and the earth.
1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
1:3 神说，要有光，就有了光。
And God said, Let there be light: and there was light.
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness.
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.
1:6 神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters.
1:7 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。
And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament: and it was so.
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
And God called the firmament Heaven. And the evening and the morning were the second day.
1:9 神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
And God said, Let the waters under the heaven be gathered together unto one place, and let the dry land appear: and it was so.
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。
And God called the dry land Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good.
1:11 神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。
And God said, Let the earth bring forth grass, the herb yielding seed, and the fruit tree yielding fruit after his kind, whose seed is in itself, upon the earth: and it was so.
1:12 于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。
And the earth brought forth grass, and herb yielding seed after his kind, and the tree yielding fruit, whose seed was in itself, after his kind: and God saw that it was good.
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
And the evening and the morning were the third day.
1:14 神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
And God said, Let there be lights in the firmament of the heaven to divide the day from the night; and let them be for signs, and for seasons, and for days, and years:
1:15 并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。
And let them be for lights in the firmament of the heaven to give light upon the earth: and it was so.
1:16 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。
And God made two great lights; the greater light to rule the day, and the lesser light to rule the night: he made the stars also.
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上。
And God set them in the firmament of the heaven to give light upon the earth,
1:18 管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
And to rule over the day and over the night, and to divide the light from the darkness: and God saw that it was good.
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
And the evening and the morning were the fourth day.
1:20 神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。
And God said, Let the waters bring forth abundantly the moving creature that hath life, and fowl that may fly above the earth in the open firmament of heaven.
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。
And God created great whales, and every living creature that moveth, which the waters brought forth abundantly, after their kind, and every winged fowl after his kind: and God saw that it was good.
1:22 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。
And God blessed them, saying, Be fruitful, and multiply, and fill the waters in the seas, and let fowl multiply in the earth.
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
And the evening and the morning were the fifth day.
1:24 神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。
And God said, Let the earth bring forth the living creature after his kind, cattle, and creeping thing, and beast of the earth after his kind: and it was so.
1:25 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。
And God made the beast of the earth after his kind, and cattle after their kind, and every thing that creepeth upon the earth after his kind: and God saw that it was good.
1:26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。
And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
So God created man in his own image, in the image of God created he him; male and female created he them.
1:28 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and replenish the earth, and subdue it: and have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over every living thing that moveth upon the earth.
1:29 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。
And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to every thing that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat: and it was so.
1:31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第2 章( 本篇共有50 章)
2:1 天地万物都造齐了。
Thus the heavens and the earth were finished, and all the host of them.
2:2 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.
2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
And God blessed the seventh day, and sanctified it: because that in it he had rested from all his work which God created and made.
2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。
These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens,
2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。
And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.
2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.
2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
And the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.
2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
And the LORD God planted a garden eastward in Eden; and there he put the man whom he had formed.
2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
And out of the ground made the LORD God to grow every tree that is pleasant to the sight, and good for food; the tree of life also in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil.
2:10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。
And a river went out of Eden to water the garden; and from thence it was parted, and became into four heads.
2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
The name of the first is Pison: that is it which compasseth the whole land of Havilah, where there is gold;
2:12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。
And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone.
2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
And the name of the second river is Gihon: the same is it that compasseth the whole land of Ethiopia.
2:14 第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
And the name of the third river is Hiddekel: that is it which goeth toward the east of Assyria. And the fourth river is Euphrates.
2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
And the LORD God took the man, and put him into the garden of Eden to dress it and to keep it.
2:16 耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
And the LORD God commanded the man, saying, Of every tree of the garden thou mayest freely eat:
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
But of the tree of the knowledge of good and evil, thou shalt not eat of it: for in the day that thou eatest thereof thou shalt surely die.
2:18 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will make him an help meet for him.
2:19 耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就饲它的名字。
And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof.
2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。
And Adam gave names to all cattle, and to the fowl of the air, and to every beast of the field; but for Adam there was not found an help meet for him.
2:21 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
And the LORD God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept: and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof;
2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。
And the rib, which the LORD God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man.
2:23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
And Adam said, This is now bone of my bones, and flesh of my flesh: she shall be called Woman, because she was taken out of Man.
2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh.
2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
And they were both naked, the man and his wife, and were not ashamed.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第3 章( 本篇共有50 章)
3:1 耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗。
Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the LORD God had made. And he said unto the woman, Yea, hath God said, Ye shall not eat of every tree of the garden?
3:2 女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，
And the woman said unto the serpent, We may eat of the fruit of the trees of the garden:
3:3 惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。
But of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God hath said, Ye shall not eat of it, neither shall ye touch it, lest ye die.
3:4 蛇对女人说，你们不一定死，
And the serpent said unto the woman, Ye shall not surely die:
3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
For God doth know that in the day ye eat thereof, then your eyes shall be opened, and ye shall be as gods, knowing good and evil.
3:6 于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。
And when the woman saw that the tree was good for food, and that it was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, she took of the fruit thereof, and did eat, and gave also unto her husband with her; and he did eat.
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
And the eyes of them both were opened, and they knew that they were naked; and they sewed fig leaves together, and made themselves aprons.
3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
And they heard the voice of the LORD God walking in the garden in the cool of the day: and Adam and his wife hid themselves from the presence of the LORD God amongst the trees of the garden.
3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。
And the LORD God called unto Adam, and said unto him, Where art thou?
3:10 他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。
And he said, I heard thy voice in the garden, and I was afraid, because I was naked; and I hid myself.
3:11 耶和华说，谁告诉你赤身露体呢，莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗。
And he said, Who told thee that thou wast naked? Hast thou eaten of the tree, whereof I commanded thee that thou shouldest not eat?
3:12 那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
And the man said, The woman whom thou gavest to be with me, she gave me of the tree, and I did eat.
3:13 耶和华神对女人说，你作的是什么事呢。女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
And the LORD God said unto the woman, What is this that thou hast done? And the woman said, The serpent beguiled me, and I did eat.
3:14 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
And the LORD God said unto the serpent, Because thou hast done this, thou art cursed above all cattle, and above every beast of the field; upon thy belly shalt thou go, and dust shalt thou eat all the days of thy life:
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
And I will put enmity between thee and the woman, and between thy seed and her seed; it shall bruise thy head, and thou shalt bruise his heel.
3:16 又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee.
3:17 又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
And unto Adam he said, Because thou hast hearkened unto the voice of thy wife, and hast eaten of the tree, of which I commanded thee, saying, Thou shalt not eat of it: cursed is the ground for thy sake; in sorrow shalt thou eat of it all the days of thy life;
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
Thorns also and thistles shall it bring forth to thee; and thou shalt eat the herb of the field;
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。
In the sweat of thy face shalt thou eat bread, till thou return unto the ground; for out of it wast thou taken: for dust thou art, and unto dust shalt thou return.
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
And Adam called his wife's name Eve; because she was the mother of all living.
3:21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
Unto Adam also and to his wife did the LORD God make coats of skins, and clothed them.
3:22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
And the LORD God said, Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:
3:23 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
Therefore the LORD God sent him forth from the garden of Eden, to till the ground from whence he was taken.
3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
So he drove out the man; and he placed at the east of the garden of Eden Cherubims, and a flaming sword which turned every way, to keep the way of the tree of life.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第4 章( 本篇共有50 章)
4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房。夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说，耶和华使我得了一个男子。
And Adam knew Eve his wife; and she conceived, and bare Cain, and said, I have gotten a man from the LORD.
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
And she again bare his brother Abel. And Abel was a keeper of sheep, but Cain was a tiller of the ground.
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。
And in process of time it came to pass, that Cain brought of the fruit of the ground an offering unto the LORD.
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
And Abel, he also brought of the firstlings of his flock and of the fat thereof. And the LORD had respect unto Abel and to his offering:
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
But unto Cain and to his offering he had not respect. And Cain was very wroth, and his countenance fell.
4:6 耶和华对该隐说，你为什么发怒呢，你为什么变了脸色呢。
And the LORD said unto Cain, Why art thou wroth? and why is thy countenance fallen?
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。
If thou doest well, shalt thou not be accepted? and if thou doest not well, sin lieth at the door. And unto thee shall be his desire, and thou shalt rule over him.
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
And Cain talked with Abel his brother: and it came to pass, when they were in the field, that Cain rose up against Abel his brother, and slew him.
4:9 耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在那里。他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗。
And the LORD said unto Cain, Where is Abel thy brother? And he said, I know not: Am I my brother's keeper?
4:10 耶和华说，你作了什么事呢，你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。
And he said, What hast thou done? the voice of thy brother's blood crieth unto me from the ground.
4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
And now art thou cursed from the earth, which hath opened her mouth to receive thy brother's blood from thy hand;
4:12 你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
When thou tillest the ground, it shall not henceforth yield unto thee her strength; a fugitive and a vagabond shalt thou be in the earth.
4:13 该隐对耶和华说，我的刑罚太重，过于我所能当的。
And Cain said unto the LORD, My punishment is greater than I can bear.
4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。
Behold, thou hast driven me out this day from the face of the earth; and from thy face shall I be hid; and I shall be a fugitive and a vagabond in the earth; and it shall come to pass, that every one that findeth me shall slay me.
4:15 耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
And the LORD said unto him, Therefore whosoever slayeth Cain, vengeance shall be taken on him sevenfold. And the LORD set a mark upon Cain, lest any finding him should kill him.
4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
And Cain went out from the presence of the LORD, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden.
4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
And Cain knew his wife; and she conceived, and bare Enoch: and he builded a city, and called the name of the city, after the name of his son, Enoch.
4:18 以诺生以拿。以拿生米户雅利。米户雅利生玛土撒利。玛土撒利生拉麦。
And unto Enoch was born Irad: and Irad begat Mehujael: and Mehujael begat Methusael: and Methusael begat Lamech.
4:19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
And Lamech took unto him two wives: the name of the one was Adah, and the name of the other Zillah.
4:20 亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
And Adah bare Jabal: he was the father of such as dwell in tents, and of such as have cattle.
4:21 雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
And his brother's name was Jubal: he was the father of all such as handle the harp and organ.
4:22 洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。
And Zillah, she also bare Tubalcain, an instructer of every artificer in brass and iron: and the sister of Tubalcain was Naamah.
4:23 拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音。拉麦的妻子，细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。
And Lamech said unto his wives, Adah and Zillah, Hear my voice; ye wives of Lamech, hearken unto my speech: for I have slain a man to my wounding, and a young man to my hurt.
4:24 若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍。
If Cain shall be avenged sevenfold, truly Lamech seventy and sevenfold.
4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
And Adam knew his wife again; and she bare a son, and called his name Seth: For God, said she, hath appointed me another seed instead of Abel, whom Cain slew.
4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
And to Seth, to him also there was born a son; and he called his name Enos: then began men to call upon the name of the LORD.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第5 章( 本篇共有50 章)
5:1 亚当的后代记在下面。当神造人的日子，是照着自己的样式造的。
This is the book of the generations of Adam. In the day that God created man, in the likeness of God made he him;
5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。
Male and female created he them; and blessed them, and called their name Adam, in the day when they were created.
5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
And Adam lived an hundred and thirty years, and begat a son in his own likeness, after his image; and called his name Seth:
5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
And the days of Adam after he had begotten Seth were eight hundred years: and he begat sons and daughters:
5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。
And all the days that Adam lived were nine hundred and thirty years: and he died.
5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
And Seth lived an hundred and five years, and begat Enos:
5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
And Seth lived after he begat Enos eight hundred and seven years, and begat sons and daughters:
5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
And all the days of Seth were nine hundred and twelve years: and he died.
5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。
And Enos lived ninety years, and begat Cainan:
5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
And Enos lived after he begat Cainan eight hundred and fifteen years, and begat sons and daughters:
5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
And all the days of Enos were nine hundred and five years: and he died.
5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。
And Cainan lived seventy years, and begat Mahalaleel:
5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
And Cainan lived after he begat Mahalaleel eight hundred and forty years, and begat sons and daughters:
5:14 该南共活了九百一十岁就死了。
And all the days of Cainan were nine hundred and ten years: and he died.
5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
And Mahalaleel lived sixty and five years, and begat Jared:
5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。
And Mahalaleel lived after he begat Jared eight hundred and thirty years, and begat sons and daughters:
5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
And all the days of Mahalaleel were eight hundred ninety and five years: and he died.
5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
And Jared lived an hundred sixty and two years, and he begat Enoch:
5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
And Jared lived after he begat Enoch eight hundred years, and begat sons and daughters:
5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
And all the days of Jared were nine hundred sixty and two years: and he died.
5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
And Enoch lived sixty and five years, and begat Methuselah:
5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
And Enoch walked with God after he begat Methuselah three hundred years, and begat sons and daughters:
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
And all the days of Enoch were three hundred sixty and five years:
5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。
And Enoch walked with God: and he was not; for God took him.
5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
And Methuselah lived an hundred eighty and seven years, and begat Lamech:
5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
And Methuselah lived after he begat Lamech seven hundred eighty and two years, and begat sons and daughters:
5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
And all the days of Methuselah were nine hundred sixty and nine years: and he died.
5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
And Lamech lived an hundred eighty and two years, and begat a son:
5:29 给他起名叫挪亚，说，这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
And he called his name Noah, saying, This same shall comfort us concerning our work and toil of our hands, because of the ground which the LORD hath cursed.
5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
And Lamech lived after he begat Noah five hundred ninety and five years, and begat sons and daughters:
5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
And all the days of Lamech were seven hundred seventy and seven years: and he died.
5:32 挪亚五百岁生了闪，含，雅弗。
And Noah was five hundred years old: and Noah begat Shem, Ham, and Japheth.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第6 章( 本篇共有50 章)
6:1 当人在世上多起来，又生女儿的时候，
And it came to pass, when men began to multiply on the face of the earth, and daughters were born unto them,
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
That the sons of God saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all which they chose.
6:3 耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。
And the LORD said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years.
6:4 那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
There were giants in the earth in those days; and also after that, when the sons of God came in unto the daughters of men, and they bare children to them, the same became mighty men which were of old, men of renown.
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually.
6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
And it repented the LORD that he had made man on the earth, and it grieved him at his heart.
6:7 耶和华说，我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。
And the LORD said, I will destroy man whom I have created from the face of the earth; both man, and beast, and the creeping thing, and the fowls of the air; for it repenteth me that I have made them.
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
But Noah found grace in the eyes of the LORD.
6:9 挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。
These are the generations of Noah: Noah was a just man and perfect in his generations, and Noah walked with God.
6:10 挪亚生了三个儿子，就是闪，含，雅弗。
And Noah begat three sons, Shem, Ham, and Japheth.
6:11 世界在神面前败坏，地上满了强暴。
The earth also was corrupt before God, and the earth was filled with violence.
6:12 神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
And God looked upon the earth, and, behold, it was corrupt; for all flesh had corrupted his way upon the earth.
6:13 神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
And God said unto Noah, The end of all flesh is come before me; for the earth is filled with violence through them; and, behold, I will destroy them with the earth.
6:14 你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。
Make thee an ark of gopher wood; rooms shalt thou make in the ark, and shalt pitch it within and without with pitch.
6:15 方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。
And this is the fashion which thou shalt make it of: The length of the ark shall be three hundred cubits, the breadth of it fifty cubits, and the height of it thirty cubits.
6:16 方舟上边要留透光处，高一肘。方舟的门要开在旁边。方舟要分上，中，下三层。
A window shalt thou make to the ark, and in a cubit shalt thou finish it above; and the door of the ark shalt thou set in the side thereof; with lower, second, and third stories shalt thou make it.
6:17 看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。凡地上有血肉，有气息的活物，无一不死。
And, behold, I, even I, do bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life, from under heaven; and every thing that is in the earth shall die.
6:18 我却要与你立约，你同你的妻，与儿子，儿妇，都要进入方舟。
But with thee will I establish my covenant; and thou shalt come into the ark, thou, and thy sons, and thy wife, and thy sons' wives with thee.
6:19 凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。
And of every living thing of all flesh, two of every sort shalt thou bring into the ark, to keep them alive with thee; they shall be male and female.
6:20 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类。每样两个，要到你那里，好保全生命。
Of fowls after their kind, and of cattle after their kind, of every creeping thing of the earth after his kind, two of every sort shall come unto thee, to keep them alive.
6:21 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。
And take thou unto thee of all food that is eaten, and thou shalt gather it to thee; and it shall be for food for thee, and for them.
6:22 挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。
Thus did Noah; according to all that God commanded him, so did he.
旧约-- 创世记(Genesis) -- 第7 章( 本篇共有50 章)
7:1 耶和华对挪亚说，你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
And the LORD said unto Noah, Come thou and all thy house into the ark; for thee have I seen righteous before me in this generation.
7:2 凡洁净的畜类，你要带七公七母。不洁净的畜类，你要带一公一母。
Of every clean beast thou shalt take to thee by sevens, the male and his female: and of beasts that are not clean by two, the male and his female.
7:3 空中的飞鸟，也要带七公七母，可以留种，活在全地上。
Of fowls also of the air by sevens, the male and the female; to keep seed alive upon the face of all the earth.
7:4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
For yet seven days, and I will cause it to rain upon the earth forty days and forty nights; and every living substance that I have made will I destroy from off the face of the earth.
7:5 挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
And Noah did according unto all that the LORD commanded him.
7:6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁。
And Noah was six hundred years old when the flood of waters was upon the earth.
7:7 挪亚就同他的妻和儿子，儿妇，都进入方舟，躲避洪水。
And Noah went in, and his sons, and his wife, and his sons' wives with him, into the ark, because of the waters of the flood.
7:8 洁净的畜类和不洁净的畜类，飞鸟并地上一切的昆虫，
Of clean beasts, and of beasts that are not clean, and of fowls, and of every thing that creepeth upon the earth,
7:9 都是一对一对的，有公有母，到挪亚那里进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。
There went in two and two unto Noah into the ark, the male and the female, as God had commanded Noah.
7:10 过了那七天，洪水泛滥在地上。
And it came to pass after seven days, that the waters of the flood were upon the earth.
7:11 当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。
In the six hundredth year of Noah's life, in the second month, the seventeenth day of the month, the same day were all the fountains of the great deep broken up, and the windows of heaven were opened.
7:12 四十昼夜降大雨在地上。
And the rain was upon the earth forty days and forty nights.
7:13 正当那日，挪亚和他三个儿子闪，含，雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。
In the selfsame day entered Noah, and Shem, and Ham, and Japheth, the sons of Noah, and Noah's wife, and the three wives of his sons with them, into the ark;
7:14 他们和百兽，各从其类。一切牲畜，各从其类。爬在地上的昆虫，各从其类。一切禽鸟，各从其类。都进入方舟。
They, and every beast after his kind, and all the cattle after their kind, and every creeping thing that creepeth upon the earth after his kind, and every fowl after his kind, every bird of every sort.
7:15 凡有血肉，有气息的活物，都一对一对的到挪亚那里，进入方舟。
And they went in unto Noah into the ark, two and two of all flesh, wherein is the breath of life.
7:16 凡有血肉进入方舟的，都是有公有母，正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。
And they that went in, went in male and female of all flesh, as God had commanded him: and the LORD shut him in.
7:17 洪水泛滥在地上四十天，水往上长，把方舟从地上漂起。
And the flood was forty days upon the earth; and the waters increased, and bare up the ark, and it was lift up above the earth.
7:18 水势浩大，在地上大大地往上长，方舟在水面上漂来漂去。
And the waters prevailed, and were increased greatly upon the earth; and the ark went upon the face of the waters.
7:19 水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
And the waters prevailed exceedingly upon the earth; and all the high hills, that were under the whole heaven, were covered.
7:20 水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
Fifteen cubits upward did the waters prevail; and the mountains were covered.
7:21 凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟，牲畜，走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。
And all flesh died that moved upon the earth, both of fowl, and of cattle, and of beast, and of every creeping thing that creepeth upon the earth, and every man:
7:22 凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。
All in whose nostrils was the breath of life, of all that was in the dry land, died.
7:23 凡地上各类的活物，连人带牲畜，昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
And every living substance was destroyed which was upon the face of the ground, both man, and cattle, and the creeping things, and the fowl of the heaven; and they were destroyed from the earth: and Noah only remained alive, and they that were with him in the ark.
7:24 水势浩大，在地上共一百五十天。
And the waters prevailed upon the earth an hundred and fifty days.
Re: 中国食人史料钞
佛遗教经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
汝等比丘！当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起憍慢，当疾灭之。增长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞耶。
汝等比丘，谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。是故汝等，宜当端心，以质直心为本。汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。
汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。
汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
汝等比丘！若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。
汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。
汝等比丘！于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所说利益，皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。时阿免楼驼，观察众心，而白佛言：‘世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭。因灭故果灭，灭苦之道，实是真道。更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中，决定无疑。’
于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感。若有初入法者，闻佛所说，即皆得度。譬如夜见电光，即得见道。若所作已办，已度苦海者，但作是念：‘世尊灭度，一何疾哉！’
阿免楼驼虽说此语，众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心，复为众说：‘汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。’
世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
汝等比丘！常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子略说法要。
汝等比丘！于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝当知此则是汝等大师，若我住世无异此也，持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民奴卑畜生，一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应，节身时食，清净自活，不得参预世事，通致使命，咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，不以辔制，将当牵人墬于坑陷。如被劫贼，苦止一世，五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。是故智者制而不随，持之如贼，不令纵逸，假令纵之，皆亦不久见其磨灭。此五根者，心为其主，是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。
汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力所堪多少，不令过分，以竭其力。
汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。
汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。
汝等比丘！当自摩头，已舍饰好，著坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起憍慢，当疾灭之。增长憍慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞耶。
汝等比丘，谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处。是故汝等，宜当端心，以质直心为本。汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲，能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。
汝等比丘！若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。
汝等比丘，欲求寂静无为安乐，当离愦闹，独处闲居，静处之人，帝释诸天，所共敬重，是故当舍己众他众，空闲独处，思灭苦本。若乐众者，则受众恼，譬如大树众鸟集之，则有枯折之患。世间缚者，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出，是名远离。
汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
汝等比丘，求善知识，求善护助，无如不忘念。若有不忘念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。
汝等比丘！若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等，常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散，譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。
汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。
汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。
汝等比丘！于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊，所说利益，皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。时阿免楼驼，观察众心，而白佛言：‘世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛，不可令异。佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因，苦若灭者，即是因灭。因灭故果灭，灭苦之道，实是真道。更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中，决定无疑。’
于此众中，所作未办者，见佛灭度，当有悲感。若有初入法者，闻佛所说，即皆得度。譬如夜见电光，即得见道。若所作已办，已度苦海者，但作是念：‘世尊灭度，一何疾哉！’
阿免楼驼虽说此语，众中皆悉了达四圣谛义。世尊欲令此诸大众皆得坚固，以大悲心，复为众说：‘汝等比丘，勿怀悲恼，若我住世一劫，会亦当灭。会而不离，终不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度。其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身，常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。’
世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜。
汝等比丘！常当一心，勤求出道。一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。