公民責任的基本特征

[左翼反共人士]

　　作者 王培富 寫於二零一九年



　　第1章 個人責任



　　1、人是壹個自由人，這時，壹個人是壹個個人自治的生活意義，是壹個個人自治的人生意義，這是壹個人需要個人負責的個人責任，而不是他的負責，對於壹個自由人是這樣的，但是對於壹個未成年人，因為還不是壹個自由人，不是壹個獨立的人，因此是需要監護人的，只是在學會獨立的過程中，在學會自由的人生成長中，是不斷的學會責任精神，其實這就是自由精神的實質意義。



　　這也是說，自由價值是壹個自由人的價值意義，對於壹個自由人，並不是天生就是壹個自由人，是在壹個人的成長過程中，壹個人是學會自由，這也是意味壹個人是學會責任意義，這就是自由意義是貫穿於壹個人的人生之中，也是在壹個人的成長中是學會的。



　　對於壹個自由人，自由意味是獨立意義，這個獨立意義是壹個人的獨立意義，是壹個人的個人自治的自由意義，因此壹個人是不會依附任何人的，壹個人是壹個完全的獨立意義，壹個人是壹個完全的自由意義。



　　那麽什麽是自由意義，什麽是獨立意義，什麽是壹個人的完全的自由意義，什麽是壹個人完全的獨立意義，這就是壹個人的個人自治，從個人意義，對於壹個人，是壹個自由人，對於壹個自由人，就是壹個人的個人自治的自由意義。



　　這也是說，什麽是自由意義，從個人的角度，就是壹個人的個人自治，可以說，只有是壹個人是個人自治，壹個人才會是可以真正的享有個人自由，壹個人是壹個完全的自由人。



　　如果壹個人是不能個人自治，壹個人就不能是自由意義的生活意義，壹個人是不知道如何是享有個人自由，壹個人也是不知道壹個人是如何的自由生活，因此自由意味是壹個自律的意義。



　　只要是個人自治，壹個人是要自律的，只有是自律意義，壹個人才會是壹個自由意義，不然，壹個人是壹個放任主義，而不是壹個自由主義，這也是說，自由意義不是放任意義，放任主義是壹個人性的放縱，而不是壹個自律的自由意義。



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　　這是說，對於壹個人，在壹個自由社會，在社會意義，壹個人是壹個自由人，但是壹個人是如何享有個人自由，是壹個個人意義的個人實現，其實這也是自由意義需要討論的自由價值，對於這壹點，在西方的自由主義思想中，是探討的少壹點，因為西方的自由主義思想探討的自由意義是壹個社會意義的自由意義，這就是壹個人在社會之中，壹個人是具有什麽樣的自由意義，這就是個人自由的自由意義，也是個人權利的權力意義，如遷徙自由，這是壹個社會意義的自由意義。



　　但是這裏也是存在壹個問題，當壹個人是自由時，從社會意義，壹個人是自由了，壹個人是可以享有個人自由，那麽壹個人是如何享有個人自由，這不僅是壹個個人問題，也是壹個社會意義的自由問題，因為這也是涉及自由意義的價值討論，如自由意義是壹個自律的意義，這是涉及個人如何享有個人自由的自由問題。



　　這如壹個人對於財富的享有意義，壹個人是有了財富，那麽壹個人也是要學會享有財富，這樣壹個人就不會是揮霍財富，不是浪費財富，而是把財富是運用於正當的意義，這是壹個個人問題，但也是壹個社會問題，因為人是社會人，不是自然人，對於自由的享有也會壹個道理。



　　2、因此有必要是探討個人自治的自由意義，從個人的角度，壹個人是自由了，這就意味壹個人是壹個人的個人自治，壹個人是自由了，壹個人是要幹什麽，這就是壹個人是要享有個人自由，那麽如何享有個人自由，是需要壹個人的個人自治。



　　因此說，自由的人是壹個自治的人，是壹個個人自治的人，只有壹個人是壹個個人自治的人，壹個人才會是可以好的意義的享有個人自由。



　　從壹個個人的角度，壹個人是自由了，這時壹個人就是要追求壹個人的人生價值，壹個人是尋求壹個人的生活意義，這就是壹個人是要做好自己的事，什麽是壹個人的個人的事，就是壹個人是壹個個人自治的人生。



　　從個人主義的角度，就是肯定個人價值，是肯定個人意義，這就是壹個人的自由意義，也是壹個人的個人權利，也是壹個人的個人自治。



　　因此自由主義的思想意義是立足個人主義的思想意義，是對於個人價值的肯定，是對於個55



　　人意義的肯定，任何壹個人是有個人權利的，任何壹個生命是有生命價值的，對於這壹點，的確同中國的傳統文化是不壹樣的，也是同極權主義的集體主義是不壹樣的，集體主義是可以淹沒個人的，壹個人是不能有個人價值，是不能有個人意義，壹個人是完全的屈從於集體的。



　　而且中國的傳統文化，主流思想是儒家思想，儒家思想的核心意義是壹個君權思想，是服務於王權的，如忠君思想，如孝文化，因此也是沒有壹個個人主義的思想意義，壹個人是服務於他人的，而不是服務於個人的。



　　西方人認為儒家思想是壹個倫理思想，也是有道理的，因為儒家思想是家國壹體的，君者也是父者，壹個人是在服務於他人中，是有個人的價值意義的，而不是壹個獨立意義的個人意義。



　　對於這壹點，是需要以現代主義的思想意義是批判中國的傳統文化的，盡管在中國的傳統文化中，也是存在具有現代意義的思想價值，但是從壹個宏觀意義，中國的傳統文化是衰落的。



　　3、可以說，只有壹個自由的人，只有壹個獨立的人，才會是有壹個責任思想，是可以真正的認知責任的價值意義，這就是壹個人是要個人負責的，壹個人要對於個人是要負責，壹個人最大的責任意義，就是壹個個人責任，這也是說，壹個人是要做壹個最好的自己，壹個人是可以成為自己，對於這壹點是非常重要的，可以說，這是個人自治的實質意義。



　　李白的自由人生就是證明了這個道理，壹個人是要成為自己，而不是屈從於世俗的偏見的，如在壹個極權主義社會，世俗的偏見就是權力，誰是擁有權力就是壹個成功者，就是壹個人的成功意義，所以天下之人是追求權力，不管壹個人是否是有領導才德，權力是壹個人的成功的標誌。



　　但是對於壹個自由社會，是壹個個人價值的生活價值，壹個人是要實現壹個人的個人價值，壹個人是要成為自己的，如壹個人是有繪畫的天賦，壹個人會是自由的成長，壹個人是成為自己，也是成為壹個畫家，這就是壹個人的個人價值，其實李白在壹千多年前就是證明了這個自由的價值意義，壹個人成為自己，就是壹個人的最大的成功意義，這樣壹個人是幸福的的，是快樂的，是美好的人生意義。



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　　這也是說，壹個人是做什麽，壹個人是追求什麽，壹個人是依據壹個人的心靈，壹個人是按照壹個人的心願是生活，那麽壹個人的心願是什麽，這也是壹個人是要認識自己，壹個人是可以做什麽，如果讓壹個是有詩歌天賦的人是從事繪畫，那麽壹個人是不會成功的，壹個人也是不會快樂的。



　　這也是說，什麽是壹個幸福意義，什麽是壹個快樂意義，這就是壹個自由意義，只有壹個自由人，是可以做到這壹點。



　　這也是說，當壹個社會是壹個自由社會，那麽壹個人在社會意義是自由的，而且壹個人是壹個自由人，對於壹個自由人，就是個人自治的人生意義，這個個人自治就是壹個人是可以自由的生活，那麽如何是可以自由的生活，就是壹個人是可以按照壹個人的心願的自由生活，壹個人的心願是什麽，就是壹個人的心靈意義，這是壹個個人自治的生活意義。



　　壹個人是要獨立的生活，壹個人是要自由的生活，如何是可以做到這壹點，這也是壹個人是做好自己的，這如是吃飯，壹個人是要主動的吃飯，而不是他人餵著吃的，壹個人的幸福意義，壹個人的成功意義，是壹個人的個人尋求，天上是不會掉餡餅的，壹個人也是不能依靠他人的，這也是說，壹個人的幸福意義是掌握在個人的手中，而不是依靠他人的。



　　什麽是個人自治，就是要實現個人價值，就是要尋求個人的幸福意義，是壹個幸福的人生意義，是壹個美好的人生意義，是壹個快樂的人生意義，而這壹切是需要壹個人的主動的尋求，這就是個人自治。



　　這也是個人責任，壹個人要對於壹個人的生命是負責，壹個人是要對於壹個人的人生是負責，這也是個人責任。



　　4、而且只有壹個人是完成了個人自治，是壹個完全的自我負責，是壹個個人自治的好的意義，這時壹個人才會是可以為他是負責的，這如壹個父親，只有壹個人是完全的自我負責，壹個人是做壹個最好的父親，壹個父親才會是可以盡到壹個父親的責任，如果壹個人是做不到這壹點，那麽壹個人即使是要為子女是負責，那麽壹個人也不會是壹個好的父親的。



　　可以說，對於壹個自由人，對於壹個獨立的人，是有壹個明確的責任思想，如果壹個人是77



　　不能獨立，是不能自由，壹個人不是壹個自由人，那麽壹個人就不會是明確責任的思想意義，因為壹個人是沒有壹個個人意義的責任思想，壹個人就不會是有壹個明確的責任思想，即使壹個人是為他的負責，壹個人不僅是做不好，而且壹個人是沒有壹個明確的責任思想，可以說，壹個人是沒有壹個非常明確的責任思想，既然如此，那麽壹個人就不能是壹個好的意義。



　　沒有壹個責任思想，壹個人就不能是做好自己的，壹個人是做不好自己的，壹個人也是不可能是為他是做什麽的。



　　對於壹個極權主義的社會，由於奴性思想與奴性文化的毒害，由於人是沒有壹個自由的思想意義，因此人也是沒有壹個非常明確的責任思想，盡管極權主義也是有責任的說法，但是並不能是明確責任的思想意義，是沒有壹個明確的責任思想的。



　　從自由的角度，壹個人是自由了，壹個人是壹個自由人，那麽壹個自由人是什麽，壹個人是要個人自治，壹個人是要自我負責，是要個人負責，是要有壹個個人責任。



　　對於中國的現實社會，在極權主義社會有時也是有壹點自由意義，但是對於中國人並不能是明確自由的思想意義，因此只是放任主義，而不是壹個個人自治的存在意義，中國社會的醜惡的存在是可以說明這壹點的。



　　對於壹個自由人，是壹個人的個人負責，壹個人是要做好自己的，是做好自己的事，什麽是個人的事，就是實現壹個人的個人價值，就是實現壹個人的幸福意義，就是實現壹個人的美好意義，這就是壹個人的個人責任。



　　對於中國人而言，的確這是壹個現代意義的思想意義，因為對於中國人，由於奴性思想的毒害，中國人是沒有壹個個人價值的思想意義，盡管中國人也是有壹個追求意義，但也只是壹個欲望的釋放，是壹個野心的實現，如對於權力的追求，但是這不是壹個個人價值，不是壹個個人意義。



　　因此個人自治，是壹個人明確壹個人的個人價值是什麽，是明確壹個人的個人意義是什麽，那麽這個個人價值，其實是壹個人的社會價值，而且這也是社會價值與個人價值的壹致，而不是分離，不是沖突的，因為人是社會人，壹個人的個人價值也是壹個具有社會價值的個人意義，88



　　如李白的詩歌意義，是壹個個人價值，也是壹個社會價值。



　　5、這也是說，個人自由的實現是在社會之中，壹個人是壹個社會人，因此個人價值也是壹個社會價值，壹個人的個人價值是具有社會價值的，這是個人自治的壹個實質意義。



　　如壹個人是要成為壹個詩人，是要成為壹個畫家，這是壹個個人價值，但也是壹個社會價值，因為詩人是壹個社會意義的人生價值，不僅僅只是壹個個人價值，其實這壹點，對於中國的自由主義思想，也是可以提出中國思想的，在西方的自由主義思想中，是壹個完全的個人主義的思想意義，這壹點是有缺陷的，這也是壹個人會是忽視社會價值，只是單純意義的個人價值。



　　因為人是壹個社會人，對於壹個自由人，是生活於自由社會之中的，因此壹個人是在社會中是實現個人價值，這樣壹個人的個人價值的實現，壹個人是要思考社會價值的，如壹個人是願意公共服務，是有壹個為社會的服務意義，這是壹個個人價值，但也是壹個社會價值的，可以說，壹個人是不能完全的脫離社會是尋求壹個人的個人價值的，因為人是社會人，不是自然人。



　　即使是陶淵明的歸隱鄉裏，也是從社會存在的壹個個人選擇，如果是壹個自由的社會，陶淵明是不可能歸隱鄉裏享有壹個自由意義的。



　　這是說，壹個人是不能完全的脫離社會，人是在社會之中的，而且對於壹個自由社會，壹個人是壹個自由人，是可以享有個人自由，壹個人完全是可以在自由社會是實現個人價值的，是可以找到個人價值的。



　　可以分析，對於壹個極權主義社會，壹個人是不能做到這壹點的，因為壹個人是沒有個人自由，也是意味是沒有個人權利，即使壹個人是壹個高度的個人自治的人生意義，壹個人在社會之中是找不到出路的，如八大山人的人生境遇，在現實社會是沒有立足之地的，因此只能是寄托於書畫之中的。



　　但是對於壹個自由社會，從社會意義，壹個人是壹個自由人，那麽只要壹個人是可以個人自治，壹個人在社會之中，是可以實現個人價值的，而且個人價值與社會價值是壹致的，可以99



　　說，壹個人的自由人生是沒有自由的阻礙，壹個人是可以完全的依據個人的心願是可以自由的生活。



　　因此對於壹個自由人，意味是個人自治，而個人自治意味是壹個人的自我負責，壹個人要有壹個人個人價值的人生意義，是有尋求個人價值的人生意義，這就是個人自治的實質意義，壹個人是可以成為自己，壹個人是壹個真實的自己，是可以實現自己，壹個人是壹個人的心靈的生活意義，這也是壹個人的心願的自由生活，壹個人是要成為什麽，壹個人是可以做什麽，是壹個人的心願，是壹個人的思想，是壹個人的心靈，是壹個人的誌向，是壹個人的抱負，如果壹個人是可以做到這壹點，那麽壹個人是幸福的，也是美好的，也是快樂的，因為壹個人是可以依據壹個人的心願的自由生活，是不會受到自由的阻礙的，如果是有阻礙，那麽不是自由的阻礙，而是壹個人的自我挑戰的阻礙如壹個人要成為壹個詩人，從社會意義，壹個人是自由的，壹個人是不會受到自由的阻礙的，自由社會是不會限制的，他人是不會幹涉的，壹個人是完全的自由意義，那麽壹個人只有是壹個自我的挑戰，壹個人是要克服壹個人的前進的阻礙，如壹個人對於壹個人的心靈的修養意義。



　　但是對於壹個極權主義社會，是有壹個社會的阻礙，如壹個人是批判極權主義的，就不能是發表，甚至會是受到迫害的，這就是社會的阻礙，也是自由的阻礙。



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　　第2章 最好的個人



　　1、壹個人是壹個自由人，意味壹個人是個人自治，那麽是如何個人自治，的確是壹個需要討論的自由問題。



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　　人是壹個自由人，人是可以享有個人自由，那麽自由意味是壹個人是可以做自己的個人的事，壹個人是可以實現個人價值，壹個人是可以尋求個人的幸福意義，壹個人是可以按照個人的心願是能夠自由的生活，這就是自由的個人價值，對於壹個人，只有壹個人是可以自由的，只有壹個人是壹個自由人，這時，壹個人是可以達成個人自治，壹個人是可以實現個人意義的自由價值。



　　既然壹個人是可以尋求個人價值，是可以實現個人意義的生活意義，是可以實現個人意義的人生價值，那麽壹個人是如何是可以做到這壹點，只有壹個人是面對壹個人的個人，是做到壹個個人意義的極致意義。



　　可以說，人是自由了，壹個人是可以做個人的事，這時，壹個人是可以做壹個個人願意做的壹個人，壹個人是做壹個人願意的壹個人生意義，如壹個人是做壹個詩人，這是壹個人的心願，是壹個人的誌向，是壹個人的個人價值，是壹個人的自由意義，那麽壹個人只有是做最好的個人，是做最好的自己，是可以做到壹個極致意義，這是壹個人是可以做的，是壹個人能夠做的。



　　因為人是不平等的意義，人的天賦是不壹樣，人的生活境遇是不壹樣，有的人的天賦是高的，只要壹個人是奮鬥，那麽壹個人的成就會是高的，如同樣是壹個詩人，有的人是壹個天才，那麽壹個人是天才的自由釋放，是壹個天才的極致意義，壹個人會成為壹個天才的詩人。



　　但是如果壹個人的天賦是壹般，那麽壹個人即使是奮鬥，即使壹個人是壹個個人意義的極致意義，那麽或許壹個人只會是成為壹個二流詩人，這就是人的差異。



　　但是這裏的問題是，對於壹個人是要做到壹個極致，如壹個天才，如果是不努力，那麽天才也是不會自由發揮的，壹個人或許會是墮落，會成為壹個二流的詩人，因此對於壹個人而言，壹個人要做的，是做到壹個人的個人極致，是做壹個最好的自己，這是壹個人可以做到，至於成就的高低，因此也是不重要的，因為壹個人是做到了最大的自己，壹個人是做到了最好的自己，壹個人是盡到了最大的努力，可以說，壹個人只能是做到這壹點。



　　既然這樣，那麽壹個人是壹個人的最好的自己，壹個人是壹個人的極致意義，壹個人是把1111



　　壹個人的能量發揮到最大的限度，這就是壹個個人意義，對於壹個自由的人，壹個人是可以做到這壹點，因為壹個人是不會受到自由的阻礙，社會意義是壹個自由社會，這如是壹個藍天，壹個鳥是可以自由的飛，飛的多高，飛的多遠，這是壹個人的最大的能量，這是壹個人的最大的才智，但是壹個鳥是可以做到壹個極致的，壹只鳥是可以盡情的飛的。



　　2、因此自由的意義，從壹個個人意義，壹個人是可以成為自己，壹個人是什麽，壹個人就會是成為什麽，而且壹個人是壹個極致，壹個人是壹個最好的自己，壹個人是壹個最大的自己，這是壹個自由人是可以做的。



　　這也是說，壹個人是可以做自己可以做的，壹個人是可以做自己能夠做的，壹個人是可以做自己願意做的，壹個人是自由的，壹個人是不會受到自由的阻礙，壹個人在社會意義是不會受到自由的阻礙的，壹個人是有壹個完全的自由意義，這就是個人自由的自由意義。



　　那麽在這時，壹個人如天空的壹只鳥壹樣，天高任鳥飛的，壹個人是有多大的能量可以完全的釋放出來的，不會是受到他的壓制的，從個人意義，這也是自由的價值，是自由的個人價值，這是對於壹個人的生命的最大的尊重，這也是對於壹個人的尊嚴的最大的尊重，對於壹個自由社會，是可以做到這壹點，自由社會如壹個廣闊無邊的天空，人是壹個自由人，如天空的壹只鳥壹樣。



　　這樣，壹個人也是自由的生活，什麽是自由的生活，什麽是自由的人生，壹個人是可以做到壹個最大的自己，壹個人是可以做到壹個個人意義的極致的，從社會意義，自由社會是可以提供這樣壹個自由的空間，那麽對於壹個人而言，對於壹個自由人而言，就是壹個人的自由的生活，就是壹個人的自由的人生，壹個人是可以依據個人的心願是自由的生活，這就是壹個人的個人價值的實現，也是壹個人的生活價值的實現。



　　如壹個人是尋求個人的幸福意義，這在於壹個人的積極意義的尋求，只要壹個人是奮鬥了，只要壹個人是做到壹個最好的自己，那麽壹個人會是有壹個人的個人意義的幸福意義，但是如果壹個人是不做，是不願努力，那麽壹個人就不會是有幸福意義。



　　這如壹只鳥是不飛，是呆在原地，那麽即使是壹個自由天空，壹只鳥也是不會飛的高，是1212



　　不會飛的遠的。



　　因此自由意義同懶惰是無緣的，對於壹個懶惰的人，壹個人只會是呆在原地。



　　但是對於壹個有追求意義的人，是喜歡自由的，是向往自由的，因為只有是自由意義，從社會意義，壹個人是可以自由的生活。



　　什麽是自由的生活，就是壹個人是可以按照個人心願的生活，而且壹個人是願意追求，是可以尋求個人價值，是可以尋求個人意義的生活意義，這是壹個人的心靈意義，盡管也是有欲望的存在，但是同欲望是不壹樣的，欲望只是物質意義的追求意義，但是願望是壹個心靈意義，是壹個精神意義。



　　因此說，自由的生活意義是壹個心靈意義的生活意義，是壹個精神意義的生活意義，壹個人是有壹個心靈意義的美好願望，是有壹個美好意義的理想意義，這些是心靈意義，是壹個人的思想意義，是壹個人的心靈意義，如壹個人是要成為壹個詩人，這是壹個美好意義的願望，是壹個心靈意義，是壹個精神意義。



　　因此自由的生活，是壹下把人的的生活意義是提升到壹個心靈意義，是可以提升到壹個精神意義，從最高的層面，是可以提升到壹個人的思想意義，是可以提升到壹個人的靈魂意義，壹個人是什麽樣的人，壹個人就會是可以成為什麽樣的人，壹個人是願意成為什麽樣的人，壹個人就會是成為什麽樣的人。



　　3、從個人意義，對於壹個自由人，就是個人自治，這時，壹個人是做好自己的，對於壹個自由人，最大的責任意義就是做最好的自己，因為壹個人是做好了自己，對於個人意義是有利的，對於他人是有益的。



　　如壹個人是提升壹個人的人文素養，這時壹個人是有教養的，是有信仰的，是有思想的，是有美德的，是有精神意義，因此壹個人會是壹個太陽壹樣的人，是溫暖的，是溫和的，是理性的，在家裏，壹個人會是壹個好的父親，會是壹個好的丈夫，在社會，會是壹個好的社會公民，會是壹個優秀的職業者，如壹個人會是壹個優秀的律師，這不僅對於壹個人的生活意義是有價值意義，壹個人會是美好的生活意義，會是壹個幸福意義的生活意義，而且對於他人或社1313



　　會也是有益的，壹個人是溫暖的，是不會傷害他人，是不會危害社會，而且壹個人是有利於他人，如是助人。



　　但是如果壹個人是不能提升壹個人的人文素養，不僅壹個人的生活意義是在壹個低級意義，而且對於他人或社會也是有害的，如壹個人是冷漠，如壹個人是粗俗，壹個人會是傷害他人的，而且壹個人是不自知的。



　　因此對於壹個自由人，什麽是個人自治，就是壹個人是做好自己的，什麽是做好自己，就是壹個人是可以完全的理性的統治自己的，而不是他的管束，而不是社會的管制，對於壹個高度的個人自治的人，就是可以做到這壹點，壹個人是壹個自覺意義，壹個人是壹個道德意義，這是壹個最基本的壹點。



　　4、即使這樣，即使壹個人是要做最好的自己，但是由於人性的弱點，由於人的天賦的不同，由於人的的理性的局限，壹個人也是不能達到壹個十全十美的壹個境界，壹個人盡最大的努力，壹個人只能是可以接近完美，但是不能是達到完美的，即使壹個人是壹個聖人，壹個人也是不能達到神的境界，這就是人的局限。



　　如果壹個人是不努力，如果壹個人是不能好的意義的個人自治· ，那麽壹個人就會是處於壹個低級的層面。



　　對於個人自治的個人意義，就是這樣的，對於壹個自由人，當人是可以自由時，這時壹個人就是壹個獨立意義的自由人，對於壹個自由人，就是壹個人的個人自治。



　　壹個人的個人自治，就是壹個人是做最好的自己，這如是壹個社會壹樣，是壹個社會自治的意義，這也是自己統治自己，不是他的統治，壹個人是壹個人的主宰意義，這就是自由的意義。



　　對於壹個不能自由的人，如極權主義社會，壹個人是不能主宰自己的，人是他治的，不是自治的，但是對於壹個自由人，壹個人不是他治的，而是自治的，是壹個人的個人自治。



　　這也是說，壹個人是統治自己，壹個人是主宰壹個人的人生，那麽壹個自由人是需要什麽，只有是理性意義，只有壹個理性的人，壹個人才會是可以理性的主宰自己。



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　　這個理性意義，就是壹個健全的理性意義，壹個人的心智是健全的。



　　那麽壹個人是如何做到這壹點，只有壹個人是提升壹個人的人文素養，可以說，只有壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人的心靈才會是健全的，壹個人的心靈才會是完善的，這樣壹個人的心智才會是健全的，如此，壹個人才會是有壹個健全的理性意義。



　　只有壹個人是壹個健全的理性意義，壹個人才會是可以理性的主宰自己，對於壹個自由社會，人是從小就是學習這個理性意義，是學會做壹個自由的人，是學會做壹個獨立的人。



　　什麽是自由的人，什麽是獨立的人，就是壹個人是有壹個健全的理性意義。



　　如壹個精神病患者，就是不能是壹個健全的理性意義，對於壹個缺失人文素養的人，也是壹個精神病夫，是沒有壹個健全的心智，因此也是沒有壹個健全的理性意義，因此壹個人就不能是理性的主宰自己的。



　　因此壹個人要能夠主宰自己，只有壹個人是有壹個理性意義，而且是壹個健全的理性意義，沒有壹個理性意義，壹個人只是壹個人性的低級意義，只是生命本能的低級意義，因此也會是人性劣性的存在，而且壹個人是不會自知的，壹個人只會是壹個殘缺的人，如此，壹個人的生活意義也只會是殘缺的。



　　因此壹個人要做壹個最好的自己，是需要壹個人是有壹個個人自治的人生意義，是有壹個個人自治的存在意義，壹個人是可以達到個人自治的生活意義。



　　如何是可以達成個人自治，對於壹個自由人，只有壹個人是依據壹個人的理性意義，即使壹個人是遵循社會的最基本的規範意義，如法律意義，壹個人也是有壹個理性意義，可以說，只有壹個人是壹個理性意義，壹個人是可以達成個人自治。



　　因為個人自治，就是壹個人是自己統治自己的，他人是不會管的，壹個人不會是他治的，盡管也是存在壹個社會法律與道德規範的社會管制，但是依然是需要壹個人的理性意義，這也是說，壹個人如何是可以達成個人自治，只有壹個人是壹個理性意義，而且是需要壹個健全的理性意義。



　　盡管是這樣，壹個人的理性也是有限的，壹個人只是壹個人，壹個人不會是壹個神，因此1515



　　也是有錯誤的，是有失敗的。



　　盡管理性是有限的，但是壹個人只有是依據理性意義，壹個人是需要理性的判斷，是需要理性的分析，壹個人的每壹步是需要壹個理性的牽引，是在理性的指導下，是壹個人的行為意義。



　　即使這樣，但是人性是有弱點的，人也是有壹個消極情緒的，有時壹個人或許是情緒化的，會是幹擾壹個人的正常的生活意義。



　　由此可見，即使壹個人是有壹個健全的理性意義，但是人是不完美的，有時壹個人也是有人性的弱點，如消極情緒，如惰性，也是幹擾壹個人的理性意義。



　　可以說，上帝是賦予人是理性意義，同時是造就人性的弱點，正如此，因此人類才會是有壹個心靈的修養意義，壹個人只有是修養心靈，是完善心靈，是提升壹個人的心靈境界，這樣是可以達到壹個健全的心智，是有壹個健全的理性意義，如此，壹個人會是壹個高度的個人自治的。



　　如果人是缺失這壹點，如果壹個人是不能修養心靈，那麽壹個人只是壹個人性的原始意義，因此只會是壹個低級意義，如壹個人會是沖動的，會是情緒化的，會是本能的，因此會是有劣性的，會是缺失理性的。



　　5、人是壹個復雜的生命，人性也是復雜的，但是人是可以有思想，是可以有精神意義，是可以有心靈意義，如此，壹個人的心靈意義會是壹個高級意義，是可以超越人性，是可以超越生命，是壹個純粹意義的心靈意義，這是壹個最高意義的生命意義。



　　而且人的思想也是不同的，但是思想意義至少是壹個文明意義，是壹個進步意義，是壹個積極意義，這也是人類文明的正道意義，這是最基本的壹點，不論壹個人的思想意義是什麽，是需要符合人類意義的文明意義，這個文明意義就是壹個正義意義，是壹個正道意義，在這個基礎上，壹個人是可以具有不同的思想意義，那麽是壹個人文意義，是壹個智慧意義，對於人生，對於社會，是壹個積極意義，是壹個進步意義，而不是消極的，不是反動的，因此壹切思想意義需要是人道的，是文明的，是進步的。



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　　因此對於個人自治，最根本的實質意義，就是壹個人的心靈意義，是壹個人的思想意義，這是壹個核心意義，壹個人的思想意義是壹個文明意義，是壹個人類意義，是壹個進步意義，那麽壹個人是在正道意義，如此，壹個人是有利於社會的，這樣壹個人的個人自治會是壹個美好的意義，會是壹個幸福意義，這就是壹個真理意義。



　　只有是堅持壹個真理意義，才會是可以尋求壹個正義意義，是可以尋求壹個文明意義，是可以尋求壹個進步意義，是太陽壹樣的思想意義。



　　因此個人自治是什麽，就是壹個人的思想意義，這是壹個最核心的心靈意義。



　　只有壹個人是堅持壹個真理意義的思想意義，壹個人的心靈會是壹個太陽壹樣的正道意義，那麽壹個人的個人自治會是壹個光明的意義，會是壹個真理意義，也是壹個正道意義。



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　　第3章 個人意義



　　1、個人自由也是個人權利，壹個人是可以享有個人自由，意味壹個人是有個人權利，從個人自治的角度，壹個人是有尋求個人價值的個人自由，也是意味壹個人是有尋求個人價值的個人權利，這個個人自由與個人權利是天賦的，是神聖的，是不能受到他的侵犯的，是不能受到他的幹預的，是不能受到他的剝奪的。



　　壹個人是擁有個人自由，意味壹個人是擁有個人權利，壹個人是有尋求個人價值的自由意義，也是意味壹個人是有尋求個人價值的個人權利。



　　因此個人自由是壹個個人意義，也是意味自由是賦予壹個人是有壹個個人意義，這也是說，當壹個人是壹個自由人時，壹個人是可以達成個人自治，壹個人的個人自治就是壹個人是可以尋求個人價值，是可以自由的實現個人價值，是可以尋求個人意義的生活意義，是可以自由的實現個人意義的生活意義，而且重要的是壹個人是可以實現個人意義的。



　　這是兩個意義，個人自治是兩個意義，壹是壹個人是壹個自由人，壹個人就有了尋求個人價值的自由意義，是有尋求個人價值的個人權利，這是自由的意義，也是自由的個人意義的價1717



　　值意義，這對於壹個人是壹個重要意義。



　　如果壹個人是不能享有個人自由，那麽壹個人是沒有尋求個人價值的自由意義，壹個人是談不上是個人自治的自由意義，因此個人自治就是個人意義的自由意義，這對於壹個人是非常重要的，這也是對於生命的最大限度的尊重意義，也是對於人的最大限度的尊重意義，壹個人是壹個人的意義，壹個人是有了個人權利，壹個人是可以做自己的事，這也是壹個人是可以尋求個人意義的個人價值，這就是自由的意義。



　　這對於壹個極權主義社會的集體主義，是不可想象的，也是不可實現的，因為在壹個極權主義社會，是沒有個人自由的，人不是壹個自由人，人不是個人自治的，而是他治的，由於人是沒有個人自由的自由意義，因此也是談不上個人意義的權利意義，壹個人是沒有個人自治的自由意義，壹個人也是沒有尋求個人價值的自由意義。



　　但是自由社會是不同，人是壹個自由人，因此對於壹個人而言，壹個人是個人自治的，壹個人是有尋求個人價值的自由意義，壹個人的生活意義是壹個個人意義，是有壹個個人意義，這也是壹個人是有壹個人的個人生活，是有壹個個人的人生意義，這是屬於壹個人的，這就是壹個個人意義，因此個體是受到最大限度的尊重意義，任何壹個生命是受到最大限度的尊重意義。



　　因此對於壹個自由社會，是壹個個人主義的價值意義，這個個人主義也是壹個生命主義的價值意義，這也是對於生命的尊重意義，是對於人的尊重意義，而且是壹個最大限度的尊重意義，這也是意味是最大限度的實現個人自由。



　　這也是說，壹個人是壹個人，是壹個人的意義，是有壹個人的意義，而且壹個人是壹個人的個人意義，因此個人意義是受到最大限度的尊重，這其實是壹個個人意義的覺醒意義，也是生命意義的覺醒意義。



　　2、既然是有壹個個人意義，壹個人是有壹個人的人生意義，壹個人是有壹個人的生活意義，那麽壹個自由人，就是擁有這個權利的，這是自由意義的壹個意義，壹個人是可以達成個人自治，壹個人是可以站在個人自治的門口，壹個人是擁有個人意義的自由權利。



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　　二是壹個人是可以能夠實現個人價值，這也是自由的意義，壹個意義是可以能夠實現自由價值，是可以能夠實現個人意義的個人價值，這也是說，壹個人在社會之中是壹個自由人，人是可以享有個人自由，那麽壹個人在達成個人自治時，壹個人在尋求個人價值時，壹個人是有壹個可以實現的自由意義，是沒有社會的自由的阻礙。



　　退壹步講，壹個人是有實現個人價值的可能性，壹個人是尋求個人價值，是壹個人的個人自由，是壹個人的自由權利，因此是不能受到他的剝奪，是不能受到他的壓制，是不能受到他的幹預的，壹個人是壹個自由意義，是壹個自由的生活意義，這如是壹只鳥是在壹個無邊無際的天空壹樣的，天空是自由的，對於壹個自由社會就是這樣的，對於壹個人，對於壹個自由人，不僅是有壹個個人權利是可以尋求個人價值，而且壹個人是可以能夠實現個人價值，壹個人在個人自治的自由生活中，壹個人是沒有自由的阻礙，這壹點是重要的。



　　因此自由意義是壹個完善的自由體系，自由的意義就是壹個可以貫穿壹個人的人生的自由意義。



　　這樣對於壹個人而言，是有壹個個人意義，這對於壹個人是有個人意義，什麽是個人意義，就是壹個人是有壹個個人意義，這個個人意義就是壹個人的個人自治的自由意義，壹個人是可以尋求個人價值，而且這個個人價值是壹個個人意義，壹個人是可以尋求個人意義的人生意義，是可以尋求個人意義的生活意義，是可以尋求個人的成功意義，是可以尋求個人的幸福意義。



　　而且壹個人在個人自治的人生歷程中，壹個人是可以能夠實現個人價值，壹個人也是有自由的權利是可以實現個人價值，壹個人的個人自治是壹個自由意義，是沒有自由的阻礙的，這也是自由的生活意義，壹個人是可以按照壹個人的心願可以自由的生活，這也是說，壹個人是可以實現個人價值。



　　如此，個人自由是壹個個人意義，從價值意義，是壹個個人價值，自由是賦予壹個人是有壹個人的個人意義的人生意義，而且壹個人是可以實現個人意義的人生意義，如此，壹個人是可以真正的自由人，這也是自由的最基本的價值意義，什麽是個人自由，這就是個人自由。



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　　壹個人是有個人權利，壹個人是有個人自由，壹個人是有做什麽的自由意義，這個做什麽就是壹個個人意義的個人價值，這也是賦予壹個人是有壹個個人價值的，而且壹個人是可以實現能夠個人價值的。



　　3、因此個人自由就是人權意義，也是個人權利，壹個人是有壹個人的個人意義，壹個人是有壹個人的個人價值，這是壹個個人主義的價值意義，也是自由主義的自由意義，也是壹個生命主義的價值意義。



　　因為壹個人是壹個人，是壹個生命，不是壹個物，不是壹個工具，不是壹個受到奴役的奴隸，如果壹個人是沒有壹個個人意義，那麽壹個人的存在意義是什麽，只是壹個物，只是壹個他的工具，只是受到他的驅使的壹個奴隸存在。



　　對於壹個極權主義社會，人是沒有個人意義的，人是沒有個人權利的，人是沒有個人自由的，人只是專制主義的壹個工具，只是受到奴役的壹個物，而且這個物是壹個動物意義，不是壹個人的意義。



　　如毛澤東的獨裁時期，人就是受到驅使的壹個動物，如羊壹樣是可以驅來趕去，人是沒有壹點的自由意義，壹個人也是沒有壹點個人權利的，即使是後極權主義社會，人也是受到奴役的，是受到管制的，壹個人只能是壹個動物的存在意義，只能是壹個順從的綿羊壹樣，如果壹個人是有壹點的獨立意義，如壹個人是批判極權主義，就會是受到迫害的。



　　因此個人自由是賦予壹個人是壹個人的意義，壹個人是壹個人的存在意義，那麽壹個人是什麽，壹個人就是可以按照壹個人的心願是自由的生活，如此，壹個人是有壹個個人意義，是壹個人的獨特的個人意義，壹個人的人生意義是獨立的，是獨特的，是完全的屬於壹個人的，可以說，壹個人是可以擁有壹個個人意義的生活意義，壹個人是可以為自己而活的，盡管壹個人也是有壹個責任意義，是可以為他是做什麽，但是歸根結底是壹個個人意義，是壹個人的生活意義。



　　壹個人是擁有壹個人的個人生活，而且這個個人生活是壹個個人意義的獨特意義，是壹個人的獨立的個人意義，那麽壹個人就是壹個人，是壹個人的意義，是壹個人的價值。



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　　如果壹個人只是他的工具，是沒有壹個個人意義的生活意義，可以分析，這是壹個悲哀的，是壹個社會的悲哀，也是壹個人的悲哀。



　　4、而且壹個人是可以個人自治，那麽壹個人是可以做自己的事，壹個人是可以依據壹個人的心願是自由的生活，而且壹個人是可以實現個人價值，是可以實現個人意義的人生意義，是可以實現個人意義的生活意義，這時壹個人會是壹個美好意義的人生意義，會是壹個幸福意義的生活意義。



　　盡管幸福意義是有壹個公共意義的幸福意義，如免費醫療的實現，就是壹個公共幸福，但也是壹個個人的幸福意義，而且除此之外，壹個人也是有壹個個人意義的個人幸福。



　　壹個人如何是幸福的，壹個人的人生如何是壹個美好的人生意義，這就是壹個人是可以自由的生活，而且是可以按照壹個人的心願的自由的生活，這也是個人自治，壹個人是做自己願意做的，壹個人是做自己的人，壹個人是可以做壹個人願意做的人，而且壹個人是可以能夠實現這個個人價值，只有這時，壹個人會是幸福意義。



　　這也是壹個自由的幸福意義，也是壹個人生的幸福意義，這也是說，壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以按照壹個人的心願的自由的生活，這時壹個人是壹個幸福意義，壹個人不在是壹個他的工具，而是壹個人是壹個完全的自由人，那麽這時壹個人是壹個幸福意義，這是自由的幸福意義。



　　而且個人自治，壹個人是可以實現壹個人的個人價值，壹個人是要什麽樣的生活，壹個人就是什麽樣的生活，壹個人是有壹個個人意義的價值意義，而且壹個人會是實現這個個人價值，那麽這時壹個人會是壹個幸福意義。



　　壹個人是不能做自己願意做的，壹個人是受到他的驅使，壹個人是他的工具，這時壹個人就不會是幸福的，而是痛苦的，而是悲慘的。



　　而且壹個人是不能實現個人價值，如極權主義社會，壹個人是有壹個良好的心靈意義，壹個人是有壹個追求意義，是有壹個個人價值，但是壹個人是不能達成個人自治，壹個人是不能享有個人自由，壹個人是不能實現個人價值，這時壹個人就會是痛苦的，也是悲慘的，是不會2121



　　有壹個幸福意義。



　　即使在壹個自由社會，盡管壹個人是可以奮鬥，是可以努力，但是有時或許壹個人是失敗的，或許壹個人是不能成功，但是這時壹個人也是可以安慰的，因為壹個人是盡到壹個人的努力，壹個人是追求個人價值的，但是或許是不同因素，壹個人是失敗了，但是這時壹個人也是無怨無悔的，因為壹個人在尋求個人價值時，壹個人是自由的，壹個人是不會受到社會的自由的阻礙的，壹個人是壹個完全的自由的生活意義，盡管壹個人也是痛苦的，但是壹個人也是壹個安慰的，因為自由並不意味是壹定的成功，但是從自由意義，壹個人是壹個自由人，壹個人是壹個自由的生活意義，因此壹個人是幸福意義，而且壹個人是盡到最大的努力是尋求個人價值，那麽即使是不能成功，盡管壹個人會是痛苦的，但這不是自由的痛苦，同時壹個人也是安慰的。



　　如壹個人是做壹個詩人，但是壹個人的天賦是壹般，是沒有天才詩人的天賦，或許壹個人是壹個二流詩人，這時壹個人或許是痛苦的，但是這個痛苦不是自由造成的，不是自由的痛苦，而是壹個人的人生的痛苦，盡管是這樣，壹個人也是安慰的，因為壹個人是盡到壹個人的最大的努力的。



　　因此自由並不意味壹個人壹定會是成功的，但是意味壹個人是可以自由的生活，是可以自由的追求，而且壹個人是可以自由的實現個人價值，這個問題是壹個復雜的問題，因為這是涉及自由之外的問題。



　　壹般而言，壹個人只要是壹個個人意義，是可以自由的追求個人價值，那麽在沒有自由的阻礙時，壹般而言，壹個人會是可以實現個人價值的，而且這個個人價值也是不確定的，因此這也是復雜的。



　　如壹個人是想做壹個總統，這是壹個個個價值，而且是壹個最高意義，那麽壹個人是可以自由的追求，而且壹個人在尋求中，是沒有自由的阻礙的，只要壹個人是有天大的能量，壹個人是可以完全的釋放出來，那麽只要壹個人是具有壹個總統的資質，壹個人會是可以實現的，但是如果壹個人的資質平平，盡管壹個人的誌向是高遠，但是壹個人或許只能是做壹個市長，2222



　　因此這時壹個人或許是痛苦的，但是這不是自由的痛苦意義，而是壹個人的人生的痛苦，是壹個人的心靈的痛苦意義。



　　5、因此自由不是萬能的，自由只是意味壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以個人自治，壹個人是可以自由的追求個人價值，這是自由的價值意義，而且這裏也是有壹個最基本的問題，壹般而言，壹個人是可以實現個人價值的，因為壹個人是沒有自由的阻礙的，壹個人面對的只是壹個人的個人挑戰，因此只要壹個人是盡到最大的努力，而且壹個人是盡到壹個人的最大的力量，是把壹個人的個人能量是發揮到最大限度，那麽壹個人是可以實現個人價值的。



　　如壹個人是要做壹個詩人，壹個人人是可以自由的寫作，是可以自由的探求，而且在社會意義，壹個人也是壹個自由意義，壹個人是可以自由的發表，是可以自由的出版，那麽壹個人能不能成功關鍵是壹個人的能量的大小，這同自由是無關的，即使這樣，如果壹個人是有壹個自知之明，那麽壹個人對於個人價值的定位是準確的，壹個人會是明確壹個人是可以做什麽的，那麽壹個人會是可以達到壹個人的心願的，壹個人是可以實現個人價值，這就是自由的意義，是自由的價值。



　　除此之外，自由並不能承擔額外的價值意義，其實只要是壹個個人自由，壹個人就是有壹個個人意義，這就足夠了，這就是自由的最大的價值意義，因為對於壹個自由社會，是對於壹個人的尊大限度的尊重意義，是對於壹個生命的最大限度的尊重意義，可以說，對於受到他治的人，對於生活於極權主義社會的人，對於只是他的工具的人，壹個人是擁有壹個個人意義的生活意義，就是壹個最大的幸福意義，而且壹個人是可以有壹個自由的追求意義，壹個自由社會是沒有自由的阻礙，那麽壹個人是可以自由的生活，是可以自由的追求，只要做到這壹點，從自由意義，壹個人也是壹個最大的幸福意義。



　　可以說，壹個人是可以按照壹個人的心願自由的生活，是做了自己可以做的，是做了自己能夠做的，壹個人是盡到壹個最大的限度，壹個人是壹個個人意義的極致，這就是壹個自由人是可以做到，自由只能是這個意義，而不能附加其他的價值意義。



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　　第4章 家庭責任



　　1、對於壹個自由社會，對於壹個自由人，壹個人是壹個社會人，因此壹個人是有三個最基本的個人角色，壹是壹個人是在家庭之中，壹個人在家庭中是有壹個家庭角色，壹是壹個人是在社會中擔任社會角色，是有壹個社會職業，壹是壹個人是壹個社會公民，這是壹個社會人的最基本的三個意義的社會角色。



　　對於壹個人，是生於家庭之中的，家庭是壹個人的心靈的歸宿，也是壹個人的情感的寄托，除了親情之外，也是有壹個責任意義。



　　可以說，對於壹個家庭，是壹個愛的意義，是壹個親情意義，這是最基本的生活意義，但是從責任意義，壹個人也是有壹個家庭責任。



　　對於壹個人，家庭責任主要是幾個方面，壹是父母對於子女的責任，這是最基本的責任意義，因為對於壹個未成年人，是需要家庭的監護，壹個父母是有教育子女的責任意義，這是壹個最基本的責任意義，壹是夫妻之間的責任意義，這除了是愛的意義之外，也是有壹個責任意義，壹是子女對於父母的責任意義，這壹點也是需要的，除了愛的意義，除了親情意義，也是有壹個責任意義，對於中國的傳統文化是壹個孝的意義。



　　在儒家思想中，是有壹個齊家的思想意義，可以說，家庭的責任意義，最重要的壹點就是齊家的思想意義，壹個人是要把壹個家庭營造為壹個溫馨的心靈家園，可以是壹個人的情感的寄托，可以是壹個人的親情的生活意義，可以是壹個愛的生活意義，這是說，壹個家庭是壹個幸福的意義，是壹個美好的意義，是壹個快樂的意義，也是壹個自由的意義。



　　只有壹個家庭是壹個愛的意義，是壹個親情的美好意義，壹個家庭才會是壹個幸福意義，才會是壹個美好的生活意義，也才會是壹個快樂的生活意義。



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　　因此對於壹個人的個人自治，對於壹個自由人，就是要達成個人自治，什麽是個人自治，就是壹個人在社會之中，壹個人是做到壹個最好的個人意義，不論是家庭，還是社會角色，壹個人是壹個最好的自己。



　　從個人自治的角度，個人自治的壹個意義就是在家庭之中，是要盡到家庭角色的責任意義，這樣是把壹個家庭是營造為壹個幸福的生活意義，是可以尋求壹個美好的生活意義。



　　可以說，對於壹個人，只有是明確責任意義，壹個人才會是可以明確壹個愛的意義，也是可以明確壹個親情意義，而且這幾個方面是融合壹致的。



　　對於壹個自由人，是壹個獨立意義的人，是壹個個人自治的人，那麽個人自治的壹個意義就是營造壹個家庭的幸福意義，這是儒家思想的齊家的思想意義，這壹點，儒家思想同現代思想是壹致的。



　　可以說，對於中國的傳統文化是註重家庭的，但是在中國的極權主義社會，由於是拋棄中國的傳統文化，而且是拋棄人類意義的文明意義，因此在思想文化意義是壹個空白，是壹個精神的貧乏，如此，是沒有壹個家庭的生活意義的尋求意義，在極權主義的意識形態中，是看不見壹個人是要如何是營造壹個人的家庭的責任意義。



　　2、但是中國社會是走向現代社會，是走向壹個自由社會，這時壹個人是壹個自由人，什麽是壹個自由人，就是壹個個人自治的人，壹個人是自由了，就是意味壹個人是要個人自治。



　　那麽個人自治的意義是什麽，這壹點在西方的自由主義思想中是探討的少壹些，但是對於中國的自由主義思想意義，是可以進壹步的研究。



　　通過前面的分析，什麽是個人自治，那麽壹個意義就是家庭的自治意義，從壹個社會意義，對於壹個自由社會就是壹個自治社會，那麽自治意義，除了社會意義的自治之外，家庭與個人是社會的最基本的單元，因此也是存在壹個家庭的自治意義，也是存在壹個個人自治的自由意義，而且家庭自治與個人自治是壹致的。



　　從社會意義，對於壹個家庭，是壹個社會的最基本的壹個單元，因此是要實現家庭自治的生活意義，這也是說，對於壹個家庭，是要經營好壹個家庭，壹個家庭是壹個美好的生活意義，2525



　　是壹個幸福的生活意義，只有壹個家庭是穩定的，是美好的，是幸福的，那麽推而廣之，壹個社會也是穩定的，這也是說，壹個社會的基礎意義的家庭是穩定的，那麽壹個美好的家庭的人，在社會之中，也是壹個美好的人，因此從社會意義，也是可以營造壹個美好的社會。



　　這是從家庭意義的壹個分析。



　　但是從個人自治的角度，對於壹個人而言，壹個人是要實現個人自治的，壹個人是要達成個人自治的，那麽個人自治的基本意義，是壹個人是做好自己，這裏不僅是壹個抽象意義的個人意義，也是壹個具體的個人意義，什麽是壹個最好的自己，這裏除了純粹個人意義的個人之外，如壹個人是有壹個理想的追求意義，如壹個人是要做壹個詩人，也是有壹個具體的社會角色的，這也是壹個個人意義，壹個人是壹個具體的人。



　　什麽是壹個具體的人，就是壹個人是壹個社會人，壹個人是有壹個具體的社會角色，壹個人是做最好的自己，就是嘴壹個最好的社會角色的。



　　只有壹個人是可以明確這壹點，那麽壹個人就有壹個個人自治的生活意義。



　　3、這個個人自治，就是壹個人是做壹個最好的自己，是壹個個人意義的最好意義，什麽是壹個個人意義，從壹個狹義的角度，是壹個人的純粹個人意義的生活意義，如壹個人是要做壹個詩人，這是壹個個人意義，是壹個人的理想，是壹個人的誌向，是壹個人的人生價值，是壹個人的人生意義，這壹點是最根本的壹個意義，也是壹個核心意義，這樣壹個人是可以成為壹個人，壹個人是有壹個人的價值意義，壹個人可以是壹個人的意義，這就是對於個人價值的確定，壹個人是實現了這個個人意義，壹個人是可以成為自己的，是壹個個人意義的，這樣壹個人的個人價值是確定了，壹個人是壹個獨立的人，是壹個自由的人。



　　什麽是壹個自由人，這就是壹個自由的人，壹個人是有壹個人的個人價值，壹個人是可以成為自己，壹個人是可以實現壹個人的價值意義，壹個人也是有壹個人的價值意義，這樣壹個人是壹個人的意義，也是壹個自由人的的意義。



　　從廣義意義，什麽是個人意義，也是壹個具體的個人意義，因為人是壹個社會人，因此壹個人是有壹個社會角色的，那麽什麽是個人自治，做壹個最好的自己就是壹個個人自治，這也2626



　　是壹個個人意義，如壹個人的社會職業，也是壹個個人意義，如壹個人的家庭，也是個人意義，如壹個是社會公民，也是壹個個人意義，只不過這壹點是同社會是關聯的。



　　因此個人自治的自治意義，是從壹個廣義意義的角度的分析，而且也是從不同的角度的分析。



　　從個人自治的角度，壹個人是壹個人的個人意義，那麽對於壹個人，壹個意義就是家庭意義，這也是壹個個人意義，因為人是生活於壹個家庭之中，對於西方社會，盡管自由主義思想是沒有討論這個個人自治的問題，但是西方的文化意義是註重家庭的，西方人是註重家庭生活的，這也是說，西方人是有家庭觀念的，在中國的傳統文化中，也是註重家庭觀念的，只是在極權主義當道時，這壹點是拋棄了。



　　但是對於未來的自由中國，中國的現代思想是註重家庭的社會意義，可以說，家庭就是壹個社會的最基本的壹個單元，而且壹個社會的文明意義，是包含家庭意義的文明意義，壹個社會要營造為壹個美好的社會，那麽壹個意義，就是對於壹個家庭是要營造為壹個美好的家庭，這也是說，壹個人是首先是做好自己，不僅是要個人自治，不僅是要管好自己，而且壹個人是要管好壹個人的家庭，壹個人是要齊家，壹個人要把壹個家庭是營造為壹個美好的生活意義。



　　這樣分析，問題就清楚了。



　　對於中國的極權主義的現實社會，由於人文文化的缺失，因此家庭觀念也是淡薄的，的確對於有的人是註重家庭的生活意義，但是有的人是家庭觀念的淡薄，如家政學的失落，就是說明中國的文化中是沒有壹個如何是營造壹個家庭的文化意義。



　　但是對於壹個自由社會，是要有壹個家庭觀念的。



　　不論從那個角度的分析，壹個家庭對於壹個人是壹個生活意義，也是壹個個人意義。



　　4、對於中國人，父母對於子女的付出是願意的，但是也是存在不能盡到責任的父母，這在壹個自由社會，是需要社會強制的，如壹個父母是不能擔負父母的責任，社會是要強制壹個父母是要盡到父母的責任，如對於子女的教育問題。



　　壹個意義是子女對於父母的責任意義，這是出現問題最多的壹個問題，中國的傳統文化是2727



　　壹個孝文化，但是這個孝文化是壹個奴役文化，在現代社會是不能提倡的，那麽維護子女對於父母的責任意義是如何呢，在壹個現代社會，是壹個愛的意義，是壹個親情意義，這是壹個最基本的意義，也是最根本的意義，而且也是有壹個責任意義，壹個人的個人自治是有壹個家庭的責任意義，那麽壹個子女是有責任是要照顧父母的，尤其是老年父母，是需要子女的照顧的，可以說，家庭養老是壹個適合中國人的人性特質的。



　　對於壹個自由中國，盡管中國的現代思想是拋棄孝文化，但是提出壹個愛的思想意義，是有壹個親情的家庭思想，是有壹個個人自治的個人意義。



　　個人自治的壹個意義就是家庭的責任意義，從壹個宏觀意義，壹個人的個人自治的壹個意義，就是齊家，什麽是齊家，就是要營造壹個家庭是壹個幸福意義，是壹個美好意義，那麽這不僅是包含父母對於子女的愛的意義，也是包含子女對於父母的愛的意義。



　　壹般的說，從自由意義，對於壹個父母是要做好自己，是可以不為兒女是負擔，但是年老體衰，的確是需要子女的照顧的，可以說，子女是有這個責任意義，是有這個愛的意義。



　　因此對於中國的現代思想，是有壹個家庭的思想意義，是有壹個家庭的觀念意義，壹個人是要註重家庭生活，是有家庭的自治意義。



　　明確了這壹點，那麽對於壹個自由人，是需要達成個人自治的。



　　這也是壹個人是做壹個最好的自己，如壹個父母是做壹個最好的父母的，這個最好的意義就是壹個個人意義的最好意義，壹個人是做壹個最好的自己的，壹個人是壹個人的極致意義，因為人是有差異的，人也是沒有可比性，壹個人只是做壹個最好的自己，是壹個人的個人極致，這樣就是壹個個人自治的，因為是沒有壹個最好的，最好的只是個人意義的最好的，只是個人的自己的最好的。



　　5、這裏引申壹個問題，對於中國的父母，從壹個人性意義，壹般而言，對於大多數人，是為子女是操勞，但是中國的父母是忽視壹個問題，壹個父母只是壹個物質意義的提供，但是沒有思考如何是壹個培養壹個自由人，是如何培養壹個獨立的人，這也是說，如何是讓子女是生活的幸福意義，如何是讓子女是壹個美好的人生意義，這是說，是沒有壹個心靈2828



　　意義，是沒有壹個精神意義。



　　如果中國的父母是有壹個心靈意義的教育意義，那麽這就是要子女是要生活的美好，是要子女是可以生活的幸福意義，這時壹個人會是思考如何營造壹個美好的社會，是如何營造壹個幸福的社會，那麽就會是指向自由社會的自由價值。



　　因此從壹個現實意義，如果中國的父母是要讓子女是生活的美好意義，是要子女是幸福意義的生活，只有是實現壹個自由社會，這是壹個最核心的最根本的問題。



　　壹個父母是愛子女，那麽是如何的愛的意義，就是子女要美好意義的生活，是子女是要幸福意義的生活意義，因此這需要是壹個心靈意義的教育問題，壹個人是要有壹個美好的心靈意義，是有壹個幸福意義的心靈意義，這是壹個內在意義，但是也是需要壹個社會意義，壹個社會是壹個美好的社會，壹個社會是壹個幸福的社會。



　　那麽如何是做到這壹點，只要中國是實現自由社會，中國的父母是愛子心切，那麽就要是做這個最根本的社會基礎，這也是實現自由中國。



　　壹個父母是做不到這壹點，即使是提供優越的物質基礎，壹個人也是不會有壹個美好意義，是不會有壹個幸福意義。



　　中國社會是為物質主義是吞噬的，對於壹個極權主義者，也是願意看到這壹點，因為這樣人的心靈是蒼白的，人的精神是貧乏的，人的思想是貧困的，這樣是便於極權主義的奴役。



　　但是對於壹個有良知的人，對於壹個正直的人，對於壹個善良的人，是有壹個良知的，因此是不願受到奴役的，壹個人是有壹個最基本的良知，因此壹個人會是思考的，會是尋求真理的。



　　壹個人愛子女嗎，那麽就是創造壹個美好的社會，就是要創造壹個幸福的社會，要做到這壹點，第壹步就是實現自由，是創造壹個自由社會，在中國是實現壹個自由中國，因此從這個意義，中國人的覺醒，是年青壹代的父母的覺醒，是有壹個真正的愛的意義，是有壹個偉大的愛的意義，是有壹個寬廣的愛的意義，是壹個心靈意義的愛的意義，是有壹個精神意義的愛的意義，是有壹個思想意義的愛的意義，這是最根本的，這是最核心的。



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　　從個人自治的角度，對於壹個人就是齊家，是要營造壹個美好的生活意義，是要營造壹個幸福意義的家庭生活，那麽從壹個大的意義，從壹個宏觀意義，壹個人是要創造壹個自由社會，中國是需要是壹個自由的社會，只有是這樣，在這個大的前提下，才會是有壹個家庭的幸福意義，才會是有壹個家庭的美好意義，而且這是壹個大的幸福意義，是壹個大的美好意義，否則，沒有壹個自由意義的的大的前提，壹個人的家庭的生活意義也只是壹個小的幸福意義，只是壹個小的美好意義。



　　壹個子女是愛父母的，那麽最基本的壹點是做到可以免費醫療的，只有在壹個自由社會，物質財富是用於人民的，是取之於民是服務於民的，人民是可以享有免費醫療的，而不是人民養活壹大批特權老爺的，既然這樣，那麽中國人的覺醒，是需要從青年的壹代的覺醒，這是壹個切身利益，想壹想，個人的切身利益，那麽是如何是實現這個美好意義的切身利益，只有是實現自由社會，在中國是建立壹個自由中國，在這個前提下，中國人是可以把自由中國是建設為壹個美好的自由家園，是可以把自由中國是建設為壹個幸福家園。



　　沒有自由的前提，沒有壹個真理意義的前提，沒有壹個文明意義的前提，那麽壹切美好的意義只是壹個幻想，是不能實現的，因此只有是實現自由，是建立壹個自由社會，在這個前提下，自由中國是可以在文明意義的前進，如此，自由中國會是壹個美好的社會，自由中國也是壹個美麗的中國，這就是中國人要做的，而且從現在是要做，不要等待救世主，自己就是自己的救世主，只有自己是可以拯救自己，只有中國人是可以拯救中國。



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　　第5章 職業責任



　　1、人在社會之中，是有社會職業，對於壹個個人自治的自由意義，那麽壹個人的個人自3030



　　治也是包含壹個人在職業意義，壹個人是可以做壹個最好的自己。



　　壹個人是自由了，並不意味壹個人只是隨心所欲，並不是壹個人只是個人意義的，只是做壹個個人意義的，而是意味壹個人的個人自治，既然這樣，那麽對於壹個人，是從事社會職業，這時壹個人的個人自治是什麽，壹個人在職業意義，壹個人是做壹個最好的自己，這就是職業意義的個人意義。



　　如壹個理發師，盡管壹個人也是為顧客負責的，但是從個人自治的意義，壹個人是要做壹個最好的自己，這樣壹個人的才德是最好的，只要壹個人是立足壹個人的個人自治的個人意義，是做壹個最好的自己，那麽壹個人的才德會是壹個最好的自己，這樣從客觀意義，就是對於顧客的最好的服務意義。



　　對於壹個教師也是壹樣，從個人自治的角度，壹個人是做壹個最好的自己，壹個人是可以做壹個個人意義的極致，這個極致是壹個人的最好的自己，是壹個人的個人意義的極致，這樣壹個人是壹個人的最好的自己，因此也會是成為壹個優秀的教師，只要壹個人是做到這壹點，那麽從客觀意義，也是對於學生的的最好的服務意義。



　　對於有的職業，的確對於社會是重要的職業，如律師，如教師，如公務員，如醫生，這些職業要求是要高的，因為對於他人或社會的影響要大壹些，那麽對於壹個人，是如何可以做的好，只有是壹個個人自治的自由意義。



　　因為對於壹個自由社會，人是壹個自由人，是壹個自由意義的存在意義，但是人也是社會人，人是要從事壹定的社會職業，這時，壹個自由人的自由意義是什麽，自由意義並不是壹個人什麽也不幹，而是要個人自治，這也是壹個人的自由意義。



　　因為人是社會人，既然如此，對於壹個人是要有壹個社會職業，那麽壹個人如何是可以享有個人自由的自由生活，從社會意義，從個人意義，這是壹個人的個人自治，這也是壹個人的個人自治的壹個意義。



　　既然如此，那麽如何是個人自治，對於壹個人是做最好的自己，這也是說，對於壹個自由人，壹個自由人就是個人自治，那麽對於壹個自由人，個人自治的意義就是壹個人做壹個最好3131



　　的自己，壹個人是壹個人的極致意義，這就是個人自治的意義。



　　況且有時壹個人的人生價值就是社會職業，壹個人的人生意義就是社會職業，如壹個人是喜歡律師，如壹個人是願意公共服務，這是壹個人的誌向，是壹個人的理想意義，那麽對於壹個自由人，最基本的壹點是要達成個人自治，既然是這樣，那麽個人自治是要做壹個最好的自己，從壹個具體意義，壹個人是壹個社會職業者，這時，壹個人就是做壹個最好的社會職業者，不論壹個人是做什麽，壹個人是可以做到最好的自己，壹個人是壹個人的極致意義。



　　因此對於自由的意義，是壹個社會意義的自由意義，因為人是社會人，不是自然人，對於中國人，由於中國傳統文化是沒有壹個明確的自由思想，因此中國的自由思想只是壹個消極意義，這也是說，壹個人是自由，就是壹個人是什麽也是不幹，什麽也是不做，這就是所謂的中國人的自由，其實這是壹個誤區。



　　如果對於自由是有壹個明確的認知，那麽對於壹個人就是明確自由意義是壹個個人自治的意義。



　　從個人自由的角度，也是個人自治的自由意義，這也是說，壹個人是自由了，壹個人是壹個自律的意義，也是壹個人是管理自己的，壹個人是主宰壹個人的，那麽這就是壹個個人自治。



　　什麽是個人自治，從自由的意義，也是自由的基本意義，什麽是自由意義，並不是什麽是不幹就是自由，並不是隨心所欲就是自由，自由了，壹個人是壹個自由人，意味壹個人要有壹個自律的意義，這也是壹個人是要可以管理自己，也是壹個人是可以主宰自己，如此，壹個人就是可以好的意義的享有自由，這個意義就是個人自治。



　　2、既然是個人自治，那麽壹個人就是做壹個最好的自己，這也是說，壹個人是實現個人價值，壹個人是實現人生意義，壹個人是需要盡到壹個最大意義，壹個人是要發揮壹個人的最大的力量，這就是壹個最好的自己。



　　由此可以推理，既然是這樣，那麽對於壹個自由人，也是壹個社會職業者，因此個人自治的壹個意義是包含壹個人的職業意義的責任意義，也是做壹個最好的社會職業者。



　　從社會意義，自由社會是壹個自治社會，對於壹個人而言，是需要壹個人的個人自治，壹3232



　　個人是要達成個人自治，這也是說，壹個人是要管好自己。



　　壹個人是管好自己，就是個人自治，自由意義並不是推卸責任，並不是把責任是放棄了，就是壹個人是自由了，恰恰相反，壹個人的自由意義，是壹個人的好的意義的享有個人自由，而且自由意義與責任意義是不能分開，而且是會更加的關聯。



　　如個人自治，就是壹個人的個人責任，壹個人做好自己，就是壹個人對於壹個人的責任意義，壹個人是壹個自我責任，是壹個個人責任，這不是他的負責，不是社會的負責，而是壹個人的自己的負責，壹個人要對壹個人是要負責，這就是個人自治的自由意義。



　　3、這也是說，壹個人是自由了，壹個人是要享有個人自由，什麽是壹個享有個人自由，這是需要壹個自律意義，壹個人是要有壹個自律意義，只有這樣，壹個人是可以好的意義的享有個人自由，是壹個理性意義的享有個人自由。



　　因此自由意義是意味是壹個善的自由意義，壹個人在自由時，壹個人只能是做好事，是不能做壞事，如果壹個人是做壞事，這不是自由意義，而是放任意義，因為自由意味是自律，既然是自律，那麽壹個人就只能是壹個好的意義，是壹個善的意義，而不能是壞的存在，不能是壹個惡的存在，這是個人自由的實質意義。



　　因此自由意義是把放任主義是排除在外，自由主義是壹個理性意義，是壹個自律意義，也是壹個心靈意義。



　　因為壹個人要做到是自律，是需要壹個人是有壹個理性意義，是有壹個最基本的理性判斷，那麽壹個人是如何的理性判斷，這也是需要壹個人是有壹個最基本的人文素養，是有壹個最基本的心靈意義，可以說，壹個人是有壹個健全的心靈意義，如此，壹個人才會是有壹個健全的理性意義。



　　只有在這個前提下，壹個人才會是可以好的意義的享有個人自由，壹個人才會是自律的，因此壹個人要做到自律並不是容易的，壹個人是需要克制人性的弱點，壹個人是需要控制或消除人性的惡。



　　這樣壹個人才會是可以正面意義的前進，這也是說，壹個人是可以尋求個人價值，是可以3333



　　實現個人意義，是可以尋求個人意義的美好的生活意義，是可以尋求個人意義的幸福意義，這才是自由的實質意義，也是自由的核心意義，而且這也是個人自治的實質意義。



　　壹個人是自由了，壹個人要學會是享有個人自由，其實在中國社會存在的不良想象，也是說明中國人並不能是明確自由的實質意義，因為在有壹點的自由意義時，中國人的所作所為並不是壹個好的意義，而是壹個放任主義，因此會是壹個人性的墮落存在。



　　如壹個人是有壹個演講的能力，壹個人是努力做到這壹點，這是壹個人的自由意義，壹個人是可以自由的做到這壹點，這也是說，壹個人是利用壹切資源是可以做到壹個人是壹個高水平的演講，這是壹個自由意義。



　　但是壹個人是罵人，這是人性的惡，只是壹個人性的墮落。



　　可以說，自由是壹個美好存在，但是要好的意義的享有個人自由，的確是不易的，這主要是壹個思想觀念的認知，這也是說，壹個人是要享有個人自由，壹個人至少是明確自由的價值意義，什麽是自由，什麽是自由意義。



　　如壹群大學生，在進入大學之後，這時是沒有人管了，壹個人是自由了，但是壹個人是不明確自由的意義，壹個人就會是放任主義，壹個人就會是隨心所欲，如壹個人不會上課了，如壹個人會是玩樂的，但是如果壹個人是自省，壹個人就會是學會管理自己，這時壹個人就會是做有意義的事，是做壹個積極的，是做壹個正面的，而不是放任主義的，而不是墮落的。



　　4、而且個人自由，是壹個責任意義，這個責任意義是壹個個人責任，而不是他的責任，這也是說，壹個人是對於壹個人的自己的負責，他人是不會負責的，這就是自由的意義，也是個人自治的意義。



　　壹個人是壹個自由意義，壹個人是壹個自由人，這時，是沒有人是管的，也是沒有人是幹預的，壹個人是壹個自由存在，這如壹只鳥是在自由的天空，壹只鳥是自由了，但是這時壹只鳥是要覓食，是要飛翔，這就是壹個自由意義。



　　對於人也是壹個道理，對於壹個自由社會，人是壹個自由人，從社會意義是壹個自由的天空，除了法律約束，除了道德約束，壹個人是壹個完全的自由意義，不會有人是管的，這時只3434



　　有壹個人是自己管理自己，這就是個人自治，壹個人是主宰壹個人，就是壹個人是統治自己，就是壹個人是個人自治。



　　可以說，壹個人是達成壹個個人自治，壹個人是好的意義的享有個人自由，壹個人才是壹個真正的自由人。



　　壹個人是可以做到這壹點，那麽壹個人是壹個自由人，壹個人是壹個獨立意義，可以說，壹個人是達到壹個獨立意義，壹個會是可以達到壹個自由人，可以反證，壹個人是達到壹個自由人，壹個人也是可以達到壹個獨立意義。



　　壹個人的個人自治的自治水平，是壹個人在個人生活中的磨礪，壹個人並不是天生就會是個人自治，壹個人是從小學習享有個人自由，是從小學會是個人自治的獨立意義，這是西方的自由主義思想的自由意義，這也是說，壹個人是從小學會如何做壹個自由人。



　　壹個人的個人自治，是要付出學費的，這是說，由於人性的弱點，由於人的理性的局限，人會是犯錯誤的，人會是判斷失誤的，人也會是失敗的，但是這也是壹個人的個人自治是不可避免，因為人只是壹個人，不是壹個神，即使是聖者，也是壹步壹步是達到聖者的思想境界。



　　但是有壹個問題是需要厘清，這就是壹個人是要學習，是願意學習的，壹個人是有壹個個人自治的人生意義，如果壹個人是不學，是不是個人自治，那麽壹個人會是壹個孩童壹樣的，會是壹個放任主義的，是缺失理性，是缺失心靈。



　　因此對於壹個自由人，最基本的壹點就是要學會享有個人自由，壹個人是要學會個人自治，只要壹個人是有個人自治的人生意義，那麽壹個人會是提升自己的，不僅是提升壹個人的心靈意義，而且是提升壹個人的才智，是提升壹個人的能力，壹個人會是壹個有教養的人，會是壹個有才智的人，如此，壹個人會是好的意義的個人自治。



　　這個個人自治是壹個人的個人責任，壹個人是要自我負責的，可以說，壹個人的壹生是做什麽，就是壹個人是有壹個個人意義的人生價值，是有壹個個人意義的生活意義，這是個人自治的實質意義，是個人自治的核心意義。



　　如此，壹個人是有壹個個人意義，壹個人才是壹個人的意義，壹個人也是壹個個人價值，3535



　　這就是壹個人的最大的責任意義。



　　而且個人價值，壹般而言是體現在社會職業中，這也是說，社會職業大多是壹個人的個人價值，是壹個人的人生價值，如壹個人是願意做壹個詩人，如壹個人是願意公共服務，如此，壹個人是要實現個人價值壹，個人是要實現個人意義，就需要有壹個高度的個人自治的人生意義。



　　壹個人是可以做壹個最好的自己，只有壹個人是做壹個最好的自己，壹個人對於個人價值是可以實現。



　　5、而且對於壹個自由人，只要是做好自己，那麽在壹個客觀意義，也是對於他的服務的最好意義，也是對於他的責任的最好意義。



　　如壹個父親，壹個人只有是做壹個最好的自己，是把壹個人的父親的意義是做到最好，這是壹個人可以做的，只有壹個人是做到這壹點，那麽壹個人對於子女也是壹個最好意義，也是對於子女盡到最大的責任意義。



　　因此個人自治是立足個人意義，是壹個個人主義的思想意義，也是壹個自由主義的思想意義，而且這個思想價值是壹個思想體系，是壹致的，是融合的。



　　盡管是這樣，盡管壹個人是做壹個最好的自己，但是壹個人依然是不能完美的，依然是有缺陷的，這是難免的。



　　而且個人自治也是符合人性意義，這也是說，壹個人對於壹個人的自己是最為了解的，他人是不能完全的了解壹個人的，即使是壹個父母對於子女也是不能完全的了解，只有壹個人是最為了解自己，是最為認知自己，壹個人對於自己是最有發言權的，壹個人是明確壹個人是需要什麽，壹個人是明確壹個人是需要做什麽。



　　因此他人是不能代替自己的，如此，只有壹個人是個人自治，壹個人是獨立的判斷，壹個人是獨立的分析，壹個人是獨立的選擇，壹個人是獨立的行走，可以說，他的幹預是暴力的，他的認知是淺薄的，只有壹個人是對於自己是最有發言權的。



　　因此這是符合人性意義。



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　　可以說，對於壹個人而言，是會願意做自己的事，是願意尋求壹個人的美好生活，除非壹個人是懶惰，除非壹個人是沒有進取之心，壹般而言，人是自利的，壹個人會是願意做自己的事，因此個人自治是符合人性的。



　　而且自由也是符合人性，從人性意義，壹個人是願意獨立的，是不願受到他的幹預的，壹個人是喜歡自由的，是不喜歡他的幹涉的。



　　況且人也是壹個智性的動物，因此也是喜歡真理，是喜歡人文精神，因此也是願意提升心靈意義的，盡管這樣做，壹個人會是辛苦的，但是壹個人也只有這樣做，壹個人才會是達成個人自治的壹個高度。



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　　第6章 公民責任



　　1、在自由社會，是有壹個公民社會，人是壹個社會公民，這是壹個人的社會身份，因此從個人自治的角度，對於壹個人，是要成為壹個好的社會公民，是可以成為壹個優秀的社會公民。



　　人是壹個自由人，但是人也是壹個社會公民，這是壹致的，因此人是壹個自由的社會公民，對於壹個人，對於個人自由的享有，是壹個人的個人自治，個人自治是壹個人成為壹個最好的自己，是壹個人的個人意義的極致意義，如此，壹個人也是壹個最好的社會公民。



　　那麽壹個人是如何成為壹個好的社會公民，這是需要壹個人是有公民精神，這是最基本的壹點。



　　而且對於個人自治，壹個人是壹個心靈的修養意義，壹個人是提升壹個人的心靈境界，如3737



　　此，壹個人在心靈意義是壹個高素質的人，因此會是壹個好的社會公民。



　　對於公民社會，也是社會公民的生活家園，人是生活於公民社會之中，因此對於公民社會的文明構建，是需要社會公民的積極參與。



　　人是壹個自由人，壹個人是可以尋求個人價值，是可以實現個人意義，這是無可非議的，這是壹個人的個人自由，這是壹個人的個人權利，但是自由主義不是原子化的自由主義，而是壹個社會化的自由主義。



　　既然這樣，壹個人是有壹個社會責任，這個社會責任就是公民責任，這是壹個人的社會身份，是需要壹個人擔負公民責任的。



　　這其實是自由社會的最基本的壹個意義，自由社會是人的自由意義，壹個人是壹個人的自由意義，但是同時壹個人也是社會公民，而且人的社會生活是在公民社會中，因此是有壹個公民社會的文明構建，如此，對於壹個社會公民，對於壹個自由人，是壹個壹致的社會身份。



　　從個人意義，壹個人是壹個人的個人自治，那麽如何是個人自治，這就是壹個人是做好自己的，那麽如何是可以做好自己，這不僅是壹個人的個人意義的個人價值，而且也是壹個人的社會公民的公民責任，這壹點是不能推卸的。



　　這也是說，壹個自由人，是壹個社會人，而且自由主義是壹個社會化的自由主義，因此壹個人是需要擔負公民責任。



　　從壹個意義，這也是壹個人的政治自由的自由意義，如選舉權，這是壹個方面，最重要的壹點，公民社會是壹個自由人生活的社會空間，這個公民社會是社會公民的自治意義。



　　這也是說，自由社會是壹個自治社會，對於公民社會就是公民自治的社會意義，這個公民自治，就是社會公民通過社會組織與團體以及社會公民的個人意義，是社會公民的自發的把公民社會是構建為壹個文明社會，而且是構建為壹個美好意義的生活家園。



　　既然是壹個公民自治的社會意義，那麽從個人意義，壹個人是需要個人自治的，對於壹個人的個人自治，對於壹個社會公民，就是壹個人是做好自己。



　　如何是做好自己。



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　　對於壹個公民社會，是需要構建為壹個文明社會，是可以實現文明價值，如正義，如自由，如平等，如幸福意義，可以說，壹個公民社會既然是壹個生活家園，那麽公民社會是壹個正義的社會，是壹個溫暖的社會，是壹個幸福的社會，要達到這樣壹個文明意義，是需要社會公民的文明構建。



　　從個人自治的角度，至少壹個社會公民是壹個文明的人，是壹個高素質的人，是有最基本的人文素養，是有最基本的公民精神，如此，壹個人是壹個好的社會公民，這樣壹個人在社會意義，壹個人在公民社會中，是壹個文明人，壹個人也是壹個溫暖的人，是壹個幸福的人，是壹個美好的人，這樣的社會公民才會是可以構建壹個文明的公民社會，因此個人自治與公民自治是壹致的。



　　達成個人自治，就是可以達成公民自治，盡管公民自治的公民社會的文明構建是復雜的，是需要組織的，是需要團體的，但是最基本的單元是個人，只有壹個人是做好了，-壹個人是壹個好的社會公民，這樣公民社會才會是可以構建為壹個文明社會。



　　2、對於壹個自由社會，人是壹個自由人，而且人是壹個個人自治的自由意義，因此從個人自治的角度，壹個人的個人自治是壹個廣義意義，而不是壹個狹義意義。



　　狹義意義的個人自治是壹個原子化的自由主義，壹個人只是個人的價值意義，壹個人只是壹個人的生活意義，壹個人在社會之中，壹個人只是實現個人意義，因此是沒有社會人的認知意義，這壹點對於壹個現代文明社會，是有缺陷的。



　　對於壹個古典自由主義社會，或許狹義的個人自治是可以存在的，也是無可非議的，但是在壹個現代的自由社會，對於壹個公民社會，在壹個自由主義與民主意義是融合的社會，原子化的自由主義是有缺陷的。



　　因此廣義意義的自由主義，是壹個社會化的自由主義，壹個人不僅是實現個人意義，而且壹個人是要擔負社會責任，這個社會責任就是公民責任，壹個自由人，是壹個自由的社會公民，壹個自由人的身份是有壹個社會身份，這就是社會公民的社會身份。



　　因此壹個人的個人自治，壹個意義是狹義的個人自治的自由意義，而且這也是壹個最根本3939



　　的最核心的個人意義，壹個人是要有壹個個人意義，這個個人意義是壹個人的個人價值，是壹個人的個人意義，是完全的屬於壹個人的，如此，壹個人才會是壹個人的意義，壹個人會成為壹個人，壹個人會成為自己。



　　但是人是壹個社會人，人是有社會角色的，人也是社會公民，因此壹個人是需要承擔社會責任的，自由意義意味是壹個責任意義，這個責任意義，不僅是壹個個人責任，是壹個人的個人自治的責任意義，而且也是有壹個社會責任，從個人自治的角度，依然是壹個人的個人責任的壹個意義。



　　這也是說，是把社會責任納入個人自治的範圍之內的，如何納入，從個人自治的角度，就是壹個人是成為壹個最好的自己，是做壹個最好的自己，是把壹個人是做到壹個極致，那麽壹個人是什麽，除了是壹個人的個人意義之外，除了是壹個人的個人意義的獨立意義之外，壹個人是有壹個社會身份的，壹個人是壹個社會公民，那麽這樣壹個人的最好的自己，也是包含壹個人是做壹個最好的社會公民。



　　從社會意義，自由社會是壹個自治社會，因此也是公民自治的社會意義，如何是公民自治，對於公民社會的文明構建，那麽壹個意義就是個人自治，也是公民自治的個人意義，這也是說，壹個人是做好自己，這是最基本的，因為個人是社會的最基本的單元，壹個社會公民是壹個最基本的單元，因此公民自治是從個人自治是開始的，是從個人意義的公民自治是開始的。



　　只有是高素質的個人，才會是有文明意義的公民社會，這是壹個最簡單的道理。



　　3、因此從社會意義，從個人意義，個人自治是壹個最基本的單元意義，也是社會自治的最基本的壹個單元，沒有壹個個人自治，就沒有壹個社會自治的社會意義。



　　這裏需要厘清的問題是，自由意義與責任意義是壹致的，而且這個責任意義，壹是個人責任，壹是社會責任，而且社會責任也是落實在個人責任中，壹個社會公民是有壹個社會責任，是有壹個公民責任，那麽壹個社會公民如何是可以盡到公民責任，這就需要壹個社會公民是做到壹個最好的意義，這個最好的意義是需要壹個人要做的，既然是壹個人是要做的，因此就是壹個個人自治的自治意義，也是公民自治的狹義意義。



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　　公民自治是兩個意義，壹是壹個狹義意義，這就是壹個社會公民是做到個人自治的存在意義，壹個社會公民是壹個自治意義，這也是壹個人是做好自己，是壹個社會公民是做好自己，這就是公民自治的自治意義，這壹點是同個人自治是壹致，只不過從社會公民的角度分析，是壹個公民自治的自治意義。



　　壹是壹個廣義的公民自治，這也是公民社會的自治意義，這也是說，對於壹個公民社會，是壹個公民自治的社會意義，因為民主社會是人民主權，人民是自己統治自己的，民主社會是沒有壹個統治者，人民是自己統治自己，這是人民主權的基本意義，既然這樣，那麽人民如何是自己統治自己，這就是社會自治的社會意義，也是公民自治的自治意義。



　　從自治的意義，是壹個村自治的，是縣自治的，直至是國家自治，每壹個單元是壹個自治的社會體系，從公民社會的角度，就是公民自治的自治意義，這就是民主社會的實質意義。



　　4、從個人的角度，對於壹個人，是壹個自由人，在壹個自由社會，壹個人是要實現個人價值，壹個人是尋求個人意義，但是人是壹個社會人，壹個人的個人價值的實現是在社會之中，壹個人的個人意義的實現是在社會之中，這也是說，壹個人是要生活於社會之中的，這個社會意義就是公民社會，那麽對於壹個人要生活的幸福意義，壹個人要生活的美好意義，是在社會之中的實現，盡管或許壹個人也是脫離壹個社會，但是這不是壹個主流意義。



　　既然這樣，壹個人也是有壹個社會意義的認知意義，壹個人是要在社會之中的美好意義的生活，就需要是構建壹個社會是壹個美好的社會，這樣問題就是清楚了。



　　因此不論是從個人意義，還是從社會意義，對於壹個人，壹個人要好的意義的享有個人自由，只要是尋求壹個社會的文明意義，可以說，壹個社會越是高級意義，壹個人的個人自由的享有會是越是高級的。



　　況且個人價值也是同社會價值是壹致的，如壹個人是做壹個詩人，是壹個社會意義，盡管也是壹個個人意義，但是個人意義與社會意義是壹致，壹個詩人是不能脫離社會的，壹個詩人是壹個社會意義的社會價值，沒有壹個社會，那來的是詩人。



　　盡管有的詩人的確是脫離社會，但是這不是壹個主流意義，而且詩人本身是壹個社會4141



　　意義。



　　其實這也是壹個復雜的問題，也是難以有壹個清晰的說明。



　　但是對於壹個現代社會，對於壹個自由社會，人的確是壹個自由意義，盡管有時壹個人的個人自由僅僅是壹個個人意義，有的人或許只是壹個個人意義，而不是承擔社會責任的，但是這不是主流意義，而且這本身也是有缺陷的。



　　因此對於壹個健全的自由人，對於壹個完善的自由人，對於絕大多數的人，個人價值也是社會價值，如壹個律師，如壹個教師，是壹個社會職業，因此是在社會之中的，那麽從這個意義，壹個人也是壹個社會公民，因此壹個人是有壹個社會責任，是有壹個公民責任，這也是無可非議的，而且也是壹個自由人的最基本的社會意義。



　　5、不論從那個角度，公民責任是壹個社會公民的責任意義，自由意味是承擔責任意義，自由不是推卸責任，自由不是放棄責任，而且從積極的角度，自由意味是承擔責任，這個責任 意 義 不 僅 是 壹 個 個 人 責 任 ， 也 是 壹 個 社 會 責 任 。



　　而且在明確社會責任之後，社會責任也是落實在個人責任之中的，如壹個人是認識到這壹點，壹個人是認識到壹個人是壹個社會公民，那麽從個人自治的角度，壹個人也是要做壹個最好的自己，因此也是做壹個最好的社會公民，這也是壹個個人意義。



　　因此社會意義與個人意義是壹致的。



　　從壹個宏觀的意義，就是壹個社會意義與個人意義的壹致，任何壹個思想意義是壹個健全的思想意義，是壹個完善的思想意義，而不是只是壹點，而是壹個宏觀意義。



　　其實這也是中國思想的思想特質，如中國畫是壹個宏觀意義的，而不是壹點的，這也是說明中國人的思維意義是壹個宏觀意義的思維意義，是壹個綜合思維，而不是壹個分析思維。



　　西方文化的思想意義是分析思維的，是可以抓住壹點，是壹個微觀的分析思維的，但是對於中國人，可以在借鑒分析思維的基礎上，是有壹個宏觀意義的綜合思維。



　　6、對於自由主義的研究，對於民主思想的研究，也是尋求壹個綜合思維的宏觀思維的4242



　　思想意義，但是最基本的壹點是要對於分析思維是有壹個最深入的認知，只有在分析思維的基礎上，才會是有壹個綜合思維的宏觀意義。



　　如果只是壹個分析思維，那麽自由主義會是壹個原子化的自由主義，而且也是無可非議的，古典自由主義的思想意義就是這樣的，但是從壹個宏觀意義，原子化的自由主義是有缺陷的，因此是可以引申為壹個社會化的自由主義。



　　對於中國的自由主義思想，的確是要在研究西方的自由主義思想的基礎上，是可以有壹個中國思想，是可以形成壹個中國的自由主義思想，這也是說，同樣是自由主義，中國人也是站在自由主義的大門口，同西方的自由主義思想是在壹個起點，但是在這個基礎上，中國的自由主義思想是可以形成中國思想。



　　可以說，中國人也是善於抽象思維，也是善於哲學思考的，中國也是出現偉大的哲學家的，盡管中國的哲學意義是沒有形成壹個現代哲學的思想意義，但是在學習西方的現代哲學的基礎上，也是可以構建中國的現代哲學的思想體系，對於這壹點是可以任重而道遠的，是需要壹代壹代的哲學家的思想成果的。



　　但是對於中國人，是要有壹個最基本的立場，盡管中國社會在現代社會是落後了，但是後來者可以居上的，這也不是妄想，而是壹點最基本的自信。



　　這裏也是有壹個問題，也是需要中國的自由主義思想家註意的，這也是有壹個批判精神，不僅是批判中國的傳統文化，而且也是批判西方的現代思想，因此真理面前是人人平等的，但是這需要是排除偏見，不能是以中國的傳統文化為壹個立足點，是批判西方的現代思想，也是不能以西方的現代思想為壹個立足點，是批判中國的傳統文化。



　　可以說，從現代意義，的確中國的哲學立場是以西方的現代哲學為壹個基礎的，這壹點是肯定的，但是只要是堅持壹個真理立場，是堅持壹個中立立場，是拋棄偏見，那麽中國的自由主義思想會是有壹個中國思想的中國特質的。



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　　第7章 個人負責



　　1、壹個人是自由時，壹個人是壹個自由人，這時壹個人是壹個個人自治的自由意義，什麽是個人自治，壹個人在自由時，壹個人是尋求個人價值，壹個人是實現個人意義，壹個人是做自己的事，壹個人是按照個人的的心願的生活，總之，壹個人是主宰壹個人的人生，壹個人是壹個人的統治者，這就是壹個個人自治的自由意義。



　　這是說，壹個人在自由時，壹個人是個人自治，而不是他治的，壹個人是壹個人主宰壹個人的，而不是他的主宰，這也是壹個人的獨立意義，而且壹個人是壹個完全的獨立意義，因此壹個人也是完全的自由意義，那麽既然是這樣，這時，壹個人是壹個人的個人負責，壹個人是對於壹個人的完全的自我負責。



　　因為壹個人是自由的，因為壹個人是個人自治的，因為壹個人的所做是壹個人的完全的自主的，而不是他的支配，而不是他的主宰，既然壹個人是按照壹個人的意誌是做的，那麽壹個人就是要對於自己的言行是負責，他人是不會負責的，社會也是不會負責的。



　　因此個人自治是壹個個人責任，是壹個個人負責，是壹個人對於壹個人的自己的責任意義，是壹個人對於壹個人的自己的自我負責。



　　為什麽這樣說，因為壹個人是自由了，這時就是意味是壹個人的個人自治，個人自治的最核心的意義是壹個人是可以尋求個人價值，壹個人是可以實現個人意義，這是壹個人要做的，這如是壹只鳥在天空，壹只鳥是要自由的飛，只有壹只鳥是飛了，壹只鳥的意義是存在了，如果壹只鳥是不飛，那麽壹只鳥是沒有壹個意義的。



　　對於壹個人也是壹個道理，壹個人是自由了，壹個人是要自己尋求個人的幸福意義，壹個人是要自己實現壹個美好的人生意義，這是壹個人的主動的積極的尋求意義，是壹個人要做的，而不是他為壹個人做的，這壹點是個人自治的實質意義。



　　這也是說，壹個自由人是壹個完全的獨立的人，壹個人是完全依靠的是壹個人的自己，而不是依靠他人的，這是問題的關鍵，對於這壹點，對於壹個不能明確自由意義的人，是不會認4444



　　知的，因此自由是壹個思想意義，是壹個真理意義，壹個人要做壹個自由人，至少壹個人對於自由是有壹個明確的認知意義，如此，壹個人才會是可以實現自由意義，壹個人是可以達成個人自治的。



　　對於中國人，由於缺失對於自由的認知，因此壹個人也是不能的個人自治，壹個人也是不能是獨立意義，因此是依靠他人，是依賴他人，如此，壹個人也是不能自己的自我負責，壹個人是沒有壹個個人責任，如此，壹個人是成功了，壹個人是自鳴得意，但是如果壹個人是失敗了，壹個人就會是怨天尤人，而且壹個人是把責任是推給他人，是他人的不是，而不是壹個人的自己的個人責任，這就是人性的弱點，這也是中國人的人性。



　　2、但是如果壹個人是自由了，如果壹個人是明確自由的意義，壹個人就會是明確自由是壹個個人自治，壹個人是自由了，是沒有人是管的，而是壹個人是自己的管理自己，壹個人是要主動的尋求，壹個人是要自己的尋求壹個人的人生意義，他人是不會代替的，其實這壹點，同中國人的人性也是不壹致的，同中國的傳統文化也是不壹致的，直接的說，這壹點同奴性思想與奴性文化是沖突的。



　　可以說，對於中國人是受到奴性思想與奴性文化毒害的，因此是沒有壹個個人自治的自由意義，壹個人也不是壹個主動意義，壹個人不是主動的尋求壹個人的幸福意義，壹個人也是不是主動的尋求壹個人的生活意義，壹個人是等待他人的恩賜，壹個人是等待他人的施舍，壹個人是壹個奴性的存在意義，壹個人是壹個奴隸的存在意義，這就是文化的差異，這是思想的差異。



　　這也是說，自由意義是壹個人的主動的意義，這如是壹個人的吃飯，壹個人是主動的覓食，壹個人是主動的自己端起飯碗吃飯，而奴性的存在，壹個人是等著他人，壹個人不是自己端起飯碗是吃飯，是等待他人的施舍，是等著他人的餵食，壹個人是被動的，是沒



　　有壹個主動的意義，這就是壹個差異的。



　　對於生活意義也是壹樣，如壹個人的幸福意義，是壹個人的積極主動的尋求，是壹個人要尋求壹個人的幸福意義，壹個人的幸福意義是掌握在壹個人的手中，這是自由的意義，4545



　　這是壹個人的獨立意義，這是積極的意義，這是主動的意義，這也是壹個自由人要做的。



　　但是奴性文化不壹樣，壹個人不是主動的尋求壹個人的幸福意義，壹個人的幸福意義是等待他的施舍，壹個人的幸福意義是他的給予，壹個人是要奢望他的，是壹個被動的存在意義，壹個人是不幸，不是自己的原因，不是自己的責任，而是他造成的，而是他的責任，這就是奴性文化，這是壹個被動的存在意義，可以說，這同中國的傳統文化是有關的。



　　如孝文化，其實也是壹個奴性思想，這不僅是奴役子女，而且也是奴役自己的，如壹個父母，是感冒了，是自己不吃藥，是要等待子女的孝順，是要等待子女給藥吃，如果壹個子女是做不到，壹個父母就是不吃藥，這就是壹個奴性的存在，不是壹個個人意義的主動意義，而是壹個被動意義的奴性存在，因此這個孝文化，是壹個奴性思想，不僅是奴役子女的，而且也是奴役父母的。



　　從自由的思想分析，的確中國的儒家思想是壹個王權思想，因此是壹個奴役人的思想意義，如忠君思想。



　　3、對於中國人，不是壹個愛的意義，而是壹個被愛的存在，壹個人是不會主動的愛他人的，不是主動的關心他人，而是等待他的愛，而是等待他的關心，這就是壹個思想的差異，也是壹個人性的差異。



　　如果是壹個被動的，那麽壹個人的思想意義是壹個奴性的存在，壹個人不是主動的意義，也不是壹個積極的意義，那麽面對壹個主動的愛的意義，面對壹個主動的關心意義，壹個人也是不能接納的，可以分析，這是兩種不同的思想意義，是兩種不同的文化意義，壹個是壹個人的主動的思想意義，壹個是壹個被動的奴性的存在。



　　就此壹點，中國人是深受毒害，而且是不自知，中國人的文化意識就是壹個奴性存在，是壹個被動的存在，不是壹個個人意義的主動的存在，而且壹個人會是指責壹個人的個人意義是壹個自私的，而且如果他人是不關心自己，壹個人也是指責他人是自私的，因此這是文化的沖突，也是人性的沖突。



　　而且人性意義同文化意義是關聯的，有什麽樣的文化，就有什麽樣的人性，中國的奴性思4646



　　想與奴性文化就是形成中國人的奴性的人性。



　　而且中國人也是不自知的，壹個人是不能個人的自我負責，而是總是怨天尤人，是埋怨他人，是指責他人的自私，壹個人是壹肚子的委屈，壹個人是壹個受害者，可以分析，這是壹個多麽可憐的境地。



　　但是如果壹個人是壹個獨立意義，壹個人是壹個完全的獨立意義，壹個人是壹個個人自治的，因此壹個人是完全的做好自己的，這不是自私，而是自利，這是壹個人是做好自己的，壹個人是尋求壹個人的人生價值，壹個人是尋求壹個人的人生意義，而且從人的關系而言，壹個人是不會依靠他人，不論這個他人是什麽人，壹個人是不會依靠他人的，因此壹個人是不會等到他的施舍的，而是壹個人是主動的關心他人，壹個人是壹個愛的意義，而不是壹個被愛的存在，那麽即使他人是不會關心壹個人，壹個人也是不會指責他人的，但是如果壹個人是受到他的關心，壹個人也是會感謝他人的，但是奴性文化不壹樣，他人的關心是理所當然的，但是如果他人是不關心，就是指責他人的自私。



　　而且最為重要的壹點，奴性文化是缺失壹個主動意義，也是缺失壹個主體的個人意義，壹個人是沒有壹個獨立的自我的意識，這壹點是可怕的，正如此，因此壹個人是沒有主動意義的人生意義，壹個人是不會主動的尋求壹個人的幸福意義，壹個人是不會主動的尋求壹個人的美好意義，壹個人是沒有壹個個人的主體意識，這也是說，壹個人不是壹個人的覺醒意義，不是壹個人的覺醒意義，而是壹個奴性的存在，是壹個奴性的心理。



　　這是壹個基本的分析。



　　4、因此對於壹個自由人，是壹個人的主體的思想意識，壹個人是壹個人，壹個人是壹個獨立意義的人，壹個人就要有壹個人的價值意義，壹個人就是要尋求壹個人的個人價值，壹個人是要尋求壹個人的幸福意義，壹個人是要尋求壹個人的美好意義，這就是壹個人的人的覺醒意義。



　　在這壹方面，在西方的自由主義思想中，是有壹個最為激進的思想意義，這也是說，社會是個人意義，沒有壹個個人意義，就沒有社會意義，這是說，個人自由是壹個社會的最核心的4747



　　價值意義，個人價值是壹個社會的最根本意義，壹個社會的意義就是壹個個人自由的意義，就是壹個個人意義，沒有這個自由意義，就不會是有社會，這也是說，所謂的國家，所謂的社會，就是個人的個人自由的自由意義，這是壹個立足點，也是壹個落腳點。



　　盡管這個思想是有偏激的壹面，但是也是說明了自由社會的實質意義，什麽是社會，什麽是國家，就是個人意義的自由意義，沒有了個人意義，就沒有社會意義，社會與國家就是個人意義，可以說，這是把個人自由是提升到壹個至高位上的地位，但也是說明了自由社會的實質意義。



　　其實在這個基礎上，依然是有壹個公共社會的社會存在，是有壹個公民社會的社會意義，因此對於中國的自由主義思想，最核心的價值意義是肯定個人自由，但是同時也是肯定公共社會的社會意義，壹個社會最主要的壹點是實現個人自由，是個人自由的實現意義，但是也是存在壹個公民社會，是存在壹個公共社會，因此也是需要構建公民社會是壹個美好的文明社會，這壹點也是可以肯定的。



　　因此任何壹個思想意義是不能偏激，是不能走向極端，如果是把壹個思想意義是推到壹個極端，肯定會是有偏差的，如自由至上的思想意義，盡管是可以肯定的，但是不能是走向壹個極端，如果是壹個極端的，肯定就會是有偏差的，因此中國的自由主義思想意義，是壹個溫和的思想意義，是不會走向極端的，而且也是壹個綜合意義的思想意義，是尋求自由社會的壹個整體意義，是尋求自由社會的文明構建，壹句話，是尋問自由社會是壹個什麽樣的社會。



　　5、對於個人自治的自由意義，也是符合人性的基本意義，從人的自然天性而言，人是喜歡自由意義的，人也是喜歡獨立的，壹個人是不願受到他的幹涉，是不願受到他的奴役，壹個人是要做自己的事，壹個人是要尋求壹個人的個人價值，壹個人是尋求壹個人的幸福意義，人是壹只鳥的壹樣。



　　對於中國人，為什麽會是壹個被動的奴性存在，這不是壹個自然天性，而是奴性思想的毒害形成的壹個文化心理。



　　不論是從那個意義的分析，對於壹個自由社會而言，壹個人是壹個自由人，而且是壹個完4848



　　全的自由人，從社會意義，壹個人是享有個人自由，壹個人在自由社會之中，是沒有自由的阻礙，壹個人是可以願意做自己的事，是不會受到幹涉的，是不會受到幹預的，壹個人是完全的自由意義，這就是自由社會的實質意義，個人自由是壹個至高無上的壹個意義。



　　那麽壹個人只有是享有個人自由，壹個人是可以自由的生活，什麽是自由的生活，就是壹個人是主動的尋求壹個人的個人價值，壹個人是積極的尋求壹個人的幸福意義，這個個人意義是要依靠壹個人的自己的追求，而不是他的施舍，這壹點是壹個最重要的，對於壹個人是要認知到這壹點的。



　　其實這壹點同人性是沖突的，因為人性是有惰性的，是壹個好逸惡勞的，壹個人是要尋求個人價值，壹個人是要付出心血的，壹個人是要付出壹個人的才智，壹個人是要付出汗水的，壹個人是要付出勞動的，但是人性是好逸惡勞的，因此壹個人是要克制人性的弱點，是有壹個積極的思想意義，因此思想意義是壹個高的層面，而人性存在只是壹個低級意義。



　　既然是壹個人的自由意義，是壹個人的個人自治，那麽壹個人是完全的主宰壹個人的人生，這時，就是需要壹個人是自我負責，壹個人是壹個個人負責，壹個人要對壹個人的壹切言行是負責，壹個人是對於壹個人的人生是負責的，因為壹個人的所作所為是壹個人做的，而不是他的支配的，壹個人是壹個完全的自由意義。因此壹個人是壹個個人責任，是壹個個人負責。



　　其實道理是這樣的，但是壹個人要真正是認知這個道理，也是不易的，因為人是有弱點妳的，這就是推卸責任，壹個人是好的意義，壹個人會是自鳴得意的，是會沾沾自喜的，但是如果壹個人是失敗了，壹個人是受到挫折了，壹個人會是推卸責任，壹個人會是怨天尤人的，是把責任是推給他人，是他人的不是，其實這就是壹個人是不能自我負責的，壹個人是缺失個人責任的責任意義。



　　壹個人是個人自治，那麽壹個人是完全的獨立意義，壹個人是主宰壹個人的，這樣壹個人就要個人負責，而不是他的負責，如壹個人的生活的貧困，壹個人是不積極的尋求，壹個人是不主動的進取，而是推卸責任，是他的錯，是他的不是，這就是中國人的奴性的存在。



　　可以說，對於壹個自由人，對於壹個個人自治的人，是不會怨天尤人，也是不會怨恨他人4949



　　的，壹個人是壹個平靜的心，為什麽是這樣，因為壹個人是理性的控制壹個人的生活，壹個人是壹個理性意義的尋求意義，即使壹個人是失敗了，這也是壹個人的判斷的失誤，也是壹個人的錯，壹個人只有是吸取教訓，是在以後的道路上取得成功的。



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　　第8章 對他的負責的缺陷



　　1、對於中國的極權主義的意識形態，是沒有個人自由的思想意義，因此也是沒有個人自治的思想意義，而且極權主義的意識形態同自由主義的思想意義是敵對的，是沖突的。



　　但是極權主義也是有自己的意識形態，這個思想意義是壹個他的負責，這也是說，壹個人是為他的負責，而不是壹個人的自己的自我的負責，這樣就是出現很多的問題。



　　壹個問題是，壹個人是對於他的負責，那麽對於壹個人而言，壹個人只是為他在負責，而且壹個人也不是壹個個人自治的思想意義，因此壹個人就不能是提升壹個人的才智，壹個人只是壹個平庸的人，盡管壹個人是為他在負責，但是壹個人不是壹個合格的人，不是壹個優秀的人，這樣即使壹個人是為他的負責，壹個人也是做不好的，是不能為他是做什麽。



　　如壹個教師，在極權主義的社會中，壹個教師是沒有壹個個人自治的思想意義，壹個教師不是如何成為壹個優秀的教師，壹個教師不是提升壹個人的才智，不是提升壹個教師的職業素質，不是提升壹個教師的心靈境界，但是壹個教師是做什麽，壹個教師只是順從，只是順從專制主義者，這也是說，上級是要求什麽，壹個教師是做什麽，如壹個教師是如何的寫教案，壹個教師是如何的上課，不是壹個教師自己的職業探索，不是壹個人教師的個人自治，而是壹個教師是他治的，壹個教師是順從上級的，這樣就是壹個好教師，如此，壹個教師是沒有壹個個人責任，責任是什麽，是上級，而且上級也是沒有為教師負責的，只是強制教師如何做的，只是發布命令的，因此對於壹個教師是沒有壹個個人自治的個人責任，如此，壹個教師是不能培5050



　　養壹個責任意識的。



　　盡管也是提出教師是要為學生的負責，但是這時壹個教師是不能的個人自治，因此壹個教師只是壹個平庸的教師，壹個教師是不能按照壹個人的職業意義是提升壹個人的素養，壹個教師是不能有壹個人自治的思想意義，因此壹個教師是不能做好自己的，更不用是做壹個最好的自己，因為壹個教師就沒有這樣的個人自治的思想意義，那麽即使壹個教師是為學生是負責，從壹個客觀意義，壹個平庸的教師是不能為學生是做什麽的。



　　這是壹個陷阱。



　　另壹方面，對於學生也是壹樣的，不是壹個個人自治的人生的成長意義，不是學會壹個做壹個自由人的思想意義，不是學會壹個獨立意義的思想意義，不是壹個個人自治的思想意義，壹個人不是個人負責的，而是他的負責，是教師對於學生的負責，而不是學生的自己的自我負責，這樣對於壹個學生是沒有責任意義，這就是對於壹個他的負責的觀念，是不能培植壹個人的責任意義，壹個人是沒有壹個責任意義。



　　2、這也是說，只有壹個人是自由人，只有壹個人是壹個獨立的人，只有壹個人是壹個個人自治的思想意義，壹個人才會是明確責任意義是什麽，只有壹個人是自我負責，壹個人才會是明確責任是什麽。



　　那麽壹個人是對於他的負責，對於壹個人是壹個他治，是不能培植壹個人的責任意義的，因為壹個人是不能自我負責的。



　　而且由於是壹個他治，是壹個他的負責，不僅不能是培植壹個人的責任意義，壹個人是沒



　　有壹個責任思想，而且是形成奴性思想，因為壹個人是不用自己的負責，是有他人是負責，這也是說，不用壹個人是做什麽，而是他要為壹個人是做什麽，那麽壹個人就是等待，是等待他人是做什麽，而且壹個人自己是不做什麽，並且是連自己的事，壹個人也是不做的，如壹個人的個人自治。



　　進壹步分析，這種奴性的思想，是壹個被動的存在意義，壹個人不是自己做什麽，壹個人不僅是不做自己的事，如個人自治，而且是等待他人是為壹個人做什麽，其實這是壹個吸血鬼5151



　　的文化心理，這就是奴性思想對於人的毒害。



　　可以分析，極權主義的意識形態，盡管是提出壹個高尚的思想意義，是壹個人是為他的做什麽，是壹個人是為他的負責，但是事實上是存在很多問題，其實是培植人的奴性，中國傳統文化的君權思想也是壹樣，這就是壹個皇帝是壹個好皇帝，就是壹個愛民的皇帝，這是皇帝是要為民眾做什麽的，那麽對於民眾只是壹個等待的奴性存在，只是等待壹個好皇帝的恩賜，但是事實上中國的幾千年是沒有幾個好皇帝的，但是奴性思想是根深蒂固的。



　　另壹方面，為他的負責是壹個利他主義的，盡管這是壹個高尚的思想意義，但是是違背人性的，這就是壹個人是要利他的，但是因為人是自私的，是自利的，盡管人性中是有利他的壹面，但是利他同自私是對立的，因此壹個人是要利他，是違背人性的，可以說，壹個人是做不到的，這只是壹個冠冕堂皇的說辭。



　　如共產黨的為人民服務的說辭，只是壹個表面文章，其實當官的只是自私的，是不會為人民是做什麽的，盡管也是存在真正的為人民是做事的人，但是只是鳳毛麟角的，而且真正是做到這壹點的，多是正直的人，是善良的人，是壹個好人，只不過是生活於極權主義社會，壹個人是可以做到這壹點，是為極權主義是利用的。



　　對於中國的社會，為什麽社會主義是為下層民眾是接受，就是共產黨的意識形態是迎合了中國文化的奴性文化，這就是共產黨是為人民服務的，是為人民謀求幸福的，這就是迎合了奴性思想，因為奴性思想就是等待他人是要為壹個人是做什麽，而不是壹個人依靠自己的力量是為自己是做什麽的，只要是要求他人是為壹個人是做什麽的，不僅是壹個奴性的文化，而且也是壹個自私的文化，共產黨就是迎合了奴性文化。



　　但是這只是壹個冠冕堂皇的說辭而已，因為人是自私的，而不是利他的，即使壹個人是說的好聽，但是壹個人是做不到的，觀察極權主義社會的特權官僚，就是可以證明這壹點。



　　3、這裏有兩個問題是需要進壹步厘清，壹是責任意義，什麽可以培養壹個人的責任意義，只有是壹個人的自我負責，只有壹個人是壹個人的個人自治，只有壹個人是壹個自由人，只有壹個人是壹個獨立的人，只有壹個人是完全的個人自由，只有壹個人是完全的獨立意5252



　　義，壹個人是可以完全的個人自治，這時壹個人是壹個完全的自我負責，只有壹個人是這樣的個人自治，是壹個高度的自我負責，壹個人才會是培養壹個責任思想，壹個人是會明確責任的意義是什麽，壹個人才會是知道責任意義是什麽。



　　這樣壹個人是明確責任意義，是明確壹個人對於自己的責任意義，如此，壹個人就是明確了責任的思想意義，如此，壹個人才會是有壹個責任的思想意義，如此，壹個人才會是明確對於他的責任，是明確壹個社會責任，可以說，只有壹個人是做好了自己，是有壹個個人自治，在這個前提下，壹個人才會是可以為他是做什麽的，壹個人是可以為社會是做什麽的，壹個人是有壹個個人責任，是有壹個社會責任。



　　而且對於他的責任。對於社會責任，也是落實在個人責任之中的，是壹個人的個人自治的思想意義。



　　如壹個父親，是要盡到對於子女的責任意義，這是壹個天經地義的，這也是壹個對他的責任意義，但是壹個人是如何是做到這壹點，只有壹個父親是做壹個好父親，壹個父親是把自己是做到最好的意義，那麽是如何做到這壹點，只有壹個人是個人自治，只有壹個人是提升壹個人的心靈境界，只有壹個人是提升壹個人的才智，只有這樣，壹個人會是壹個好的父親，這也是說，壹個人把自己是做到壹個極致，是可以達到壹個人的最高意義，這樣壹個父親才會是盡到壹個父親的責任意義。



　　對於社會責任也是壹個道理，也是落實在個人自治的思想意義中，如壹個人是做壹個好的社會公民，是壹個優秀的社會公民，壹個人是達到壹個高的思想境界，壹個人自然會是壹個好的社會公民，壹個人自然會是可以盡到壹個社會公民的社會責任的。



　　這就是個人自治的思想意義，也是個人自治的責任意義，壹個人的責任意義就是做壹個最好的自己，其實這也是壹個榮譽意義，只有壹個人是做壹個最好的自己，壹個人才會是配有榮譽的。



　　壹個人的榮譽是來自何處，壹個詩人是做到壹個極致，壹個詩人就是有壹個詩人的榮譽的，這個榮譽是壹個人的本身的榮譽意義，不是社會賦予的，不是他人賦予的，而是壹個人的人的5353



　　意義的賦予，這是壹個本體的榮譽意義。



　　壹個父親是做到壹個極致，壹個父親就是有壹個父親的榮譽。



　　4、另壹個問題，是利他的意義，其實這個意義是不易明確的，如對於壹個人，最基本的壹點是個人自治的，這也是壹個人是做好自己，而且是做壹個最好的自己，可以說，是把壹個人的個人意義是發揮到壹個極致的。



　　這是壹個自利的思想意義，但不是壹個自私的。



　　那麽壹個人僅僅只是這樣嗎，盡管壹個人的社會責任也是落實在個人責任之中，但是依然是有壹個利他的意義，這也是說，壹個人不僅是自利的，在壹個人是做好自己的前提下，壹個人也是有壹個高級意義的心靈意義。



　　如愛的意義，壹個人是個人自治，這是壹個人的自愛，是壹個人對於自己的自愛的，但是愛的意義不僅是這樣，壹個人也是可以愛他人的，是愛人類的，是愛社會的，那麽這是壹個利他的意義。



　　因此壹個人只有在這時，壹個人才是可以利他的，而且壹個人也是需要利他的。



　　對於這壹點，對於中國的自由主義思想，是有中國思想的壹個意義，對於西方的自由主義思想，如哈耶克認為利他是壹個原始人性的，其實對於中國的傳統文化，積極的壹面就是善的意義，就是仁愛的意義，善的意義就是與人為善，那麽進壹步就是壹個利他的意義，壹個人是可以愛他人的。



　　如此，只要在這種思想的意義之中，利他的思想意義是壹個真實的，是壹個可以實現的。



　　利他可以是不同的意義，這也是說，只要是在自利之外的，壹個人的善的意義，壹個人的愛的意義，就是壹個利他的。



　　而且利他不是沖突的，而且這時的利他是有壹個高級意義，也是壹個高尚的意義，也是符合人性意義的。



　　如壹個人是壹個個人自治的，壹個人是做壹個最好的自己，那麽壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人會是善的，會是有壹個愛的意義，因此壹個人不僅是做好自己，而且壹個人是5454



　　壹個善的意義，是壹個愛的意義，盡管這也是壹個個人意義的個人生活，但是在客觀意義，壹個人是壹個利他的，如壹個人是壹個善的意義，是壹個愛的意義，壹個人會是關懷他人的，是幫助他人的。



　　而且只有壹個社會是壹個自由主義的思想意義，是人人是達成壹個個人自治，人人是有壹個現代思想的思想意義，只有在這個前提下，這樣的利他是壹個積極意義，是壹個正面意義。



　　如壹個人是自利的，是壹個個人自治，這時壹個人是不會依靠他人，壹個人也是壹個獨立的人，是壹個自由人，因此壹個人是沒有奴性思想，壹個人是不會等待他的施舍的，壹個人是完全的做好自己的，而且在這個基礎上，壹個人也是壹個善的意義，是壹個愛的意義，壹個人是主動的愛他人的，壹個人是壹個積極的善的生活意義，因此也是幫助他人的，而且壹個人也是可以接納他的愛，即使他人是不愛自己，他人是不會幫助自己的，壹個人也是不會等待的，也是不會怨恨的，因為壹個人對於他人是沒有奢求的，壹個人是自己做好自己的，壹個人是不會奢望他人是為壹個人是做什麽，其實這是壹個非常高尚的思想意義，但是壹個人是愛的意義，是壹個善的意義，壹個人是愛他人的，壹個人是關懷他人的。



　　5、這樣自由主義思想同中國的傳統文化是可以有機的融合，是可以剔除奴性文化與奴性思想，是可以化腐朽為神奇，這樣中國的自由主義思想是有壹個中國特質的，這個中國特質，是中國人的人性特質，是中國傳統文化的文化特質，這也是說，站在自由主義思想的大道上，是可以吸取中國傳統文化中的具有現代意義的思想因子。



　　如壹個父親，是要盡到壹個父親的責任，同時壹個父親也是不要給子女是增加負擔，因為在家庭的天倫之樂中，壹個父親是享有壹個父親的幸福意義，在兒女的成長中，壹個父親是享有壹個父母的美好的幸福意義，那麽這就是壹個人的幸福意義，而且壹個父親是做好自己，因此也是不要給兒女增加負擔的，壹個家庭是壹個愛的幸福意義，是壹個美好的親情意義，這就是壹個幸福意義，就是壹個美好意義。



　　只有在自由主義思想的基礎上，只有在現代思想的基礎上，對於中國的傳統文化是可以提取其中的積極意義，如孝文化是可以拋棄的，但是需要是壹個愛的意義，因為愛的意義是壹個5555



　　平等意義，也是壹個現代意義，但是孝文化是壹個奴役思想，是奴役人的，不僅是奴役父母，而且是奴役子女的。



　　而且孝文化是壹個自私的文化意義，這是壹個父母的自私，因為這是壹個父母的付出是需要回報的，這就是中國文化的“羊有跪哺之恩”，壹個子女是要報答的，這是愛的回報，其實對於壹個現代人，是不需要回報的，可以說，生活本身就是最好的回報的，這樣說，也是更加的強調家庭的生活價值，這就是拋棄功利意義，是壹個美好的愛的意義，是壹個幸福的親情意義。



　　而且壹個子女也是要愛父母的，因此也是存在壹個照顧父母的，並不是不管父母的。



　　這個問題是需要在社會生活中的積累，只要中國人是有壹個探求真理的心，是有壹個愛的心，是有壹個善的心，中國人是可以找到中國的現代思想的，是可以形成中國的現代思想，也是可以構建中國的自由主義思想的。



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　　第9章 個人擔當



　　1、既然壹個人是壹個個人自治的自由意義，對於壹個自由社會，人就是壹個自由人，是壹個獨立的人，而且壹個人是可以達成個人自治，什麽是個人自治，是壹個人對於壹個人的自己的完全的責任意義，是壹個人的完全的自我負責，這是個人責任，壹個人是尋求個人價值，壹個人是尋求個人意義，壹個人是尋求壹個人的個人意義的幸福意義，壹個人是尋求個人意義的美好生活，這就是個人自治的實質意義，壹個人是做到了這壹點，那麽壹個人是個人自治。



　　既然壹個人是壹個個人自治，壹個人是壹個人的自我負責，那麽壹個人是要承擔個人的責任，因為壹個人的個人自治，是壹個人主宰壹個人的自己，壹個人是個人自治的，而不是他治的，如此，壹個人是要對於自己的自我負責，不是他的負責。



　　既然壹個人是要完全的自我負責，那麽壹個人是要承擔壹個人的命運，是要承擔壹個人的5656



　　人生意義，是好的意義，是壹個成功意義，壹個人是需要承擔，但是如果是壹個壞的存在，是壹個失敗的，那麽壹個人也是要承擔，因為這是壹個人的所作所為，壹個人是壹個人的主宰的，不是他的支配，不是他的統治，而是壹個人自己的統治自己，是壹個人自己的主宰壹個人的人生，因此壹個人是壹個人的自我責任。



　　這個個人責任就是壹個人要承擔自己的責任，這個責任意義就是壹個人是要承擔壹個人的命運，是要承擔壹個人的人生，是要承擔壹個人的生活，因為壹個人的個人自治是壹個人所做的，不是他的所做。



　　是自由人的存在意義，壹個人是壹個自由的人，是壹個獨立的人，是獨立的承擔壹個人的命運，是獨立的尋求壹個人的人生。



　　這是兩個意義，承擔的意義是壹個責任的意義，壹個意義是壹個人是要勇敢的承擔壹個人的人生，壹個人的人生是壹個人的主宰，壹個人是要尋求壹個人的個人價值，壹個人是要尋求壹個人的生活意義，壹個人是要尋求壹個人的個人意義，而且壹個人是要尋求壹個人的幸福意義，壹個人是尋求壹個人的美好生活，這是壹個人要做到，而不是他的所做，壹個人的幸福意義是掌握在壹個人的自己手中，是需要壹個人的積極的尋求，而不是他的恩賜，而不是他的給予。



　　壹個人是壹個自由人，如壹只鳥是在天空，這時，壹只鳥是要覓食，壹只鳥是自己要覓食，而且壹只鳥是要飛，是要自由的飛，這是壹只鳥的所做，壹個人也是壹樣，壹個人是自由了，從壹個積極意義，對壹個人是要自由意義，壹個人是喜歡自由意義，壹個人是要有壹個自由意義，是可以享有個人自由，為什麽，壹個人是自由了，壹個人就是可以尋求個人價值，壹個人是可以尋求個人意義，而且壹個人是不受他的奴役，壹個人不是他治的，而是壹個人是可以主宰自己的，壹個人是可以完全的自主的，這是壹個積極的意義，對於有壹個積極人生的人，是非常需要壹個自由意義的。



　　但是對於壹個被動的人，對於壹個消極的人，對於壹個懶惰的人，在壹個自由社會，壹個人是壹個自由人的存在意義，因此壹個人是要有壹個自由人的存在意義，這如壹只鳥，在自由5757



　　的天空中，這時壹只鳥是要飛的，是要覓食的，如果壹只鳥是不飛，壹只鳥就不能是覓食，壹個鳥也是不能飛的遠，對於壹個人也是壹樣的，壹個人在壹個自由社會，壹個人是要承擔壹個人的人生意義，壹個人是需要個人自治的，因此壹個人是要承擔壹個人的自己的人生意義，他人是不會為壹個人做的，只有壹個人是自己的做，只有壹個人是承擔壹個人的命運，這也是說，壹個人是要承擔起壹個人的人生。



　　2、這是承擔的壹個意義，壹個人是勇敢的承擔起壹個人的人生，壹個人是獨立意義，壹個人是自由意義，壹個人是依靠自己，壹個人是個人自治，壹個人是不會依靠他人，壹個人也是不會等待他人的，壹個人是要承擔壹個人的人生意義。



　　這就是自由人的個人意義的承擔意義。



　　對於這壹點，對於處於受到奴役的人，對於是依靠他人的人，對於是奴性的人，是不易認知的，因為壹個人是依靠他人的，壹個人也是沒有壹個個人意義的人生意義，壹個人是沒有壹個個人的心靈意義的願望，可以說，壹個人是沒有壹個個人意義的人生價值，也是沒有壹個個人意義的生活意義，這就是奴性的存在，這也是人的愚昧的存在，壹個人對於人的意義是沒有壹個覺醒的意義，壹個人是壹個被動的，壹個人是壹個奴性的，壹個人是壹個消極的。



　　但是壹個人是明確壹個自由意義，壹個人是認知自由意義，如果壹個人是要有人的尊嚴，壹個人就是願意做壹個自由人，這是壹個積極的人生意義，這是壹個有美好追求的人生意義，因此壹個人是要有壹個自由意義，只要壹個自由社會是可以享有個人自由，只要壹個人可以有壹個個人自由，那麽其它的是不要他人的管，也是不要社會的負擔，壹個人會是做好自己的，壹個人會是可以走路的，壹個人會是走壹個人的人生道路的，壹個人會是尋求壹個人的個人價值，壹個人會是尋求壹個人的人生意義，壹個人會是尋求壹個人的美好的生活意義，壹個人會是尋求壹個人的幸福意義，壹個人是完全的依靠壹個人的自己，壹個人是可以創造壹個人的人生，壹個人是可以創造壹個人的生活，是不會依靠他人的，是不會奢望他人的，壹個人是壹個完全的個人自治，壹個人是可以自主的做好壹個人的事，這就是壹個積極意義，這就是壹個積極的人生意義，那麽壹個人是壹個主動的承擔壹個人的人生，壹個人也是壹個主動的挑戰壹個5858



　　人的人生，這也是壹個自我的承擔意義，壹個人是勇敢的承擔壹個人的人生，是勇敢的承擔壹個人的命運。



　　這是承擔的壹個意義，是壹個人要承擔壹個人的人生。



　　3、承擔的壹個意義是壹個人要承擔壹個人的責任意義，其實這個責任意義，壹個意義也是前面分析的是對於壹個人的人生的承擔的責任意義，壹個意義是壹個人是要承擔壹個人的命運意義，是對於壹個人的所作所為的壹個承擔，是對於壹個人的所作所為的責任承擔。



　　這壹點，對於壹個自由人是可以做到這壹點的，這也是對於壹個是明確責任意義的自由人，是會承擔壹個人的所作所為的，也是承擔壹個人的命運的，是可以承擔壹個人的命運的壹切，壹個人是完全的自我負責，壹個人是完全的承擔自我責任，而不是推卸責任。



　　為什麽這樣說，因為壹個自由人，壹個人是自主的，壹個人的壹言壹行是壹個人的主宰，壹個人的人生是壹個人的主宰，壹個人是完全的自主的，這也是說，壹個人的人生中的所作所為是壹個人的自主的，壹個人是自治的麽，而不是他治的，既然是這樣，那麽壹個人就是承擔壹個人的所作所為的壹切後果的，也是會承擔壹個人的人生的壹切，是承擔壹個人的命運。



　　因為壹個人的命運是壹個人的主宰，是壹個人的自主，壹個人要對於壹個人的壹言壹行是完全的負責，這是承擔的壹個意義。



　　如此，壹個人是成功了，壹個人是承擔的，但是壹個人是失敗了，壹個人依然是承擔的，因為責任是在於自己，因為壹個人是自主的，因為壹個人的所作所為是這樣的壹個結果，如此，壹個人是壹個平靜的心，是不會推卸責任的，因此也是不會怨天尤人的，這樣壹個人是平靜的面對壹個人的人生的壹切。



　　但是這裏也是有推卸責任的存在，這種情況，其實只是存在於壹個沒有個人自由的社會之中，對於壹個極權主義社會，是沒有個人自由，因此也是沒有個人自治，因此也是沒有壹個責任意義，壹個人是沒有壹個個人責任的責任意義，壹個人是沒有壹個自我負責的責任意義，因此說，壹個人就沒有壹個責任思想，不知責任是什麽，因為壹個人是沒有壹個個人責任的。



　　既然這樣，那麽壹個人是不會承擔壹個人的人生的，壹個人也是不會自我負責的，如此，5959



　　壹個人是成功了，壹個人是自鳴得意的，是沾沾自喜的，是洋洋自得的，但是如果壹個人是失敗了，壹個人是挫折了，壹個人就不是勇敢的擔當的，壹個人是不願自己承擔責任的，因此會是推卸責任，會是怨天尤人，會是怨恨的。



　　其實在中國的極權主義社會存在的壞的現象，有的就是這樣的，如此，壹個人是不能承擔個人的責任，壹個人是推卸責任，那麽壹個人會是怨恨的，會是仇恨的，這壹點會是可怕的，因為壹個人是有仇恨，壹個人會是攻擊他人，會是危害社會的，這是可怕的。



　　盡管對於壹個極權主義社會，的確由於社會的原因，有的人的失敗或不公是社會因素，盡管是這樣，但是這時壹個人依然是有壹個理性意義，壹個人是要尋求壹個建設意義，是如何尋求社會的公正，是尋求壹個社會的變革，而不是僅僅是個人的怨恨，對於這壹點，的確是需要處於極權主義社會中的人的理性的思考，因為中國社會的惡性事件，大多是由於仇恨，是由於受到不公，因此壹個人是仇恨的，如此，是需要壹個理性意義，可以說，壹個人是可以超越個人的得失，是尋求壹個社會意義的公正意義，是有壹個積極的意義，是有壹個建設的意義。



　　如果壹個人是在壹個自由社會，當壹個自由社會是為壹個人提供了壹個自由的空間時，當壹個人是可以完全的自由意義時，當壹個人是可以個人自治時，那麽壹個人是失敗了，壹個人是怨天尤人是沒有道理的，只能是說明壹個人是沒有壹個責任意義。



　　但是如果壹個人是處於壹個邪惡的社會，是處於壹個沒有自由的社會，是處於壹個沒有公正的社會，如極權主義社會，壹個人即使是有壹個美好的尋求意義，但是壹個人在社會之中是處處受阻的，壹個人是不能實現壹個人的個人意義，如此，壹個人會是怨恨的，會是哀怨的，而且的確壹個人的不幸是社會因素造成的，即使是這樣，壹個人也會是有壹個理性意義，壹個人是不能傷害他人，壹個人是不能攻擊社會的，而是壹個人是壹個理性意義，是尋求社會的變革，是尋求社會的進步。



　　這也是說，既然壹個社會不是壹個自由社會，不是壹個公正的社會，不是壹個正義的社會，那麽壹個人要做的，就是要建立壹個自由的社會，是要建立壹個正義的社會，是要建立壹個公正的社會，而不是只是仇恨，而不是攻擊他人，因此這是中國社會現實的壹個選擇，也是壹個6060



　　人的明智的選擇，這壹點的確是需要中國人的思考的、4、可以分析，自由只是意味壹個人是自主的，也是意味壹個人是壹個自由的人生意義，但是也是意味壹個人是壹個責任意義，而且自由並不意味壹個人只是壹個成功意義，只是壹個幸福意義。



　　這如是愛情的幸福意義，壹個人是要積極的尋求，是有壹個愛的意義，這樣或許壹個人會是可以尋找到愛情，或許壹個人是不能得到愛情，這就是自由的意義，自由只有是有自由的幸福意義，但是人生的幸福意義是人的積極的尋求，盡管壹個人是尋求壹個幸福意義，或許壹個人是可以得到幸福意義，或許壹個人會是不能得到的，但是壹個人在尋求幸福意義的人生中，壹個人是壹個自由的幸福意義，因為壹個人是壹個自主的，壹個人是壹個自治的，而不是他治的，而不是受到自由的阻礙的，壹個人是完全的壹個自主意義，而且壹個人的尋求意義是暢通的，壹個人是可以自主的。



　　正由於自由也是意味存在失敗，因此壹個人是需要壹個理性意義，是有壹個高度的理性意義，如此，壹個人是可以實現壹個高度的個人自治，因此壹個人的錯誤是少的，壹個人的正確的是多的，壹個人的完全的理性意義，壹個人會是走向壹個成功的真理意義。



　　可以說，壹個人只有是提升壹個人的心靈境界，這是壹個人的尋求美好人生，是壹個人的尋求幸福生活，需要的最基本的心靈意義，壹個人是要有思想，是要有信仰，是要有智慧，壹個人是壹個有教養的人，如此，壹個人是壹個美好的心靈，壹個人是壹個健全的心靈，那麽壹個人不僅是可以尋求人生的美好意義，而且成功的機會是多的，而且壹個人是有強大的心靈。



　　是應對人生的挫折與失敗的，不會由於壹點挫折而悲傷，不會由於壹次失敗而放棄，壹個人是有壹個堅強的心，是有壹個美好的心，這樣壹個人是可以有壹個美好的生活意義，那麽壹個人是自由了，壹個人更是如虎添翼，壹個人是壹個美好的人生意義，這也是說，自由本身就是壹個美好的人生意義，因為壹個人是有壹個個人意義，而且壹個人是可以尋求個人意義，而且在壹個人的尋求中，壹個人是壹個自由意義，是不會受到自由的阻礙的，因此壹般而言，壹個人也是可以實現壹個美好的人生意義。



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　　如此，對於壹個人要達成個人自治，壹個人所能做的只有是壹個人提升壹個人的心靈意義，是有壹個健全的心靈，是有壹個完善的心靈，是有壹個健全的理性，壹個人是壹個思想意義，是壹個信仰意義，是壹個智慧意義，如此，壹個人也是有壹個美好的心靈意義，是有壹個幸福的心靈意義，壹個人不僅是尋求美好的人生意義，而且壹個人是可以感受美好的人生，也是可以發現美好的人生意義。



　　因此自由意義，壹是壹個外在的自由意義，壹個人在社會之中，壹個人是可以享有個人自由，壹個人的人生是沒有自由阻礙的，壹是壹個內在的自由意義，是壹個人的心靈的自由意義，這是壹個自由的意義，因為沒有壹個心靈的自由意義，即使壹個人是自由的，是有壹個外在的自由意義，但是壹個人依然是不能享有個人自由的，壹個人依然是不自由的，這如是壹只鳥，在天空中，天空是壹個自由的空間，但是壹只鳥是不會飛，是不願飛，那麽壹只鳥也是不自由的。



　　其實這也是中國的自由主義思想的壹個意義，可以說，由於中國的傳統文化中是存在心靈修養的的思想意義，如儒家思想的修身，如佛教的修行，因此如果是融合中國的傳統文化的積極意義，那麽對於自由主義思想是可以註入新的思想意義，如個人自治也是包含壹個人個人的心靈修養的意義，這也是個人自治的壹個意義，這壹點同儒家思想是壹致的，同佛教思想也是壹致的。



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　　第10章 推卸責任



　　1、人在壹個自由社會，人是壹個自由人，自由人意味是壹個人的個人自治，這也是說，壹個人是擔負壹個人的個人責任，壹個人要對於壹個人是完全的負責，壹個人是要對於壹個人的生命是安全的負責，那麽如何負責，就是個人自治，壹個人是做好自己的事，什麽是自己的事，這就是壹個人的人生意義，是壹個人的生活意義，可以說，壹個人要做到壹個最好的意義，壹個人是要對於壹個人的人生是壹個高度負責，壹個人是對於壹個人的生活6262



　　的高度負責，壹個人是能夠承擔起這個個人責任，也是不易的。



　　但是這是壹個人的不可推卸的個人責任，是沒有人是可以為壹個人的負責，社會也是不會為壹個人是負責的，這個責任意義是壹個完全的個人責任，是需要壹個人的個人擔負。



　　這樣說起來好像是不符合人性的，那個人不想是生活的是好，那個人不想是生活的幸福意義，盡管是這樣的，但是壹個人要真正的是為壹個人的人生是高度負責，壹個人是要真正的規劃壹個人的人生，壹個人是要真正是有壹個正確的人生意義，的確也是不簡單的。



　　對於西方的自由主義是不探討這個問題，但是這也是自由主義探求的壹個問題，這就是壹個人如何是可以好的意義的享有個人自由，盡管這是壹個個人問題，但是也是自由主義的壹個自由問題。



　　如中國的極權主義社會，對於有的人只是混跡於濁世，有的人就是沒有壹個真正意義的人生的正確的選擇，壹個人是不能選擇壹個正道的人生意義，難道這不是壹個問題嗎。



　　況且只有壹個獨立的人，而且是壹個完全獨立的人，只有壹個自由的人，只有壹個真正意義的自由的人，才會是明確個人責任的責任意義，沒有這個前提，壹個人就不能對於自由是有壹個精確的認知，而且對於個人責任也是沒有壹個精確的認知，可以說，對於生活在受到奴役的人，也是有壹個人生意義，但是這個人生意義同自由人的人生意義是不同的，而且對於這時對於人生的認知也是愚昧的，是沒有壹個清晰的認知的。



　　即使是壹個自由社會，即使是壹個自由人，只有壹個人是壹個積極意義，是壹個尋求意義，這時壹個人是壹個主動意義，因此壹個人會是喜歡自由意義，也是需要自由意義，因此壹個人會是勇敢的擔負個人責任，壹個人是做好自己的，壹個人會是尋求人生價值，壹個人會是尋求生活意義，其實即使這樣，由於壹個人對於人生的認知不同，對於價值的認知不同，人的人生意義也是壹個多元意義，這也是壹個正常的意義，這也是說，壹個人是壹個完全的獨立意義，壹個人是壹個完全的獨特意義，壹個人只是是壹個人的人生價值，壹個人只是個人意義的生活意義。



　　2、這樣問題就是出現了，壹個人的個人自治，最基本的壹點是壹個個人意義，壹個人的個6363



　　人價值是壹個個人意義，壹個人是生活意義是壹個個人意義，這也是說，壹個人是不同另壹個人的，壹個社會是沒有壹個標準的，壹個社會是沒有壹個模式的，壹個人是獨立的開辟壹個人的個人意義的人生意義，這才是壹個真正的自由人，這才是壹個真正的獨立的人。



　　如李白生活的時代，多少人是壹個模式，如朝廷中的官僚，但是李白是壹個人的個人意義，是獨壹無二的，是獨立的，是獨特的，是特異的，這是壹個自由意義，這才是個人價值，這才是個人意義，這才是壹個人的人生意義，這才是壹個人的生活意義。



　　因此壹個人是真正的享有個人自由，的確有壹點是重要的，這就是對於自由的認知，是對於自由的向往，是對於自由的實現，只有壹個人是認知自由，只有壹個人是向往自由，壹個人就是壹個人的覺醒意義，是個人意義的覺醒，因為壹個人是要開辟壹個人的生活意義，壹個人是要走壹個人的獨立的人生道路，對於這壹點，這才是自由的意義，也是自由的個人價值。



　　對於壹個自由社會，是可以實現這壹點，但是也是有差異的，但是這壹點，對於壹個極權主義社會，對於壹個專制主義社會，自由是壹個珍稀價值，大多數人是壹個模式，是壹個模式化的生活意義，只有對於自由向往的人，才會是有壹個獨立意義的人生意義，如李白的自由的人生，如竹林七賢的自由精神。



　　可以說，沒有壹個自由精神，是沒有壹個個人意義的人生價值，是沒有壹個個人意義的生活意義，只有壹個人是向往自由的生活意義，只有壹個人是向往自由的人生意義，壹個人是壹個非常主動的人生意義，是壹個積極的人生意義，因此壹個人是可以對於人生是有壹個明確的認知，可以說，壹個人是知道壹個人是要做什麽，壹個人是知道壹個人是要什麽樣的生活，這壹點是重要的，因為壹個人對於自己是最有發言權的。



　　這是壹個積極的擔負壹個人的人生，可以說，人人是有壹個人生意義，但是對於人生的認知意義也是有差異的，或許對於現實的人，大多是世俗的功利意義，如對於名利的追求，如對於財富的追求，盡管是有壹定的合理性，但只是壹個低級意義，對於壹個高級意義的人生意義，是有壹個心靈意義，是有壹個信仰意義，是有壹個思想意義，壹個人是壹個人的心靈的生活意義，如竹林七賢壹樣，是壹個純粹意義的心靈意義，思壹個純粹意義的精神意義，這樣就是在6464



　　壹個高級層面，也是在壹個最高層面的，這也是壹個人的心靈的自由生活，是壹個人的精神的自由生活，是壹個人的靈魂的自由生活。



　　3、如此，這樣壹個人是在擔負壹個人的責任意義，但是退壹步講，壹個人是壹個人的選擇意義，壹個人是選擇什麽樣的道路，是壹個人的自由選擇，壹個人也是擔負壹個人的責任意義。



　　但是從壹個高級意義，人是壹個心靈意義，而且隨著物質生活的提升，當壹個人是不在為物質生活是困擾時，那麽壹個人就是有壹個心靈意義的生活意義，即使退壹步講，即使人的物質生活是壹定的，可以說物質生活是壹個無止境的，那麽人也是有壹個心靈意義，可以說，壹個人的幸福意義是壹個人的心靈意義，壹個人的美好意義是壹個人的心靈意義，壹個人是沒有壹個心靈意義，壹個人是不能達到幸福意義的，壹個人也是不能達到美好意義的。



　　可以說，對於古代的人，物質生活是壹般的，但是有的人的生活境界是高級的，是壹個美好意義的生活意義，如蘇東坡的人生意義，如八大山人的心靈境界，即使是現代的人，也是不能達到的。



　　可以說，人的幸福意義是同物質是無關的，這不是壹個極端的說法，而是壹個基本真理，人的幸福意義只是同人的心靈是相關的，人的美好意義也只是同人的心靈是相關的。



　　如此說來，對於壹個人的個人意義的人生價值，壹個人對於壹個人的人生選擇，壹個人是對於壹個人的人生規劃，的確是不易的，是存在壹個心靈境界的高低區別的，只有壹個人是有壹個高級意義的心靈境界，只有壹個人是有壹個思想意義，壹個人的人生境界是會處於壹個高級意義，這是壹個崇高的人生意義，是壹個高尚的人生意義，是壹個神聖的人生意義。



　　這是壹個人的個人負責，是壹個人的擔當，壹個人是要擔負壹個人的責任意義，壹個人是要對於壹個人的人生是高度負責。



　　可以說，對於大多數的人，是可以做到這壹點，但是由於自由的意義，處於自由社會的人，對於壹個自由人，對於個人責任的認知是要深入壹些，而且壹個人也是可以實現壹個人的個人價值，這壹點是重要的，這就是自由社會的自由價值，是可以為壹個自由人提供壹個最大限度6565



　　的自由意義，因此壹個人在實現個人價值時，壹個人是沒有壹個自由的阻礙。



　　可是處於極權主義社會的，盡管壹個人也是有壹個美好的向往，對於人生是有壹個美好的憧憬，但是壹個人在社會中是阻礙重重的，壹個人是不能實現個人價值，可以說，多少人是悲哀的，是冤屈的。



　　4、如果壹個人是不能達成壹個個人自治，那麽壹個人是不能擔負個人責任，這就是推卸個人責任。



　　因此人生價值是壹個嚴肅的問題，自由價值是壹個嚴肅的問題，如果壹個人是不能嚴肅的思考人生價值，是不能嚴肅的思考生活意義，壹個人對於人生的認知會是有偏差的，如此，壹個人對於個人自治的人生意義的認知也是有偏差的。



　　人人是生活的，人人是有人生的，但是生活境界是有高低之分的，人生境界是有高低之分的，這是壹個事實。



　　即使壹個人是窮其壹生是探究人生意義，或許壹個人也是不能探求到真理意義。



　　因此個人責任的意義，壹個意義就是壹個人是擔負個人責任，是可以實現壹個個人自治的人生意義，是壹個自由的人生，是壹個自由的生活，的確在壹個自由社會，壹個人是可以實現這個自由意義，因為自由社會是壹個無限的自由空間，這如是壹只鳥是在自由的天空之中，只要壹個人的能量是大，是有壹個盡情發揮的自由空間。



　　不論如何，個人自治是壹個個人責任，是壹個人要擔負壹個人的責任意義，這不是他的負責，也不是社會的負責，而是壹個人的個人負責，因為壹個人是完全的個人自治，而不是他治的，因為壹個人是壹個獨立的人，壹個人是壹個自由人。



　　可以說，對於大多數人是可以做到這壹點的，推卸個人責任的情況只是個別的，如有的父母是不能盡到責任，如有的夫妻之間也是不能盡到責任意義，如子女是不能盡到兒女的責任意義，這也是存在的。



　　但是對於壹個文明社會，對於壹個人道社會，對於壹個愛的社會，對於壹個善的社會，對於壹個正義的社會，壹句話，對於壹個自由的社會，壹個人是可以做到最好的壹點，壹個人會6666



　　是能夠盡到個人責任，是可以做壹個最好的自己，壹個人是有壹個人的個人意義的人生意義，壹個人是有壹個人的個人意義的生活意義。



　　可以說，壹個人的最大責任就是壹個人是做好自己，這不僅是壹個人生意義，也是壹個生活意義。



　　即使是這樣，壹個人也是不能達到十全十美的，依然是存在缺陷的，因為人性是不完美的，因為人的理性是有限的，如此，壹個人的人生意義，壹個人的生活意義，也是會有不足的，但是壹個人只有是努力，只有是提升壹個人的才智，只有壹個人是提升壹個人的心靈境界，如此，壹個人是做壹個接近完美的人，如此，壹個人的人生意義是可以美好的，壹個人的生活意義是可以幸福的。



　　因此個人責任是天經地義的，是神聖的，也是嚴肅的。



　　只有壹個人是盡到壹個人的個人責任，壹個人是做壹個最好的自己，那麽壹個人的人生也是無怨無悔的，壹個人的生活意義也是無憾的，因為壹個人是盡到最大的努力，壹個人是做了壹個人能夠做的，壹個人是做了壹個人是願意做的。



　　即使是這樣，壹個人依然是有缺憾的，因為壹個人不可能是壹個十全十美的，而且人生意義也是不能十全十美的，可以說，人生是壹個現實意義，盡管也是壹個理想意義，但是理想與現實總是有差距的。



　　即使這樣，那麽壹個人只有是提升壹個人的個人自治的自治能力，壹個人是努力，壹個人是奮鬥，是可以達到壹個人的極致意義，這樣就是壹個人可以做的，可以說，壹個人是盡到壹個人的個人責任。



　　5、因此壹個人是不能推卸個人責任，尤其是責任意義，如前面分析的，壹是壹個個人意義的責任，是壹個人對於人生意義的實現，是壹個人對於生活意義的實現，壹個意義是廣義意義的責任意義，是壹個人是做最好的自己，是壹個擔負社會責任的人，這是壹個人的社會角色的責任意義，可以分析，純粹個人意義的個人責任是壹個人生意義，廣義意義的責任意義是壹個生活意義，但是這也是壹個人生意義，如社會職業的責任意義也是壹個人生6767



　　意義。



　　可以分析，對於壹個人是可以達成壹個個人自治，那麽壹個人的人生意義是可以實現壹個美好意義，壹個人的生活意義是可以實現壹個幸福意義，這樣壹個人就是壹個美好的人生，是壹個幸福的生活，而且壹個人會是壹個美好的人，是壹個幸福的人。



　　可以說，這個個人責任是壹個人的最大的責任意義，壹個人是做好自己就是最大的責任意義，壹個人是盡到最大的個人責任意義，那麽在客觀意義，壹個人也是盡到最大的社會責任意義。



　　另壹個意義是壹個人對於壹個人的個人責任的擔當，由於壹個人是個人自治，那麽壹個人是要承擔壹個人的責任意義，壹個人是對於壹個人的完全的負責，這也是說，壹個人不僅是要擔負壹個人的人生價值的責任意義，而且壹個人是要擔負壹個人的人生命運。



　　因為壹個人是個人自治，是壹個自治的，不是他治的，壹個人是自我負責，不是他的負責，那麽壹個人是完全的對於壹個人的負責，不僅是負責壹個人的個人責任，而且是要負責壹個人的人生命運。



　　這也是說，壹個人是失敗了，壹個人是要承擔責任的，而不是推卸責任的。



　　由於人性的弱點，對於有的人是不能承擔壹個人的責任意義，壹個是失敗了，壹個人是不願自己是承擔，而是把責任推給他人，是推給社會，是他人造成的，是社會造成的，其實這就是推卸責任。



　　如果壹個人對於自由是有壹個精確的認知，對於個人自治是有壹個精確的認知，對於個人責任是有壹個精確的認知，那麽壹個人是完全的承擔壹個人的責任意義，壹個人是不會推卸責任的。



　　因此壹個人即使是失敗，這也是壹個人的個人責任，同他人是無關的，同社會是無關的，如此，壹個人是不會怨天尤人的，壹般而言，是這樣的，但是也是存在例外的。



　　如有時壹個人的失敗或許是他人造成的，但是這時，壹個人也是不會推卸個人責任，而是自己的勇敢的承擔，因為即使是他人的因素，也是壹個人在個人選擇時的失誤，是壹個人的錯誤造成，這就是個人主義的原則，壹個人是完全的承擔壹個人的責任意義，是不會推卸責任的。



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　　第11章 坦然



　　1、壹個人在自由時，壹個人是壹個完全的自由意義，也是完全的獨立意義，那麽什麽是壹個自由意義，就是壹個人是壹個個人自治，壹個人是自律的，壹個人是自己統治自己，那麽壹個人是如何自己統治自己，這是壹個人是按照壹個人的心願是自由的生活，這也是說，壹個人是完全的自主，壹個人是不受他的奴役，是不受他的幹預，壹個人是壹個自主的自由意義，這就是壹個自由意義，這也是說，壹個人是可以自由的人生，也是壹個自由的生活。



　　可以分析，壹個人的自由的意義，壹個人是有壹個自由的幸福意義，因為壹個人是壹個完全的自主意義，壹個人的所作所為是壹個人的心願，是壹個人的心靈意義，可以說，壹個人是如何想的，壹個人就是如何做的，而且壹個人是不受他的奴役，是不受他的幹預，這是兩個意義。



　　壹個意義是壹個消極意義，是說壹個人在自由時，壹個人是不會受到他的幹預，壹個人是不受他的奴役，也是不受他的支配，也是說，壹個人是不受他的幹擾的，這時，壹個人是壹個舒暢的心靈意義，如果壹個人是受到他的奴役，是受到他的幹預，那麽壹個人是不能自主，這時壹個人的心靈是痛苦的，是煩悶的，是不開心的，壹個人的心靈不是自由的，而是受到壓抑的，因此壹個人也不會是壹個坦然的自由意義。



　　從積極意義，壹個人在自由時，壹個人是壹個人的完全的自主意義，壹個人是壹個理性意義，而且是壹個完全的理性意義，在這個理性意義中，壹個人是可以按照壹個人的心靈是自由的生活，可以說，壹個人是可以達到壹個完全的自由境界，這個自由境界就是壹個完全的理性意義，是壹個人的享有個人自由的自由境界，因此壹個人只是壹個好的意義，是不會有壞的存在，的確這是壹個高的心靈境界，也是高的人生境界，也是高的生活境界。



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　　壹個人要完全的達到這個自由境界，的確是需要壹個人是有完全的理性意義，是有壹個健全的心智，是有壹個健全的心靈，可以說，壹個人是壹個高度的理性意義，是不會有消極情緒，即使是有消極情緒，壹個人也是可以化解，壹個人是沒有壹個情緒化的言行，而且壹個人是壹個心靈意義的自由境界，而且是壹個心靈意義的生活意義，可以說，壹個人是可以超越欲望，是可以超越物質意義的欲求的，盡管壹個人也是吃飯穿衣，但是壹個人是沒有物質意義的欲望的，壹個人是滿足於物質生活，不論這個物質生活是處於什麽樣的層次，壹個人是悠然自得的，是滿足的。



　　只有壹個人是達到壹個自由境界，壹個人會是壹個美好的人生意義，會是壹個美好的生活意義，也是壹個幸福意義的人生意義，是壹個幸福意義的生活意義。



　　因為壹個人是壹個人的心靈意義的生活意義，壹個人是壹個人的心願的自由生活，因此壹個人是壹個完全的理性意義，這不僅壹個人的自由生活是壹個美好意義，壹個人是在美好的生活，而且在這個自由的生活中，壹個人的心靈是舒暢的，是激揚的，是美好的，是幸福的，是壹個正面意義的存在意義，是不會有消極的存在，如此，壹個人是可以悠然自得，是壹個純美的人生境界，這也是壹個詩意的人生意義。



　　2、為什麽說，壹個人是壹個坦然的心，因為，壹個人的自由意義，壹個人是完全的理性意義，而且從壹個高級意義，壹個人是完全的心靈意義的生活意義，如此，壹個人是壹個好的存在意義，也是說，壹個人是壹個美好的存在意義，是壹個美好的生活意義，是壹個美好的人生意義，這樣，壹個人是壹個美好的心靈，這樣，壹個人是壹個詩意的人生意義，是壹個詩意的生活意義，因此壹個人的心靈是壹個正面意義，是不會有壹個消極存在，這樣，壹個人是壹個心靈的自由意義，因此壹個人是壹個坦然的心，壹個人是沒有消極存在。



　　的確這是壹個詩意的純美的人生境界，也是壹個純美的生活境界。



　　但是這也是壹個宏觀意義的存在意義，而且即使是這樣，壹個人也是難以完全達到這樣的詩意的美好意義。



　　因為人只是人的意義，人不是天使，人是不完美的，人性是有缺陷的，因此人會是有消7070



　　極存在，有時壹個人會是犯錯誤，因此壹個人會是懊悔的，壹個人會是自責的，這些也是壹個消極存在，正如此，壹個人在個人自治的人生中，壹個人是可以修養心靈，是可以壹步壹步的提升壹個人的心靈境界，也是可以·提升壹個人的人生境界。



　　另壹個意義，壹個人是自由時，壹個人是自主的，壹個人是完全的負責，壹個人是對於壹個人的完全的責任意義，即使壹個人是犯了錯誤，壹個人也是坦然的接受，是承認壹個人的錯誤，這就是壹個坦然的心靈，正如此，壹個人是自責的，壹個人是自省的，如此，壹個人是可盡量少犯錯誤，是可以從錯誤中是吸取教訓。



　　對於這壹點，這就是壹個積極的意義，是壹個正面的意義，這也是說，壹個人是有壹個心靈修養的心靈意義，因此壹個人是可以有壹個最基本的是非判斷，壹個人會是知道什麽是錯的，什麽是對的，那麽壹個人是錯了，壹個人是坦然的接受，是需要自省的，是需要改正的，是需要反思的，這壹點是壹個正直的人，是壹個誠實的人，具有的最基本的壹個品格。



　　因為對於有的人，是不敢直面錯誤，好像壹個人是不會犯錯的，因此壹個人是掩飾錯誤，是不能自省的，是不能反思的，壹個人是把錯誤是遮掩起來，這就是壹個人的不誠實，是壹個人的陰暗的心靈，是沒有勇氣直面錯誤的，因此這就是不能坦然的。



　　因此坦然也是坦蕩的意義，壹個人的心靈是要坦蕩，是要正直，是要誠實，是要直面壹個人的人生，也是要直面壹個人的心靈，也是要直面壹個人的錯誤，而不是自欺，而不是虛偽，的確壹個人要做到這壹點，在於壹個人的心靈的修養意義，壹個人是壹個正直的心，是壹個誠實的心，也是壹個勇敢的心。



　　3、因此說，壹個人的心靈意義的生活意義，壹個人是可以修養心靈，是可以提升壹個人的心靈境界，因此壹個人的心靈是壹個太陽的心，是壹個正面意義，是壹個正道意義，是壹個積極意義，也是壹個美好意義，這也是壹個文明意義。



　　因為自由價值是壹個正義價值，是壹個文明價值，壹個自由社會是壹個文明社會，是壹個正義社會，這是人類意義的正道意義，因此從生活意義，人的生活意義是正道的文明意義，而且人的心靈修養也是壹個文明意義的正道意義，如此，壹個人才會是有壹個正直的心，是有壹7171



　　個太陽的心，是有壹個美好的心，也是有壹個幸福的心。



　　這是壹個良性互動的意義，社會意義是壹個文明意義，對於壹個人是壹個良性的激發，壹個人是壹個心靈意義的文明意義，是壹個正道意義，壹個人是壹個文明意義，壹個人是壹個正道意義，壹個人是壹個美好意義，因此壹個人的人生意義是壹個美好意義，壹個人的生活意義是壹個美好意義，這樣，社會意義是壹個太陽壹樣的光明，是壹個晴天，是壹個藍天，因此是壹個光明正大的，而且壹個人的心靈意義也是太陽壹樣的，是壹個美好的，是壹個光明正大的，因此社會意義是壹個坦蕩的，這如壹個君子壹樣，壹個人的心靈意義也是坦蕩的，是壹個君子，這就是壹個良性的互動意義。



　　如此，社會意義的生活意義是壹個坦蕩的意義，壹個人的心靈意義也是壹個坦蕩的意義，如此，社會意義的生活意義是陽光的，壹個人的生活意義也是陽光的，這也是說，是壹個坦坦蕩蕩的，這也是壹個正大光明的。



　　如此，壹個人在社會生活中，是壹個坦然的，壹個人是可以坦蕩的光明正大的生活，壹個人的心靈意義也是坦蕩的光明正大的，因此不僅生活意義是坦然的，而且壹個人的心靈意義也是坦然的。



　　這也是說，這是壹個正道的社會意義，是壹個正道的生活意義，是壹個正道的心靈意義，對於壹個自由社會，對於壹個文明社會，是可以實現這個文明意義，是可以實現這個心靈意義。



　　因此，自由的人生意義是壹個坦蕩的意義，自由的生活意義是壹個坦蕩的意義，人也是坦蕩的人，是可以純美的生活，是可以詩意的生活，這也是可以美好意義的生活，是可以幸福意義的生活。



　　4、什麽是壹個美好意義的生活，就是詩意的生活，什麽是詩意的生活，這也是美好意義的生活，那麽如何是做到這壹點，這就是需要有壹個陽光壹樣的文明意義，壹個社會是壹個文明社會，如此，壹個人的心靈意義是壹個正道意義，只有是在這個前提，那麽壹個人的文明意義的正道意義，就是可以有壹個美好的心靈意義，如此，也是有壹個詩意的心靈意義，這樣，壹個人是可以美好意義的生活，因此也是壹個詩意的生活意義。



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　　什麽是壹個坦蕩，什麽是壹個坦然，就是這個文明意義的延伸，就是這個正道意義的延伸，只有是在這個前提下，是會存在壹個美好的意義，因此也是存在壹個詩意意義。



　　可以分析，面對極權主義的邪惡社會，人的生活處境是什麽樣，人的心靈又是什麽樣，可以說，不僅是壹個蒼白，是壹個荒漠，而且是陰暗的，是醜陋的，是醜惡的，如此，是不能見得陽光的，如此，社會意義是壹個黑暗的，人的心靈意義是灰暗的，是陰暗的，這樣人的生活意義也是灰暗的，因此不能是坦蕩的，因此也是不能坦然的，壹切是掩飾，是虛偽的。



　　可以分析，自由的人生意義是壹個陽光的坦蕩意義，壹個社會是壹個坦蕩的光明意義，壹個人的生活意義也是壹個坦蕩的正道意義，壹個人的心靈意義是壹個文明的坦蕩意義，這就是文明的力量，也是思想的力量，也是真理的力量。



　　這是壹個宏觀意義的分析。



　　具體的說，對於壹個人而言，壹個人是壹個自由人，壹個人是壹個理性意義，壹個人也是壹個心靈意義的生活意義，因此壹個人是壹個人的主宰意義，壹個人是壹個美好意義的自由意義，因此壹個人是可以坦蕩的生活，因此也是坦然的。



　　這也是說，自由生活本身就是壹個美好意義的生活意義，壹個人是可以自由的生活，壹個人就是可以美好意義的生活，自由生活的本身就是壹個美好意義的生活意義。



　　由於是坦蕩的生活，由於是坦然的生活，因此壹個人的生活意義是愜意的，是舒暢的，是快樂的，也是幸福的，是美好的。



　　什麽是壹個坦然，自由的生活就是坦然的自由意義。



　　由於壹個人的自由生活是壹個正道意義，因此壹個人也是可以坦蕩的光明正大的生活，如此，壹個人是坦然的面對生活，壹個人是壹個坦蕩的心，是壹個坦然的心，這如壹個太陽壹樣的，這如壹池湖水壹樣的，是平靜的，是平和的，也是溫和的，因此壹個人也是坦然的生活意義。



　　可以說，自由的生活本身是壹個坦蕩的生活意義，因此也是壹個坦然的生活意義，如此，壹個人的心靈意義也是壹個坦蕩的意義，是壹個坦然的意義。



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　　如此，壹個人也是無畏的，只有是壹個坦蕩的心，壹個人是可以坦然的生活，如此，壹個人也是無畏的，可以說，壹個人也是不怕邪惡，是不怕醜惡，是壹個無畏的心，因此也是壹個勇敢的心，從壹個積極意義，壹個人也是勇敢的挑戰生活，是尋求美好意義的生活，即使是存在苦難，壹個人也是無畏的心，是勇敢的心。



　　當然壹個人也是壹個敬畏的心，無畏並不意味是惡的存在，對於極權主義的邪惡，也是不怕的，但是是沒有敬畏的心，因此是邪惡的，是破壞的。



　　因此壹個健全的心靈，是壹個建設意義，是壹個美好意義，是壹個文明意義，是不會破壞的，是不會極端的，是不會邪惡的，是不會醜惡的，這就是坦然的意義。



　　在這壹方面，是有壹個意義是壹個人是如何面對人言，壹個人是壹個坦蕩的意義，壹個人會是坦然的，因此也是無畏的心，因此是不懼人言的，可以說，在壹個醜惡的社會，壹個人是要面對醜惡嘴臉，因此壹個自由人，是要面對人言的，但是壹個人是可以不懼人言的。



　　但是對於壹個美好的社會，面對壹個文明的社會，醜惡是個別的，邪惡是少見的，因此壹個人面對的是美好的，因此人的生活也是美好的多。



　　5、由於壹個人是個人自治，壹個人是完全的自我負責，壹個人是壹個個人責任，因此壹個人也是完全的個人責任，如此，壹個人也是要面對壹個人的個人言行的後果，這也是說，壹個人會是犯錯，壹個人會是失敗，壹個人會是挫折，這時，壹個人也是要坦然的面對，因為壹個人是壹個自我負責的，不是他的負責，不是社會的負責，因此壹個人也是坦然的面對，因為這是壹個人的所做的，壹個人要對於壹個人的言行是完全的負責。



　　正由於如此，因此壹個人會是坦然的面對，壹個人是承擔，壹個人是承認，而不是推卸責任，正如此，壹個人不會是怨天尤人，是不會怨恨的，是不會仇恨的，因此也是不會攻擊他人，是不會傷害社會，壹個人是對於壹個人的言行的承擔，壹個人是可以完全的自我負責。



　　對於壹個沒有責任的人，對於壹個缺失責任的人，壹個人是失敗了，壹個人會是推卸責任，因此壹個人會是怨天尤人，會是怨恨，因此也是攻擊他人，是傷害社會的，中國的極權主義社會的惡性存在，就是這樣的，而且對於壹般的人，如果是缺失壹個人文素養，也是怨天尤人，7474



　　壹個人是不能承擔個人責任。



　　可以說，從人性意義，人性的弱點，就是只想成功，是不願失敗的，而且人也是只願看到成功，壹個人是自鳴得意，但是如果失敗了，壹個人就是怨天尤人，這就是人性的弱點，是沒



　　有壹個敢於承擔的責任意義。



　　可以說，壹個人並不是出生就是壹個責任意義，責任意義是壹個道德意義，是壹個人文思想，只有壹個人是有良好的人文素養，壹個人才會是明確責任的意義，如果壹個人是沒有壹個良好的人文素養，即使壹個人是談到責任，但是壹個人也是不能明確責任的意義，壹個人也是不能承擔壹個人的個人責任，尤其是壹個人是不願承擔失敗的個人責任。



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　　第12章 不會怨天尤人



　　1、不同的思想意義，人的存在意義是不同的，在壹個現代社會，是壹個現代意義的思想意義，自由主義的思想意義是壹個主流的思想意義。



　　人在自由時，這時壹個人是可以個人自治，而且壹個人是可以達成個人自治，是可以實現個人自治。



　　其實在任何壹個社會，人也是有壹個個人意義，但是不同的社會，個人意義是有差異的，如壹個極權主義社會，人也是生活的，人是有壹個人生意義，但是由於人是受到奴役的，因此人的存在意義是不同的，至少是壹個低級意義。



　　對於壹個自由社會，人的存在的最基本的存在意義是壹個自由意義，人是壹個自由人，對於壹個自由人，是壹個人的個人自治，對於個人自治，最基本的壹點是壹個人是做好自己，是可以成為自己，壹個人是主宰壹個人，壹個人是管理壹個人，壹個人是統治壹個人，壹個人是壹個個人自治的自由意義，而不是他治的，壹句話，壹個人是完全的自我負責，壹個人要對於壹個人是完全的個人責任的責任意義，他人是不管的，社會也是不負責任的，盡管社會也是有壹個福利意義，也是關懷社會的人，但是從個人自治的角度，社會是不負責任的，壹個人是要7575



　　對於壹個人是個人負責的。



　　既然這樣，那壹個人對於壹個人的壹切是負責的，這主要是壹個人的人生意義，是壹個人的生活意義，尤其是壹個人的人生意義，是壹個人的規劃，是壹個人的主宰，是壹個人的追求意義，可以說，壹個人的人生是掌握在壹個人的手中，壹個人是按照壹個人的心願是自由的生活，壹個人是願意是什麽樣的人生，壹個人就是走什麽樣的人生道路，這是壹個人決定，是壹個人的自由選擇。



　　因此壹個人是對於壹個人的人生是完全的責任意義，這就是壹個個人責任，既然這樣，那麽壹個人也是要承擔壹個人的人生命運，壹個人是要承擔起這個責任意義，因為他不會負責，社會也是不會負責，這也是說，壹個人是壹個成功意義，壹個人是可以享有成功的幸福意義，但是壹個人是失敗了，壹個人也是要承擔責任，這個責任是個人承擔的，而不是他的承擔，而且壹個人是壹個人的完全的責任意義，這樣壹個人是壹個個人責任，因此壹個人會是勇敢的承擔責任，如此，壹個人也是坦然的，是淡然的，是壹個平和的心，是壹個平靜的心，壹個人不會是怨天尤人，壹個人是不會推卸責任，壹個人是不會怨恨，壹個人是不會攻擊他人，是不會傷害社會，這是最基本的壹點，這也是最壹般的責任意義。



　　2、其實這裏涉及壹個問題，就是人生的問題，在任何時代是有人生問題，在任何人是有壹個人生問題，對於壹個自由人也是壹樣，但是自由人由於是可以享有個人自由，而且壹個人也是壹個自由意義，是壹個獨立意義，因此是可以有壹個個人價值，而且由於是對於個人價值的肯定，是由於對於個人自由的肯定，這樣個人價值是突出了，個人意義是突出了，因此人生意義也是突出了，生活意義也是突出了。



　　就從人生意義而言，什麽樣的人生是壹個高尚的人生意義，什麽樣的人生意義是壹個崇高的意義，其實這在任何社會也是有壹個最高意義，可以說，對於壹個人，是要有壹個高尚的思想意義，是要有壹個崇高的人生價值，什麽是壹個個人價值，什麽是壹個人生價值，這就是壹個人是要壹個責任意義，是有壹個奉獻意義，這也是說，對於壹個人的人生就是要為世界是奉獻什麽，是為人類是可以奉獻什麽，是對於社會是可以有貢獻，是對於他人是可以有利的，用7676



　　儒家的思想意義說明，就是要為國為民，是為社會是有奉獻，是可以造福人民，這就是壹個崇高的人生意義，是壹個高尚的思想意義，這壹點在任何社會是可以有思想價值的。



　　如果壹個人是站在這樣壹個高度，那麽壹個人的人生，不僅是壹個個人自治的意義，而且是可以超越這個個人意義，壹個人會是可以達到社會精英的社會地位，甚至壹個人是可以為聖



　　者，是可以成為壹個偉大的人，這就是壹個人的極致意義。



　　如此，在這個高度，個人自治只是壹個低層次的，僅僅是壹個人的單純的壹個意義。



　　從個人價值的角度，這樣的個人價值是崇高的，是高尚的，也是偉大的，因此個人的人生意義是同個人價值是相關的，壹個人的人生意義就是實現個人價值，那麽什麽樣的個人價值是最為有意義的，這就是對於社會的奉獻，是對於人類的奉獻，是對於世界的奉獻，用儒家的思想，就是報國為民的。



　　這是壹個積極的人生價值，這是壹個正面的人生意義，是壹個入世的精神意義。



　　談到這裏，不能不面對中國的打傳統文化，在中國的傳統文化中，儒家思想是壹個入世的思想意義，但是佛家與道家是有壹個出世的思想意義，盡管自由精神是道家思想的，如李白是受到道家思想的影響的。



　　但是這裏是壹個虛無主義的思想，這是壹個對於人生的否定，是對於生命價值的否定，這是壹個消極意義，是壹個虛無意義的，因此在現代社會，對於壹個自由人，對於壹個現代人，是要拋棄這個虛無主義的思想意義。



　　可以說，虛無主義的思想是對於佛家思想與道家思想的壹個誤讀，真正的佛家思想是壹個奉獻的思想意義，如觀世音菩薩的救苦救難的思想意義，這是壹個奉獻精神，也是壹個博大的偉大的精神意義。



　　可以說，如果中國的傳統文化的思想意義是可以剔除消極的思想意義，是可以剔除虛無主義的思想意義，那麽是可以提取具有現代意義的思想因子，中國的傳統文化是可以化腐朽為神奇的。



　　2、另壹方面，在中國社會，也是存在非常庸俗的世俗價值，這也是追求名利，是追求榮7777



　　華富貴，這只是非常的世俗的庸俗價值，這對於文化意義而言，是壹個庸俗的，是缺失思想意義，是缺失精神意義，是缺失心靈意義。



　　而且在中國進入市場之後，是物質主義與享樂主義的危害，這主要也是人的庸俗的價值意義，這就是吃喝玩樂，只知道是享樂，不知道是奉獻的，只是壹個欲望的滿足，是壹個肉體的滿足，而不是精神的追求，而不是壹個思想意義的高尚意義，不是壹個崇高的精神意義，也不是壹個高尚的人生意義。



　　對於西方的民主思想中，也是提出是要提取古典思想的精神意義，因為古典思想的精神意義是要高尚，是偉大的，是博大的，那麽對於在中國的現代進程中，最基本的壹點是構建中國的現代思想，可以為中國的現代社會，為中國的自由社會，是可以提供壹個思想支持，這壹點是重要的。



　　可以說，沒有壹個偉大的思想，沒有壹個偉大的心靈，沒有壹個偉大的精神，就沒有偉大的心靈意義，是沒有偉大的人，也是沒有高尚的精神，是沒有高尚的人，可以說，人的思想素質是低下的，人的精神意義是低下的，人的心靈境界是低下的，壹句話，是不會有壹個高尚的人，是沒有壹個良好的人文素養，那麽壹個社會也是不能構建為壹個文明的社會，是不能構建為壹個高級意義的文明社會。



　　社會是由人是構建的，什麽樣的人，就會是什麽樣的社會，壹個社會的文明程度是要高尚，壹個社會的人是需要有高尚的精神意義。



　　那麽這壹點，對於古典思想的崇高的思想意義是可以提取的，這也是壹個古典精神。



　　盡管人是可以自利的，但是人是不能自私的，盡管人也是壹個平常意義，是壹個普通的人，是壹個平凡的人，但是人的思想是可以高尚的，人的精神是可以高貴的。



　　因此現代思想與現代文化也是存在壹個精英文化，是存在壹個貴族精神，在壹個民主社會，在壹個自由社會，人也是有壹個高貴的精神意義，是有壹個高尚的思想意義。



　　對於中國的現代思想的構建，的確是任重而道遠的，是需要中國人的思想創建，尤其是需要偉大的哲學家，是需要偉大的政治學家，是需要偉大的社會科學家的，而且也是需要中國人7878



　　在社會實踐中的文化積累的。



　　反觀中國的極權主義社會的醜惡，由於是背離文明軌道，因此只是人性的醜惡的壹面，而且不僅是奴性思想與奴性文化，而且是流氓文化，這也是說，不僅不能在文明意義是前進，而且是在壹個罪惡的陷阱是下滑，因此人的精神意義是蒼白的，人的心靈意義是貧困的，可以說，是壹個罪惡的社會，是壹個醜惡的社會，人性的醜惡的壹面是泛濫的。



　　但是對於壹個文明社會，是激發人性的善的壹面，同時是抑制人性的醜惡的壹面，壹個社會是壹個正道意義，壹個社會的人也是壹個文明意義，這是壹個正方向的前進，而且是壹步壹步是提升的。



　　3、盡管中國社會是壹個後進國家，中國的現代社會是需要學習西方的文明思想的，但是中國人也是可以有壹個批判精神，可以說，西方的文明社會也不是十全十美的，依然也是存在缺陷的，因此構建中國的現代思想，構建中國的現代文明，的確是壹個艱巨的歷史使命，也是壹個偉大的社會工程，是需要中國人的壹代壹代的奮鬥。



　　但是中國人是需要有壹個美好的心靈，是有壹個美好的願望，是要有愛國之心，是有壹個公共精神，也是有壹個偉大的心靈，是有壹個善良的心，是有壹個正直的心，是有壹個誠實的心，如此，中國人也是美好意義的尋求，那麽也會是可以構建壹個偉大的現代中國。



　　這裏有壹個問題，盡管中國要走向現代之路，是要實現壹個自由中國，這是壹個最基本的前提，如此，中國是可以站在現代文明的大門口，是走向壹個文明道路，是走向壹個正道，但是這只是壹個基礎意義，這也是說，並不是實現了自由中國，就是完成了使命，並不是萬事大吉了，而這僅僅只是壹個開始，僅僅只是壹個起點，這壹點是需要中國人清楚的。



　　盡管自由社會是可以根除極權主義社會的弊端，但這只是壹個消極意義，從壹個積極意義，中國社會只是站在現代文明的大門口，僅僅只是現代文明的壹個起點。



　　可以說，如果壹個中國人是可以做到壹個文明的人，是壹個現代意義的中國人，是有壹個偉大的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，是有壹個高尚的思想意義，是有壹個美好的心靈意義，如果壹個人是可以做到這壹點，那麽構建中國的現代文明社會也是可以做到這壹點的。



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　　如果人人是壹個君子，那麽就是壹個君子國，如果人人是壹個好人，那麽就是壹個好人國，這是最基本的壹個道理。



　　因此改變中國，是從改變人心是開始的，沒有壹個人心的改變，就沒有壹個社會的改變。



　　如何改變人心，只有是接納現代思想，是接納自由主義思想，是有壹個現代意義的思想意義，是有壹個現代意義的精神意義，是有壹個現代意義的心靈意義，壹個人的心靈意義是壹個美好意義，壹個心是壹個太陽的心，是壹個文明的心，是壹個正直的心，是壹個偉大的心，是壹個博大的心，是壹個慈悲的心，是壹個善的心，是壹個愛的心，是壹個美麗的心，壹個人可以做到嗎，壹個人是可以做到的。



　　對於壹般的人，至少是壹個君子，是壹個好人，這是最基本的壹點，那麽對於精英人物，就是需要壹個偉大的心，只有這樣，才會是可以改變中國，是可以構建壹個自由中國的。



　　4、因此對於個人價值的認知意義，最偉大的個人價值就是壹個奉獻意義，壹個人是有為世界是可以奉獻什麽的思想意義，如此，壹個人的個人價值是壹個偉大意義。



　　可以說，壹個人是有壹個高尚的心靈意義，壹個人會是壹個高度的個人自治的，壹個人即使是處於苦難，壹個人即使是失敗，壹個人不會是怨恨的，壹個人不會是怨天尤人的，而且壹個人是可以做到無怨無悔的，壹個人是坦然的。



　　這裏涉及壹個問題，為什麽有的人是怨天尤人，壹句話，是壹個人的心靈境界是不高，是壹個人的思想是蒼白的，壹個人的精神是貧困的，壹個人的心靈是荒漠的，為什麽在極權主義中國，是存在多的惡性事件，說到底，是人的人文素質是低下，是人性的醜惡的壹面的畸形的爆發，這也是說，對於壹個罪惡的社會，只是存在罪惡，但是不同的人的罪惡是不壹樣的，而且只是人性的醜惡的泛濫，只是不同的人的人性的醜惡的泛濫是不同的，對於極權主義是禍國殃民的，不僅是不能為人民是做好事，不僅是腐敗腐化，而且是欺壓人民，是欺壓善良，這就是極權主義的罪惡。



　　6、因此個人自治的壹個意義，是壹個人對於壹個人的心靈的修養意義，這也是壹個人是個人自治的壹個意義，這也是說，壹個人要達成個人自治，是需要壹個人是有壹個偉大的心靈意8080



　　義，是有壹個美好的心靈意義，是有壹個高尚的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，尤其是要完成壹個偉大的理想，是要成為壹個聖者，是要成為壹個偉大的人，壹個人是需要有壹個最偉大的心靈意義。



　　而且壹個人是要生活的美好意義，是要生活的幸福意義，也是需要壹個人是有壹個美好的心靈意義，是有壹個美好的心，是有壹個幸福的心，如此，壹個人不僅是追求美好的生活意義，而且壹個人是可以美好意義的生活。



　　而且壹個人也是可以面對人生的痛苦，是可以面對人生的不幸，人生不可能是十全十美的，人生是有苦難的，是有磨難的，是有失敗的，是有挫折的，是有痛苦的，但是壹個人是要有應對的心靈意義，只有是有壹個美好的心靈意義，是有壹個高尚的心靈意義，壹個人是可以在失敗中是可以挺立，而且壹個人是可以吸取教訓，而且壹個人越是激發壹個人的積極進取之心的。



　　如果壹個人的心靈是壹個蒼白，那麽壹個人是有壹點煩惱，壹個人就是不得了，面對痛苦，只是消極存在，只是人性的醜惡的爆發，只是墮落，只是下滑，壹個人是沒有壹點人的尊嚴。



　　什麽是人的尊嚴，就是壹個人的心靈意義的尊嚴意義，壹個人是有壹個心靈意義，壹個人的所作所為是有壹個人的尊嚴意義，缺失人的心靈意義，壹個人只是人性的低級意義，而且是人性的醜惡的泛濫，那麽就沒有人的尊嚴意義。



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　　第13章 獨立意義



　　1、對於壹個自由社會，人是壹個自由人，壹個人的自由意義是壹個人的獨立意義，壹個人是從小學會如何的運用自由，是學會如何的獨立意義，也是學會壹個人的個人自治的自治能力。



　　從自由的角度，壹個人是個人自治，意味壹個人是壹個人主宰壹個人，意味壹個人是完全的自主，壹個人是完全的自我負責，這就是個人自治，壹個人不是他治的，因此他人是不會負8181



　　責的，社會也是不會負責壹個人的個人責任，壹個人是要完全的對於壹個人的負責，壹個人是壹個個人責任，這就是壹個獨立意義，也是說，壹個人是完全的獨立意義。



　　從獨立意義也是可以分析，壹個人是壹個獨立意義，也是意味是壹個人的自我負責，是壹個人的個人責任，是壹個人是完全的自我負責，這個個人責任的責任意義是壹個獨立意義，因此也是意味壹個人是主宰壹個人，壹個人是統治壹個人，壹個人是個人自治的自由意義。



　　因此自由意義與獨立意義是互為證明的，自由意義是證明了獨立意義，獨立意義也是證明了自由意義。



　　自由就是意味是獨立意義，是意味壹個人是主宰壹個人的，壹個人是完全的自主的，壹個人是依據壹個人的心願是自由的生活，也是獨立的自由的生活，這也是意味壹個人是不會依靠他人的，是不會依賴社會的，壹個人是完全的獨立意義，壹個人是主宰壹個人的人生意義，壹個人是走什麽樣的路，是壹個人的自由選擇，是壹個人的個人權利，壹個人是壹個人自己決定的，這是壹個獨立意義。



　　對於壹個自由人，由於社會是壹個自由意義，因此自由的大門是敞開的，壹個人在享有個人自由時，壹個人是在實現個人價值時，壹個人是不會受到自由的阻礙，因此壹個人也是可以獨立意義是實現個人價值，這是重要的壹點。



　　從自由社會的社會意義，壹個人的個人自治是可以達成的，是可以實現的，而且壹個人是壹個獨立意義，是可以依靠個人的奮鬥是可以做到的，因此人也是不會依附他人。



　　這壹點同極權主義是不同的，對於極權主義社會，權力是萬能的，而且壹個人也是沒有個人自由，因此壹個人也是沒有個人自治，而且即使壹個人是有個人自治的個人意義，壹個人在社會意義是沒有自由意義，因此只會是受到重重阻礙的，壹個人是不能實現個人自治，如此，人也是依附權力，如中國的古典社會，知識分子是“士為知己者死”，是依附權力的，是沒有壹個獨立意義。



　　2、壹個人是壹個自由人，壹個人是壹個獨立意義，也是意味壹個人是有壹個個人價值，壹個人是可以確定壹個個人價值，是有壹個個人意義，是可以確定壹個個人意義，而且壹8282



　　個人是主宰壹個人的人生意義，是主宰壹個人的生活意義，這也是壹個獨立意義，那麽對於壹個自由社會，壹個人是可以依靠個人的奮鬥是可以實現個人價值，是可以實現個人意義，這壹點是非常重要的。



　　這是壹個自由社會與極權主義社會的區別，在壹個自由社會，是有壹個個人自由的自由意義，但是極權主義社會是沒有個人自由的自由意義。



　　由於是壹個個人自由，因此壹個人是可以確定壹個人個人價值，是可以確定個人意義的個人意義，而且這個個人價值是個人意義，是壹個人的人生的價值意義，是壹個人的生活的生活意義，具體說，壹個人是要尋求壹個人的幸福意義，壹個人是要美好意義的生活意義，是有壹個美好的人生，是有壹個美好的生活，是有壹個幸福的人生，是有壹個幸福的生活，這個意義是壹個人的個人確定的，是壹個人的個人實現的。



　　這是兩個意義，壹是壹個人是有壹個個人意義，壹個人是可以向往壹個人的美好的人生，是可以向往壹個人的美好的生活，壹個人是可以向往壹個人的幸福的生活，壹個人會是可以向往壹個人的幸福的人生，壹個人是可以敢想，是可以有壹個個人意義，壹個人是有這個意義，這就是壹個自由人的自由意義，是壹個自由人的獨立意義。



　　而且，二是壹個人是可以實現這個個人意義，也是說，壹個人不僅是可以敢想的，而且壹個人是可以敢做的，是可以做的到的，而且壹個人在尋求壹個人的美好的人生時，壹個人在實現壹個人的美好的生活時，也是說，壹個人在尋求壹個人的個人價值時，壹個人在尋求壹個人的個人意義時，壹個人是可以做的到的，壹個人是可以實現它，為什麽，因為壹個人在尋求的過程中，壹個人是壹個自由意義，壹個人在社會之中是壹個自由意義，是有壹個個人自由的自由意義，這也是意味壹個人是沒有自由的阻礙。



　　盡管壹個人的尋求意義是會存在阻礙的，但是沒有自由的阻礙，社會的自由的大門是敞開的，這如壹只鳥是在壹個自由的天空，只要壹只鳥是可以飛，是願意飛，而且是可以飛的高，是飛的遠，這也是說，只要壹個人是有足夠的能量，自由社會是允許壹個人可以釋放的，壹個人是有天大的能量，壹個人是可以盡量的使出來，是沒有自由的阻礙的，是沒有社會的阻礙的，8383



　　自由社會是壹個無限的自由空間。



　　3、如此，壹個人是可以實現個人價值，是可以實現個人意義，這也是意味壹個人會是實現個人意義的美好的人生，是可以實現個人意義的幸福的生活，而且壹個人是可以實現壹個人的幸福的人生，是可以實現個人的幸福的生活，這不僅是壹個自由的幸福意義，而且也是可以實現個人意義的幸福意義。



　　這也是說，壹個人是自由時，壹個人的尋求的人生過程，壹個人的尋求的生活中，壹個人是壹個美好意義，也是壹個幸福意義，這是自由的幸福意義，也是自由的美好意義，壹個人是壹個完全的自由意義，壹個人是主宰壹個人的，壹個人是完全的自主意義，這就是壹個人享有個人自由，這也是自由的意義。



　　而且壹個人在尋求中，只要壹個人是壹個理性意義，只要壹個人是壹個正道意義，是壹個高度的個人自治的自由意義，也是意味壹個人是完全的自律，壹個人是高度的自律，那麽壹般而言，壹個人也是可以實現個人價值，是可以實現個人意義。



　　這就是自由社會的自由價值，壹個人是有壹個獨立意義的個人價值，壹個人是有壹個獨立意義的個人意義，壹個人是壹個獨立的人，是壹個自由的人，這就是自由社會中的自由人的特質意義，也是自由意義。



　　這對於壹個人是非常重要，因為這是把個人意義是提升到壹個至高的地位，是把人的價值是提高到壹個至高的地位的，這也是壹個人權的意義，也是人的價值意義，對於人的尊重。就是對於個人的尊重，是對於任何壹個人的價值意義的尊重意義，而且是壹個最大限度的尊重以，這也是個人主義的思想意義，也是自由主義的思想意義。



　　而且自由社會是壹個自由意義，壹個人是可以實現個人價值，這是說，壹個人不僅是敢想，是敢做，而且壹個人是可以做的到的，這壹點是非常重要的。



　　為什麽是可以做的到，因為壹個人是不會受到自由的阻礙，壹個人是壹個自由意義，這個自由意義，不僅是個人意義的自由意義，壹個人是可以自主，壹個人是可以主宰壹個人，而且也是壹個社會意義的自由意義，壹個人在壹個自由社會，壹個人是壹個最大限度的自由意義，8484



　　因此壹個人的個人價值的實現是不會有自由的阻礙，這就是問題的關鍵，這也是自由的實質意義，是自由的價值意義。



　　什麽是自由價值，什麽是自由意義，就是壹個自由社會是最大限度的個人自由，是壹個最大限度的自由空間，是沒有自由的阻礙的，壹個人是可以享有最大限度的個人自由。



　　因此個人自由，壹是個人意義，壹是社會意義，從個人意義的角度，壹個人是壹個自由人，壹個人是可以主宰自己，壹個人是可以完全的自主意義，壹個人是完全的自由意義，壹個人是完全的個人自治，而不是他治的，這是個人意義的個人自由。



　　從社會意義，是壹個人在社會之中，壹個人是享有最大限度的自由意義，壹個人是壹個最大限度的個人自由，因此是沒有自由的阻礙，壹個人是可以實現個人價值，壹個人是可以實現個人意義。



　　這是說，壹個人是敢想的，也是敢做的，而且是可以實現的，是能夠做的到的，這是壹個自由人，也是壹個獨立的人。



　　4、這也是壹個自由的平等意義，壹個人是不論出身、地位是壹個平等意義，如壹個人是壹個平民，壹個人說自己是想當總統，那麽人會說，壹個人是誌向高遠，但是在壹個極權主義社會，壹個人說壹個人是想當主席，人就會說，這是做夢，這是妄想。



　　可以分析，對於壹個自由社會，人是壹個天賦的自由權利，人是天賦的自由人，壹個人是可以有壹個獨立意義，是獨立意義的人生意義，是獨立意義的生活意義，為什麽，因為壹個人是壹個個人自治的，壹個人是可以主宰壹個人，壹個人是完全的自主的，這就是壹個獨立意義。



　　這個獨立意義，也是人的獨立意義，這也是說，任何壹個人是壹個獨立意義，作為壹個人，壹個人的存在意義是什麽，壹個人的存在價值是什麽，是壹個人要有壹個人的獨立意義的價值意義，壹個人是獨立了，壹個人是有壹個個人價值，壹個人是有壹個個人意義，從人的角度，壹個人是自由了，壹個人是有壹個獨立意義，這是人的獨立意義，這是人的獨立價值，而且是壹個人的，因此這就是個人權利，什麽是個人權利，個人自由就是個人權利。



　　如果壹個人是沒有壹個獨立意義的個人價值，是沒有壹個獨立意義的個人生活，那麽壹個8585



　　人就沒有壹個獨立意義，壹個人不是人的存在意義，壹個人不是人的價值意義，而是壹個物的，而是壹個動物的，而是壹個奴隸的。



　　對於生活於極權主義社會的人，對於這壹點是有深刻的認知與感受的。



　　對於壹個極權主義社會，是權力萬能，因此人也是依附權力的，壹個人只有是依附權力，壹個人會是可以得到壹個人的名利與權力，可以說，壹個人是沒有壹個獨立意義的個人權利的。



　　人生壹世，人的人生是什麽價值，是什麽意義，這是壹個人需要嚴肅的思考的，對於壹個自由社會，壹個人是處於壹個自由空間，這如是壹只鳥在天空中，壹個人會是處於壹個自由人的存在意義，壹個人自然會是思考壹個人的人生價值，是思考壹個人的人生意義，這也是個人自治的實質意義。



　　因此壹個人是可以想的，也是可以敢想的，因為這是壹個自由的天地，這是壹個自由的天空，壹個人是這樣壹個自由的處境，壹個人是這樣的自由的存在意義，壹個人看到自由的天地的無限意義，壹個人自然是想飛，如壹只鷹壹樣，是要飛，是想飛，是敢飛，因為自由是賦予壹個人的獨立意義。



　　對於壹個自由的人，就是壹個獨立的人，自由與獨立是相輔相成的。



　　對於壹個自由人，壹個人不僅是壹個個人意義的個人自由，壹個人是可以規劃壹個人的人生，壹個人不僅是可以規劃壹個人的生活意義，而且壹個人是有了壹個獨立意義的個人價值，是有了壹個獨立意義的人生價值。



　　這是獨立意義的壹個意義，也是個人自由的自由意義的壹個意義。



　　壹是壹個自由人，是壹個社會意義的自由人，壹個人在社會之中，是壹個個人自由的自由意義，因此壹個人是個人自治，壹個人是自主的，壹個人是可以主宰壹個人，這也是壹個獨立意義，壹個人是壹個獨立的人，而不是他治的。



　　5、這個獨立意義，對於壹個人是有價值的，對於壹個生命是有價值的，而且對於壹個人，這個獨立意義是壹個個人意義，是壹個人的獨立的，壹個人的獨立的意義意味壹個人是獨特的，是獨異的，及獨壹無二的。



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　　壹個人在自由時，意味壹個人是可以成為自己，壹個人只是面對壹個人的個人意義，這壹點是重要的，這也是說，由於是壹個自由意義，是壹個獨立意義，也會賦予壹個人是壹個完全的獨立意義，壹個人是確定壹個人的價值意義，而且這個價值意義是純粹意義的個人意義，是沒有可比性的。



　　對於中國的極權主義社會，由於權力的萬能，因此人的尋求意義就是權力，有了權力是有了社會地位，是有了名利，是有了權勢，至於壹個人能不能是做壹個官，那是不重要的。



　　對於壹個自由人是不同的，對於壹個自由社會也是不同的，價值是多元意義，而且人也是壹個平等意義，因此對於壹個人是在確定壹個人的人生價值時，是面對的是壹個人的自己，壹個人是能夠做什麽，壹個人是願意做什麽，壹個人是可以做什麽，壹個人是壹個個人意義，因此壹個人是壹個人的獨立意義。



　　可以說，對於中國兩千多年的君權社會，只有天才是做到了這壹點，如李白的自由人生，是壹個獨立意義，‘天子呼來不上船’，陶淵明是壹個獨立意義，是向往自由的意義，為了自由意義，也是願意歸隱鄉裏。



　　但是在壹個自由社會，人人是可以做到這壹點，壹個人對於壹個人的人生的規劃，壹個人對於壹個人的個人價值的確定，是壹個完全的個人意義，不僅是壹個人的決定，是壹個人的自由選擇，是壹個人的自主，而且壹個人在確定時，壹個人是壹個獨立意義的個人意義，壹個人是壹個人的心願的什麽樣的人生。



　　可以說，這是壹個人的心靈意義，是壹個人的思想意義，也是壹個人的理想意義，也是-壹個人的天賦意義，尤其是人的天賦秉性，這是決定壹個人的個人意願的重要的因素，壹個人是有什麽樣的天賦，壹個人會是做什麽樣的人，如壹個人的繪畫天賦。



　　另壹點是壹個人的理想意義，是壹個人的誌向，是壹個人的抱負，這也是壹個人的思想意義，是壹個人的心靈意義。



　　因此自由是壹個按照壹個人的心願的生活意義，壹個人是想幹什麽，壹個人是可以幹什麽的，壹個人是想當壹個公務員，是想為社會公共服務，壹個人就是會做壹個公務員的。



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　　而且只有這樣，只有是壹個個人意義的獨立意義，是壹個人的個人意義的獨立價值，因此壹個人的人生意義是壹個美好意義，壹個人是可以想做壹個人的想做的，壹個人也是壹個幸福意義，壹個人是可以做壹個人想做的，壹個人是能夠做壹個人想做的。



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　　第14章 個人自治



　　1、西方自由主義思想對於自由的認知，是從社會意義的分析，盡管自由意義是個人自由，但是這個個人自由是壹個人在社會之中的自由意義，如果壹個社會是可以保障個人自由，那麽這個社會是壹個自由社會，如果壹個社會是沒有個人自由，是沒有自由的意義，那麽這個社會就不是壹個自由社會。



　　但是當人是可以自由時，當人是處於壹個自由社會時，這時，從社會意義，自由社會是可以保障壹個人的個人自由，壹個人是可以最大限度的享有個人自由，但是這時存在壹個問題，盡管壹個人是自由了，盡管壹個人是可以享有個人自由了，但是壹個人是如何的享有自由，也會壹個自由的問題，對於這個問題的討論也是必要的。



　　因為盡管壹個人是自由了，是可以享有個人自由，但是壹個人的個人自由的享有是在社會之中的，那麽壹個人如何是可以享有個人自由，不僅是壹個人的個人問題，也是涉及社會意義，因此是有必要是談論這個問題。



　　當壹個人是自由時，當壹個人是可以享有個人自由時，當壹個人是處於壹個自由社會時，這時壹個人是壹個自由人的存在意義，從社會意義，壹個人是壹個自由人的，但是從享有個人自由的角度，壹個人還不是壹個自由人，那麽什麽是壹個自由人，是壹個人是可以理性意義的享有個人自由，這樣壹個人是壹個自由人，這也是意味，壹個人是壹個好的意義的享有個人自由。



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　　什麽是壹個理性意義，什麽是壹個好的意義，這就是壹個人的個人自治的自由問題，這也是說，只有壹個人是可以達成個人自治，壹個人是有個人自治的自由能力或自治能力，這時壹個人是壹個真正意義的自由人，這時意味壹個人是在享有個人自由，而不是在踐踏自由。



　　盡管壹個人是自由了，但是如果壹個人是壹個壞的存在，是壹個醜惡的存在，那麽這是對於社會的危害，是對於他人的傷害，因此是壹個惡的，不是壹個善的，是壹個壞的，不是壹個好的，這時，壹個人不是壹個自由人，壹個人是沒有資格是稱為壹個自由人，盡管壹個人在客觀意義，壹個人是自由的，壹個人是壹個自由人，但是壹個人不是壹個嚴格意義的自由人，對於壹個人而言，對於壹個社會而言，壹個人只是壹個敗類的，而且是在踐踏自由，是對於自由的褻瀆，因此這不是壹個自由人，從人的意義，從人的資格，壹個人不是壹個自由人，因此自由人是把這種壞的存在是排除在外的，是可以把踐踏自由的放任主義是排斥在外的。



　　盡管壹個人是自由了，但是並不意味壹個人是可以享有個人自由，壹個人在自由時，壹個人或許會是壹個惡的存在，或許會是壹個壞的存在。



　　如中國的後極權主義時代，人也是有壹點自由意義，但是這時，對於有的人只是壹個壞的存在，是惡的存在，而不是壹個自由意義，可以分析，壹個人在自由時，並不意味壹個人就是可以好的意義的享有自由的。



　　2、對於中國的自由主義是探討這個問題，有人或許會是可以說，享有個人自由誰也是會的，但是事實說明，並不是這樣的，對於有的人就是不會享有個人自由，有的人並不明白自由的價值意義。



　　不論是從個人意義，還是從社會意義，壹個人在自由時，就是壹個人是如何的享有個人自由的問題，那麽壹個人在壹個自由社會，壹個人是處於壹個自由人的存在意義，這時，就是壹個個人自治的自由意義，這也是說，壹個人是享有個人自由的自由意義，就是壹個人的個人自治。



　　從個人意義也是這樣，壹個人是自由了，壹個人是處於壹個自由社會，那麽這時就是壹個人是如何享有個人自由的自由意義，這時壹個人不是他治的，而是壹個自治的意義，這是說，8989



　　壹個人是如何的享有個人自由，就是壹個人的個人自治，是壹個人是如何的享有個人自由。



　　不論是從那個角度，個人自由的意義就是個人自治，只有是壹個可以達成個人自治的人，壹個人在主觀意義是壹個自由人，是壹個真正的自由人，壹個人是有自由人的資格，壹個人是有自由人的榮譽。



　　那麽個人自治的自由意義是什麽，這裏有壹個最基本的問題，壹個人是壹個理性意義，這個理性意義有壹個最基本的價值意義，這也是壹個人是有最基本的善惡判斷，是有壹個最基本的是非判斷，這是壹個自由人的最基本的理性意義。



　　只有是有壹個最基本的善惡判斷，是有壹個最基本的是非判斷，這時壹個人是壹個善的意義，不是壹個惡的存在，壹個人是壹個好的意義，不是壹個壞的存在，這是壹個自由人的最基本的壹個資格。



　　可以說，對於壹個自由社會，由於人是從小就是學習如何享有個人自由，是學習如何做壹個自由人，是學會壹個人是如何的享有個人自由，最重要的壹點，自由社會是壹個文明社會，是壹個正道社會，這樣壹個社會是有明確的是非價值，是有明確的善惡判斷，也是有最基本的價值意義，這樣壹個人在社會之中，是學習這個文明意義，是受到文明意義的教化，因此壹個人是壹個文明人，這是問題的關鍵。



　　壹個人的善惡判斷如何而來，是自由社會的文明價值的價值意義，符合文明意義的是壹個善的意義，是壹個正道意義，是壹個文明意義，因此壹個人是壹個文明人，因此說，壹個自由人是壹個文明人。



　　那麽不符合文明意義，就是非文明的，是反文明的，因此也會是反人類的，是反人道的，對於壹個極權主義社會，由於是同文明社會是沖突的，是敵對的，而且是對於文明價值的顛倒，因此是是非顛倒，是善惡顛倒的，如此，是壹個流氓文化，盡管極權主義的意識形態也是冠冕堂皇的，是有壹個所謂的文明價值，但是在社會的事實上，極權主義是壹個流氓文化，也是壹個奴性思想與奴性文化。



　　的確這是可怕的，為什麽極權主義中國是壹個可怕的社會，就是這樣的，是對於文明價值9090



　　的背離，是對於文明價值的拋棄，因此只會是壹個罪惡的社會，是壹個醜惡的社會，是為人類的文明社會所不齒的。



　　3、因此壹個自由人，是壹個文明人，這是作為壹個自由人的最基本的壹個尺度，是壹個最基本的底線，也是壹個自由人的最基本的壹個資格。



　　那麽壹個人是如何成為壹個文明人，這是需要壹個社會條件的，可以說，對於壹個文明社會，人會成為文明人，在壹個好的社會，人會是壹個好人，但是在壹個反文明的社會，壹個人只會成為流氓，在壹個壞的社會，壹個人只會成為壹個壞人，分析自由主義社會與極權主義社會，是可以得出這個結論的。



　　因此壹個人在壹個自由社會，由於自由社會是壹個文明社會，是壹個人道的正道社會，因此壹個人是從小是受到文明教化的，壹個人在成長中，壹個人會成為壹個文明人，這是壹個最基本的文明素質，這是壹個最基本的文明素養。



　　但是人的人文素養是壹個無限的意義，人的文明素質也是壹個無限的意義，對於壹個人而言，壹個人的個人自治的壹個意義，就是壹個人的心靈的修養意義，這是個人自治的壹個意義，這個意義是同儒家思想的修身的道德意義是壹致的，同佛教的修行的意義是壹致的，這是壹個人的個人所做的。



　　為什麽是壹個個人自治，這也是壹個人是做好壹個人的，那麽壹個人是如何做好壹個人的，壹個人是要有壹個心靈意義，因此壹個人是需要修養心靈，因此個人自治不僅是壹個外在的意義，而且也是壹個內在的意義。



　　況且從壹個人的人生意義的角度，壹個人的最高意義的生活意義是壹個人的心靈生活，是壹個人的精神生活，是壹個人的靈魂生活，是壹個人的思想生活，是壹個人的信仰生活，而且這個心靈生活意義是壹個自由意義。



　　壹個人是可以自由意義的心靈意義，在存在意義，在人生意義，在生活意義，壹個人是壹個外在意義的心靈意義的自由意義，壹個人是壹個完全意義的心靈生活，這個心靈生活，不僅是壹個內在意義，是壹個人對於心靈的修養意義，而且也是壹個外在意義，壹個人在外在意義，9191



　　壹個人是壹個人的心靈的自由意義，壹個人的心靈是什麽，壹個人的生活意義是什麽，壹個人是壹個愛的心靈意義，壹個人在生活中也是壹個愛的生活意義，這也就是壹個心靈意義的自由生活。



　　這是人生的最高意義，是生活的最高意義。



　　4、這也是說，對於壹個人而言，壹個人是壹個個人自治的自由意義，如何是可以達成個人自治，是需要壹個人是壹個文明人，這樣壹個自由人，是壹個文明人。



　　如此，壹個人在自由時，壹個人是可以享有個人自由時，壹個人是壹個文明意義，這也是說，壹個人是壹個好的意義，是壹個善的意義，這樣壹個人是可以達成個人自治的，這也是壹個人是最好自己的最基本的壹個前提。



　　如果壹個人是沒有這個最基本的前提，那麽壹個人只會是壹個壞的存在，是壹個醜惡的存在，那麽壹個人是沒有壹個自由人的最基本的資格的，可以分析，極權主義社會的流氓存在是沒有壹個自由人的資格，因為是沒有壹個文明人的資格。



　　這是最基本的個人自治的自由意義，這也是任何壹個人是需要做到的壹點。



　　但是從壹個最高層面，對於人的生活意義，對於人的人生意義，最高層面是壹個人的心靈意義的生活意義，而且是壹個自由意義的心靈生活，對於這壹點，在中國的古典社會，只有極少數天才是可以做到的，如李白的自由人生，是壹個心靈的自由意義，如竹林七賢的精神自由，是壹個心靈意義的自由意義，如陶淵明是壹個心靈意義的自由意義。



　　可以說，對於人類社會的生活意義，對於人類社會的社會意義，最高意義也是人類的心靈意義的生活意義，是人類心靈生活的自由意義。



　　對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，不僅壹個人是可以做到這壹點，壹個人是壹個心靈意義的自由意義，而且在社會意義，人的存在意義也是心靈意義的自由意義，可以說，人類社會的最高意義的文明意義，就是人類的心靈意義的自由意義，如愛的意義，是壹個文明意義，是壹個心靈意義，這不僅是壹個人的心靈意義的自由意義，也是壹個社會的人類的心靈意義的文明意義，可以說，人類文明的最高境界就是人類的心靈意義的自由意義，9292



　　是人類的心靈生活的心靈境界。



　　只有是有最高意義的心靈意義，只有是社會中的人是有最高意義的心靈意義，那麽壹個社會就是可以實現高級意義的文明意義，這個最高意義的文明意義就是人類的心靈意義的心靈境界。



　　4、對於個人自治而言，什麽是壹個個人自治，這也是壹個人是完全的自由意義，也是壹個人的完全的自主，那麽壹個人是如何是做到這壹點，這其中的壹個意義是修養心靈，壹個人是提升壹個人的人文素養，是提升壹個人的心靈境界，這是壹個人的個人自治的壹個意義。



　　從個人意義，也是從社會意義，壹個人是要有壹個美好意義的人生，是要有壹個美好意義的生活，是要有壹個幸福意義的人生，是要有壹個幸福意義的生活，這是需要壹個人的心靈意義是可以達到壹個美好的境界，是需要壹個人的心靈境界是壹個美好意義，這也是說，壹個人的心靈意義是壹個美好意義，也是壹個幸福意義，這也是壹個美好的心，是壹個幸福的心，或許這是壹個最基本的心靈意義，或許這是壹個高級意義的心靈意義。



　　這樣壹個人不論是處於什麽樣的社會，壹個人是壹個美好的心靈，對於這壹點，對於壹個文明社會，對於壹個自由社會，由於是文明教化，因此壹個人在社會中接受的是良性的文明教化，而不是惡的刺激，而不是壞的刺激，因此壹個人會是有壹個文明的心，是壹個正道的心，如此，也是壹個正直的心，是壹個善的心，是壹個愛的心，是壹個人道的心，是壹個正義的心，也是壹個自由的心，因此也是壹個文明的心，只要在這個正道意義是前進，那麽壹個人會是可以修養壹個美好的心。



　　可以說，壹個美好的心，就是壹個太陽的心，是壹個文明的心，這樣是壹個正道意義，因此壹切的美德會是有的，壹切的美好價值會是有的。



　　另壹方面，對於極權主義中國，是背離文明軌道，是拋棄文明價值，盡管極權主義的意識形態是冠冕堂皇的文明意義，但這只是壹個虛飾的，不是壹個真實的，因為對於壹個極權主義也不會是宣言自己就是壹個反文明的，是反人類的，但是事實是壹個邪惡的社會，是反文明的，9393



　　極權主義中國的社會的事實是這樣的。



　　正因為如此，對於善良的人，對於正直的人，會是堅持正道的，因此會是接納文明價值的，盡管這樣，同極權主義社會是沖突的，但是這是中國的希望所在，可以說，要改變中國，要構建壹個自由中國，是需要中國人的做的，那麽是如何做到這壹點，只有是有良好文明素質的人，因此說，改變中國的，構建自由中國的中國人，需要是有最基本的良好的人文素養，對於精英人物，對於領袖人物，是需要有高級意義的人文素養，這主要是壹個思想素養，是壹個精神素養，可以說，是可以達到聖者的心靈境界。



　　美國的建國之父，有幾位是聖者，是有高級意義的思想素養，本身是可以達到哲學家或學者的學術水準的，因此是非常有利於建立美國的。



　　對於中國社會也是壹樣的，是需要有文明意義的中國人，是需要有良好的人文素質的中國人，只有是有這個前提，中國人會是熱愛真理，會是追求自由，會是追求理想的，是可以堅持正義的，是可以捍衛自由的，如此，才會是可以爆發民主革命，而且是可以積極參與民主革命，只有是人民的力量是可以摧毀極權主義的。



　　當然也是需要領袖人物，但是對於領袖而言，是需要達到聖者的心靈境界，也是可以有神的精神意義，如救苦救難的菩薩精神，如有基督的為人類是可以受難的殉道精神，當然也是需要有領袖的才智與能量。



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　　第15章 自由的人生



　　1、對於壹個自由人，是壹個自由意義的存在意義，從人生意義，是壹個自由的人生，什麽是壹個自由的人生，這是壹個自由人，是壹個人的完全意義的自主，壹個人的完全的主宰壹個人，壹個人是壹個個人自治，因此壹個人是可以規劃壹個人的人生，是可以確定壹個人的人生價值，是可以確定壹個人的人生意義，而且由於在社會意義，壹個人是最大限度9494



　　的個人自由，因此壹個人在尋求壹個人的人生價值時，壹個人在尋求壹個人的人生意義時，壹個人是可以實現個人自治，這也是說，壹個人是可以實現壹個人的人生價值，是可以實現壹個人的人生意義，這是壹般而論的，因為壹個人的成功的因素是很多的，但是從壹個自由意義，壹個人是沒有社會存在的自由的阻礙。



　　因為壹個人在社會意義，壹個人是可以享有個人自由，壹個人是最大限度的享有自由意義，因此壹個人不僅是可以規劃壹個人的人生價值，壹個人不僅是規劃壹個人的生活意義，壹個人是可以完全的自由意義，壹個人是個人自主的，而且壹個人在尋求人生價值時，壹個人在尋求人生意義時，壹個人的人生過程，壹個人是壹個自由意義，壹個人的生活中，壹個人是壹個自由意義，也是壹個完全的自由人，壹個人是主宰壹個人的，壹個人是完全的自主的，這是壹個人的獨立意義的完全的自由意義，是不會受到他的幹涉，是不會受到他的幹擾，這壹點就是自由的人生意義，是自由的生活意義，壹個人是壹個自由人的存在意義。



　　因此自由的意義，是壹個完全的自由意義，是壹個最大限度的自由意義，壹個人在社會之中，是壹個完全的自由意義。



　　對於壹個自由人，是存在壹個自由意義，也是實現壹個自由意義，壹個人的人生意義是壹個自由意義，可以說，當壹個人是成年之後，當壹個人是壹個獨立意義時，這時，壹個人就是處於壹個完全的自由意義，壹個人是壹個個人自治，是不會受到他的幹涉，也是不會受到自由的阻礙。



　　如此，只有是實現這個完全的自由意義，壹個人才是壹個真正的自由人，是壹個獨立的人。



　　如極權主義社會，對於生活是有美好向往的人，對於人生是有美好追求的人，也是有壹個個人自治的人生規劃，壹個人是有壹個人生價值，是有有壹個人生意義，對於這壹點，同個人自治的意義是壹致的。



　　但是問題是，當壹個人是尋求人生價值時，當壹個人是尋求人生意義時，這時壹個人是沒



　　有社會意義的個人自由，因此壹個人是沒有壹個自由意義，壹個人是受到社會的阻礙，壹個人是不能實現壹個人的個人價值，壹個人是不能實現壹個人的人生意義，這就不是自由人的存在9595



　　意義，壹個人也不是壹個自由人。



　　由此可見，什麽是壹個自由人，什麽是壹個沒有自由的人，只有壹個自由人，是有壹個自由的人生，是有壹個自由的人生意義，壹個人是可以實現壹個自由的人生的。



　　2、什麽是壹個自由人，只有壹個人是可以有壹個完全的自由意義，壹個人才會是壹個自由人，只有壹個人在社會意義是可以享有壹個個人自由，壹個人才是壹個自由人。



　　如李白的自由人生，是壹個個人意義的獨立意義，是壹個完全的自主意義，但是由於壹個社會並不是壹個自由社會，因此盡管李白是壹個自由的尋求意義，是壹個自由人生的存在意義，但是有時是迫於生計，也是不得不做小官的。



　　因此可以分析，壹個人要有壹個自由的的人生意義，是需要壹個人是壹個自由人，壹個人要成為壹個自由人，是需要壹個社會是壹個自由社會，在壹個自由社會，壹個人是享有個人自由，壹個人是有壹個最大限度的自由意義，壹個人的人生尋求是沒有自由的阻礙，只有是這樣，壹個人的人生意義是壹個自由的人生，壹個人是可以實現壹個自由的人生。



　　因此可以分析，只有在壹個自由社會，壹個人才會是可以完全的自由意義，壹個人是可以實現自由的人生意義。



　　從社會意義，只有壹個自由社會，是為個人自由的享有是提供壹個社會基礎，是為壹個人的自由的人生是提供壹個社會基礎，而且這是壹個最根本的因素，為什麽西方的自由主義思想，特別是強調這壹點，自由意義是壹個免受奴役與強制的，而且自由是壹個積極自由的意義，是壹個人是可以做什麽的個人自由，那麽這個自由意義是壹個社會意義的自由意義，因此西方的自由主義思想就是討論壹個人在社會意義的自由意義，而不是分析內在意義的心靈意義的自由意義，也不是分析對於壹個人的個人自治的個人意義。



　　因此這裏也是證明了自由的意義是什麽，是壹個社會意義的自由意義，沒有壹個社會意義的自由意義，就沒有壹個自由意義，因此社會意義的自由意義是自由的本質意義，是自由的實質意義，沒有壹個社會意義的自由意義，任何的自由意義只是不能實現的。



　　3、只有是有壹個社會意義的自由意義，壹個人才會成為壹個自由人，壹個人是可以達成壹9696



　　個完全的個人自治。



　　什麽是壹個自由人，就是壹個人在個人意義，壹個人是可以達成個人自治，壹個人是可以規劃壹個人的個人價值，壹個人是可以計劃壹個人的人生意義，這是壹個個人意義的自由意義，只有壹個人是處於壹個自由社會時，壹個人才會是可以有壹個個人意義的人生價值，而且是壹個完全的個人意義的自我規劃。



　　壹個意義是壹個人的個人自治是壹個社會意義，壹個人在社會之中，壹個人是可以實現個人自治，壹個人的個人自治是沒有壹個自由的阻礙，如此，壹個人是壹個自由意義的存在意義，因此是壹個自由意義的人生意義，是壹個自由的人生，是壹個自由的生活，這樣壹個人就是壹個自由人。



　　只有是實現這兩個意義，壹個人才是壹個自由人，是壹個真正的自由人，因為壹個人是壹個自由的存在意義，壹個人是壹個自由的人生意義，壹個人是可以實現完全意義的個人自治。



　　對於壹個人而言，壹個人是可以實現壹個自由的人生意義，不僅壹個人的人生中，壹個人在人生的奮鬥中，壹個人是壹個自由意義，壹個人是可以完全的自主，壹個人是主宰壹個人，壹個人是做什麽，是壹個人的決定，壹個人是選擇什麽，是壹個人的心願，可以說，壹個人是完全的依據壹個人的心願可以自由的生活，這本身就是壹個美好的人生意義，也是壹個幸福意義的人生意義，其實這也是自由的幸福意義，是自由的美好意義。



　　什麽是自由的幸福意義，就是這個意義。



　　而且由於壹個人是沒有自由的阻礙，因此壹般而言，壹個人只要是努力，只要壹個人是可以奮鬥，壹個人是可以實現壹個人的個人價值，是可以實現壹個人的人生價值，壹個人是可以稱心如意的，是可以實現壹個人的理想意義，這就是壹個自由人是可以做到的，正如此，壹個人的人生會是壹個美好意義，會是壹個幸福意義。



　　可以說，自由意義是實現幸福意義的壹個基礎，只有是有壹個自由的幸福，壹個人才會是可以實現其它意義的幸福意義，因此自由的幸福意義是壹個人的幸福意義的壹個基礎意義，這也是壹般而論的。



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　　對於美好的人生也是壹個道理的，壹個人是壹個自由的人生，壹個人會是壹個美好的人生意義，而且壹個人是實現了個人價值，是實現了人生價值，那麽壹個人也是壹個美好意義的人生意義。



　　這是從自由意義的最基本的壹個分析。



　　如果壹個人是沒有壹個自由意義，不僅沒有個人意義的人生價值，而且壹個人是不能實現人生價值，尤其是沒有壹個社會意義的自由意義，壹個人在尋求人生價值時，是受到社會的阻礙重重，壹個人是不能實現人生價值的，這就是不能是壹個自由人的悲劇，對於生活於極權主義社會的人，多少人就是在社會的重壓中，是失去人生的價值意義，壹個人即使有高遠的理想，壹個人即使有明確的人生價值，壹個人即使有天大的能量，但是在社會中，壹個人是沒有壹個自由意義，壹個人是在社會中是阻礙重重，壹個人是不能實現個人價值，多少人的人生是這樣的悲劇。



　　4、對於壹個人，壹個人是可以完全的自主意義，壹個人是壹個完全的自由意義，壹個人是可以自由的選擇，壹個人是可以自由的決定，壹個人是壹個完全的個人自治，而不是他治，而不是受到他的幹預，那麽從人的人生意義，從壹個人的生活意義，壹個人是壹個舒暢的，是平靜的，是美好的，是稱心的，這是壹個自由人的生活意義，是壹個自由人的人生意義，壹個人是壹個美好意義的人生意義，是壹個美好意義的生活意義。



　　而且壹個人在實現個人價值時，壹個人是沒有自由的阻礙，這時壹個人也是舒心的，是美好的，壹個人是壹個美好意義的良性互動，因此壹個人是處於壹個美好意義的生活之中。



　　如果壹個人是不能自治的，是不能自主的，是他治的，是他的幹預的，壹個人是不能自由的選擇，壹個人是不能自由的決定，那麽壹個人會是煩心的，會是壓抑的，會是郁悶的，會是憋屈的，因此壹個人是不能美好意義的生活，也是沒有壹個美好意義的人生意義。



　　如果壹個人在尋求個人價值時，壹個人是社會的阻礙重重，因此壹個人也是郁悶的，是委屈的，是憋屈的，是壓抑的，是憤怒的，不是舒心的，壹個人在人生之中，只是受到不良的刺激，因此壹個人也是不會有壹個美好意義，因此壹個人也是不會美好意義的生活，是沒有壹個9898



　　美好的人生意義。



　　而且壹個人是不能實現個人價值，壹個人只是空有理想意義，但是沒有現實意義的實現，那麽壹個人會是壹個悲劇的，是會悲傷的，是會憂傷的，是會憤怒的。



　　可以分析，對於壹個極權主義社會，多少人就是被社會消磨在理想的搖籃之中的，是沒有壹個美好的人生意義。



　　因此自由的人生是壹個美好的人生，也是壹個幸福的人生意義，在壹個自由社會，對於壹個自由人，是可以實現這個美好意義，是可以實現這個美好價值。



　　5、另壹個意義，壹個人是自由人，壹個人是在壹個自由社會，壹個人是可以按照壹個人的心願的自由生活，因為壹個人是自己的自由選擇的，是壹個人的自己的自由決定的，這是壹個自由選擇，這是壹個自由決定，是壹個人的完全的自由意義，這就是壹個人是依據壹個人的心願的自由生活，這是壹個的最低限度的自由意義，也是壹個最低限度的心願的自由意義。



　　從壹個高級意義，壹個人是有壹個人的心靈意義，因此壹個人是有壹個人的心靈意義的生活意義，這時壹個人的人生意義是在壹個最高境界，壹個人的心願意義是壹個人的心靈意義，壹個人是可以依據壹個人的心靈的自由生活，可以說，這是人生意義的最高境界，也是生活意義的最高境界。



　　什麽是心願，這就是心願，是壹個人的心靈意義，是壹個人的心靈意義的自由生活，如李白的自由人生，如竹林七賢的精神自由，如陶淵明的心靈自由，是壹個完全的心靈意義的自由意義，可以說，在中國的兩千多年的君主社會，只有幾個天才是可以實現這個美好意義的自由意義。



　　而且由於現實意義是不能自由意義，由於在現實中是不能實現壹個自由意義，是不能實現個人價值，多少人也會寄托於書畫之中，是變相的實現壹個心靈意義的自由意義，如八大山人的書畫人生，如徐渭的書畫人生。



　　對於壹個自由人，對於壹個自由社會，壹個人是可以達成個人自治，壹個人是完全的自主，9999



　　對於壹個高級意義，對於壹個心靈意義，壹個人是可以實現壹個心靈意義的自由生活，如壹個人是有做詩人的理想意義，這是壹個精神生活的生活意義，如壹個人是做壹個社會公共服務的公務員，是壹個人的報國為民的心靈意義，這是壹個心靈意義的生活意義。



　　而且這個心靈意義的自由意義是壹個最高層面，尤其是壹個人的人生價值的確定，尤其是壹個人的個人價值的確定，壹個人是壹個人的心靈意義，是壹個精神追求，是壹個思想意義，是壹個精神意義，是壹個心靈意義。



　　只要是有壹個心靈意義，那麽壹個人就會是有壹個心靈意義的追求意義，即使是壹個極權主義社會，如果壹個人是有壹個思想意義，那麽壹個人也是思想意義的人生意義，如壹個人是熱愛自由，是熱愛真理，壹個人會是壹個思想意義的信仰生活，壹個人會是追求自由，會是追求真理。



　　而且是面對壹個社會的腐化墮落，壹個人也是有救國救民的思想意義，是有拯救社會的心靈意義，壹個人也是會尋求壹個理想意義，是尋求壹個文明意義，是尋求壹個自由意義。



　　這是壹個高級意義的人生意義，也是心靈意義的生活意義，是心靈意義的人生意義，這是壹個最高境界，是人生的最高境界，也是生活的最高境界。



　　什麽是壹個心願的自由生活，從壹個最高意義，就是壹個人的心靈意義的自由生活，而且對於人生意義也是壹樣的，壹個人是有壹個美好的心靈意義，壹個人是自由的心靈意義，壹個人在人生之中，壹個人在生活之中，壹個人是壹個美好的心，是壹個美好的心靈的自由意義，壹個人是可以實現壹個美好意義，如愛的意義，如和平意義，如幸福意義，如正義意義，如此等等，這是壹個美好意義的心靈意義的自由意義，這也是壹個人的心靈意義的自由生活。



　　對於西方的自由主義思想是把這個意義的自由意義是排除在外的，自由意義是不包含心靈自由的自由意義，但是對於中國的自由主義思想是探討這個問題，是把心靈意義的自由意義是包含在自由意義的範圍之內。



　　為什麽，因此是存在壹個思想奴役的問題，是存在壹個精神奴役的問題，這是壹個心靈意義的奴役問題，因此有必要是探討這個心靈意義的自由意義，因為沒有壹個心靈意義的自由意100100



　　義，即使壹個人是自由的，壹個人依然是受到思想奴役的，壹個人也是不會有壹個自由意義，是沒有壹個外在意義的自由意義。



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　　第16章 自由的生活



　　1、壹個人是壹個自由人，壹個人是可以達成個人自治，壹個人是主宰壹個人，壹個人是完全的自主，這樣壹個人的人生意義是壹個自由的人生，壹個人的生活意義是壹個自由的生活。



　　可以說，壹個人是有什麽樣的人生意義，壹個人就會是什麽樣的生活意義。



　　從自由的角度，壹個人是壹個自由的人生意義，是壹個自由的生活意義，這主要是壹個人是可以規劃壹個人的人生價值，壹個人是可以主宰壹個人的生活意義，壹個人是完全的自主，壹個人是完全的個人自治，而不是他治的，而不是他的幹預的，壹個人是自由的個人選擇，壹個人是自由的個人決定，這樣就是壹個自由的人生意義，是壹個自由的生活意義。



　　從自由的角度，壹個人是有壹個自由的幸福意義，是壹個美好的人生意義，是壹個美好的生活意義，因為是可以有壹個自由的幸福意義，因此壹個人會是壹個自由的幸福意義，也是壹個自由的人生的幸福意義，是壹個自由的生活的幸福意義。



　　這是壹般而論的。



　　那麽壹個人是如何實現壹個自由的生活意義，這也會是需要有壹個自由的社會基礎，壹個社會是壹個自由社會，社會中的人是壹個自由意義，只要是這樣，壹個人的生活意義是同他人是壹致的，是壹個自由意義，這也是說，自由人同自由人是生活在壹起，是不會有沖突的，而且也是易於相處的。



　　但是如果是沒有壹個自由的社會基礎，如壹個極權主義社會，壹個社會不是壹個自由社會，101101



　　而且人也不是自由人，那麽人是如何的，人只是奴性的存在，人只是流氓的存在，對於壹個自由人，會是處於沖突之中，壹個人面對的不是壹個自由意義的社會生活，不是壹個自由意義的生活意義，而是面對的是壹個醜惡的嘴臉，是面對壹個奴役的邪惡存在，對於壹個人，不是奴役人的流氓，就是受到奴役的奴性，人不會是壹個自由人，這時對於壹個自由人，會是處於沖突之中，壹個人也是沒有壹個自由意義的生活意義，盡管壹個人是可以尋求自由意義，是有壹個自由的生活意義，也是有壹個自由的人生意義，但是壹個人是阻礙重重的，壹個人是面對壹個邪惡社會的壓迫，如此，壹般而言，壹個人是難以實現壹個自由的人生意義，也是難以實現壹個自由的生活意義。



　　除非壹個人如李白壹樣，如竹林七賢壹樣，如陶淵明壹樣，否則壹個人是沒有壹個自由意義的。



　　另外，有的人也是如八大山人壹樣，如徐渭壹樣，是在書畫世界中是實現個人價值，但是壹個人在社會意義是沒有壹個自由意義的。



　　因此壹個人要實現壹個自由的生活意義，是需要有壹個自由意義的社會基礎。



　　2、在壹個自由社會，壹個人是可以實現壹個自由意義，壹個人會是自由的生活意義，這壹點是重要的。



　　這也是說，什麽是壹個自由的生活意義，不僅只是壹個自由意義，而且是壹個生活意義，自由的意義就是實現壹個生活意義，因為是自由意義，因此壹個人是可以實現壹個生活意義，而且壹個人是有壹個生活意義。



　　這壹點是重要的，這也是自由人的生活特質，如極權主義社會，由於是缺失壹個生活意義，因此人也是會陷入虛無之中，為什麽是虛無意義，並不是人生是壹個虛無，並不是生活是壹個虛無，人是由於生活是沒有壹個確定的意義，因此人會是陷入虛無，另壹方面，由於人的生活是處於壹個痛苦的之中，壹個人是陷入壞的存在，這時壹個人會是陷入虛無的。



　　因此對於壹個自由人，是壹個人的覺醒意義，壹個人是可以確定壹個生活意義，可以說，壹個人是確定壹個人生價值，壹個人也是確定壹個生活意義，有什麽樣的人生價值，就有什麽102102



　　樣的生活價值。



　　那麽什麽是生活意義，其實這也是需要壹個真理意義，這也是說，壹個人如何是可以生活的美好意義，是如何可以生活的幸福意義，是有壹個真理意義。



　　盡管人生價值是多元的，生活意義也是多元的，但是有壹點是可以肯定，人生是有壹個價值意義，生活是有壹個價值意義，這是最根本的壹點。



　　如此，對於生活意義，壹個人是要有壹個心靈意義的生活意義，這也是尋求壹個美好的生活意義，是尋求壹個幸福意義的生活意義，那麽如何是做到這壹點，這就需要壹個人是有壹個心靈意義的生活意義。



　　可以說，沒有壹個心靈意義的生活意義，壹個人是不會有壹個幸福意義，壹個人是不會有壹個美好意義。



　　那麽什麽是心靈意義的生活意義，這也是需要壹個心靈是有壹個美好價值，-壹個人的心靈是有文明價值，是有壹個最基本的價值意義，這個價值意義就是美好價值，也是文明價值，也是道義價值，因此這是壹個思想意義，是壹個精神意義，是壹個心靈意義，如自由的意義，本身也是壹個思想意義，如愛的意義，是壹個思想意義，也是壹個精神意義。



　　壹個人要生活的美好嗎，壹個人是要生活的幸福嗎，是需要有壹個美好的心，什麽是壹個美好的心，就是壹個人的心靈是有美好價值，如此，壹個人會是尋求美好意義，如此，壹個人會是實現美好意義。



　　如壹個人是缺失壹個愛的意義，可以設想，壹個人的生活會是處於什麽樣的處境，只會是暴力的，只會是低級的，只會是庸俗的。



　　3、可以分析，如果是缺失壹個心靈意義，壹個人只會是壹個低級意義，只會是壹個吃喝玩樂的，是沒有壹個心靈意義的生活意義。



　　可以說，心靈意義的生活意義，壹個人是有美好的尋求意義，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，因此壹個人的生活意義會是壹個高雅的，會是壹個文雅的，這是生活意義的壹個生活境界，可以說，這是美好生活的壹個起點。



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　　如果壹個人是站在壹個心靈意義的生活意義，壹個人是壹個精神追求，壹個人是壹個思想意義，壹個人是壹個信仰意義，這不僅壹個人是有壹個心靈修養的生活意義，而且壹個人會是提升壹個人的生活境界，壹個人的心靈境界是什麽樣的思想高度，壹個人的生活境界就是什麽樣的思想高度。



　　可以說，生活意義的最高境界就是壹個思想意義的思想境界，而且壹切美好價值是壹個兼容的意義，壹切文明價值是壹個美好意義，這樣壹個人是壹個良性的互動意義，壹個人的心靈是什麽樣，壹個人的生活境界會是什麽樣的，思想境界是決定壹個人的生活境界。



　　如此，壹個人是壹個高雅的生活意義，從人生意義，如壹個人是寄情書畫，壹個人會是在壹個書畫世界中，是可以自由的飛，是可以在書畫世界中，是可以自由的創造，這是壹個人生價值，也是壹個生活意義，這是壹個精神意義的生活意義，也會壹個高雅的生活意義。



　　可以說，高雅的生活意義，是歌之，是詩之，是舞之，壹個人是壹個精神意義的生活意義，壹個人是心靈意義的生活意義。



　　如此，壹個人是可以超越物質生活的欲求，可以說，壹個人只是滿足壹個人可以有的物質生活，是達到什麽樣的物質生活，壹個人會是什麽樣的物質生活，壹個人是不會刻意追求物質生活，在這壹方面，庸俗的生活方式就是吃喝玩樂，壹個人只是壹個個人意義的吃喝玩樂，是沒有壹個心靈意義。



　　這裏也是涉及壹個問題，這就是自由意義的壹個最低限度，是壹個人的個人意義，壹個人只是壹個人的自由意義，壹個人只是尋求壹個人的個人價值，壹個人是不會關懷他人，也是不會關懷社會，這是壹個原子化的自由主義。



　　但是從壹個高級意義，對於壹個自由人，是有壹個良好的人文素養，這樣壹個人是壹個自由人，也是壹個文明人，因此壹個人會是壹個社會化的自由主義，這也是說，壹個人不僅是尋求個人價值，壹個人是有壹個純粹個人意義的個人價值，而且壹個人是有社會責任，是有壹個道德意義，因此壹個人是有壹個關懷社會的人文素養，壹個人也是關懷他人的，這壹點是重要的，這也是現代自由主義的實質意義，這壹點是不同於古典自由主義。



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　　可以分析，原子化的自由主義是有缺陷的，而社會化的自由主義是壹個健全的自由主義思想。



　　4、可以分析，那麽這也是壹個心靈意義，是壹個文明意義，因此對於壹個現代人，對於壹個自由人，是需要有壹個良好的人文素養。



　　可以分析，壹個人是有壹個心靈意義，而且從壹個高級意義，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義。



　　壹個人是自由了，但是壹個人是要做壹個自由人，是有壹個個人自治的生活意義，什麽是個人自治，這就是壹個人是可以自律，壹個人是可以美好意義的享有個人自由，而不是壹個人是在踐踏自由。



　　可以說，對於極權主義中國的分析，對於有的人是有壹點自由意義，壹個人不是壹個好的意義的尋求自由的生活意義，而是在踐踏自由，壹個人是有點自由了，就是沒有人是可以管了，因此壹個人會是為非作歹，會是壹個醜惡的存在，會是壹個壞的存在，中國人的醜惡的存在就是人性的醜惡的泛濫，因為壹個人是沒有壹個自律意義，也是沒有壹個心靈意義，因此是沒有壹個美好意義的生活意義。



　　但是對於壹個自由社會，對於不能是自治的人，是有社會的法治意義，因此壹個人是不敢做壞事，因為只要是做了壞事，就會受到法律的懲罰，況且對於壹個自由社會，也是有壹個道德意義，也是壹個文明意義，因此是制約人性的醜惡的壹面。



　　但是從壹個積極意義，壹個人在自由時，壹個人會是成為壹個自由人，壹個人是可以自律的，壹個人是有壹個個人自治的自由意義，而且壹個人也是有壹個心靈意義的生活意義，因此壹個人會是尋求壹個美好意義的生活意義。



　　可以說，壹個人的人性的善的壹面是受到激發，壹個人的美好的壹面是受到激發，壹個人在壹個自由社會，是壹個良性的互動意義。



　　從壹個個人意義，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，因此壹個人是有壹個美好的向往，是有壹個美好的追求，而且壹個人也是壹個文明人，是有壹個美好的心靈。



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　　其實這個美好的心靈意義，也是壹個無限的意義，但是只要壹個人是站在壹個美好意義的起點上，壹個人就是在美好意義的方向是邁進，壹個人是修養心靈，壹個人會是有壹個美好的心。



　　如此，壹個人在生活意義，也是壹個人的心靈意義的自由意義，如愛的意義，壹個人的心靈是有壹個愛的思想意義，是有壹個愛的信仰意義，因此壹個人是壹個愛的生活意義，可以說，不僅是壹個人的個人意義的生活意義的愛的意義，而且壹個人是有壹個博大的心靈，是可以愛他人的，是可以關懷社會的。



　　5、對於壹個自由社會，社會的自由大門是敞開的，對於壹個自由人，是依靠壹個人的個人力量是可以實現個人價值的，不論出身，不論地位，即使是出身在社會下層，只要壹個人是可以奮鬥，只要壹個人是有才智，是有教養，只要壹個人是有足夠的力量，壹個人是可以通過個人奮鬥，是可以實現個人價值，而且壹個人也是可以得到社會的承認。



　　如現代派的畫家，如馬蒂斯，如畢加索，不僅壹個人是可以成功，而且是受到社會的承認，盡管有時不能為社會接納，但是遲早壹個人會是受到社會的承認，如梵高。



　　因此只要壹個人是做什麽，只要壹個人是有力量，壹個人會是可以成功的。



　　因為自由意義，不僅只是壹個自由意義，也是涉及社會意義，也是涉及人生意義，因為對於中國社會，是沒有實現壹個自由社會，因此中國人對於自由的認知是膚淺的，可以說，中國人要想是生活的美好意義，只有是追求自由價值，是可以實現壹個自由中國。



　　可以說，只有在壹個自由社會，人人是壹個自由人，人也是認知自由的價值，如此，壹個人的生活意義會是壹個完全的自由意義，壹個人的自由生活是可以實現的。



　　可以說，只有壹個自由人，才會是有壹個真正意義的自由人生，是有壹個真正意義的自由生活，也只有是壹個自由社會，壹個人是可以實現壹個自由的人生，是可以實現壹個自由的生活，壹個人是壹個真正的自由人。



　　這是良性互動的意義，自由社會是造就自由人，自由人是需要壹個自由社會的基礎意義。



　　如果是缺失社會意義的自由意義，那麽壹個人是很難實現壹個自由人的生活意義。



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　　對於極權主義中國的人，盡管人也是有人生，是有壹個生活意義，可以說，只是壹個低級意義，是沒有壹個自由人的自由的生活意義，是沒有壹個自由人的人生意義，通過對於中國社會的觀察，可以得出，中國人的生活意義是低級的，甚至是庸俗的，最基本的壹點是缺失心靈意義的生活意義，因此是沒有壹個美好意義的生活意義，這是從壹個宏觀意義的分析，盡管壹個人是有壹個美好的心，但是壹個人只會是同社會是沖突的，是同他人是沖突的。



　　但是從壹個個人意義，壹個人的生活意義是壹個人的個人尋求，壹個人是有什麽樣的心靈意義，壹個人會是什麽樣的生活意義，如果壹個人是缺失壹個心靈意義，壹個人的生活意義只會是低級的，是庸俗的，只會是吃喝玩樂的，只會是物質意義的。



　　可以說，對於任何壹個社會，是需要有壹個心靈意義，也是需要有壹個信仰意義，這是文明社會的正道意義，即使壹個社會是壹個邪惡的社會，那麽對於正直的人，對於善良的人，也是會堅持正道的，因此會是堅持正義的，如此，會是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，而且由於同極權主義的邪惡社會的沖突，對於尋求文明意義的人，更是需要有壹個偉大的心靈，是有壹個博大的心靈，如此，壹個社會才會是出現拯救社會的領袖人物，這樣會是引領中國人是走出罪惡的社會，是走出黑楠，是向往光明，是實現文明意義，是可以構建壹個自由中國。



　　在這壹方面，中國人也是需要宗教精神的支持的，可以說，只有同上帝是站在壹起，只有同神是站在壹起，不僅人的心靈意義是同文明意義是壹致的，而且同人類的正道意義是壹致的，而且這樣壹個人的心靈意義也是有宗教精神，如此，壹個人會是有偉大的心靈意義，只有壹個偉大的心靈，才會是可以創造壹個偉大的理想，是可以構建壹個自由中國。



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　　第17章 個人價值



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　　1、壹個人是自由時，壹個人是可以個人自治，壹個人會是可以確定壹個人的個人價值，會是可以確定壹個人的個人意義，壹個人是有壹個人的人生價值，壹個人是有壹個人的個人意義，這對於壹個人而言，壹個人是有壹個人的個人價值，壹個人是有壹個人的個人意義，因此這是自由意義的個人價值，這是個人價值的壹個意義，這壹點對於壹個人而言，是最為根本的，是最為重要的。



　　如果壹個人是沒有壹個個人價值，是沒有壹個個人意義，那麽壹個人是什麽，壹個人什麽也不是，壹個人就不是壹個人的意義，不是壹個人的價值。



　　既然是壹個人，壹個人就是要有壹個個人價值，是有壹個人個人意義，這樣壹個人是壹個人意義，是壹個人的價值，如此，壹個人是壹個人，而且壹個人是屬於壹個人，壹個人是有壹個獨立的價值，壹個人是有壹個獨立的意義。



　　對於自由主義，是肯定這個個人主義的價值意義，自由是對於壹個人而言，個人主義也是對於壹個人而言，是對於個人價值的確定，是對於生命意義的確定。



　　對於這壹點，在壹個集體主義的社會，是不能認知的。



　　對於壹個人而言，壹個人是需要壹個自由意義，只有壹個人是自由了，壹個人才會是可以自由的選擇，是可以自由的決定，壹個人是可以個人自治，壹個人是可以個人自主，壹個人是可以確定壹個人的個人價值，是可以確定壹個人的個人意義，這樣壹個人就是壹個人的意義，是壹個人的個人意義的個人價值，如此，壹個人是有價值意義，壹個人是有生命意義。



　　如果壹個人是不能確定壹個人的個人價值，壹個人是沒有壹個個人意義，那麽壹個人會是什麽，壹個人是缺失壹個人的價值，是缺失壹個生命意義，壹個人只是壹個物，只是壹個工具，只是壹個奴隸。



　　因此只有壹個人是壹個自由人，壹個人才會是可以做到這壹點，如此，自由主義是肯定個人自由，是壹個人要有壹個個人自由，壹個人是可以自由了，壹個人就有了個人意義的人生價值，壹個人就有了個人意義的生活意義，這對於壹個人而言，是非常重要的。



　　因此自由是賦予壹個人的價值意義，自由是有壹個個人自由，壹個人才會是可以做到這壹108108



　　點，如果是缺失個人自由，壹個人是做不到這壹點，壹個人是不能確定壹個個人價值，壹個人是不能確定壹個個人意義，因此壹個人會是沒有壹個個人價值的，是沒有壹個個人意義，這是壹個可悲的。



　　2、對於壹個人，壹個人是可以自由時，這時壹個人就會是可以確定個人價值，這是壹個人的人生價值，是壹個人的生活價值，壹個人是有壹個個人價值，因此個人價值的壹個意義是這個意義。



　　壹個人是有壹個非常明確的個人價值，這也是壹個人的個人自治的自由意義，壹個人是可以完全的自由意義，壹個人是完全的獨立意義，因此壹個人是有壹個完全的個人自治，壹個人是可以規劃壹個人的人生，如此，壹個人是會確定壹個人的人生價值，是會確定壹個人的生活意義，這樣壹個人的人生意義是有個個人價值，這個個人價值是壹個個人意義的具體的。



　　可以說，只有壹個自由人是可以做到這壹點，因為壹個人是自由了，那麽壹個人是做什麽，是壹個人是可以做自己的事，什麽是自己的事，就是壹個人的人生價值，就是壹個人的生活意義。



　　如果壹個人是受到奴役，壹個人是做他的事，不是做自己的事，因此壹個人是不會有壹個個人意義的個人價值，是沒有壹個個人意義的生活意義。



　　因此對於壹個自由人，是壹個個人自治，對於個人自治，就是壹個人對於人生價值的個人確定，就是壹個人對於生活意義的個人確定。



　　而且對於壹個人的個人自治，壹個人是可以達成個人自治，也是說，壹個人是可以實現個人價值，壹個人是可以實現個人意義。



　　這是自由意義的各個環節，自由意義是貫穿於壹個人的人生的各個環節，這也是壹個人是壹個完全的自由意義，壹個人在規劃個人價值之後，是壹個人的實現個人價值，那麽壹個人是如何實現個人價值，從社會意義，壹個人是需要有壹個自由意義，壹個人是沒有壹個自由的阻礙，壹個人在實現個人價值時，壹個人是自由意義，而且是壹個最大限度的自由意義，這樣壹個人是可以實現個人價值，這是壹般而論。



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　　從壹個人而言，個人價值是壹個個人意義，這是對於壹個人是有價值意義，是對於壹個人是有意義的，因為壹個人是有了壹個個人價值，壹個人是有了個人意義，這是壹點。



　　而且這個個人價值是壹個個人意義，是壹個人的獨特的，是壹個人的獨立的，是壹個人的獨壹無二的，如此，壹個人會成為自己，壹個人是有了壹個個人意義的人生意義，壹個人是有了個人意義的生活意義，這是屬於壹個人的，是壹個人的獨立的意義，是壹個人的獨壹無二的，這樣壹個人是屬於壹個人的，而不是他的意義，而不是壹個模式，這就是自由的意義，也是自由的價值。



　　3、壹個人是有壹個個人價值，是有壹個個人意義，這時壹個人就是壹個獨立的人，是有壹個-完全的獨立意義。



　　什麽是獨立意義，就是壹個人是有壹個個人價值，是有壹個個人意義，這樣壹個人才是壹個獨立的人。



　　獨立的人是可以做自己的事，是可以有壹個個人意義的人生意義，是有壹個個人意義的生活意義，而且壹個人是完全的依靠自己，是依靠個人奮鬥，是不會依附他人的，這就是壹個獨立意義。



　　而且這個獨立意義是壹個個人意義，是對於壹個人是有價值意義，壹個人是可以獨立意義的生活，是可以獨立意義的人生意義，而且壹個人是完全的獨立意義，可以說，壹個自由人，是壹個獨立的人，壹個人是可以擁有壹個人的人生，壹個人是可以擁有壹個人的生活。



　　這壹點也是壹個積極意義，對於壹個有追求的人，是有壹個美好意義的向往，是有壹個美好意義的追求意義，因此壹個人是需要壹個自由意義，壹個人是可以完全的主宰壹個人，而且在社會意義，是壹個自由意義，壹個人的追求人生中，是沒有自由的阻礙，壹個人是可以實現壹個美好意義的人生意義，壹個人是可以實現個人價值。



　　但是對於消極的人，壹個人是害怕壹個人的獨立意義，壹個人是依附他人，不是有壹個個人意義的，壹個人是不會勇敢的擔負起壹個人的人生，壹個人只是在他人的庇護下蝸居的，壹個人是沒有壹個個人價值，是沒有壹個個人意義，其實這壹點，也是人性的弱點，這就是人性110110



　　是好逸惡勞的，有的人是害怕吃苦，只是貪圖享樂的，因此壹個人是沒有追求，壹個人也是沒



　　有向往，壹個人是安於現狀的，壹個人是守株待兔的，壹個人只想是坐享其成，壹個人是不願付出的，壹個人是沒有壹個個人價值，是沒有壹個個人意義，這是壹個人性的壹個弱點。



　　但是對於壹個積極的人，對於壹個有美好向往的人，對於壹個有人生追求的人，壹個人是向往自由意義，壹個人是需要壹個獨立意義，因為壹個人是自由了，壹個人是可以做自己的事，壹個人是可以實現個人價值，而且壹個人是可以依據壹個人的心願的自由的生活，因此壹個人是壹個個人奮鬥，壹個人是壹個積極追求的生活意義。



　　對於壹個人而言，是有壹個個人價值，那麽壹個人的人生意義是有壹個意義，壹個人的生活意義是有壹個意義，這個個人意義是壹個人確定的，是沒有壹個同壹性的，壹個人是有壹個人的生活意義，壹個人是有壹個人的人生價值，壹個人是不同另壹個人的，這就是個人自由的意義，壹個人是可以找到壹個人的個人意義，壹個人面對的是自己，因此壹個人是可以確定壹個人的人生價值，是可以確定壹個人的生活價值，而且這個人生價值是壹個個人意義，是壹個人的獨立意義，是壹個人的個人意義的價值意義。



　　4、其實壹個人要確定壹個人的個人價值，也是不易的，因為壹個社會是沒有壹個同壹性的，壹個人是屬於壹個人的，壹個人要真正的找到壹個人的個人價值，是確定壹個人的個人意義的生活價值，是需要壹個人是面對自己，只有壹個人是面對自己，壹個人是可以認知自己，壹個人才會是可以確定壹個人是可以幹什麽，壹個人才會是可以確定壹個人的個人意義的人生價值，壹個人是可以確定個人意義的生活意義。



　　這也是壹個人的個人確定，也是壹個人的個人選擇，壹個人是可以幹什麽，壹個人是能夠幹什麽，這壹點是重要的，並不是他人是幹什麽，壹個人就是幹什麽，而是壹個人是可以幹什麽的，是壹個人是能夠幹什麽，因此是沒有壹個可比性，壹個人只有是面對自己，是認知自己，對於壹個人是有壹個精確的認知，這時壹個人會是完全的認知自己的，壹個人會是可以確定壹個人的人生價值的，會是確定壹個人的生活價值的。



　　這是壹個個人意義的，是壹個個個人價值的。



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　　壹個人是面對壹個人的人生，壹個人是面對壹個人的生活，只有壹個自由人，是可以面對自己的，是可以面對壹個人的自己，而不是他是幹什麽，壹個人就是幹什麽，的確壹個人要確定壹個個人價值，也是不易的，因為對於中國人是缺失壹個獨立意義，壹個人也是不能面對自己的。



　　可以說，自由意義是壹個獨立意義，也是壹個個人意義。



　　壹個人是有壹個個人價值，壹個人是有壹個個人意義，壹個人的人生是有意義的，是有壹個個人意義的，壹個人的生活是有意義的，是有個人意義的，否則，壹個人的人生是虛度的，壹個人的生活是空虛的。



　　只有壹個自由人，是可以做到這壹點，因為只有壹個自由人，是壹個個人自治，是壹個人的完全的自我負責，是壹個人的獨立意義，因此壹個人會是可以尋求壹個人的人生價值，壹個人會是確定壹個人的生活意義。



　　壹個人不是壹個自由人，是壹個受到奴役的人，壹個人會是有奴性的，因此壹個人是沒有壹個獨立意義，也是沒有壹個自由意義，因此壹個人只是混世的，是混跡於世俗之中，他人是做什麽，壹個人是做什麽，他人是要求做什麽，壹個人就是做什麽，壹個人是壹個被動的存在，壹個人是壹個消極的存在，壹個人是奴性的，壹個人是不會主動的，壹個人不會是積極的。



　　的確壹個人是要有壹個個個人價值，是要確定壹個個人價值，的確是不易的，從社會意義，是需要壹個社會是壹個自由社會，人也是壹個自由人，只有自由意義是可以把人的存在意義是可以提升到自由境界。



　　只有是處於自由意義，只有壹個人是壹個自由人，壹個人才會是可以面對自己，壹個人才會是思考壹個人的人生價值，盡管在任何社會，任何人也是思考人生，但是思考人生的人生境界是不同的，壹個是壹個自由人的思考人生，壹個是壹個受到奴役的人的思考人生，這是處於不同的人生境界的，壹個奴性的人對於人生也是思考，但也只是壹個奴性的存在，不會是壹個自由人的思考意義。



　　5、因此自由意義是壹個責任意義，是壹個人對於自己的完全的負責，這也是壹個人是對於112112



　　壹個人的人生的負責，是對於壹個人的生活意義的負責，只有壹個自由的人，只有壹個獨立的人，只有壹個個人自治的人，壹個人才會是可以完全的自我負責，因此壹個人會是確定人生價值，會是確定人生意義，會是確定生活意義。



　　壹個人不論是積極的意義，還是壹個消極的意義，是壹個人的自我負責，從壹個積極意義，對於壹個人是積極意義的人生意義，因此壹個人是尋求壹個美好的人生，是尋求壹個幸福的人生，因此壹個人是有壹個人生價值，壹個人是有壹個生活意義。



　　但是對於壹個消極的人，只是壹個被動意義，只是壹個消極意義，對於人生是沒有壹個個人價值，對於生活是沒有壹個個人意義，壹個人是不能自我負責的，即使壹個人是虛度年華，壹個人也是心安理得的。



　　因此只有壹個自由的人，是有壹個積極的人生意義，對於壹個積極的人生意義，是壹個敢於負責的人生意義，因此壹個人是個人奮鬥，是壹個人的積極進取，因此壹個人是付出心血的，壹個人是不怕吃苦的，壹個人也是不怕流汗的，這壹點同人性的弱點是沖突的。



　　人性的弱點是好逸惡勞的，是貪圖享樂的，是不願付出勞動的，但是對於壹個自由人，是可以改善人性的，對於人性的弱點是可以克服的，因此是壹個積極主動的人生意義。



　　可以說，壹個人的個人價值的確定，壹個人的生活意義的確定，關鍵是壹個人的心靈意義，壹個人的心靈境界是高的，那麽壹個人的人生價值會是高尚的，壹個人的生活意義會是高雅的，壹個人是站在壹個高度，壹個人是壹個美好意義的，也是壹個高尚意義的。



　　因此確定壹個人的人生價值，確定壹個人生活意義，是壹個人的心靈意義，如此說來，壹個人是要有壹個高尚的人生價值，是要有壹個高尚的生活意義，壹個人是需要有壹個美好的心靈意義，是有壹個高尚的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，如此，壹個人是站在壹個高度，因此壹個人的人生價值會是壹個高尚的意義，壹個人的生活意義會是壹個高雅的意義。



　　沒有壹個人是可以替代壹個人的，壹個人是壹個人的做的，如此，如果是沒有壹個美好的心靈意義，壹個人的人生意義會是壹個庸俗的，如吃喝玩樂，會是壹個低級的，如名利的追求，如物質生活的貪圖享樂。



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　　因此壹個人是要生活的美好意義，是要生活的幸福意義，是要有壹個美好意義的心靈意義，人是人的心靈的生活意義，不論是壹個積極意義，還是壹個消極意義，任何人是壹個心靈意義，如果壹個人的心靈是蒼白的，那麽壹個人的人生意義也是蒼白的，如果壹個人的心靈意義是美好的，那麽壹個人的生活意義也是美好的。



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　　第18章 自由的愛



　　1、對於壹個自由人，是壹個人的個人自治，壹個人是有壹個人的個人價值，是有壹個人的人生價值，壹個人是尋求壹個人的幸福意義，壹個人是尋求壹個人的人生價值，這是壹個個人意義，但是這時壹個人是做自己的事，如果壹個人僅僅是這樣，會是陷入原子化的自由主義。



　　因此對於壹個自由人，是壹個社會化的自由主義，壹個人不僅是做好自己的事，而且壹個人同社會是有關聯的，同他人是有關聯的，那麽這時壹個人同社會的聯系，同他人的聯系，是壹個公民責任的責任意義，是壹個社會公民的公民精神，壹個人是要有壹個公民精神，盡管這也是壹個人的個人意義，這裏有壹個最基本的壹點，就是壹個愛的思想價值。



　　可以說，壹個人同社會，同他人是聯系，壹個意義壹個愛的意義，壹個人是有壹個愛的意義，那麽壹個人在社會之中，是壹個愛的意義，對於他人是壹個愛的意義。



　　這是壹個人的信仰意義，這是壹個人的思想意義，壹個人是有壹個愛的意義，而且對於壹個人而言，壹個人是壹個自由人，因此壹個人的愛的意義，是壹個自由的愛，這也是說，是自由與愛的意義的融合，是尋求壹個自由的愛的意義。



　　首先壹個人是壹個自由意義，壹個人是有壹個自由的思想價值，壹個人是壹個自由意義，114114



　　同時壹個人是壹個愛的意義，因此是壹個自由的愛，這也是說，這是壹個自由與愛的意義的融合意義，而不是壹個沖突的。



　　如壹個人是愛壹個人，那麽壹個人也是壹個自由意義，壹個人是不能幹涉他人的自由，壹個人是不能侵犯他的自由，壹個人是自由意義，他人也是壹個自由意義，在這個自由的基礎上，壹個人也是壹個愛的意義。



　　可以說，自由的愛是存在於自由人之間的，人人是壹個自由人，人人是壹個愛的意義，這樣就不會是壹個沖突意義，而是壹個融合意義。



　　如果壹個人是壹個自由人，但是他人不是壹個自由人，因此價值觀念是不同的，因此對於愛的認知也是不同的，因此盡管壹個人也是壹個愛的意義，但是是會出現沖突的。



　　愛的意義，在壹個自由社會，是壹個自由的愛，壹個人是壹個自由的愛的意義。



　　而且這個意義是壹個個人意義，是壹個人的愛的意義，盡管愛的意義是壹個社會意義的思想價值，但是壹個人是接納愛的思想意義，壹個人會是壹個愛的意義，因此壹個人會是壹個愛的生活意義，但是壹個人是不能強迫他人必須是壹個愛的意義，因為愛的意義也是壹個人的人文素養的個人修養，是在於壹個人的自由的接納。



　　2、盡管是壹個愛的意義，但是如何是壹個愛的意義，也是存在豐富的價值意義，不同的人是不同的愛的意義，但是壹般而言，壹個人是愛的意義，壹個人會是尋求愛的生活意義，壹個人是壹個愛的意義，因此是愛他人，是愛社會，是愛國家的，如此，壹個人也是關懷社會，是關懷他人的。



　　這壹點是重要的，可以說，愛的思想意義是現代社會的壹個意義，是可以救治現代社會的冷漠，是可以救治個人主義的原子化，而且愛的意義是壹個心靈意義，不僅只是人性的善的意義，愛的意義是寬泛的，如寬容，如博愛，如人道主義。



　　只有是壹個愛的意義，那麽壹個人在社會中是不會孤單的，壹個人的生活意義也是溫暖的，對於壹個現代社會，由於人人只是個人意義的，只是尋求個人價值的，因此同他人的聯系，只有是壹個愛的意義。



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　　可以說，愛的意義是壹個生活意義，也是壹個社會的文明意義，對於壹個現代文明社會，就是壹個愛的社會，是壹個有愛的社會，這不僅社會意義是壹個愛的意義，壹個社會是可以關懷社會之中的人，這壹點是壹個人道主義的思想意義，而且人人之間也是壹個愛的意義。



　　有了愛的意義，不僅是溫暖的，而且也是可以化解仇恨，是可以寬容他人，而且人的生活意義是壹個美好意義，也是壹個幸福意義。



　　這個愛的意義是壹個普遍意義的愛，是壹個人文思想，是壹個信仰意義，這也是說，壹個人是有壹個愛的意義，不僅是可以愛壹個人的親近的人，而且壹個人在社會之中，是壹個普遍意義的愛的意義，是可以愛他人的，其實這壹點，主要是壹個關懷意義，壹個人是可以關懷他人，是可以關懷社會，尤其是處於社會邊緣的人，是需要社會的關懷，是需要人的關懷的。



　　可以說，生活的價值意義是多元的，社會的文明意義也是多元的，但是對於中國的自由主義，不僅是壹個自由意義，也是壹個愛的意義，盡管愛的意義僅僅只是壹個人的人文素養的壹個意義，壹個人是有壹個良好的人文素養，壹個人是有豐富的思想意義，是有多元的價值意義，如愛的意義，如人道主義，如正義意義，但是這些意義也是壹個思想體系，是壹個文明價值的思想體系，盡管愛的意義只是壹個愛的意義。



　　可以說，對於壹-個缺失愛的意義的社會，壹個社會是冷漠的，是冰冷的，如果壹個人是缺失壹個愛的意義，壹個人會是冷漠的，會是冷酷的只有是壹個愛的意義，壹個人的心靈會是壹個美好意義，壹個人會是壹個溫暖的心，也是壹個太陽的心，壹個人是壹個溫暖的人，是壹個溫和的人，是壹個善的意義，是壹個愛的意義。



　　3、因此愛的意義就是壹個愛的生活意義，在社會生活中，是壹個愛的意義，是壹個愛的生活意義，如此，壹個社會是溫暖的，是陽光的，壹個社會的生活意義是壹個愛的意義，也是壹個善的意義，也是壹個正義意義，也是壹個寬容的意義，也是壹個人道的意義，也是壹個幸福意義，是壹個美好意義。



　　可以說，愛的生活意義是壹個幸福意義，壹個社會是要有壹個幸福意義，至少壹個社會的文明意義是壹個愛的意義，而且愛的思想意義也是壹個寬泛的意義。



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　　但是壹個人是如何的愛的意義，這也是壹個自由的愛的意義，是壹個自由意義的愛，這也是說，人人是壹個自由意義，自由意義與愛的意義是融合意義。



　　就愛的意義，壹個人是如何的愛，這也是壹個豐富的價值意義，但是不論如何，壹個人是要有壹個愛的思想意義，壹個人會是壹個尋求愛的生活意義，不僅個人意義的生活是壹個愛的意義，而且也是尋求社會意義的愛的生活意義。



　　而且壹個人只是壹個愛的意義，壹個人是愛他人的，而且壹個人也是不圖回報的，這壹點是重要的，也是說，愛的意義是壹個無私的意義，只是壹個付出意義，壹個人只是愛他人，其實如果人人是愛的意義，那麽壹個人也是受到他的愛，因此就是實現壹個愛的生活意義。



　　但是對於壹個人而言，壹個人是壹個愛的思想意義，壹個人只是壹個愛的意義，壹個人只是愛他人的，至於他人是如何，壹個人是不會計較的，因為並不是每壹個人是壹個愛的意義。



　　而且對於中國的自由主義，從中國的傳統文化的意義出發，因此中國精神的壹個意義是愛的意義。



　　可以說，中國文化是有愛的因子，是有愛的思想價值的，如儒家思想的仁愛意義，盡管不同於現代意義的愛的意義，但畢竟是壹個愛的意義。



　　對於壹個人而言，壹個人除了是尋求個人價值，那麽在社會生活中，壹個人是有壹個愛的意義，壹個人的生活意義也是壹個美好意義，也是壹個幸福意義。



　　而且從壹個社會意義，壹個愛的社會，是壹個溫暖的社會，是壹個正義的社會，是壹個善的社會，是壹個寬容的社會，因此也是壹個美好的社會，也是壹個幸福的社會。



　　中國的自由主義文明構建，的確是需要有壹個中國的自由主義思想的支持，但是如何構建中國的自由主義思想，的確是壹個艱巨的歷史使命，是需要壹代壹代的自由主義思想家的論辯，也是需要中國人在社會生活的理性意義的思想積累的。



　　4、愛的意義是存在壹個愛的境界的，可以說，愛的意義的最高境界就是慈悲的思想意義，這是佛教思想的思想意義，壹個人是慈悲為懷，壹個人會是悲憫的心，是壹個菩薩的心，壹個人是有壹個憂國憂民的情懷的，這壹點同儒家思想又是壹致的，如“先天下之憂而憂”，117117



　　可以分析，在中國的傳統文化中是有壹個偉大的愛的意義，當然西方的基督精神也是壹個偉大的愛的意義，為了人類，基督是甘願受難，壹個人的受難是為了人類，可以看出，宗教精神中是存在壹個偉大的心靈，是有壹個偉大的愛的意義。



　　對於這壹點，在壹個現代社會，依然是有價值意義，尤其是中國社會是處於壹個極權主義社會，這是壹個罪惡的社會，也是壹個腐化的社會，也是壹個墮落的社會，因此是需要中國人的拯救，這不僅是需要中國人的普遍意義的覺醒，也是需要偉大的領袖是有偉大的心靈，是有壹個偉大的愛的意義，如救國救民的情懷，如拯救社會的情懷，這是壹個偉大的愛的意義。



　　可以說，壹個慈悲的心，只是願意人人是美好意義，也是不願看見他人的受罪，因此壹個人是悲憫的情懷，是悲天憫人，如杜甫的偉大的心靈，這壹點的確是需要傳承的。



　　在壹個現代社會，也是需要有宗教精神的。



　　對於中國人，是可以傳承中國傳統文化的現代意義，是可以提取具有現代意義的思想因子，這也是中國的現代思想的壹個思想資源。



　　因此是不能全盤否定中國的傳統文化的，但是也是不能是全盤的接納的，只能是站在現代思想的立場，是吸收具有現代意義的思想因子，如儒家思想的憂國憂民的思想情懷，如佛教思想的慈悲的悲天憫人的偉大的愛的意義。



　　可以說，只有是拯救中國人的心靈，才能是可以拯救中國的，中國社會是處於需要拯救的時代，因此是需要中國人的思想意義的覺醒，這壹點的確是壹個艱巨的偉大的社會工程，是需要中國人民的艱苦卓絕的奮鬥，不是壹個人是可以做到的，也不是幾個精英是可以做到的，這是需要中國人民的普遍意義的覺醒，而且是需要先知的引領。



　　5、盡管對於壹個自由人，是壹個個人自治的自由意義，壹個人是可以規劃人生，而且壹個人是可以主宰壹個人，壹個人是完全的自主，但是並不意味壹個人會是萬能的，壹個人僅僅只是壹個人的自由意義。



　　如對於人生的規劃，對於個人價值的尋求，對於人生的追求，壹個人是有壹個美好的意義，是有壹個美好的願望，但是壹個人的人生並不是壹個人可以完全的理性主宰的，可以說，壹個118118



　　人的人生命運是如何，是壹個復雜的問題，或許也是有天命的成分，或許也是有神的存在，壹個人並不是完全的稱心如意的，壹個人的人生命運並不是完全是壹個人的美好願望，可以說，現實是壹個殘酷的，盡管這樣，但是壹個人依然是壹個自由意義，是要把握壹個人的人生命運的。



　　可以說，儒家的思想意義是壹個入世的思想意義，因此也是壹個人文主義的思想意義，對於自由主義也是壹樣，只是探求壹個自由人的個人自治的自由意義。



　　對於西方的自由主義思想，也是很少談到宗教意義，而且也是很少談到人生的問題，但是如果是從個人自治的角度思考，那麽也是涉及壹個人對於人生的規劃意義，也是涉及壹個人對於人生的尋求意義，因此是涉及壹個人生的問題。



　　但是人生的問題是復雜的，可以說，人類的生活或許也是不能完全說清楚的，不同的思想意義是站在不同的角度，但是就壹個哲學意義，只能是從壹個哲學角度的分析，如自由主義思想的個人自治的自由意義，只能是從自由意義的分析，是從個人自治的角度的分析，不可能是回答所有的問題，也是不能完全是說明所有的問題。



　　盡管壹個自由人是可以主宰壹個人，壹個人是做什麽，壹個人是說什麽，是壹個人的理性意義，是壹個人的決定的，是壹個人的選擇的，壹個人也是尋求人生意義，也是追求人生價值，也是把握壹個人的人生。盡管是這樣，壹個人也是不能完全的主宰壹個人的人生命運的，因為壹個人的人生命運是壹個復雜的問題，也是涉及很多的問題，這也是人類壹直探討的問題。



　　可以說，人生的命運或許是有天命的成分，有時壹個人也是不能左右的，或許也是有神的意義，但是壹個人只能是壹個人的意義，壹個人是可以做好自己的，對於人類，只能是從人文主義的思想意義出發，是探討人的存在意義，是探求壹個自由人的自由意義。



　　如中國社會是陷入極權主義社會，這是中國人的因素，還是其它的因素，如中國是為神是拋棄的，可以說，只有同上帝是站在壹起，人也是受到上帝的恩賜的，只有是同神是站在壹起，神也是不會拋棄的。



　　6、對於個人自治的問題，對於西方的自由主義思想是很少的討論，但是中國的自由主義思119119



　　想是探討這個問題，因為這是涉及社會意義的，不僅只是壹個個人意義，即使是壹個個人意義，壹個人也是處於社會之中的。



　　個人自治是涉及很多問題，如善的意義，自由意義是壹個善的意義，只有是壹個善的意義，壹個人的自由意義才是壹個自由意義，如果是壹個惡的存在，那麽就不是壹個自由意義，而是踐踏自由的，因此自由意義是把這個是排除在外的。



　　也是涉及自律意義，壹個人的個人自治，壹個人也是壹個自律的意義，只有是壹個自律的意義，壹個人才會是好的意義的享有個人自由，壹個人是可以為善的，而不是壞的，是好的意義，而不是惡的，這壹點是重要的，因為自由主義不是放任主義，如果把自由是誤解為是為所欲為，這是壹個陷阱，可以說，沒有自律，就沒有自由意義，只有壹個人是壹個自律意義，壹個人是可以不為，是可以不為惡的，是可以不為壞的，是可以不為無意義的，這時壹個人也是有為，是可以做好的，是可以為善的，是可以為有意義的。



　　而且個人自治是同責任意義是相關，說到底，壹切責任意義是落實在個人責任之中，不論壹個人是做什麽，是壹個人的個人責任，壹個人是要完全的個人負責，這是個人自治的實質意義，因為個人自治是自我負責，是壹個人的個人自治的自由意義，而不是他治的，因此壹個人要完全的自我負責的。



　　2019-11-12