热血汉奸吴三桂论坛

Posted: **Mon Oct 18, 2021 4:52 am**

作者王培富寫於二零二零年

　　第 1 部分自由的心

　　第 1 章自由主義信仰

　　自由是壹個思想價值，是壹個真理意義，自由主義是壹個思想體系，是壹個社會形態，而且是人類文明的現代文明，是壹個現代意義，是壹個文明意義，而且是經過西方社會與人類社會的社會實踐證明的文明社會，這壹點是無需置疑的，這也是壹個真理意義。

　　對於中國人，盡管對於自由主義的認識是經歷壹百多年的歷史，而且在臺灣也是實現了自由主義社會，但是在大陸，自由主義社會是壹度中斷，是陷入極權主義的泥潭。

　　但是經過壹百多年的思想認知，經歷壹百多年的社會演化，對於今天的中國人，只要是有壹個最基本的理性意義，會是認同自由主義思想，會是認同自由價值，因此自由主義重新成為中國人的壹個最基本的信仰價值。

　　這是說，只要是中國人是追求自由，只要是中國人是享有自由，最基本的壹點是要重新樹立新的信仰價值，這就是自由主義的信仰價值，而且人類文明的現代思想是壹個思想體系，是壹個思想價值，因此也是壹個信仰價值，這是中國走向現代社會的壹個最基本的信仰價值。

　　不論是追求自由，還是享有自由，自由是壹個信仰價值，自由主義是壹個信仰價值，現代思想是壹個信仰體系。

　　而且在追求自由的歷史進程中，只有是堅持自由主義的信仰意義，那麽中國人民才會是可以不屈不撓的追求自由，是可以堅忍不拔的實現自由社會。

　　尤其是對於民主領袖，是擔負歷史使命，是擔負社會責任，最基本的壹點是有自由主義信仰，從壹個最高的層面，是要構建自由社會，是要建立壹個自由國家，這就需要民主領袖是要有壹個自由主義信仰。

　　壹個意義是在追求自由時，在構建自由社會時，有了自由主義信仰，那麽就是可以堅持自由原則，是不會違背自由原則，這是最根本的壹點。

　　既然是追求自由，那麽就需要是有壹個自由原則，因為這是壹個真理意義，是壹個信仰意8

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　　義，是壹個價值意義，因此是需要堅持自由原則。

　　而且構建自由社會，是要奠基自由制度，是要建立壹個自由國家，是需要堅持自由原則，因為這是自由社會的壹個最基本的價值意義，也是壹個最高意義的原則意義。

　　如何是可以構建壹個自由社會，如何是可以建立壹個自由國家，就是實現自由價值，就是壹個自由社會，就是壹個人人可以享有自由的現代社會，那麽就必須是堅持自由原則，自由是不能受到威脅，這是最為根本的壹點，只有這樣，才會是可以構建壹個自由社會，是可以構建自由制度，是可以構建中國特質的自由文明。

　　不論是壹個現實意義，還是壹個理想意義，而且在構建自由社會時，同樣是壹個現實與理想交織的社會意義，是從壹個現實意義是走向壹個理想意義。

　　不論如何，自由原則是不能違背，自由原理是必須遵循的，這是自由主義信仰的最基本的壹個意義。

　　如果是沒有自由主義的信仰意義，那麽就會有可能是違背自由原則，只要是這樣，就不能是構建壹個自由社會，會是威脅自由，會是威脅自由社會。

　　對於壹個普通的社會公民，在壹個自由社會，最基本的壹個信仰意義也是壹個自由主義信仰。

　　而且中國人民是要追求自由，是要實現自由社會，那麽依然是要有壹個自由主義的信仰意義。

　　信仰是壹個思想意義，是壹個真理意義，是壹個價值意義，而且也不是壹個教條的，因為自由主義的思想意義是壹個活的思想意義，不是壹個教條的，是在不斷的完善的思想意義，是壹個不斷超越的思想意義。

　　對於政治領袖，對於中國的未來的自由社會的建國者，是擔負重大的責任意義，這就是要在建國之初，是要構建壹個自由制度，是要為中國的自由社會的構建是奠定壹個基礎，這是建國者的歷史使命。

　　對於美國的建國，制憲會議是有非常重要的歷史意義，因為這是奠基美國的民主制度的壹9

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　　個最基本的憲法制定，可以說，在其中麥迪遜是起到了非常重要的作用，而且也是壹批具有民主與自由思想的政治領袖的積極推動。

　　那麽對於中國的自由社會，就是建立壹個自由國家，是建立壹個聯邦中國，中國的自由制度的基本框架，中國的自由制度的最基本的制度意義，也是需要偉大的民主領袖的奠基，這壹點是非常重要的。

　　對此，民主領袖不僅是有壹個自由主義信仰，而且也是需要有深厚的現代思想的思想素養。

　　因為自由主義是壹個思想體系，也是壹個現代意義的思想體系，對於壹個民主領袖對於壹個自由國家的構建，對於壹個自由社會的構建，是要有壹個完善意義的思想意義，只有這樣，民主領袖才會是可以奠基自由中國的自由制度。

　　的確是人才難得，而且是天才難得。

　　可以說，自由中國的奠基是壹個非常重要的環節，在設計了中國的最基本的自由制度之後，那麽下壹步是構建中國的自由制度，是可以正常運行自由制度，這是建國之初的最基本的最重要的兩個環節。

　　壹個是自由制度的制度設計，因為中國的自由制度，是中國特質的，是中國思想的，中國的自由制度是在借鑒西方的自由制度的基礎上，是要根據中國的現實社會，是要設計壹個中國特質的自由制度。

　　這壹點在建國之初是需要做的，那麽對於建國領袖是要有這樣的思想素養，是可以做到這壹點。

　　壹是自由制度的正常運行，在建國之初，就是能夠可以正常的運行自由制度，是可以奠定壹個基礎，這也是自由制度是可以正常的運行，在這個基礎上，就是可以鞏固中國的自由制度。

　　要做到這壹切，那麽是需要壹個自由主義的信仰意義，也是需要壹個自由主義思想的思想意義。

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　　第 2 章自由原則

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　　自由原則是壹個自由的思想意義，因此是壹個真理意義，因此不論是追求自由，還是享有自由，是要堅持自由原則，這是壹個最基本的原則意義，也是壹個最高的原則意義，而且這也是壹個思想意義，堅持自由原則，就是堅持自由思想。

　　因為只要是違背自由原則，就會是威脅自由，而且會是威脅自由社會。

　　可以說，自由是經過血與火的戰鬥獲得的，因此自由的享有是要珍惜，自由來之不易，因此要維護自由，是要捍衛自由，因此也是需要是堅持自由原則，堅持自由原則，就是堅持自由思想，是不能違背自由思想，是不能違背自由價值，是要捍衛自由，是要維護自由。

　　只要是威脅自由，那麽就要起來捍衛自由，這壹方面是壹個社會公民的思想素養，是有壹個自由主義的思想意義，是可以珍愛自由，因此會是可以捍衛自由，對於壹個自由社會，社會公民是可以做到這壹點。

　　但是從大的方面，對於自由的維護，就是對於自由制度的維護，這是最為根本的壹點，也是最為有效的壹點，因為自由制度的運行是依據憲法意義，聯邦憲法是明確規定了自由制度的制度意義以及自由制度的運行規則，這主要是政府、司法與立法的三權分立的制衡制度，政府的權力是需要受到限制，是不能擴大，是不能威脅自由。

　　因為對於自由的最大威脅是來自政府，因此政府權力是要受到制約，因此這就必須是嚴格的按照憲法的規定是運行自由制度，是限制政府的權力，這主要是司法的憲法審核，只要是政府違憲，那麽就必須是限制政府權力，是不能擴大政府權力。

　　這就是自由原則，這就是自由的思想意義，可以說，堅持自由原則，就是遵循自由的思想意義，是不能違背自由思想，是要依據自由主義的思想意義是運行。

　　這也是壹個自由社會的壹個自由文化，是壹個自由文明，這也是說，由於自由制度的實現，由於自由的實現，自由社會是可以形成壹個自由文化，是可以形成壹個自由文明，那麽壹個最基本的最重要的思想意義就是自由思想，是按照自由思想的運行社會。

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　　因此是會堅持自由原則的，是會捍衛自由的，對於壹個極權主義社會，因為不是壹個自由社會，因此正義是不能伸張的，但是自由社會，是壹個正義社會，因此是可以伸張正義，因此只要是自由受到威脅，就會是受到社會的普遍反對，而且社會公民會是捍衛自由。

　　這其實就是壹個文治的社會意義，社會公民是有壹個自由思想，這是壹個思想素養的意義，而且自由社會是可以維護社會公民的自由權利，只要是威脅自由，社會公民是可以站出來，是可以維護自由，對於這壹點，是會受到自由社會的保護的。

　　這就是壹個文治的社會意義。

　　壹個意義就是法治的社會意義，就是通過制度意義是確定自由價值，這就是自由制度，而且自由制度的制度安排是壹個權力制衡的憲政制度，這是最為根本的壹點，其實這壹點也是自由與民主的契合點。

　　法治意義就是通過憲法意義是制約政府權力，就是確保自由制度的正常運行，這也是能夠發揮司法的獨立意義，是有司法審核的獨立意義。

　　這也是壹個自由原則，也是壹個自由思想的思想意義，可以說，自由的實現是通過自由制度是可以實現的，只要是自由制度是不會受到威脅，那麽自由就是可以受到維護。

　　那麽對於自由制度的威脅，就是政府權力的違憲，是擴大政府權力，這也是防止有限政府是演化為無限政府。

　　只要是壹個無限政府，那麽就是壹個專制政府，因此就會是可以威脅自由制度，壹個政府會是演化為壹個無限的單壹政府，政府是壹個專制政府，因此這就會是壹個自由的顛覆者，會是壹個極權主義的政府。

　　在美國的建國之初，也是存在這樣的鬥爭，只要政府權力是大壹些，人們就會擔心是有專制政府的傾向。

　　對於中國社會，因為是沒有自由社會的社會實踐，除了臺灣之外，大陸地區是沒有壹個完全意義的自由主義社會的社會經驗，但是也是有自由主義傾向的社會經驗，如民國之初的宋教仁對於議會限制總統權力的鬥爭，袁世凱就是壹步壹步是擴大總統權力，最後是演化為壹個帝12

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　　制的。

　　由此可見，建國者的責任重大，對於未來的自由中國的建國者，的確是需要有深厚的自由主義思想，對於自由思想是有深度的認知，這樣也是有自由主義信仰，因此會是構建壹個自由社會，而不會是出現歧途的，這是壹個意義。

　　而且對於建國者，有了自由思想，因此在構建自由社會，在運行自由制度時，也會是正常的運行自由制度，是不會威脅自由制度，是不會擴大政府權力的。

　　可以說，在歷史的關鍵時刻，偉大的政治領袖是有非常重要的貢獻，是可以把壹個時代是引向壹個光明的時代，是可以締造壹個偉大的自由國家。

　　因此對於中國的自由實現，是需要偉大的政治領袖，而且偉大的政治領袖是要有深厚的自由思想的思想素養，如麥迪遜壹樣的偉大。

　　對於中國的自由實現，是需要壹批偉大的政治領袖，而且是需要最偉大的政治領袖，如華盛頓壹樣的偉大領袖。

　　只有是人民的普遍覺醒，而且只有是造就壹批偉大的政治領袖，那麽中固的自由社會是可以實現的。

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　　第 3 章民主原則

　　自由社會是有兩個最核心的價值思想，壹是自由，壹是民主，自由制度的安排是憲政民主的制度框架，這也是自由主義民主，這是自由與民主的壹個契合。

　　自由價值與民主價值基本是不沖突的，是壹個如兄弟般的價值意義，因此對於壹個自由社會，是要堅持自由原則，是要實現自由價值，同時也是要堅持民主原則，是要實現民主價值。

　　但是對於自由與民主的更進壹步的分析，對於其中的關聯的分析，現在依然是薄弱的，但是隨著政治哲學與政治學的融合，對於自由與民主的關聯會是有進壹步的分析。

　　對於中國人，是要追求自由，是要實現自由社會，因此也是要實現民主社會，是要實現民13

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　　主價值，因為自由與民主是不能分開的，而是關聯的，而且是壹個融合的關聯關系。

　　這樣，在追求自由時，在享有自由時，不僅是堅持自由原則，同時也是堅持民主原則，只有這樣，是可以實現民主價值，是可以實現自由價值，而且也是可以尋求自由與民主的關聯，是尋求自由與民主的融合意義。

　　既然是反對專制的，是反對極權主義的，既然是堅持民主原則，那麽就不能是出現專制的，是不能出現反民主的，而是要民主的，是可以實現民主的。

　　這也是說，不論是追求民主，還是實現民主，都是必須是堅持民主原則，可以說，如果是不能堅持民主原則，就會是威脅民主價值，如果是威脅民主價值，那麽就會是威脅自由價值。

　　如果壹個政府是滑向專制的，那麽就會是演化為無限政府，就會是滑向專制政府，這時不僅是反民主的，而且也是威脅自由的，因為壹個無限政府，就會是壹個奴役人的政府，這在極權主義社會是證明的。

　　對於追求民主也是壹樣的道理，既然自由是壹個哲學意義，是壹個真理意義，而且民主是壹個政治學的價值意義，是壹個科學意義，因此也是壹個真理意義，那麽就需要是壹個堅持真理的科學立場，是壹個捍衛真理的真理立場，因此是必須是堅持自由原則，是要堅持民主原則。

　　在追求民主時，對於民主政黨，對於民主領袖，對於民主人士，需要是壹個自由主義者，因此也是壹個民主主義者，是有自由的信仰，是有民主的信仰，這樣，壹個人是壹個自由人，也是壹個民主的人，如此，壹切民主政黨與民主人士是履行民主的價值意義，是壹個自由的價值意義，是不會違背民主，是不會違背自由，這樣才會是壹個真正的自由主義，這不是迂腐，也不是書生氣，而是壹個真理意義。

　　這如壹個人，既然是追求真理，那麽壹個人就是要堅持真理，是可以實踐真理，這也是知行合壹的真理立場，這是壹個最基本的真理立場，也是壹個科學立場。

　　這樣就不同於極權主義的流氓行徑。

　　這也是要說到做到，既然是追求自由，既然是追求民主，那麽壹個人就是壹個自由人，是壹個民主的人，壹個人是可以做到自由意義，壹個人是可以做到民主意義，如此，那麽壹個民14

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　　主政黨也是可以做到的，對於壹個民主領袖，這也是壹個最基本的政治立場。

　　不能是說壹套做壹套的，如果是這樣，那也只是壹個流氓的行徑，這是為人不齒的。

　　對於構建壹個自由社會，也是構建壹個民主社會，就是要實現自由價值，是要實現民主價值，這也是人民是享有自由，人民是可以民主，如此，自由原則與民主原則就是壹個最高意義的基本原則，這也是壹個最高意義的最高原則，因為只有這樣，才會是可以建立壹個自由社會，是可以實現自由價值，如此，人才會是可以享有自由的，而且這樣才會是可以構建壹個民主社會，人民是有民主的權利。

　　因為這是壹個科學意義，也是壹個真理意義，可以說，科學意義就是壹個真理意義，因此說，自由社會是壹個真理意義的社會意義，民主社會是壹個科學意義的社會意義，這也是中國人認識自由社會與民主社會的最基本的壹個認識。

　　如此，構建自由社會，構建民主社會，就是實現壹個真理意義，是實現壹個科學意義，是壹個真理意義的生活意義，是壹個科學意義的社會意義，因此只有是堅持真理，是有壹個科學立場，這是不能有半點含糊的。

　　其實對於中國人就是缺失這壹點，因為在壹個極權主義社會，由於是缺失壹個真理意義，是缺失壹個科學意義，而且由於極權主義的流氓存在，因此是敗壞人的心靈，中國人是缺失壹個真理立場，也是缺失壹個科學立場，因此也是不會實踐真理，也是不會捍衛真理，而且可以說，是不會相信真理，這也是中國社會落後的壹個原因，是沒有真理精神，是沒有科學精神。

　　因此對於中國人，構建壹個自由社會，構建壹個民主社會，是需要壹個真理精神，是需要壹個科學精神，而且是要拋棄流氓的醜惡行徑。

　　如壹個愛的意義，這是壹個現代價值，是壹個思想價值，也是壹個真理意義，可以說，壹個人要有愛的生活意義，壹個人是要有壹個愛的信仰意義，壹個人是壹個愛的意義，這樣壹個人才會是可以被愛的，如果對方也是這樣壹個愛的人，那麽愛的生活是可以實現的。

　　如果對方不是壹個愛的人，或許壹個人是不會得到愛的生活，如極權主義社會，普遍意義的愛的意義是缺失的，就是缺失壹個愛的信仰意義。

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　　因為這是壹個真理意義，也是壹個科學意義的思想意義。

　　只有是有壹個科學精神，是有壹個真理精神，那麽壹個人會是相信真理，是會相信科學，如此，壹個人會是捍衛真理，會是追求科學，會是追求真理。

　　道理就是這樣的，那麽要做到這壹點，這對於每壹個中國人是需要做到這壹點，可以說，這是壹個現代社會，作為壹個現代人，是最基本的壹個思想意義，是最基本的壹個精神意義。

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　　第 4 章理想

　　自由是中國人是壹個理想，自由社會的自由實現也是中國人的壹個理想，而且構建自由社會，也是中國人的壹個理想意義，因為自由社會不是壹個靜止的社會意義，不是壹個壹成不變的，而是壹個不斷文明進化的文明意義，是壹個不斷完善的文明意義，是壹個不斷健全的文明意義，因為這是壹個理想意義。

　　對於中國的自由主義社會，對於中國的自由主義思想，對於中國的民主思想，是要有這樣壹個理想意義的中國立場，這樣中國的自由社會的文明構建，不是復制，不是照搬，而是壹個創造意義的文明構建，而且在西方的自由社會的基礎上，是有壹個理想意義的文明意義，因此說，中國的自由主義思想是壹個理想主義的自由主義，是壹個現代自由主義。

　　既然是壹個理想，因此對於中國人，不論是追求自由，還是享有自由，是構建自由社會，是需要是壹個理想主義，這裏說明的是，是壹個理想主義者，而不是幻想的，因為自由主義社會是壹個現實社會，是壹個經驗主義的社會意義，並不是壹個烏托邦，不是壹個幻想的，而且中國的自由主義理想，也不是壹個幻想，而是壹個理想，僅僅是壹個理想意義，是從壹個現實走向的理想意義，不是脫離現實的幻想的，這壹點是很重要的。

　　可以說，中國人是深受烏托邦的毒害，也是飽受烏托邦的災難，因此中國人是要拋棄烏托邦的，是不能有幻想的意義，但是就此就不能是不能沒有理想的，理想依然是需要的，只要是區別理想與幻想，那麽就是壹個務實的立場，就是壹個科學的立場，也是壹個真理的立場。

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　　當中國人是肅清烏托邦的毒素之後，在拋棄了幻想之後，中國人依然是可以要有壹個理想意義，只要是有壹個科學立場，是有壹個真理立場，那麽就不會是滑向幻想的。

　　因為理想是可以實現的，幻想是壹個烏托邦的，是不能實現的，這就是幻想與理想的區別，幻想是不能的，理想是能的，是可能的。

　　可以說，如果是缺失壹個理想意義，或許會在現實的壓迫下，會是下滑的，是不能提升壹個社會的文明境界，也是不能提升人的思想境界，是不能提升人的精神境界。

　　總體來說，現如今，極權主義社會的中國的人的思想素質，同西方的文明社會是比較，總體是低的，這是壹個事實，這主要就是中國人是沒有受到文明思想的教化，而不是別的。

　　這如愛的意義，對於壹個有良好的人文素養的人，是有壹個愛的意義，但是缺失壹個人文教化，壹個人是不會有愛的意義，盡管壹個人是善的意義，但是善的意義與愛的意義畢竟是有差距的，善的意義是愛的意義的壹個基礎，但是愛的意義是善的意義的壹個高級意義。

　　因為人類的思想意義是不斷的進步的，這是壹個事實，如此，人類的思想境界是不斷的進化的，盡管這也是壹個緩慢的，但是畢竟這是壹個人類社會的文明進化的壹個事實。

　　如現在的中國人，如極權主義社會的中國人，對於有的人，或許是連古代中國人的思想境界也是達不到，如杜甫的思想境界，但是對於壹個現代社會，對於壹個現代人，仁愛思想也是壹個最基本的思想意義，而且壹個人為他人可以甘願犧牲也是壹個仁愛的意義，如誌願者，為什麽西方人的人文素養是高壹些，就是由於是受到現代文明思想的人文教化，而且這是壹個現代思想的思想意義，也是壹個現代思想的思想境界。

　　盡管文明思想是傳承的，如貴族精神在現代社會依然是有價值意義的。

　　因此現代文明社會，為什麽人的思想境界是高的，是由於人類的文明思想的思想高度是提升的，如此，普遍意義的人文素質是高的。

　　只要思想是在進步，精神是在進步，那麽壹個社會就會是進步的，而且這個進步意義是思想的進步意義，是文明境界的進步意義，不僅僅只是物質生活的進步意義，不僅只是科學意義的進步意義。

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　　因此對於中國人，是要有壹個理想意義，而且追求自由，要實現自由，這是中國人構建自由社會的第壹步，就此壹點，也是需要中國人是壹個理想主義者，是有壹個理想意義，只有這樣，中國人才會是不屈不撓的奮鬥，是可以百折不回的，是激勵中國人，可以歷盡艱險，是要實現自由，是要走向自由中國。

　　對於現實的中國人，對於處於極權主義社會壓迫的中國人，由於受到現實的極權壓迫，更是要有壹個理想意義，這也是說，壹個人是要懷有理想，是有壹個理想意義，是要追求理想，是要追求自由，如果沒有這個理想意義，如果中國人是連想都不想，那麽自由就是壹個永遠的理想意義。

　　如何是把理想是可以變成現實，就是中國人是要有壹個理想意義，沒有壹個理想意義，就沒有是追求理想的說法。

　　因此對於中國人，盡管是受到極權壓迫的，但是依然是有壹個美好的生活追求，壹個人的心靈中對於美好生活是有壹個向往的，是要追求美好生活，是要追求幸福生活，盡管現在生活的是不美好的，是不幸福的，正如此，是要激發對於美好生活的向往，是要激發追求幸福生活。

　　既然這樣，那麽就要追求自由，是要實現自由，這樣是可以享有自由，因此自由生活是幸福生活的壹個基礎，自由生活是壹個美好生活的壹個基礎。

　　這是壹個最基本的道理，因此，對於中國人，是需要驚醒，從極權主義的壓迫下是驚醒，是煥發起理想的火焰，是要追求理想。

　　什麽是理想，就是幸福的生活意義，就是美好的生活意義，這也就是自由的生活意義，就是自由的生活價值。

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　　第 5 章自由人

　　壹個人是認識了自由的價值意義，是認識了自由的思想意義，壹個人會是有自由的信仰意義，因此壹個人會是做壹個自由人，會成為壹個自由人。

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　　什麽是壹個自由人，這不僅是壹個自由社會的人的基本意義，而且也是壹個在沒有自由實現的情況下的人的基本意義，盡管壹個社會不是壹個自由社會，而是壹個極權主義社會，但是對於壹個熱愛自由的人，壹個人依然是壹個自由人，這也是壹個人是可以追求自由，是要實現自由，是可以把壹個不自由的社會改變為壹個自由社會，壹個人是有這樣的壹個宏大的理想意義。

　　盡管壹個人是不能做到，但是只要壹個人是有這個理想意義，只要壹個人是壹個自由人，那麽天下的人，人人是壹個自由人，如果人人是追求理想，如果追求自由的人是越來越多，那麽壹個社會就會是形成壹個追求自由的強大洪流，就會形成壹個強大的社會力量，會是形成壹個政治運動，會是形成壹個社會革命，是可以改變極權主義社會，是可以實現自由中國。

　　這就是壹個人的覺醒，可以說，中國的覺醒，是從每壹個中國人的覺醒開始的，沒有普遍意義的人民的覺醒，就不能是形成自由主義的革命意義，只有絕大多數的中國人是站起來了，是覺醒了，是要追求自由了，那麽也會是可以湧現政治領袖，是湧現民主誌士，是湧現自由鬥士，這樣壹個社會是可以形成強大的政治思潮，是可以形成壹個強大的民主力量。

　　盡管這其中，的確是需要偉大的政治領袖，如瓦文薩壹樣的政治人物，但是這樣的偉大領袖的出現，也是在民主革命的歷史進程中是湧現出來的。

　　可以說，對於中國，壹是需要偉大的政治領袖，而且是壹大批的政治領袖，因為中國是壹個大國，要締造壹個自由國家，是需要壹大批的政治領袖的，而且這些政治領袖是民主誌士，是自由鬥士，是壹個自由人，是壹個民主的人。

　　尤其是需要壹個最偉大的政治領袖，是需要壹個最偉大的民主領袖，如瓦文薩壹樣，如華盛頓壹樣的人，這樣是可以英雄造時勢的，可以說，偉大的政治領袖是起到非常重要的作用。

　　歷史是人民創造的，也是有道理的，但是歷史也是政治領袖創造的，如美國的建國，偉大的政治領袖是起到非常重要的作用。

　　因此說，對於中國，對於壹個自由人，對於壹個熱愛自由的人，對於壹個追求自由的人，對於壹個追求理想的人，是要有壹個雄心壯誌的，是要壹個改變社會的理想意義，是有壹個拯19

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　　救中國的救世情懷，可以說，是有壹個慈悲的思想，是可以有救國救民的救世精神的，這樣壹個人會是在追求自由的進程中，是可以壹步壹步成為壹個政治領袖，而且會成為壹個偉大的民主領袖，而且會成為壹個最偉大的政治領袖，中國社會是需要這樣的人，如華盛頓壹樣的如上帝壹樣的人，如傑斐遜壹樣如基督壹樣的人，而且是需要壹批偉大的民主領袖的。

　　每壹個自由人，就是要這樣的理想意義，當然這也在於壹個人的才智心性了，可以說，如華盛頓壹樣的人，也是有天賦成分的，不論如何，中國是需要這樣的人，而且也是需要壹個自由人是有這樣的壹個理想意義。

　　對於壹個自由人而言，追求理想，追求自由，是壹個理想意義，也是壹個現實意義，但是對於壹個人，會是追求自由的，會是追求理想的。

　　那麽壹個人如何成為壹個自由人，對於壹個中國人，只有壹個人是提升人文素質，是認知自由思想，是認知自由價值，這需要壹個人是可以自覺的閱讀自由主義的思想著作的。

　　這也是壹個思想啟蒙的，是壹個人的自我啟蒙。

　　從民主革命的意義，對於壹個民主誌士，也是需要有壹個思想啟蒙的啟蒙運動的政治行為的，當然這其中也是自由主義知識分子可以做的。

　　可以說，改變中國，創建自由中國，是需要全社會的整體意義的社會改變的，每壹個人是可以做壹個人可以做的，這就是壹個自由人可以做的，壹個人可以是思想啟蒙，壹個人是可以組織民眾，壹個人是可以領袖群倫，壹個人是竭盡全力是做壹個人能夠做的，只要是全社會是行動起來，就會是壹個偉大的社會運動，是壹個偉大的民主革命。

　　可以說，構建自由社會，是壹個理想意義，對於壹個中國人，做壹個自由人是容易的，壹個人是可以能夠做壹個自由人，可以構建壹個自由社會，因此說，對於壹個自由社會的文明構建，不僅是壹個自由人是可以享有自由，而且也是壹個自由人是要構建壹個自由社會。

　　但是對於在極權主義社會的壓迫下，壹個人要做壹個自由人就不易了，這的確是需要壹個人的覺醒的，只有壹個人從極權主義的壓迫下是覺醒，只有壹個人是看清極權主義的邪惡本質，壹個人才會是可以覺醒的，而且只有壹個人是對於自由社會是有壹個清晰的認知，對於民主價20

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　　值是有壹個清晰的認知，那麽壹個人才會是可以覺醒的，而且這樣的覺醒的人會成為民主誌士的。

　　可以說，壹個人成為壹個真正的人，也是不易的，因為壹個人是要有人的尊嚴，壹個人是有壹個人的靈魂，這對於極權主義社會下的人，壹個人要做到這壹點，壹個人是要覺醒，也是不易，盡管是這樣，但是只要壹個人是良心不滅，只要壹個人是有最基本的人性的，壹個人會是有壹個美好意義，壹個人會是追求美好價值的，那麽壹個人認知了自由，壹個人也是會追求自由的。

　　而且壹個人的覺醒，也是壹步壹步的，對於壹個年輕的人，是易於接受現代思想的，但是對於深受極權主義毒害的人，壹個人要覺醒，的確是難的。

　　不論如何，做壹個人，做壹個自由人。

　　2020-04-24

　　第 6 章現代思想

　　對於壹個自由主義者，不僅是有壹個自由主義的思想意義，而且是要具有現代思想的思想意義。

　　現代社會是壹個現代思想的思想意義，而且現代思想是壹個思想體系，是壹個完善的思想體系，是壹個健全的思想體系，現代社會是以現代思想為最基本的思想意義，從壹個大的思想意義，自由主義思想也是現代思想的壹個部分。

　　而且現代思想與自由主義思想是壹個融合的思想體系，基本是沒有沖突的思想價值。

　　對於壹個自由主義，因此要追求自由，要構建壹個自由社會，要構建壹個現代意義的自由文明，因此是要具有最基本的現代思想的思想意義，這是壹個人的最基本的思想素養，這也是壹個人的思想意義的最基本的思想價值。

　　只有壹個人是具有壹個現代思想，壹個人是有現代思想的思想意義，那麽壹個人才會是有壹個現代人的最基本的公民資格，壹個人是壹個現代人，而不是壹個野蠻人，不是壹個奴性的21

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　　人，不是壹個墮落的人，這壹點同極權主義社會下的人的思想意義是不同的。

　　可以說，極權主義社會的人，是沒有思想意義，是沒有壹個心靈意義，只是壹個受到奴役的極權主義的奴性的人，要不是壹個極權主義者，如體制內的人，最為典型的就是壹個人會是壹個虐待狂，這是典型的極權主義的醜惡嘴臉，要不就是壹個奴性的人，是受到極權壓迫的奴性的人。

　　如此，對於極權主義社會下的人，是沒有壹個心靈意義，是沒有壹個思想意義，是沒有壹個精神意義，可以說，同人類文明的文明思想是脫節的，更為嚴重的，極權主義是反人類的，是反文明的，因此同文明思想是對立的，是敵對的，如極權主義就是反對普世價值，在壹個極權主義社會，普世價值被視為是敵人的，是受到壓制的，是受到禁止的。

　　但是文明思想就是文明思想，是具有太陽的光，是光明的，是正義的，是壹個真理意義的，是人類的，是人性的，是生命的，因此是具有強大的感召力，因為是同人的心靈是相通的，如此，只要壹個人是有壹個最基本的心靈意義，壹個人是有壹個最基本的善良意義，那麽就會是可以接納文明思想的，這如是營養食品壹樣，是有利於健康的，相反，極權主義的意識形態的社會奴役如毒素壹樣，是危害人的心靈健康，是毒化人的心靈，壹個人只要是受到極權主義的思想奴役，那麽壹個人會沒有壹個最基本的人性意義，壹個人的人性是異化的，如此，壹個人只是壹個他的工具壹樣，壹個人如壹個機械壹樣，是沒有壹個心靈意義的光。

　　因此對於中國人，現代思想的思想意義，自由主義的思想意義，人類文明的思想意義，總會是閃耀太陽的光，因此會是打通壹個人的心靈，如此，壹個人會是接納的，會是認同的。

　　對於壹個人而言，對於壹個自由人，對於壹個有靈魂的人，對於壹個有人性的人，對於壹個善良的人，是有壹個最基本的價值判斷的，這就是壹個人會是判斷最基本的壹個善惡意義，對於文明思想是有壹個最基本的判斷意義，因此壹個人會是接納的，會是認同的。

　　的確對於壹個極權主義社會，壹個人要沖破極權主義的壓迫，要沖破極權主義的思想奴役，是可以做到壹個思想獨立，是可以做到壹個精神獨立，的確是不易的，因為壹個人是要放棄功利意義，只能是壹個心靈意義。

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　　22

　　盡管如此，只要壹個人的良心尚存，壹個人會是認同文明思想的，即使極權主義，也是打著文明思想的價值意義，如習近平的社會主義價值觀，也是有自由的，是有民主的，壹個極權主義，也是不會赤裸裸的宣稱是壹個邪惡的，是罪惡的，依然是打著文明的旗號，可以分析，文明思想的思想價值是具有人類意義的巨大的力量的。

　　這如壹個人，即使是壹個流氓，壹個人依然是標榜壹個人是君子，不會是赤裸裸的說壹個人是壹個流氓，這就是極權主義的虛偽之處，這也是中國人的虛偽之處。

　　但是對於壹個自由主義是不同的，是從壹個心靈意義是認同自由主義，是認同現代思想，因此，壹個人是可以成為壹個現代人，是壹個自由人，而且壹個人是知行合壹，這就是壹個真理意義，是壹個思想意義，是壹個文明意義。

　　因此對於壹個人，接納文明思想，壹個人是壹個文明人，如果是沒有壹個文明思想的文明教化，壹個人就不會是壹個文明人，如此，對於極權主義，不是壹個文明人，因為是沒有文明思想的文明教化，但是依然是壹個意識的人，是壹個思想意識的人，而且這個思想意識不是壹個文明思想，僅僅只是極權主義的意識思想，而且更為嚴重的，極權主義的意識思想也是壹個虛偽的，不是真實的，真實的是壹個極權主義社會的社會壓迫，壹個極權主義社會是可以把人馴化為壹個虐待狂的，壹個人是壹個病態的，是不正常的。

　　但是對於中國人，要覺醒，首先是思想的覺醒，是精神的覺醒，壹個人要覺醒，壹個人只有是自覺的接納文明思想的文明教化，是走出極權主義的思想毒化，是走出極權主義的思想奴役，只有這樣，壹個人才會是可以覺醒。

　　只有壹個人是覺醒了，成為壹個現代人，成為壹個自由人，那麽壹個人才會是可以追求自由，是追求真理。

　　因此說，對於自由的追求，對於自由社會的文明構建，是自由人可以做的，如果壹個人不是壹個自由人，對於自由的追求，壹個人是連想都不會是想的，自由對於這些人，只是壹個天方夜譚壹樣的。

　　如此，只有是塑造中國人的心靈，只有中國人是可以成為壹個自由人，成為壹個現代人，23

　　23

　　中國人才會是可以追求自由。

　　從壹個理想意義，在實現了自由中國之後，對於自由社會的文明構建，依然是壹個社會工程，這也是需要中國人是壹個自由人，是壹個現代人，盡管在自由中國實現之後，那時現代思想的傳播是壹個普遍意義，是自由社會的文明意義，因此人也是易於是受到社會的文明教化與文明教育。

　　但是對於當下的中國，對於極權主義社會下的中國人，壹個人如何成為壹個自由人，如何成為壹個現代人，只有是思想啟蒙，只有是壹個人的自我啟蒙。

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　　第 7 章現代人

　　壹個人是接納現代思想，壹個人是接納自由主義思想，而且壹個人是有壹個心靈意義，壹個人就會成為壹個自由人，會成為壹個現代人，對於壹個自由社會，這也是壹個人的最基本的思想素養，是壹個人的最基本的公民資格。

　　但是對於壹個極權主義社會的人，這是壹個人的心靈意義的壹個新生，因為相對於壹個極權主義社會的受到思想奴役的人，壹個人成為壹個自由人，壹個人成為壹個現代人，壹個人是壹個新生的心靈意義，壹個人是獲得了壹個新生的意義。

　　可以說，這時，壹個人是壹個人的意義，是壹個文明人的意義，是壹個現代人的意義，是壹個自由人的意義，這對於是沒有心靈意義的人，這對於是思想受到奴役的人，這對於心靈是受到毒害的人，這就是壹個人的新生意義，壹個人的心靈是有了壹個心靈意義，壹個人是成為了壹個文明人。

　　只有是中國人的心靈意義是獲得新生，只有中國人是壹個自由人，是壹個現代人，那麽壹個人才會是壹個文明意義，是壹個自由意義，是壹個現代意義，因此壹個人會是熱愛自由，會是追求自由，會是實現自由社會，會是實現自由中國。

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　　這是壹個最基本的道理，因為壹群愚昧的人，就不可能是追求自由的。

　　可以說，對於受到極權主義毒害的人，只是壹個愚昧的人，對於沒有受到文明思想的文明教化的人，只是壹個愚昧的人，因為壹個人是沒有思想，是沒有精神，是沒有靈魂，是沒有壹個心靈意義。

　　因此要實現自由中國，要建立壹個自由社會，要建立壹個自由中國，對於中國社會而言，這也是中國的新生，壹個國家壹個民族要獲得新生，是需要具有新生的人在創造的，只有是中國人是獲得了新生，中國人才會是可以追求自由，是可以實現自由中國，這樣中國才會是可以獲得新生。

　　只有是自由人，才會是追求自由，只有是現代人，才會是構建現代社會，是實現現代社會。

　　因此對於中國社會，對於中國人，首先是思想啟蒙，是可以自我啟蒙，壹個人是可以自我教育，壹個人是可以接納文明思想，是受到文明思想的文明教化，是受到現代思想的思想教化，這樣壹個人才會是可以成為壹個自由人，是可以成為壹個現代人，是可以成為壹個文明人，如此，壹個人會是追求自由，會是追求自由中國，是有壹個理想意義，是實現中國社會的自由社會。

　　因此說，民族的新生，中國的新生，是以中國人的新生為壹個基礎，沒有這個基礎意義，自由中國是不會實現的。

　　而且這個基礎意義，是壹個普遍意義的民眾覺醒，不僅只是幾個先覺，不是幾個先知，而是中國人的民眾的普遍意義的覺醒，只有這樣，只有是中國人的絕大多數是新生了，新生的中國人才會是向往自由，是有自由的欲求，是可以熱愛自由，是可以追求自由，而且是可以實現壹個自由中國。

　　要做到這壹點，只有是思想啟蒙，但是思想啟蒙是需要壹個社會條件，這就是現代思想是可以受到普遍意義的社會傳播，但是極權主義是會壓制的，是會限制的，因為思想啟蒙是以言論自由與思想自由為壹個基礎的。

　　盡管如此，對於有良知的知識分子，是要有壹個思想啟蒙的自覺意義，是要認識到思想啟25

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　　蒙的重要意義，因此會是可以尋求思想啟蒙的有效途徑的。

　　壹個意義，是中國人的自我啟蒙，對於這壹點，壹個人是可以做的到的，可以說，對於西方的自由主義的思想著作，對於民主思想的西方政治學家的著作，至今在中國也是可以出版的，因此只要壹個人是壹個自覺的思想啟蒙，壹個人是自覺的自我啟蒙，壹個人是可以閱讀到這些經典的著作的，這壹點，只要壹個人是願意學習，壹般而言，也是可以看得懂的。

　　因此說，自我啟蒙是思想啟蒙的壹個有效途徑，但是對於這壹點，壹個人是要有壹個覺醒的意義，就是對於自由的向往，是對於真理的追求，是對於心靈意義的修養意義。

　　那麽壹個人如何是可有自覺的思想啟蒙，是可以有自覺的自我啟蒙，這也是壹個需要探討的問題。

　　但是這也是需要兩個意義，壹個意義是理想意義，是對於自由的認知，是對於真理的追求，是對於心靈意義的構建，壹個人是有這樣的壹個自覺意義。

　　壹個意義是批判意義，是對於極權主義的批判，壹個人是認識到極權主義的邪惡，是認識到極權主義的罪惡，是懷疑，壹個人就會是尋求壹個答案，為什麽是這樣的，如此，壹個人會是探求真理，是尋求壹個真理意義，壹個人要找到壹個答案，壹個人只有是閱讀人文經典的。

　　如六四事件對於壹個人的心靈的深度傷害，壹個人會是問為什麽是這樣的，壹個人是懷疑，壹個人是否定，那麽壹個人會是尋求真理，是探求真理，只要壹個人是孜孜不倦的追求與尋問，壹個人就會是找到答案，這就是極權主義的罪惡，是極權主義的邪惡本質。

　　如此，壹個人的思想素養會是提升的，這也是壹個人會是站的高的，這樣壹個人會是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，也是有壹個理想意義。

　　這也是自我啟蒙的壹個意義。

　　因此思想啟蒙可以從兩個意義展開，壹是社會意義的思想啟蒙的思想運動，是啟蒙運動，壹是自我啟蒙，是壹個人的自我教育，是壹個人的自覺的自我啟蒙，而且這是壹個有效的啟蒙意義。

　　如此，是可以結社，如讀書社，是可以交流討論。

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　　這也是需要壹個人是可以站在自我啟蒙的起點，那麽壹個人是如何是可以站在這個起點，的確是需要壹個人的覺醒，是需要壹個人的自覺意義。

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　　第 2 部分理想主義

　　第 1 章自由中國

　　壹個人是追求自由，只有是實現壹個自由社會，壹個人才會是有壹個自由意義，壹個人才會是可以享有自由，因此從壹個理想意義，在極權主義社會，是不會有壹個自由意義，只有是建立壹個自由社會，是建立壹個自由中國，那麽每壹個人是可以享有自由的。

　　如此，這是壹個理想意義，而且這也是壹個中國人的理想意義。

　　但是壹個人要認識到這壹點，也是需要壹個人是有壹個最基本的認知意義，是可以認知到這個最基本的道理。

　　如果壹個人是認識到這個理想意義，那麽建立自由中國是壹個理想意義，這是中國人的共同的理想意義，也是壹個偉大的理想意義，因為要從壹個極權主義社會是要演變為壹個自由社會，或者，要從壹個極權主義社會中是建立壹個自由中國，是壹個偉大的社會革命，是壹個偉大的政治革命，這是壹個革命意義，是壹個民主革命的革命意義。

　　壹個人要認知到壹點，也是需要壹個人是有壹個自由的理想意義，從壹個角度說，對於這壹點，對於民主誌士是可以認識到的，但是這要成為中國人的壹個共識，這也是說，要實現自由意義，只有是建立壹個自由中國。

　　那麽自由中國，就是壹個理想意義，因此是需要理想主義的思想意義，對於壹切追求自由的中國人，是要樹立壹個理想主義的思想意義，是可以成為壹個理想主義者。

　　可以說，極權主義對於人的毒害是深度的，而且這也是極權主義的愚民思想，這是說，民眾越是愚昧，越是便於極權主義統治，民眾越是沒有思想，而且民眾越是墮落，越是腐化，越27

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　　是便於極權主義統治。

　　壹個人是沒有了心靈意義，壹個人是墮落了，壹個人是腐化了，壹個人的心靈會是醜惡的，會是醜陋的，這時，壹個人是沒有壹個心靈意義的，這樣的人是沒有思想的，也是不需要思想，也是不能思想的，壹個人是沒有壹個心靈意義的追求意義，壹個人只是壹個物質意義的享樂，是壹個僵屍壹樣的，是沒有靈魂的，那麽，這對於極權主義是需要的，因為這不會威脅極權主義的統治。

　　但是壹個人是有了思想，是有了心靈，就不同了，壹個人會是思考的，壹個人會是有思想意義的，因此壹個人會是判斷的，是有壹個最基本的善惡判斷，也是有壹個最基本的價值判斷，而且壹個人的心靈是活躍的，因此壹個人會是有壹個心靈意義，因此壹個人會是有追求意義，是有對於美好生活的欲求的，是有壹個對於幸福意義的欲求的。

　　而且壹個人是有壹個最基本的道德意義，因此是有正義感，是有道義感，那麽壹個人會是壹個文明意義的，對於反文明的，對於反人類的，會是有壹個清晰的認知的，那麽壹個人會是否定極權主義。

　　而且壹個人的追求意義，壹個人也是想如何是美好的意義，如何是可以壹個幸福意義，只有是有壹個自由意義，因為自由意義是幸福意義的壹個基礎，自由意義是美好意義的壹個基礎，如此，壹個人會是追求自由的。

　　那麽是如何追求自由的，這就需要是解體極權主義，是要建立自由社會，是要建立壹個自由中國。

　　那麽問題就來了，這會是威脅極權主義統治的，因此極權主義就是恐懼的。

　　但是對於追求自由的人，會是有壹個自由意義，因此會是有壹個理想意義，是要建立壹個自由中國。

　　因此對於中國人，只要是覺醒了，只要是可以追求自由，那麽就是要建立壹個自由中國，那麽自由中國就是壹個理想意義，因為只有是實現了自由中國，中國人才會是可以享有自由。

　　如此，這就需要是有壹個理想意義，是壹個理想主義的思想意義，這壹點，對於追求自由28

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　　的中國人，是需要建立的。

　　盡管處於極權主義的壓迫之下，但是只要中國人是覺醒了，是有了追求自由的理想意義，是有了建立自由中國的理想意義，那麽對於中國人是要有壹個理想主義的思想意義。

　　這壹點，對於民主領袖更為重要，因為民主領袖是要把握民主革命的歷史進程，因此是要壹個理想主義的思想意義，這樣是可以激勵中國人是追求理想，是可以追求自由。

　　因此是需要站在理想主義的壹個高度，是有壹個理想主義的思想意義，如此，是可以激勵熱愛自由的人，是可以追求理想的。

　　盡管理想主義精神在中國社會是衰落的，但是對於追求自由的人，理想主義是壹面旗幟，是要有壹個理想主義的思想意義，因為極權主義社會的理想主義的衰落是必然的，但是對於中國人而言，對於追求自由的人而言，正是需要理想主義的思想意義。

　　可以說，只有是有壹個理想主義的思想意義，才會是可以激勵熱愛自由的中國人是可以追求自由，是可以實現自由中國。

　　因此追求自由的壹代人，對於民主革命的壹代人，是自由中國的奠基者，是自由中國的締造者，對於這壹代人，是要有壹個理想主義的精神意義，盡管追求自由，實現自由中國，是需要壹代的不同年齡的人的參與，但是締造自由中國的是壹代人，是革命的壹代，是創世紀的壹代，是自由中國的奠基的壹代人。

　　理想主義是壹個旗幟，是壹個思想意義，如此，是可以尋求實現自由中國的有效道路，是可以走向自由中國。

　　可以說，即使是建立自由中國，中國人構建自由社會，依然是壹個理想意義，依然是需要壹個理想主義的思想意義，盡管這時是壹個和平意義的文明構建，也是不需要具有犧牲精神的，但是依然是壹個溫和的理想主義者。

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　　第 2 章批判理想主義

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　　處於極權主義壓迫下的人，盡管也是追求自由，也是有壹個建立自由中國的理想意義，但是面對極權主義的強權政治，也是感嘆自由的實現是談何容易，其實這是沒有認識到民主力量會是變為強大的那壹天，可以說，不是極權主義是強大，而是民主力量是弱小的。

　　那麽如何是可以使民主力量是變為強大，只有是有壹個理想主義的思想意義，而且是壹個批判理想主義的思想意義。

　　這如壹個人，壹個人是如何變為強大，只有壹個人是面對自己，而不是面對他人，壹個人是提升壹個人的思想素養，壹個人是提升壹個人的才智，這樣壹個人就是可以強大的，那麽這時，壹個人是需要反省的，是需要反思的，這就是需要壹個人是壹個自我的批判，是發現自己的弱點與不足，是可以認識壹個人的優勢與特點。

　　壹個人是如何提升壹個人的思想素養，壹個人是如何是提升壹個人的才智，壹個人是如何成為壹個有文明教養的人，只有壹個人是可以反省，是可以反思，這就是壹個批判理想主義的思想意義。

　　因此對於追求自由的民主誌士，是需要壹個理想主義的思想意義，是面對民主力量的強大，是面對民主革命的進程，是尋求如何是強大民主力量，是尋求如何是推進民主革命，是面對如何是可以建立自由中國，這也是說，理想主義只是關心理想，是尋問理想的實現，是尋求如何是可以實現理想。

　　因此這就需要是批判理想主義的思想意義，是要反思自己，是要反省自己，是如何是可以變為強大，是如何可以實現理想，是如何可以實現自由中國。

　　從壹個消極意義，極權主義是社會是壹個墮落的，是壹個腐化的，而且極權主義是壹個陷阱，並不是壹個新的文明社會，並不是自由社會的替代者，因此對於壹個中國人，對於壹個民主誌士，對於壹個政治領袖，是要拯救中國，對於民眾，也是要把中國人從受到奴役中是拯救出來，這也是救國救民的。

　　從壹個積極意義，就是建立自由中國，是要實現自由社會，這是壹個理想意義。

　　那麽如何是可以做到這壹點，這是壹個偉大的社會革命，這是壹個偉大的政治革命，這是30

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　　壹個偉大的民主革命，這也是壹個偉大的社會工程，如何是可以做到這壹點，只要是民主力量的強大。

　　而且對於民主誌士，是需要有壹個偉大的思想意義，是有壹個偉大的靈魂意義，是有壹個偉大的精神意義，如上帝壹樣的人，如基督壹樣的人，如觀世音菩薩壹樣的人，只有是這樣，才能是擔負歷史使命，是可以實現自由中國。

　　如何是可以做到這壹點，除了天賦之外，也是壹個人的後天的努力，是壹個人的個人修養。

　　而且要實現理想，要建立自由中國，是要尋求民主力量的強大，是要尋求民主革命的有效途徑，這也是需要民主領袖是有壹個偉大的思想意義，是可以高瞻遠矚，是可以運籌帷幄，是可以領導人民，是可以把握民主革命的途徑，這壹切，是需要面對理想主義的，是面對自身的，不是面對極權主義的。

　　可以說，民主力量是強大了，人民是覺醒了，人民是站起來了，那麽極權主義就不會是強大的，即使極權主義是壹個暴力主義的，但也是徒有虛表的，在人民的強大的力量面前，也是不堪壹擊的。

　　可以說，如果民主領袖，如果民主誌士，是消極悲觀，是精神頹廢，是腐化墮落，怎麽能夠是可以領袖民眾。

　　因此，建立自由中國，的確是需要偉大的民主領袖，而且民主領袖是超群的，如美國的建國之父壹樣，不僅個人意義，是具有超群的個人品質，是有高尚的心靈意義，是有偉大的思想意義，而且是有超群的政治智慧與才能，這樣才能是可以領導民眾的。

　　可以說，這壹點，同極權主義是截然不同，對於民主領袖，是壹個現代意義的文明人，而且是中國人中的偉大的人，什麽是偉大，就是壹個人本身是壹個偉大的，是壹個如聖者壹樣的人，是壹個如神壹樣的人，可以說，沒有神性品質的人，就不可能是領導人民，這也是說，只有偉大的人，才會是創造偉大的貢獻。

　　只有偉大的人，才會是可以創造偉大的自由中國，這是壹個最基本的道理。

　　盡管民眾的普遍覺醒，民主革命也是依靠人民的力量，但是人民的力量是壹個群體的力量，31

　　31

　　是壹個力量的聚合，但是民主革命的進程是需要偉大的民主領袖把握的，這壹點是無需置疑的。

　　因此批判理想主義的思想意義是重要的，只有民主力量是強大的，是偉大的，才會是可以建立壹個自由中國。

　　沒有偉大的民主領袖，沒有人民的強大，就不能是創造壹個偉大的自由中國。

　　可以說，建立壹個自由中國，這是壹個理想意義，因此對於理想主義者，是尋求如何實現理想的，這是最為重要的壹點。

　　這如是建壹個房子，是要建壹個新房子，是如何建好壹個新房子，壹個新房子是建好了，舊房子自然是廢棄了，是不用了。

　　因此對於理想主義，是始終站在理想主義的立場，是尋求理想的實現，盡管也是需要分析形勢，也是要分析政治局勢，也是分析極權主義，但這也是壹個方面，最為重要的是理想主義的自我批判，是尋求民主力量的強大，是尋求理想的實現，是尋求自由中國的建立。

　　這也是思考最為核心的問題，是思考最為本質的問題，是找到問題的最核心。

　　可以說，批判理想主義就是找到了問題的最核心的。

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　　第 3 章理想目標的明確

　　追求自由是要實現自由中國，是要確立自由社會，因為只有這樣，中國人才會是可以享有自由，是可以自由的生活意義。

　　因此建立自由中國，建立自由社會，不僅是民主誌士的理想意義，是民主領袖的最高理想，而且也是要受到普通民眾的普遍接受，對於壹般的民眾，也是可以認識到要建立自由中國。

　　既然最高理想是自由社會，是自由中國，這是中國的民主革命的最高理想，那麽這也是壹個理想主義的最高目標。

　　只要是有這個最高意義的理想意義，那麽所做的就是向最高理想的邁進，是要如何實現這個理想目標，而且在民主革命的進程中，壹直是要明確理想意義，因為理想不是壹天是可以完32

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　　成，是需要政治革命的實現，而且是需要時間的，在民主革命的進程中，也是存在沖突與對抗，因為這是在極權主義的政權下是要民主革命，因此沖突是不可避免的，對抗是不可避免的，這時就會存在陷阱，因此對於最高理想的壹個明確，就會是壹直向前，而且也是可以避免陷入陷阱。

　　對於這壹點，是需要民主領袖的信仰意義，也是需要民主誌士的信仰意義，而且在政治革命中，在政治鬥爭中，是要向這個理想意義的邁進，是可以排除壹切幹擾，是不會陷入陷阱的。

　　革命的壹代就是自由中國的創造者，是自由中國的奠基者，對於革命的壹代，是要有壹個非常明確的理想目標的，而且這是壹個民主革命的最高理想，這壹點也是需要達成共識。

　　可以說，對於自由社會的實現，也是存在改良的思想意義，但是也是存在革命的思想意義，那麽那壹個是可取，也是需要分析的。

　　但是革命是不可避免的，因為改良的途徑是不能實現，對於極權主義者，是不會容忍有自由主義的傾向的改良的，也是不會容納改革派的，這是壹個事實。

　　因此只有是革命，是人民爭取自由，是人民的覺醒。

　　但是對於是如何的革命，革命的途徑是什麽，也是有分歧的，不論如何，對於民主誌士是可以有壹個共識，這就是民主革命的最高理想是建立自由中國，是要建立壹個自由的中國，是要建立壹個自由社會，這壹點是不會有分歧的。

　　如果革命是達成共識，如果自由的實現是要建立自由中國，那麽對於民主誌士是可以團結起來，是可以凝聚民主力量，是可以向壹個共同的理想是邁進。

　　可以說，民主革命是需要壹個最核心的領袖人物，是可以領袖群倫，是可以凝聚民主力量，對於這壹點是需要有壹個共識，可是如今，中國的民主誌士有沒有這樣壹個最核心的領袖，這也是需要分析的。

　　但是隨著推進民主進程，那麽會是湧現出這樣的領袖人物的，也是需要有這樣的領袖人物的，可以說，民主革命是要有壹個如華盛頓壹樣的偉大領袖，也是需要摩西壹樣的偉大人物，沒有這樣壹個最核心的領袖人物，沒有壹個最偉大的領袖人物，民主革命是會受到影響的。

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　　如辛亥革命是有孫中山壹樣的偉大領袖，這是壹個最核心的領袖，這是民主革命是需要的們，也是必須的。

　　當然，民主革命也是復雜的，即使沒有這樣的最核心的偉大領袖，民主革命依然是可以進行的，但是這時是需要壹個群體意義的領袖群體，是有壹批偉大的民主領袖的，這是必須的。

　　沒有偉大的領袖，就不能是實現民主革命，就不能是完成民主革命，也是不能實現自由中國。

　　也許也是存在壹個領袖群體，是壹個集合的領導意義，是壹個群體的領袖意義，如波蘭的革命是有瓦文薩的領導，但是有的國家，如羅馬尼亞，也是沒有壹個最核心的領袖的，至於中國的情況是如何，這是民主革命的歷史進程中發展的，這不是壹個人為的設計的，也不是壹個人的主觀想象的，只有在民主進程中是自由發展。

　　但是民主誌士是壹批的，民主領袖是需要壹批的，因為要建立自由中國，中國是大國，組建民主政府就是需要壹批民主領袖的，這是壹個事實，因此民主誌士是需要集聚力量，是要成長壹批民主領袖。

　　只要壹個人是追求自由，只要壹個人是有壹個理想意義，壹個人會是走在自由之路上，壹個人在追求自由的道路上，壹個人是成長的，只要壹個人是才智超群，只要壹個人是有壹個偉大的思想意義，是有壹個深厚的思想意義，是有壹個偉大的精神，是有壹個偉大的靈魂，是有壹個偉大的心靈，那麽壹個人會是可以成為壹個領袖的。

　　而且壹個人是壹個理想主義，是有壹個非常的理想目標，而且壹個人在追求自由的民主革命中，是有壹個信仰意義，是有壹個理想意義，在任何時候，是明確理想意義，是向理想的邁進，這不僅是壹個民主誌士的精神意義，也是民主革命的思想意義。

　　可以分析，盡管自由中國的實現，也是經歷了幾代人的努力，但是在今天是發展為革命的壹代，不論是那個年代出生的，在民主革命的大潮中，只要是走在民主革命的歷史洪流中，那麽就是民主革命的壹代，因此是有老年的人，如富蘭克林壹樣的人，是有年輕的壹代，如美國革命時代的麥迪遜壹樣的領袖，也是有中年的壹代人，如華盛頓壹樣的人。

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　　但是正如美國革命壹樣，理想是明確的，是要達成壹個共識的，這是壹個關鍵，可以說，零八憲章的公布，基本是向世界是宣布了民主革命的目標，就是建立壹個自由中國，是壹個自由意義的聯邦國家。

　　每推進壹步是艱難的，但是民主革命是要穩步推進，每壹個人是可以做壹個人可以做的，在民主革命的歷史大潮中，壹個人會是發出最偉大的力量的。

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　　第 4 章走向理想

　　對於民主革命，是有壹個最高的理想意義，因此革命的壹代是要有壹個理想主義的思想意義，是有理想主義的精神意義，是壹個理想主義者。

　　什麽是壹個理想主義者，壹是是有壹個理想意義，對於民主革命就是要建立自由中國，是要建立民主中國，這是壹個最高意義的理想意義，理想是明確的，是不容含糊的，壹句話，就是要實現這個最高理想，就是向這個最高理想的邁進，是走向理想，是實現理想，是建立自由中國。

　　壹是理想主義的思想意義，民主革命的最高理想是建立壹個自由社會，是在中國社會是實現壹個自由社會，那麽自由社會是壹個思想意義，是壹個思想體系的思想意義的指導意義，這也是政治哲學的思想意義。

　　這也是說，要建立壹個自由社會，是要有壹個中國的自由主義思想的哲學意義，這是自由中國的自由社會的最基礎的思想基石，是哲學基礎，是思想基礎，也是價值體系，也是信仰體系，這壹點是自由社會的立足基礎。

　　如此，那麽對於壹個要實現自由中國的理想主義，也是要有自由主義的思想意義，是要有壹個現代思想的思想意義，對於壹個人而言，也是有壹個深厚的思想修養，是壹個現代人，是壹個自由人。

　　如美國建國，是有壹批有深厚自由主義思想的領袖，如傑斐遜，如麥迪遜，如富蘭克林，35

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　　對於中國的民主革命，要完成這樣的偉大的革命意義，是要實現壹個自由中國的理想意義，也是需要民主領袖是有深厚的自由主主義的思想意義，是有壹個現代思想的思想意義。

　　當然如果湧現出偉大的自由主義哲學家，是可以湧現出政治學家，是可以積極參與民主革命，更是壹個民主革命的幸運的，通過美國的革命可以分析，麥迪遜是起到非常重要的意義。

　　對於中國的民主革命也是壹樣的，要完成偉大的社會革命，要實現壹個偉大的社會理想，就需要有偉大的領袖，而且在領袖之中，是要有深厚的思想修養，是可以有哲學家與政治學家壹樣的思想學識的，現代革命不是古代的改朝換代，而是壹個具有思想意義的社會革命，是壹個思想的革命，只有是有思想的革命，才會是有社會革命，而且思想的力量是巨大的，而且這個思想意義是壹個人類意義的文明意義，是壹個人類意義的真理意義。

　　如此，對於壹個理想主義者，對於壹個民主領袖，是要提升壹個人的思想修養，是要有壹個偉大的思想意義，盡管也是不能強求每壹個民主領袖是可以做到這壹點，但是至少在民主領袖群體中，是有這樣的偉大領袖，如麥迪遜壹樣的人。

　　什麽是壹個理想主義，這就是壹個理想主義的思想意義，是有壹個偉大的思想意義，這樣說來，中國的民主革命，也是需要有壹個偉大的思想意義，是有壹個中國的自由主義思想，是有壹個中國的民主思想，是有壹個中國的現代思想。

　　而且有了這個思想意義，那麽在民主革命中，在實現理想的歷史進程中，民主革命也是以這個思想為壹個最基本的指導思想，是以這個思想意義為最基本的哲學思想，可以說，思想的力量的巨大的，這個思想的力量也是真理的力量，也是文明的力量，只要是認識到這壹點，那麽對於民主領袖，也是有壹個自信的意義，而且也是不會畏懼極權主義的，可以說，在偉大的思想面前，在偉大的文明思想面前，任何謊言與邪惡是不堪壹擊的。

　　可以說，極權主義是依據暴力主義維護統治的，而不是依據文明思想是統治的，而且極權主義的思想的貧乏，精神意義的荒蕪，除了是暴力主義，除了是流氓行徑，是沒有別的，因此是不可怕的。

　　只要民主領袖是站在文明思想的立場，是認識到思想的偉大力量，就會獲取壹種力量，是36

　　36

　　壹種自信，分析極權主義，可以說，極權主義只是壹個貧乏，只是壹個荒蕪，極權主義有偉大的思想嗎，是沒有，是偉大的精神意義嗎，是沒有的，有偉大的靈魂意義嗎，是沒有的。

　　但是民主誌士是有的，民主誌士有什麽，是有思想，是有偉大的思想，而且這個思想是人類文明的偉大的文明思想，而且是有偉大的精神，是有偉大的靈魂，是有偉大的心靈。

　　因此理想主義的壹個意義就是理想主義的精神意義（上面是分析了理想主義的偉大的思想意義），這也是說，對於壹個民主誌士是有壹個偉大的靈魂，是有壹個偉大的心靈意義，因此是有壹個偉大的精神意義。

　　要實現壹個偉大的理想意義，那麽對於民主誌士就需要是有壹個偉大的精神意義，只有這樣，民主誌士才會是可以不屈不撓的奮鬥，是可以堅忍不拔的堅持追求，而且是有大無畏的英雄主義精神。

　　民主誌士會是受到極權主義的迫害，這是常見的，但是對於壹個民主誌士，是不會畏懼的，壹個人依然是可以追求理想，是可以百折不回的，其實這也是壹個犧牲精神，是壹個英雄精神。

　　對於壹般的人，會是畏懼的，是恐懼的，因此是不敢反抗的，但是對於民主誌士，是可以做到義無反顧的，為了真理，為了自由，為了國家，為了人民，是可以犧牲的，是可以奉獻的，這在壹個極權主義的精神貧乏的社會，的確是壹個偉大的精神意義。

　　對於壹個理想主義，就是有這個偉大的精神意義。

　　如此，壹個理想主義才會是可以走向理想，是向理想的邁進，可以說，是奮鬥，是戰鬥，生命不息，是戰鬥不止，直至理想的實現。

　　況且，即使自由中國是實現了，那麽構建自由社會，依然是壹個理想意義，對於中國社會，依然是壹個美好的理想意義，是需要確定自由社會的制度意義，是要確立自由社會的思想意義，是要確立自由社會的社會體系，這是壹個社會工程，是壹個社會體系，而且這是壹個偉大的理想意義，因此依然是在向理想的邁進，這也是民主領袖的偉大的思想意義。

　　2020-04-25

　　第 5 章民主力量的強大

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　　壹個人即使偉大，壹個人即使如摩西壹樣，但是壹個人是不能改變社會，是不能建立壹個自由社會的，依然是需要人民的參與，是需要壹批民主領袖的領導，這也是民主力量的強大。

　　可以說，要建立壹個自由中國，要拯救中國，要改變中國的社會現實，是需要人民的參與，是需要人民的普遍覺醒，這是壹個社會基礎。

　　只有是有了這個社會基礎，只有是人民是覺醒了，只有人民是革命了，民主革命才會是可以實現偉大的理想，是可以建立自由中國。

　　這裏問題就出現了，人民是覺醒了，人民是革命了，這也是意味是民主力量是強大了，這也是說，當人民的力量是強大時，當民主的力量的強大時，這時，民主革命會成為必然，會成為可能，而且這時，才會是可以解體極權主義，而且也是有力量是可以建立自由中國。

　　那麽問題是，民主的力量如何是可以強大，人民的力量是如何強大，壹個民主領袖是不能強迫民眾是參與民主革命，那麽人民的力量是如何是可以凝聚起來，這就是人民是可以站起來，只有人民是可以站起來，這樣人民就是可以民主革命，是可以參與民主革命，這時，人民的力量就會強大，人民的力量就會是凝聚，這也是民主的力量是可以強大，民主的力量是可以凝聚的。

　　那麽接下來的問題是，人民如何是可以站起來，只有人民是覺醒了，只有人民是可以覺醒，這時，人民才會是可以站起來。

　　那麽問題是，人民如何是可以覺醒，只有是喚醒人民，是可以喚醒民眾。

　　因為民主革命是自覺自願的，不是強迫的，而且任何人也是不能強迫人民的，因此只有是民眾的自覺自願的參與民主革命，這也是符合自由主義的思想意義。

　　那麽喚醒民眾，是不是欺騙呢，不是，因為在極權主義社會，人是受到思想奴役的，是受到精神奴役的，人會是愚昧的，會是蒙昧的，人的存在不是壹個正常人的存在意義，人的存在不是壹個文明人的存在意義，人的存在不是壹個自由人的存在意義，人的存在不是壹個現代人的存在意義。

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　　壹個人受到思想奴役，壹個人受到精神奴役，壹個人的思想是僵化的，壹個人的精神是奴性的，壹個人是壹個奴隸意義的存在，因此不是壹個自由人，不是壹個獨立的人，不是壹個思想獨立的人，不是壹個精神獨立的人。

　　壹句話，壹個人是蒙昧的，壹個人是愚昧的。

　　那麽喚醒民眾，就是思想啟蒙，是從思想奴役中是可以解放出來，是可以做壹個自由人，是可以成為壹個現代人，是可以成為壹個現代人，壹句話，是可以成為壹個人，是壹個人的意義，是壹個人的正常意義。

　　這是壹個喚醒的意義，而不是蠱惑，不是欺騙，不是蒙騙，因為思想啟蒙是以人類文明的文明思想是文明教化人，是以現代思想是啟迪人，壹句話，壹個人是可以做壹個文明人，是可以做壹個現代人，這就是問題的關鍵，這也是說，這是文明教化與欺騙的不同，這是文明教化與蒙騙的不同。

　　騙人的是謊言，蠱惑人的是思想鴉片，如社會主義的烏托邦，但是文明思想是壹個真理意義，是壹個文明意義，如現代社會，壹個人是以壹個人的誠實勞動是獲取財富，這是壹個正當，這是壹個文明意義，因此壹個人是不能搶奪他人的財富，也是不能欺騙他人的財富，如果壹個人是搶奪，是蒙騙，那麽就是壹個野蠻的，是粗野的，不是文明的，因此是受到社會的禁止，這就是文明意義。

　　如壹個人是借他人的錢，壹個人是要歸還的，這是壹個文明意義，這是壹個人道的意義，如果壹個人是賴著不還，那麽這也是意味壹個人是變相的搶奪，也是壹個變相的乞討，這是野蠻的，這也是受到社會禁止的。

　　這就是問題的壹個關鍵點，文明教化是可以使壹個人成為壹個文明人，現代思想的文明教化可以使壹個人成為壹個現代人，自由主義思想的教化可以使壹個人成為壹個自由人，這是文明教化。

　　文明教化是壹個文明思想的思想教化，是壹個開啟人的，是壹個啟迪人，是壹個教化人，也是壹個規範人的，這如公共秩序壹樣的文明規範壹樣。

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　　對於這壹點，同人性是沖突的，因為人性是有惡的壹面，人性是有劣根性的，人性是有醜陋的壹面，因此就是需要文明規範的，是可以制約人性的陰暗的壹面。

　　如有的人是借錢不還，就是人性的壹個劣根性，是不勞而獲的奸詐，是壹個欺詐，這是人性的劣性，因此是需要文明規範的，在壹個文明社會是受到禁止的。

　　如壹個人是付出勞動，他人是不付工錢，這也是壹個搶奪，也是壹個欺詐，這也是人性的醜陋的壹面，因此也是受到文明規範的。

　　明白這個道理，那麽思想啟蒙是壹個思想教化的文明意義。

　　因此要喚醒民眾，只有是思想啟蒙，可以使壹個人從蒙昧中是清醒，是可以從愚昧中是蘇醒。

　　要強大民主力量，其實就是強大人民的力量，只有人民是喚醒了，是可以站起來了，這樣人民才會是可以追求美好的生活意義，才會是可以追求自由，是可以相信真理，是可以實現壹個文明社會。

　　可以說，自由主義社會是壹個文明社會，但是極權主義社會不是壹個文明社會，而是壹個動物叢林，是壹個野蠻社會，也是壹個流氓社會，因為極權主義社會是沒有壹個文明思想的思想意義。

　　壹個人要做壹個文明人，壹個人也是要實現壹個文明社會，因為文明社會是壹個人的生活意義，是人有人的尊嚴，是人有人的意義，這就是壹個問題的實質意義。

　　如此，文明社會是壹個真實意義，是壹個人的意義，如此，人才會是可以美好的生活，這也是對於壹般的民眾的普遍意義的生活而言，因為對於壹個天才，在任何壹個社會，也是有痛苦的，因為天才的心靈是不同於常人的。

　　2020-04-26

　　第 6 章忠誠

　　對於壹個自由主義，是有自由主義的信仰意義，當壹個人是確定自由主義的思想意義，壹40

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　　個人是相信自由主義的真理意義，因此，壹個人是有壹個自由主義的信仰意義。

　　如果壹個人是有自由主義的信仰意義，那麽壹個人壹般而言，壹個人也是不會改變這個信仰意義，而且壹個人在自由主義的信仰中，壹個人會是更加堅信自由主義的思想意義，因此壹個人的自由主義信仰會是堅定的，是不會改變的。

　　對於壹個探求真理的人，對於壹個相信真理的人，對於壹個有文明思想的人，那麽自然而然會是接納自由主義的思想意義的。

　　如果壹個人是有自由主義的信仰意義，而且壹個人會是壹生壹世的信仰，那麽這也是壹個忠誠的意義。

　　這個忠誠意義，是壹個信仰意義的堅信，這也是壹個人對於壹個人的自己的忠誠，壹個人是不會背棄壹個人的選擇，壹個人是不會背棄壹個人的思想意義，除非壹個人是壹個投機者。

　　只要是壹個人是壹個文明人，是壹個有思想的人，是壹個現代人，那麽自由的信仰是壹個最基本的信仰意義，因為現代社會就是壹個自由主義社會，現代文明就是壹個自由文明，自由的信仰意義是壹個最基本的信仰意義，也是壹個最核心的信仰意義。

　　壹個人是可以信仰這個，也是可以信仰那個，但是自由主義信仰是壹個最基本的，也是壹個最核心的。

　　不論壹個人是忠誠於什麽，歸根結底是壹個信仰的忠誠意義，是壹個人的信仰意義，是壹個人的思想意義，而且自由主義思想意義與現代思想意義是壹致的，因此對於自由主義的信仰意義，也是有現代思想的信仰意義。

　　這也是說，壹個人除了最基本的自由主義信仰，壹個人也是有現代思想的其它意義的信仰意義，總之，忠誠的意義是壹個對於壹個人的信仰意義的忠誠意義。

　　如在壹個民主社會，對於公務員是壹個公共服務的，因此壹個人也是有壹個對於國家，對於人民的忠誠意義，其實也是壹個信仰的忠誠意義。

　　對於社會主義的極權主義，最大的謊言就是打著為人民的旗號，這也是壹個最響亮的旗號，是為人民服務，其實只要是認清極權主義的邪惡本質，那麽這只是壹個謊言，只是壹個欺騙人41

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　　民的謊言，只會是愚弄壹般民眾，只會是愚弄人的。

　　但是盡管社會主義的極權主義是敗壞了這個神聖的詞匯，但是在民主思想中，在壹個自由主義社會，依然是有壹個人民的抽象意義，依然是有壹個人民的詞匯，可以說，依然是有壹個人民的利益，是有人民的公共服務的。

　　這也是說，並不能由於極權主義是敗壞了人民的詞匯，是敗壞了為人民服務的思想意義，就不能是不提這個神聖的語言，為人民依然是壹個神聖的思想意義。

　　那麽對於壹個自由主義，也是有壹個為國家是可以盡忠的思想意義，是可以有為人民是可以服務的公共精神，這也是精忠報國，是赤誠為民，這是對於今天的中國的自由主義，是壹個最基本的信仰意義。

　　可以說，如果壹個人是沒有壹個精忠報國的思想意義，那麽壹個人就不會是有尋求民族進步的思想意義，是不會有尋求社會的文明意義的思想意義，壹個人是不會愛國的，這個愛國並不是愛極權主義的國，而是中國人的國家，這個國家就是中國人生活的土地，就是中國人民的生活家園，這壹點也是需要明確的。

　　如果壹個人是沒有為人民可以服務的思想意義，是沒有壹個愛民之心，那麽壹個人就不會是尋求人民的幸福意義，是不會尋求社會的進步意義，壹個人就只會是壹個自私的人，壹個人只是顧自己，是無視他人的存在，也是無視人民的存在。

　　因此在中國人民是追求自由的歷史進程中，在中國人民是可以構建自由中國時，民主誌士依然是有壹個為國為民的思想意義，因此說，也是壹個愛國者，這個國是人民的國家。

　　這也是壹個思想意義，也是壹個信仰意義，因此壹個人是有壹個信仰意義，不論是為國，還是為民，不論是自由，還是民主，是壹個人的信仰意義。

　　只要壹個人是忠誠壹個人的信仰意義，壹個人就是可以做到壹個人的思想意義，壹個人是言行壹致，壹個人是知行合壹，這是壹個人的最基本的存在意義，這壹點同極權主義是不同的，對於壹個極權主義，為人民只是壹個謊言，不是壹個真實，但是對於壹個自由主義，是壹個現代君子，是壹個文明人，因此是壹個有道德意義的人，是壹個有思想的人，也是壹個有信仰的42

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　　人，那麽最基本的壹點是言行壹致的，是知行合壹的。

　　這壹點，在中國人的追求自由的進程中，也是更為重要壹些，因為如果壹個人是不能忠誠於信仰意義，那麽壹個人就沒有壹個始終如壹的思想意義，是沒有壹個堅持的信仰意義，可以說，壹個人就不可能是做成壹件事，更不用說是要實現理想了。

　　壹個人要實現理想，壹個人要不屈不撓的奮鬥，是需要壹個信仰的意義，只有壹個信仰意義，壹個人才會是可以百折不回的，是可以壹生壹世的追求，是可以不屈不撓的奮鬥實現遠大的理想。

　　因此，在壹個沒有信仰的社會，人是需要壹個信仰，而且是要尋求壹個真理意義的思想意義，而且在壹個缺失信仰的社會，也是沒有壹個忠誠的存在，因此對於有信仰的中國人，是要有壹個忠誠的信仰意義。

　　因為對於壹個自由社會，自由主義的信仰意義是壹個最基本的信仰意義，也是壹個最核心的信仰意義，那麽中國人民要構建壹個自由社會，就需要是有這個信仰意義。

　　2020-04-29

　　第 3 部分追求自由

　　第 1 章建立自由中國

　　追求自由，就是要實現自由，要實現自由，只有是建立壹個自由社會，要建立壹個自由社會，只有是建立自由中國，這是最基本的壹個思想意義。

　　因此對於民主誌士，最基本的壹個思想意義是要明確，這就是建立自由中國，是壹個最高的理想意義。

　　但是如何是建立自由中國，這也是意味是解體極權主義，但是這裏有壹個問題是需要厘清，民主革命的目標不是解體極權主義，而是建立自由中國，這壹點是需要明確的，因為這樣問題

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　　就清楚了，這就是不要糾纏如何解體極權主義的問題，而是思考如何是建立自由中國的問題。

　　這也是壹個理想主義的思想意義，也是理想主義的思維意義，這也是說，民主革命的目的是建設性的，而不是破壞性的，民主革命的最高目標是建立自由中國，這是壹個建設意義，這是壹個建設意義的思想意義。

　　可以說，這需要有壹個思想意義的厘清問題，盡管建立自由中國，也是需要解體極權主義，但是解體極權主義不是目的，不是理想，只是壹個在建立自由中國之時，極權主義是壹個自然而然就會是解體的。

　　只要是明確這個問題，那麽思想的意義就是集中在如何是建立自由中國，而不是集中在如何是解體極權主義，這樣在理想主義的思維方向是可以思考問題，這樣就是可以尋求到建立自由中國的有效途徑。

　　況且，對於民主誌士，是壹個建設者，是要建立壹個自由中國，而且自由中國的建立依然是壹個理想主義的，而且這是壹個最為重要的壹個理想意義，因此說，民主誌士是革命的壹代，也是建國的壹代，也是自由中國的奠基的壹代，要為自由中國是奠定壹個社會基礎，是要為自由中國是打下壹個堅實的制度框架。

　　因此對於民主誌士，理想意義可以更為長遠壹些，不僅是要看到是建立自由中國，而且是要看到如何的構建自由中國，是要看到為自由中國的文明構建是打下壹個堅實的社會基礎。

　　這樣，民主誌士會是壹個理想主義者，是壹個建設者，是壹個建設意義的思想意義，而不是壹個對抗的意義。

　　盡管實現自由中國的道路是多樣的，不是唯壹的，或許如波蘭壹樣是壹個在對抗中的實現，或許是如羅馬尼亞與東德壹樣是在突發的壹次實現，不論是如何的道路，那麽理想主義的建設意義，可以從壹個思想意義是站在壹個思想高度，是可以站在壹個最高意義的思想視角，這樣思考問題與解決問題就會是在壹個最高意義的思想意義，因此會是有壹個建設意義的，是高遠意義的，是長遠意義的，而不是壹個近視眼的，不是短視的。

　　因此說，對於民主誌士，首先是要解決自身的問題，是要有壹個偉大的思想意義，只有是44

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　　自身是強大了，那麽才會是可以披荊斬棘，是可以戰勝極權主義，是可以戰勝壹切困難，如此，是可以走向理想，是可以實現自由中國。

　　面對極權主義的邪惡強權，要實現自由中國，也是意味是要征服世界，是要征服極權主義，那麽首先是理性的征服，理性的征服就是思想的征服，在思想意義是可以征服世界，是可以征服極權主義，而且這也是意味是要可以建立壹個自由中國，是能夠建立壹個自由中國，這才是征服世界的基本意義。

　　思想的征服就是在思想意義是可以征服極權主義，是有可以解體極權主義的有效方法，是可以找到中國的民主革命的正確道路，這也是意味是可以建立自由中國。

　　壹個意義是征服世界，意味民主誌士是可以建立自由中國，這也是說，是有力量是可以建立自由中國，可以說，這是壹個思想意義，是有壹個建立自由中國的建國方案，這個建國方案其實就是壹個思想意義，是有壹個完善的健全的建國思想。

　　這壹點是需要克服思想的惰性，或許有的人只是以為只要是照搬西方的民主制度就可以了，其實這只是壹個輪廓的說法，只要是仔細的縝密的分析，並不是這樣的簡單。

　　要建立中國的自由制度，是需要有壹個中國的自由主義的建國思想的，不僅是壹個中國的自由主義思想，是壹個中國的民主思想，也是有壹個自由中國的自由制度的制度設計，這也是壹個建國思想的最核心的，也是最基本的思想意義。

　　這也是思想的征服，這也是征服意義，相對極權主義是壹個征服意義，但是相對於自由中國而言，是壹個創世紀的建國意義，是壹個對於自由中國的奠基意義，對於革命壹代的民主誌士，只能是做到這壹步，是為自由中國奠定壹個堅實的社會基礎，這壹點，最為重要的是對於自由制度的制度創建。

　　而且自由中國的文明構建，是壹個社會體系，是壹個社會系統，是壹個整體社會的文明意義，盡管自由制度的制度構建是至關重要，但是整體社會的社會生態也是最為重要的。

　　因此這是全方位的社會文明的文明構建，是壹個社會體系，這是自由主義社會的社會體系，是自由主義社會的社會系統，這也是自由主義社會的社會人文生態的文明意義。

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　　這也是需要壹個思想意義，可以說，對於自由中國的文明構建，中國的自由主義思想是有壹個完善的健全的思想體系，盡管這也是需要自由主義思想家的完成，但是對於民主誌士，也是要有這樣的思想意義，是有這樣的政治思想的長遠理想。

　　因此對於民主誌士，是責任重大，也是任重道遠，的確是要有深厚的思想修養，可以說，在民主誌士中具有如傑斐遜這樣的領袖人物是越多越好。

　　2020-04-30

　　第 2 章民主革命

　　建立自由中國，建立民主中國，是中國社會的民主革命，但是民主革命不論是漸變，還是突變，是需要有壹個社會基礎，這個社會基礎就是民眾的普遍意義的覺醒，對於這壹點，許誌永的新公民運動是有積極的意義。

　　這也是說，什麽是民眾的普遍意義的覺醒，這是意味民眾是可以普遍意義的成為社會公民，這也是壹個人的心靈意義的轉型，也是人的思想意義的轉型，也是意味是人的身份的轉型，是由壹個臣民是可以轉型為壹個社會公民。

　　盡管民主革命也是需要民主領袖，是否存在壹個最偉大的核心領袖也是並不重要的，只要是有壹批民主領袖也是可以領導，那麽民主領袖的群體的領導意義也是可以完成民主革命。

　　盡管是需要民主領袖，但是也是需要有壹個社會基礎，這個社會基礎就是民眾的普遍意義的覺醒，這個民眾的覺醒意義就是民眾是可以接納自由主義思想，是可以接納民主思想，是可以接納現代思想，是可以成為壹個現代人，是可以成為壹個自由人，是可以成為壹個具有良好的人文素養的人，這個意義也是壹個現代公民的心靈意義。

　　民主革命是壹個人民普遍參與的社會革命，在社會革命的基礎上是可以引發政治革命，那麽社會革命是什麽，壹個意義是新公民運動的社會意義，是中國人的思想意義的轉變，是中國人是有壹個現代意義的思想意義，壹個人是可以成為壹個社會公民，因為在壹個極權主義社會，是沒有社會公民的說法，即使是有公民的說法，但是同民主社會的社會公民不是壹個意義。

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　　這也是民眾的覺醒，而且是壹個普遍意義的覺醒意義。

　　在這個基礎上，是要構建公民社會，因此公民運動是兩個意義，壹個意義是思想意義，是人民的普遍意義的覺醒，是民眾是可以成為壹個社會公民。

　　壹個意義是構建公民社會，這也是說，公民社會是由社會公民構建的，只有是有普遍意義的社會公民，那麽才會是可以產生構建公民社會的，因此進壹步才會是可以構建公民社會，這也是公民運動的壹個意義。

　　這也是社會革命的意義，也是壹個社會基礎，可以說，民主革命的理想目標就是建立壹個民主社會，是建立壹個自由社會，那麽自由社會的壹個意義就是公民社會的文明構建，是有壹個公民社會的社會形態，那麽民主革命的公民社會的構建，不僅是可以為政治革命是奠定壹個社會基礎，而且也是為構建自由社會是奠定壹個社會基礎，這也是說，如果壹個公民社會是可以構建成功，這也是走向自由社會的社會形態，這也是社會形態的壹個完善的過渡或轉型。

　　這樣說，那麽民主革命的實質意義是公民革命，這是從社會基礎的壹個分析。

　　因為民主革命，盡管或許是存在不同的道路，但是不論是那個道路，是中國人在創造的，是中國人在奮鬥的，那麽第壹點是要有人，這個人的意義是壹個現代人，是壹個自由人，是壹個文明人，那麽這個人的意義，就是公民社會的社會公民的社會意義，有了社會公民的轉變，有了壹個社會的普遍意義的覺醒，那麽會是可以形成普遍意義的社會公民，只有是有了這樣的人，是有了社會公民的人，壹個人才會是可以追求自由，壹個社會才會是可以追求理想。

　　那麽從社會轉型的角度，從民主革命的角度，有了社會公民，那麽建立自由中國的道路是什麽，就是需要打下壹個社會基礎，這個社會基礎，壹個意義是人的意義，是中國人民的普遍意義的覺醒意義，大多數的人是可以成為壹個社會公民。

　　那麽進壹步，就會是可以構建公民社會，這是公民革命的壹個意義，也是民主革命的壹個意義，因此說，民主革命的實質意義就是公民革命。

　　公民革命的意義就是構建壹個公民社會，這也是壹個理想意義，因為自由社會是有壹個公47

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　　民社會的構建意義，這是壹個社會基礎，如果是有壹個堅實的公民社會的基礎意義，那麽民主革命的政治革命是順理成章的，是水到渠成的。

　　從壹個社會意義，民主革命是壹個社會革命，社會革命也是包含政治革命，而且政治革命是以社會革命為社會基礎的。

　　這是壹個漸變的道路，但是也是有壹個突變的道路，這也是說，只要中國人民是覺醒了，只要是可以追求自由意義，因此會是爆發民主革命，那麽即使沒有公民社會的基礎意義，只要是有壹個人的基礎意義，只要是有民眾的普遍覺醒的社會基礎，那麽民主革命依靠政治革命也是可以完成，這時在建立自由中國之後，是可以構建公民社會。

　　因為要在極權主義社會要打開壹個缺口，是要構建壹個公民社會，是有阻礙的，是會受到極權主義的打擊，因此是舉步維艱的，盡管是這樣，但是只要人民是覺醒了，那麽現代意義的社會公民，是可以依據現代思想是可以構建公民社會。

　　可以說，至今在中國也是沒有構建壹個堅實的公民社會的基礎意義，但是有了這樣壹個思想意義，那麽民主革命也是可以擴大這個意義，是尋求公民社會的構建意義。

　　中國的民主革命的道路是什麽，只能是在民主革命的進程中是尋求，但是有壹點是可以清楚，今天民主革命是成為壹個必然，因為只有是民主革命，而且是壹個人民革命的意義，是壹個公民革命的意義。

　　2020-04-30

　　第 3 章自由原則

　　民主革命是壹個社會革命，是壹個社會的全方位的社會革命，這也是包含思想革命，既然這樣，因此是不同社會階層的民主誌士是可以做壹個人可以做的，如自由主義的知識分子是要思想啟蒙的，政治領袖是尋求政治革命的有效途徑，可以說，只要是全社會可以行動起來，就會是形成壹個強大的社會力量。

　　但是不論是那麽領域，民主革命的實質意義是壹個自由主義思想的思想意義，因此是壹個48

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　　自由主義的運動，是壹個自由主義的革命意義，而且在建立自由中國之後，也是要構建壹個自由社會，那麽自由價值是壹個最核心的思想價值。

　　既然這樣，那麽就需要是有壹個自由原則，這也是意味是不能違背自由原則，對於自由主義的知識分子，思想啟蒙也是遵循自由主義的思想意義，那麽在行動中是要有自由原則的，是遵循自由主義的思想意義，這是最基本的壹點。

　　因為這是壹個真理意義，也是壹個文明意義，既然如此，那麽就不能是背棄自由主義的思想意義，這主要是指壹個言行壹致的行動意義，是壹個知行合壹的行動意義，這壹方面主要是在社會行動中，是有壹個自由原則的。

　　那麽其他領域也是壹個道理，對於民主領袖是實施政治行為，也是要堅持自由原則，是有壹個自由原則，是不能背棄自由主義的思想意義。

　　因為自由原則，是壹個自由主義的思想意義，既然是追求自由，既然是壹個自由主義，那麽壹個人就是壹個知行合壹的道德意義，是壹個知行合壹的文明意義。

　　這也是說，由於自由主義的思想意義是壹個真理意義，是壹個文明意義，因此也是壹個正道意義，這是自由主義思想的思想意義，因此這就不能是弄虛作假的，是不能虛偽的，這壹點，對於壹個人而言，就是壹個真實的意義。

　　可以說，自由主義社會是壹個真實的意義，是壹個文明意義的真實意義，是壹個真理意義的真實意義，因為是真理意義，因此是真實的，因為是文明意義，因此是真實的。

　　如果民主革命是可以走構建公民社會的道路，是要打下這個社會基礎，可以說，在政治革命是不能爆發時，這時只有是積蓄民主力量，那麽構建公民社會也是可行的。

　　這樣，就需要是堅持自由原則，這是說，公民社會是壹個自由社會，是可以實現自由價值，是可以有自由意義，而且是不能違背自由價值的，而且對於違背自由意義的，是可以反對。

　　可以說，對於壹個極權主義社會，是沒有壹個自由意義，那麽要構建壹個公民社會，要實現壹個自由價值，只有是依據自由主義的思想意義，是壹步壹步的擴展自由意義，可以說，有了自由原則，那麽就會是可以明確是如何可以實現自由意義，如何是可以解除奴役，是可以如49

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　　何是反對奴役，而且是可以明確自由的意義是什麽。

　　對於這壹點，對於自由主義的思想意義是要精確，這也是意味是不能曲解自由，是不能誤解自由，自由是自由主義的思想意義，如習近平的核心價值觀也是有自由的說法，但是這並不是自由主義的實質意義，而是另壹個的極權主義的所謂的自由。

　　因此自由原則，意味是精確的認知自由，這壹點，的確是需要自由主義知識分子的正確解讀，也是需要自由主義思想家的精確的論證，因為有了這樣的基礎，那麽壹個社會的自由意義就不會是偏離，是不會存在曲解，是不會存在誤解。

　　因此自由原則的壹個意義，就是自由的真理意義，是自由的自由主義的思想意義，而不是其它的自由意義。

　　即使是自由主義的思想意義，但是也是存在對於自由的誤讀，因此對於中國的自由社會的文明構建，構建中國的自由主義思想是至關重要的。

　　這樣在思想意義是可以理清自由的思想意義，是可以排除對於自由的誤讀，是可以排除對於自由的曲解。

　　因此說，中國的自由主義的路子要走正，是不能走偏，這壹點是重要的，因為如果是走偏，就會是存在陷阱，就會是造成對於社會的危害。

　　對於這壹點，的確是需要自由主義思想家的工作，也是需要自由主義知識分子的工作，因為只有是他們才能是完成這個任務。

　　盡管是這樣，那麽在實踐層面，在社會層面，由於人的認知水平的不同，也是存在對於自由的誤讀，因此也會是有偏差的，這壹點，對於政治領袖是尤為重要，因此對於民主領袖，是要有壹個堅實的自由主義的思想意義，這樣就不會是誤讀自由，因此也是不會出現偏差的。

　　從自身的角度，在自由主義的道路也是有陷阱的，也是有偏差的，通過西方的自由社會的文明演化，也是可以證明這壹點，因此對於中國的自由主義，從壹開始，就要走正，是壹個精確的自由價值，對於自由是有壹個精確的認知。

　　而且對於壹個自由主義社會，不僅只是壹個自由價值的思想意義，也是壹個全方位的社會50

　　50

　　意義的文明意義，這也是需要有壹個自由主義社會的文明思想，如此，是可以構建壹個健全的完善的自由主義社會，是可以構建壹個美好的自由主義文明。

　　這就是自由原則的基本含義。

　　而且在民主革命的社會進程中，是需要自由原則的指導意義，可以說，只有是自由主義的思想意義，是可以引導中國社會的自由主義運動。

　　2020-04-30

　　第 4 章民主原則

　　民主革命是需要依據自由原則，是需要依據民主原則，這是兩個最基本的思想價值，因為建立自由社會，對於壹個自由社會，最核心的最基本的思想價值是自由，是民主，這是自由社會的兩個最基本的最核心的思想基石。

　　既然這樣，就需要是堅持自由原則，是堅持民主原則，這也是意味是不能違背自由主義的思想意義，是不能違背民主的思想意義。

　　那麽在民主革命的進程中，對於民主誌士，對於民主領袖，也是需要堅持這兩個最基本的思想意義，是堅持自由原則，是堅持民主原則。

　　如果構建公民社會是可以可行，那麽在構建公民社會的進程中，是需要堅持自由原則，是需要堅持民主原則，這是最為基本的思想原則，這也是思想意義，因為只要是違背了自由原則，只要是違背了民主原則，就不能是構建壹個公民社會。

　　因為自由主義思想是壹個真理意義，是壹個文明意義，民主思想也是壹個科學意義，是壹個文明意義，如果是要構建壹個自由社會，是要構建壹個民主社會，那麽就必須是堅持自由主義的思想意義，是堅持民主的思想意義，是不能違背自由的思想價值，是不能違背民主的思想意義。

　　對於民主革命，單純的依靠政治領袖的行為，是不能是實現的，如果是走改良的道路，或51

　　51

　　許是可行的。

　　但是如果是革命的道路，那麽就需要是民眾的參與，而且是需要民眾的普遍意義的積極參與，況且民主革命的理想是建立自由社會，因此構建自由社會也是離不開社會公民的參與，因為這是每壹個社會公民是要盡到的公民責任。

　　既然這樣，那麽民主革命是壹個人民的革命意義，也是壹個公民革命的革命意義，但是這裏有壹個問題，民眾是如何是可以參與民主革命，這需要壹個前提，就是民眾是可以覺醒，是可以成為壹個社會公民。

　　那麽問題是，壹個人如何是可以成為壹個社會公民，這是需要壹個社會意義的思想啟蒙的。

　　可以說，在壹個極權主義社會，民眾是受到奴役的，是受到思想奴役的，因此是愚昧的，因此是需要開啟民智，是需要思想啟蒙，這樣可以使壹個人是覺醒。

　　但是思想啟蒙，是需要壹個人的自覺的，因為壹個人不能強迫他人是接納壹個人的思想的，在思想啟蒙是可以可行時，這時，是壹個人的自覺自願的接受文明思想的教化，如果壹個人是不能接受，他人是不能強迫的。

　　盡管在壹個文明社會，文明教化是壹個社會化的思想意義，壹個社會是有壹個文明思想的強制意義，壹個人是要接納文明思想，這樣壹個人才會是可以成為壹個有教養的人，是可以成為壹個文明人，壹個人才會是可以在壹個文明社會的生活，因為這是壹個人的社會生活的壹個前提，是壹個基礎。

　　但是在思想啟蒙時，壹個社會不是壹個文明教化，因此沒有壹個文明的強制，可以說，極權主義是對於人的壹個馴化，是可以把人是馴化為壹個流氓，是可以馴化為壹個強盜，但是這時是需要思想啟蒙，但是思想啟蒙是壹個自覺自願的接納文明思想。

　　如果壹個人是不願接納文明思想，他人是不能強迫的，其實這就是壹個自由的思想意義，也是壹個民主的思想意義。

　　這也是說，民主革命盡管是壹個民眾的參與的公民革命，但是這是壹個人的自覺自願的，他人是不能強迫的，這就是壹個民主原則，也是壹個自由原則。

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　　這樣問題是出現了，由於在壹個極權主義社會，由於利益的驅使，因此壹個人是甘願墮落為壹個流氓的，而且對於文明思想是排斥的，因此這樣思想啟蒙也是有阻力的。

　　對於年輕的壹代，可以說，是易於接受文明思想的，因此思想啟蒙對於年輕的壹代是影響要大的，可以說，民主革命也是年輕的壹代，是壹個主力軍的。

　　可以說，對於生活於極權主義社會的中老年人，壹般是不易接納自由主義的思想意義，除非壹個人是在年輕時，是受到自由主義思想的文明教化。

　　既然民主的意義是不能強迫的，自由的意義是不能強迫的，那麽問題是，如何是可以實現民眾的覺醒，因為只要人民是覺醒了，只要民眾是覺醒了，那麽民主領袖的領導就會是可以有壹個社會基礎，是可以壹呼百應的，民眾是可以參與民主革命，是可以追求自由的。

　　可以分析，民主革命的壹個基礎意義，是民眾的覺醒的問題，沒有民眾的覺醒，民眾就不會是追求自由的，是不會有追求美好生活的願望的。

　　這樣思想啟蒙是問題的關鍵，沒有法國的啟蒙運動，就不會是有法國大革命的，那麽今天也是壹個道理的，沒有思想啟蒙，民智就不會開啟，民眾就不會覺醒。

　　因為壹個人接納文明思想完全是壹個人的自覺自願的，而且純粹是壹個心靈意義的構建意義，是沒有利益的驅使的，壹個人是願意接納文明思想，是壹個人是有壹個正常人性意義，是有壹個最基本的善惡判斷的。

　　許誌永的新公民運動，的確是公民覺醒的壹個積極意義，但是問題是壹個人是自覺自願的，只有壹個人是自覺的，壹個人才會是可以接納這個思想意義，因此壹個人是可以參與的。

　　但是問題是由於現實利益的驅使，因此對於有的人只是混跡於極權主義的淫威之下，是甘願為奴的，因此即使壹個美好的文明價值，即使壹個文明的思想意義，壹個人也是不會接納的，這也許是民智不能開啟的因素。

　　那麽如何是可以尋求壹個是社會意義的革命意義，的確是壹個深度思考的問題。

　　2020-05-01

　　第 5 章征服邪惡

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　　民主革命是要建立壹個自由中國，但是是要面對極權主義的強權，但是這個極權主義強權是壹個邪惡，這是壹個最基本的對於極權主義的壹個分析，因為極權主義是反文明的，是反人類的，是反文化的，是反人道的，因此是壹個邪惡的極權主義。

　　因此民主革命要建立壹個自由中國，是需要解體極權主義，那麽如何是可以解體極權主義，這裏有壹個問題，是需要征服邪惡強權，是需要征服極權主義。

　　但是是如何的征服極權主義，首先是理性的征服，是思想意義的壹個征服，對於這壹點，除了自由主義的基本思想的思想意義是壹個文明意義，是壹個真理意義，這是人類文明的文明思想，是人類進化中確定的現代文明的文明意義，社會主義的完全崩潰就是壹個證明，自由主義的勝利就是壹個證明。

　　這也是說，對於民主革命是建立自由中國，是建立民主中國，這是壹個文明意義，是壹個真理意義，可以說，是中國社會是回歸人類文明的文明軌道，是中國社會是走向現代文明，是中國社會是走向自由世界，因此民主革命的進程以及自由中國的文明構建，是有壹個最基本的思想意義是自由主義的思想意義，是現代思想的思想意義，這個思想意義是具有文明的力量，是具有思想的力量，因此征服極權主義，就此壹點，就思想意義，是可以征服極權主義的。

　　另壹個意義，是面對中國的極權主義的邪惡強權，是面對極權主義的政權統治的征服，要建立壹個自由中國，是要解體極權主義，是要摧毀極權主義的邪惡政權，這是壹個社會層面的現實意義的征服。

　　要做到這壹點，依然是在思想意義是可以征服極權主義，這也是說，民主革命是有壹個偉大的思想意義，是可以尋求到如何是建立自由中國的正確道路，也是尋求到如何是可以解體極權主義。

　　只有是有這樣的壹個思想意義，那麽在社會層面的現實世界中，民主革命才會是可以做的到，是可以在現實意義是可以征服極權主義。

　　有兩個基本方案，這如是建立自由中國是蓋壹個新房子，極權主義是壹個舊房子，壹個方54

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　　案，是尋求如何是可以蓋好新房子，對於舊房子是可以不管它，這樣當壹個新房子是可以蓋好了，那麽人就會是可以住新房子，舊房子就是壹個廢墟，就會是自然而然的廢棄的。

　　這也是說，這個方案只是壹個純粹意義的理想主義，是如何尋求建立壹個自由中國，而不是對抗極權主義，只要是能夠建立了自由中國，那麽極權主義就會是成為壹個廢墟，是會自然而然的倒塌的。

　　壹個方案是解體極權主義，就是首先是拆除舊房子，在這個基礎上，是可以蓋壹個新房子，這也是說，解體極權主義是第壹步，在這個基礎上，是建立自由中國。

　　這兩個方案，都是對於極權主義的征服，這個征服意義就是解體極權主義。

　　第壹個方案，是壹個間接的征服極權主義，這也是說，這是壹個理想主義的思想意義，對於民主革命是尋求如何是可以建立自由中國，這也是尋求理想意義，這也是尋求自身的強大，只有是自身強大了，是有足夠的力量是可以建立自由中國，是有強大的力量是可以建立壹個自由中國，那麽這時，也是意味是極權主義政權的解體，這也是壹個征服意義。

　　征服意義並不是暴力，現代文明社會是壹個思想的力量，是壹個文明的力量，這也是說，是用文明的力量是戰勝邪惡，是用思想的力量是戰勝極權主義。

　　盡管同極權主義是不對抗，對於民主革命只是尋求民主力量的強大，只要是強大到是可以建立壹個自由中國，是可以建立壹個自由中國的國家政權，這時，極權主義就會是自行解體，這如是壹個舊房子是廢棄的，是壹個廢墟，因為是沒有人是會住的，這時，人都是住在了壹個新房子。

　　這裏有壹個問題，這就是理性主義的思想意義，建立壹個自由中國，並不意味只有是解體了極權主義，才會可以是建立自由中國。

　　而是尋求自由中國的建立，是不同極權主義的對抗，也是不尋求如何是解體極權主義，而是尋求自由中國的建立，是尋求蓋壹個新房子，只要是蓋起壹個新房子，舊房子就會是成為廢墟的，是廢棄的。

　　這也是壹個征服意義。

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　　那麽如何是可以做到這壹點，這是說，民主力量如何是可以強大到是可以建立自由中國，這就需要是人民的力量的強大，只有人民的力量是可以強大到是可以尋求建立自由中國，那麽任何勢力也是不能阻擋的。

　　這裏有壹個問題，什麽是民主力量的強大，什麽是人民力量的強大，這是說，民主的力量就是人民的力量。

　　那麽人民的力量是如何強大，這也是意味是站在民主壹邊的民眾是壹步壹步的強大，也是說，站在民主壹邊的民眾是越來越多，這就是民主力量的強大意義。

　　可以說，民主的力量就是從弱小變為強大的，如何是可以變的強大，就是站在民主壹邊的民眾是越來越多的，當可以是強大到是可以建立壹個自由中國的自治政權時，這時民主革命就成功了。

　　問題是如何是可以爭取民眾，說到底，也是壹個思想的力量，這是說，認同自由主義思想的人時越來越多的，認同民主思想的人是越來越多的。

　　其實要做到這壹點，依然是需要思想啟蒙，只有思想啟蒙，人是從壹個心靈意義，是從壹個思想意義，是可以認同自由主義，是可以認同民主思想，那麽這樣就有壹個信仰意義，可以說，爭取民眾，就是重新是建立中國人的信仰意義，這個信仰意義就是現代文明的思想意義，也是人類的普遍意義的文明意義，這也是人類共同的普世價值。

　　2020-05-01

　　第 6 章摧毀極權主義

　　解體極權主義，說到底是壹個贏得民心的問題，是壹個爭取民心的問題，如果是站在民主壹邊的人是越，那麽站在極權主義壹邊的人就會是越少的，這也是說，壹個是自由主義，是民主主義，壹個是極權主義，是社會主義，那麽人是認同那壹個思想意義，人是認可那壹個政府意義，這是需要人的理性的判斷，這也是壹個善惡的判斷，也是壹個思想的判斷。

　　那麽壹個人是如何認同自由主義，是如何認同現代思想，這是需要思想啟蒙的，思想啟蒙56

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　　的壹個意義，就是要傳播自由主義思想，就是要傳播現代思想，而且這壹點也是需要對於極權主義的批判，可以使人是認清極權主義的邪惡本質，是可以認清社會主義烏托邦的虛幻。

　　即使是民主革命，對於民主誌士也是要爭取民心的，要爭取民眾的支持，要強大民主的力量，是要爭取民心。

　　那麽是如何爭取民心，是需要傳播自由主義的思想意義，是要傳播民主思想，是要傳播現代思想，而且使人是可以認同自由主義的思想意義。

　　這個思想的傳播意義，也是壹個思想啟蒙的意義，可以說，思想啟蒙是爭取民心的有效途徑。

　　這裏有壹個問題，對於壹個人，是選擇什麽，是認同什麽，是壹個人的理性判斷，是壹個人的理性選擇。

　　那麽壹個人是如何是可以認同自由主義思想，是如何是可以認同民主思想，是如何是可以認同現代思想，這需要壹個人是可以接納的，是可以認同的。

　　因為對於思想啟蒙，同民主革命壹樣，是不能強迫壹個人的接受，是不能強迫壹個人的參與，而是壹個人的自覺自願的。

　　壹個人會願意接納自由主義思想嗎，壹個人會接受現代思想嗎，這在於思想啟蒙的思想意義，可以說，思想啟蒙是可以現代思想的全面的思想意義，而且這裏有壹個問題，因為現代思想，自由主義思想是壹個真理意義，是壹個文明意義，因此有壹個問題是可以清楚，是同人性是壹致的，是同心靈是相通的，這樣問題就是可以解決。

　　這也是意味，人會是願意接納文明思想的，是可以願意接納現代思想的，這如是陽光壹樣，是空氣壹樣，是有益於健康的，那麽文明思想是壹個人性的基礎，現代思想是壹個心靈的意義，這是文明思想的壹個立足點，因此不是如極權主義是壹個反文明的，不是壹個反人類的，不是壹個反文化的，這就是自由主義與極權主義敵對的思想根源。

　　因為思想啟蒙是壹個自願的個人意義的接納，這如是壹個人是有壹個營養品，但是另壹個人是要願意接受。

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　　壹個人為什麽是可以接受，壹個人為什麽是可以接納，因為文明思想是同人性是壹致的，現代思想是同心靈是相通的，壹句話，是壹個人的意義，是壹個心靈的意義，是壹個文明的意義，是壹個現代的意義，是壹個真理的意義，是人的真理意義，是人類的科學意義。

　　這如壹個人，只要壹個人是要生活，壹個人是要吃飯的，而不是吃毒物的，自由主義的思想意義如是食物，極權主義是如毒物。

　　因此對於壹個人是可以願意接納文明思想的，是願意接納自由主義思想的，也會是可以願意接納現代思想，除非壹個人是人性泯滅，除非壹個人是愚頑不化的。

　　這裏有壹個問題，從壹個思想意義，是可以這樣分析的，這也是壹個思想邏輯的思想意義。

　　但是現實的問題是什麽，這需要壹個人是可以讀書，這是壹個意義，對於中國人讀書是少的，因為讀書是無用的，對於極權主義不是壹個文明意義的教化意義，而是壹個邪惡強權的馴化意義，因此讀書是無用的，因此讀書的人是少的。

　　壹個意義是思想傳播，在極權主義是沒有言論自由，是沒有思想自由，因此是沒有壹個平臺是可以傳播文明思想，那麽思想啟蒙是如何呢。

　　即使這樣，也是要尋求思想啟蒙的有效途徑，可以說，思想啟蒙是可以利用壹切的傳媒的，也是可以在現實中的傳播的，對於民主誌士也是要重視思想啟蒙的社會意義。

　　可以說，思想啟蒙是壹個可以喚醒的意義，只有是喚醒民眾，是從極權主義的思想奴役中是喚醒民眾，壹個人才會是可以接納文明思想的。

　　可以說，處於極權主義的人如沈睡壹樣，壹個人是愚昧的，壹個人是蒙昧的，壹個人是無知的，盡管或許壹個人是聰明的，而且有的人是中毒不輕的。

　　因此思想啟蒙是壹個喚醒的意義，可以說，思想啟蒙是壹個現代思想的全面意義的思想意義，是壹個完善的思想意義，是壹個健全的思想意義，因此是可以喚醒人的良知，是可以激活人的心靈，是可以激發人的心靈，是可以思想啟迪，是可以文明教化，簡單地說，是喚醒良知，是激活心靈，是思想啟迪，是激發心靈，是文明教化。

　　為什麽是可以做到這壹點，因為現代思想是壹個人類的思想意義，是壹個人的思想意義，58

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　　是壹個文明的思想意義，是壹個現代的思想意義，是壹個真實，是壹個真理意義的，是壹個心靈意義的，是壹個人性意義的。

　　可以說，年輕的壹代是易於接受新的思想，是易於接納美好的思想意義，是易於接納文明的思想意義，因此說，民主革命的主力軍是年輕的壹代，盡管民主革命是不同年齡的人的參與，而且民主誌士也是壹個階梯式的年齡構成，因為這是經歷了幾代人的奮鬥積累的。

　　不論如何，民主革命是革命的壹代，是創世紀的壹代，是自由中國的奠基的壹代。

　　民主革命是如何的成功，自由中國是如何的建立，是每壹個有良知的中國人可以思考的，這對於民主誌士是壹個深度思考的思想意義。

　　可以分析，極權主義在思想意義是失去了社會基礎，因為沒有幾個人會是信仰社會主義的，但是由於極權主義的強權存在，因此人是順服於極權主義，那麽對於民主誌士，是要以現代思想是塑造中國人的心靈，是樹立自由主義思想的信仰意義。

　　因此說，改變社會是從改變人心為基礎的，而且這是最為根本的壹點，人心是改變了，民心是改變了，那麽民眾站在民主壹邊的會是越多，當可以強大到是可以建立自由中國時，民主革命就是成功之時，也是極權主義的解體。

　　2020-05-01

　　第 7 章革命的正當性

　　不論是壹個漸進的社會轉型，還是壹個突變的社會革命，都是中國社會的壹個革命。

　　那麽革命是否正當呢，這也是需要分析，這樣是可以明確民主革命的正當意義。

　　從壹個理想意義，人民要享有自由，是需要建立壹個自由社會，是需要建立壹個自由中國，那麽當社會改良是不能實施時，社會革命是壹個必然。

　　只有是通過民主革命，才會是可以建立壹個自由中國，是可以構建壹個自由社會，這樣人是可以享有個人自由，這是最基本的壹點，而且只有在壹個自由社會，只有人是可以享有個人自由時，這是壹個人才會是可以站在壹個幸福的大門口，壹個人才會是有壹個幸福意義的生活59

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　　意義，而且也才會是有壹個美好意義的生活意義。

　　這壹點是自由主義思想意義的論證意義，因此自由是壹個美好價值，也是壹個文明價值，也是壹個思想價值，也是壹個真理意義，對於這壹點，西方的自由主義思想與自由主義社會是可以證明的。

　　這也是說，從人民幸福的意義，自由是壹個社會基礎，自由也是壹個人的幸福意義的基礎，因此要實現人民的幸福意義，只有是實現自由社會，沒有壹個自由社會，人民是不會有壹個幸福意義，極權主義社會的人民的災難與苦難是可以說明的，缺失自由的美好價值，而且人民是是受到奴役，就沒有人民的幸福意義。

　　如當下發生的武漢病毒的疫情，是由於沒有及時的控制而造成的，為什麽是沒有及時控制，因為及早發現這個病毒的醫生是受到政府迫害的，這也是沒有自由意義的罪惡的壹個說明，如此不僅是造成中國人民的苦難與災難，而且給世界是造成災難與苦難的，就此壹點，是需要廢除沒有自由的極權主義的。

　　可以說，就此壹點，也是需要中國人民是可以站起來是革命，是廢除極權主義政權的，因為這樣的壹個邪惡政權，是沒有權利是存在的。

　　從民主的角度，人民要實現民主意義，中國社會要實現民主意義，民主意義的實質意義是人民主權，是人民的自治意義，是壹個人民的統治，不是壹個他的統治，就此壹點，極權主義是壹個專制的，是壹個獨裁的，因此也是需要廢除的，如此，民主革命是正當的。

　　因此說，從自由的角度，從民主的角度，民主革命是壹個正當意義。

　　從民族的進步意義分析，民主革命也是壹個正當意義，因為人類文明的先進意義是壹個自由文明，自由社會是人類社會的現代意義，這是壹個基本事實，這是人類社會的進化意義可以證明的。

　　而且社會主義並不是自由主義的替代者，這也是說，社會主義並不是壹個比自由主義更加文明的壹個社會，通過社會主義極權主義的社會分析，是可以說明這壹點，而且通過社會主義的徹底崩潰也是可以證明這壹點。

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　　如果社會主義是自由主義的替代者，那麽社會主義會是存活的，是不會覆滅的，因為人類的文明意義是壹個進化意義，是文明意義的存活，如自由主義，是戰勝極權主義的，也是反文明的覆滅，如納粹主義，如社會主義。

　　因此對於中國社會，尋求民族的進步意義，是要回歸自由主義社會，是要走向自由文明，是要走向現代文明，那麽要實現這個進步意義，只有是實現自由社會，是要建立自由中國，那麽要實現壹個自由社會，只有是社會革命，是可以解體極權主義，是可以建立壹個自由中國。

　　從社會的進步意義也是壹個道理。

　　而且只有中國是可以走向自由社會，中國是可以走向自由世界，是走向壹個文明世界，這樣同人類世界是壹致的，是壹個文明意義，是壹個進步意義，是壹個現代意義。

　　可以說，中國社會是沒有創造壹個現代意義的文明社會，現代意義的文明社會是西方社會的進步產物，而且這是人類社會的壹個現代文明，中國是壹個後進國家，因此只有是跟進先進文明，是可以走向自由社會，這樣中國社會才會是可以走向壹個正道，是可以走向壹個文明世界。

　　這也是壹個積極意義的分析，也是證明民主革命的正當意義。

　　從壹個現實意義，從壹個消極意義，如果壹個政權是奴役人的，如果壹個社會是壹個奴役人的社會，那麽從自由的角度，人民是有權利是可以廢除壹個奴役社會，是可以建立壹個自由社會，因此革命是正當的。

　　而且對於極權主義，是壹個特權階層，是維護特權階層的特權利益，而不是維護人民的利益，不是壹個人民主權的社會，不是壹個民主社會，天下不是人民，而是壹部分的特權階層的，統治者不是人民，而是特權階層，那麽對於這樣壹個社會，人民是有權利是可以廢除，是可以廢除特權社會，是可以建立壹個人民主權的民主社會。

　　而且對於特權社會，由於統治者是特權階層，是維護特權利益的，而且極權主義是壹個奴役人的社會，因此極權主義只會給人民帶來災難與苦難，如毛澤東時期的反右，如物質的窮困，如饑荒，如武漢病毒的災難。

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　　那麽對於這樣壹個社會，對於這樣壹個政權，人民是有權利是可以廢除，是可以拋棄的，而且人民是可以選擇壹個人民是可以幸福的自由社會。

　　因此從壹個積極意義，人民是有權利選擇的，人民要選擇，那麽民主革命是正當的，因為只有是民主革命，人民是可以建立壹個自由社會，人民是可以選擇壹個人民是可以自由的文明社會，如此，人民不僅是可以自由的，而且是可以幸福的，從壹個消極意義，至少是可以避免人為的災難與苦難（極權主義是人為給社會與人民制造苦難與災難），西方自由社會的持久和平與繁榮是可以證明的。

　　2020-05-02

　　第 4 部分鬥士

　　第 1 章敢於反抗

　　處於極權主義社會，首先是壹個人的覺醒，壹個人是認清極權主義的邪惡本質，而且壹個人是有自由的追求意義，壹個人是可以認識自由的價值意義，盡管是這樣，壹個人是覺醒了，但是自由的尋求是在極權主義社會下，這就是自由的阻礙，是要面對極權主義的邪惡強權。

　　這也是說，對於壹個極權主主義社會，人是沒有自由的意義，而且如果人是尋求自由的價值，是要實現壹個自由社會，是會受到極權主義的打擊與迫害，問題就在這裏。

　　對於處於極權主義社會的中國人，追求自由，是要實現壹個自由社會，這是壹個理想意義，而且是壹個覺醒的中國人是可以認識到的，而且對於中國人是要追求自由，是要實現壹個自由社會，是要面對極權主義強權的壓迫，這時，是需要壹個人的勇氣，壹個人是可以敢於追求自由，壹個人是敢於奮鬥，這也是意味壹個人是在反抗極權主義，是敢於反抗。

　　這也是說，對於中國人，追求自由價值，是實現壹個自由社會，是要面對極權主義社會，這也是意味壹個人是可以敢於追求理想，是敢於追求自由，這也是意味壹個人是敢於反抗極權62

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　　主義的。

　　盡管壹個人是覺醒了，但是壹個人是不敢追求自由，壹個人是不敢奮鬥，那麽壹個人也僅僅只是壹個心靈意義的覺醒，還不是壹個行為意義的覺醒。

　　為什麽說是敢於反抗，因為極權主義是要打擊自由人士，因此壹個人會是有恐懼的，這個恐懼就是恐懼壹個人是受到迫害的，如果壹個人是不怕受到迫害，是壹個勇敢的，是壹個無畏的，那麽壹個人是不會在糾纏這個問題。

　　那麽壹個人是做什麽，壹個人只是尋求理想意義，壹個人只是尋求自由價值的實現，壹個人是尋求自由社會的實現。

　　其實這是每壹個覺醒的中國人要面對的壹個問題，就是恐懼，但是壹個人在追求自由的過程中，壹個人在奮鬥中，壹個人也是磨礪心智，壹個人的思想會是更為成熟，壹個人的心靈會是走向健全的，會是走向完善的，當壹個人的心智是可以達到健全時，這時壹個人會是無畏，會是勇敢的。

　　尤其是對於民主領袖，或許在自由的追求中，也是有恐懼的，但是壹個人會是走向心靈的成熟，是可以走向心靈的偉大意義，因此壹個人就不會是恐懼的。

　　可以分析，壹個人是要戰勝恐懼，的確是需要壹個人的思想意義的提升，是可以提升壹個人的思想境界，也是需要壹個人的精神意義的提升，是可以提升壹個人的精神境界，當壹個人的心靈境界是達到壹個高尚的意義，是達到壹個無私的境界，是達到壹個勇者的境界，是可以達到壹個聖者的境界，這時，壹個人就會不在恐懼，壹個人是無私無畏的，壹個人是勇敢的，而且這時壹個人也是達到壹個純粹意義的理想境界，壹個人只是尋求理想的實現，壹個人是走出壹個自我的狹小圈子，壹個人是有壹個拯救中國的使命感，是有壹個創世紀的英雄主義精神。

　　可以說，民主革命是面對極權主義的強權的，是要沖破極權主義的壓迫，壹個人只有是壹個心靈的自由意義，這也是說，壹個人是可以沖破極權主義的壓迫，壹個人只是壹個理想主義，是壹個勇者，是無畏的，是勇敢的，壹個人只是壹心壹意實現理想意義，其實這也是壹個英雄主義的精神意義。

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　　這也是壹個人的心靈境界的提升意義，可以說，壹個人只有是在理想追求的歷程中，是在磨礪心智，是在磨礪心靈，是可以壹步壹步是提升心靈境界，可以說，這也是極權主義社會壓迫逼迫出來的。

　　壹個人不是壹個天生的英雄主義，不是壹個天生的聖者，盡管有的人是有先天的神聖的自我犧牲的精神，但是對於壹個人也是在磨礪中是走向心智成熟的。

　　因為對於自由的尋求，對於自由中國的實現，是在極權主義的社會下，因此是有阻礙，是有壓迫，會是受到打擊與迫害，即使這樣，那麽只要壹個人是信仰堅定，只要壹個人是追求，那麽在奮鬥中，壹個人會是成為壹個鬥士，會是成為壹個勇士，會是成為壹個戰士。

　　這也是說，中國人要實現自由中國，要走向壹個自由社會，對於中國的民主革命，對於民主誌士，對於追求自由的每壹個中國人，是要做壹個自由鬥士，是要做壹個民主鬥士，是要做壹個理想主義的戰士，這也是壹個勇士。

　　壹個人是可以為自由而戰，是可以為理想而戰，是可以為正義而戰，是可以為民族而戰，是可以為人民而戰，是可以為真理而戰。

　　可以說，壹個人的自由的道路上，壹個人會是更加的意誌堅定，對於理想會是更加的向往，而且壹個人的心智會是健全的，那麽壹個人不僅是敢於反抗，是敢於追求理想，是勇於追求自由，而且壹個人是可以走出恐懼，是可以走向壹個勇士，是可以做壹個戰士。

　　這壹點，對於壹般的民眾，也是不會恐懼的，因為極權主義的打擊只是迫害民主領袖的，盡管會是打擊民主力量，但是對於壹般的人，是不會受到迫害的。

　　因此對於壹般民眾，如果是壹個覺醒，那麽壹個人也是可以反抗的，是可以參與民主革命，其實這時，對於年輕的壹代，也是有人會是成長為領袖的，如果壹個人是出類拔萃，那麽在自由的道路上，壹個人也是會走向壹個無畏的，壹個人會是勇敢向前。

　　因此說，壹個人是要走出極權主義的壓迫，其實就是要走出對於壹個人的心靈的壓迫，這也是極權主義對於人的壹個馴服，這也是說，民不畏死何以死懼之，壹個人是達到壹個勇者的境界，極權主義也是奈何不得的。

　　64

　　64

　　那麽壹個人所做的，只是壹個理想意義的追求意義。

　　2020-05-02

　　第 2 章勇敢

　　對於壹個理想主義，只有壹個信念，是要實現理想意義，是要實現自由意義，是要實現自由中國，那麽壹個人所做的是向理想的邁進，壹個人在理想的進程中，是可以排除壹切阻礙的，即使是受到極權主義的迫害，壹個人也是不會畏懼的，是勇敢向前的，這就是壹個勇敢的意義。

　　只要是實現理想意義，只要是推進自由的實現，那麽壹個人就是可以勇敢前進，不論艱難險阻，不論前進的道路上是什麽阻礙，壹個人是可以排除萬難，是可以壹路向前的，這也是壹個勇敢的意義。

　　其實從壹個個人的角度，對於壹個民主誌士，主要是受到極權主義的迫害，而且民主力量是會受到打擊的，盡管民主進程，是需要思想，是需要智慧，是需要把民主革命是引向壹個正確的道路，這是民主革命的進程，這壹方面，是不能魯莽，是不能沖動的，是需要壹個運籌帷幄的政治領袖的偉大的思想與才智。

　　但是從個人意義，在這個進程中，即使是個人受到迫害，壹個人也是可以勇敢前進，只要是有益於自由的實現，只要是可以推進民主進程，那麽壹個人是不會計較壹個人的得失的，這壹點是壹個民主誌士的壹個品格，這就是勇敢。

　　而且對於民主進程，也是需要勇敢的向前，是不能畏縮的，是不能畏懼極權主義，可以說，民主革命會是受到極權主義的打擊，那麽民主的進程，只要是推進民主進程，只要是有益於民主進程，那麽也是需要勇敢的，是可以勇敢的向前。

　　可以說，任何人或任何勢力是不能阻擋民主的進程，如果是出現阻礙，那麽是可以排除它，是可以戰勝它，是可以推進民主進程。

　　其實這壹方面，是需要民主領袖的政治思想，可以說，政治思想比政治智慧是更為有力量的，如何是可以實現自由中國，如何是可以推進民主進程，這是民主領袖需要深度思考的問題，65

　　65

　　可以說，如果是有壹個理想意義的方案，是可以有壹個理想意義的戰略思想，那麽就是在行動意義的實現，盡管也是需要及時的調整策略，但是壹個理想主義的思想戰略是更為重要的。

　　有了這個戰略思想，那麽就是可以向理想的邁進，這也是說，是要排除壹切的阻礙，是要戰勝壹個的困難，是可以向理想的邁進，這時，只要是不會危害民主革命的力量，只要是有益於民主進程，那麽是需要勇敢的力量。

　　可以說，面對極權主義的強權，對於民主領袖，是要引導民眾，是要領導民主革命，是要有政治領袖的思想素養，也是要有壹個偉大的心靈意義，這壹點是重要的，可以說，勇敢是壹個重要的品質。

　　其實對於這壹點，也是要有壹個犧牲精神的，是有壹個奉獻精神的，這個犧牲精神，也是壹個無私無畏的精神，是可以敢於向前，是可以敢於鬥爭，是可以敢於反抗。

　　因為民主革命是面對極權主義的強權的，實現自由不是輕而易舉的，實現理想是需要血與火的奮鬥的，既然這樣，也是需要民主領袖是要有偉大的精神意義，是要有偉大的心靈意義。

　　對於這壹點，即使對於壹般的人，只要壹個人是參與民主革命，只要壹個人是勇於追求自由，是敢於反抗，那麽壹個人也是要勇敢的，這也是說，是可以勇敢的參與民主革命，是可以勇敢的追求自由，是可以勇敢的奮鬥。

　　民主革命是壹個力量的較量，也是壹個思想的較量，也是壹個精神的較量，這些是在同極權主義的對抗中形成的，因為對抗是不可避免的，只要是有追求自由的，是有反抗極權主義的，極權主義就會是打擊的，這也是對於追求自由的中國人的壹個考驗，在這個鬥爭中，對於民主力量，就是要尋求自身的強大，那麽壹個意義就是思想的強大，是精神的強大，是心靈的強大，是可以戰勝極權主義，也是可以戰勝自我的。

　　這個戰勝自我，就是可以戰勝人性的弱點，因為人性是有弱點的，如壹個人是有恐懼，如壹個人也是不願受到迫害，但是在理想的進程中，在追求自由的奮鬥中，壹個人是可以戰勝自我的。

　　從壹個意義，盡管極權主義是壹個阻礙，而且是壹個邪惡強權，表面是強大的，但是這個66

　　66

　　強大是暴力主義的，不是壹個思想的強大，不是壹個精神的強大，不是壹個心靈的強大，僅僅只是依靠暴力主義的強大，只要民主力量是可以強大到是可以建立壹個自由中國，那麽即使暴力主義也是無能為力的。

　　因此對於民主誌士，對於民主力量，只有是強大自身，這個強大，壹個意義是民主力量的強大，壹個意義是思想的強大，民主力量是有壹個可以戰勝極權主義的偉大的思想意義，是要有壹個可以建立自由中國的偉大的思想意義。

　　這也是包含精神的強大，是心靈的強大，這是民主誌士在民主進程中，在追求自由的歷程中，是可以強大自身，這主要是壹個人的精神力量的強大，是壹個人的心靈意義的強大，這也是說，是可以有壹個偉大的精神意義，是可以有壹個偉大的心靈意義。

　　其實這壹點，也是在理想的追求中是磨礪出來的，是在自由的追求中是磨練出來的，因為是沒有壹個天生的偉大，偉大的精神與偉大的心靈是在社會生活中磨礪出來的。

　　對於民主誌士也是壹樣的，只要是追求自由，只要是追求理想，那麽在這個偉大的理想主義的奮鬥中，是可以造就偉大的精神，是可以造就偉大的心靈。

　　可以說，面對邪惡強權，面對困難，人的精神也是有負面的，人的思想也是有消極的，這對於民主誌士是壹個毒素，是不能有的，是需要戰勝的。

　　可以說，是要越戰越奮，越是艱難險阻，越是可以激發壹個人的思想，是可以激發壹個人的精神，這是說，在思想意義，在精神意義，在心靈意義，是要戰勝極權主義，而且也是有壹個理想主義的境界，這也是思想啟蒙的壹個意義。

　　2020-05-02

　　第 3 章無畏

　　只要壹個人是可以勇敢，壹個人也是無畏的。

　　對於壹個民主誌士，對於壹個追求自由人，是可以做到勇敢的，是可以做到無畏的。

　　對於民主革命，是需要有壹個偉大的思想意義，這個思想意義是可以如何實現自由中國，67

　　67

　　是如何實現自由的理想意義，這是壹個意義，這是民主革命的最核心的壹個思想意義。

　　這也是戰勝極權主義的壹個思想意義。

　　從民主革命的基本的思想意義，是壹個自由主義的思想意義，是壹個民主思想的思想意義，是壹個現代思想的思想意義，這是民主革命的思想意義的立足點，也是自由中國的立足點，對於這壹點，這是可以戰勝極權主義的，這在哈耶克的論證中是可以證明的，而且社會主義極權主義的徹底崩潰也是壹個證明。

　　另壹個思想意義，就是如何是可以戰勝極權主義的暴力主義，可以說，民主革命面對的是極權主義，但是從思想意義，自由主義的思想意義與現代思想的思想意義，是可以戰勝極權主義的思想意義。

　　對於這壹點，在中國社會是沒有壹個思想的論爭的，因為是沒有思想自由的，是沒有言論自由的，因此是不能展開思想的論爭。

　　但是就自由主義的歷史，以及自由主義的思想論證，自由主義是能夠戰勝極權主義的。

　　從這壹點，極權主義是沒有壹個新的思想意義，而且極權主義也是不能戰勝自由主義的。

　　從壹個現實意義，就是對於實現自由中國，民主革命是有壹個思想意義，這是壹個自身的思想探索，對於這壹點，民主革命的思想意義是可以戰勝極權主義的，可以說，對於中國的極權主義是沒有壹個思想意義，只是謊言，只是空話，是沒有思想的力量的，因此是不足為論的。

　　從精神意義，從心靈意義，對於這壹點，自由主義的思想意義，現代思想的是思想意義，是民主誌士的精神來源，而且這壹點，是壹個文明意義，是壹個真理意義，是壹個人的意義，是壹個人類意義，是壹個科學意義，因此是可以吸取壹切的人類文明的思想意義，這也是壹個正道的，是壹個偉大的思想意義，因此也是可以戰勝極權主義的。

　　對於中國的極權主義，是沒有壹個精神意義，是沒有壹個心靈意義，因為極權主義是反文明的，是反人類的，是反和平的，是反文化的，因此就不會是有壹個文明意義的精神意義，是沒有壹個思想意義的心靈意義，因此對於民主力量，是可以戰勝極權主義的。

　　可以說，從壹個思想意義，從壹個精神意義，從壹個心靈意義，由於自由主義的思想意義，68

　　68

　　由於現代思想的思想意義，是同人類的文明意義是壹致的，是壹個文明的思想意義，是壹個現代的思想意義，這是人類文明的正道，是人類社會的大道，這是人類文明的思想意義，這是人類社會的現代意義，這壹點，民主力量是可以戰勝極權主義的。

　　那麽面對的只是壹個問題，就是極權主義的暴力主義，可以說，中國的極權主義依賴是只有壹個是暴力主義，極權主義要思想，是沒有思想的，要精神，是沒有精神，要心靈，是沒有心靈的，極權主義只有壹個就是暴力主義，這是極權主義維護統治的唯壹的依賴。

　　那麽民主力量是如何的戰勝暴力主義，這是壹個問題，只要是戰勝暴力主義，就是可以戰勝極權主義。

　　從實現自由中國的角度，從建立自由中國的角度，要戰勝暴力主義，只有是民主力量是可以強大到是可以建立壹個自由中國，這也是人民革命的思想意義，也是公民革命的思想意義，這也是說，如果人民是普遍意義的覺醒了，如果中國人是可以成為壹個公民，而且是可以強大到是可以建立壹個自由中國，是可以強大到是可以建立壹個自治政府，那麽這時，極權主義的暴力主義是無能為力，會是崩潰的，會是瓦解的。

　　這也是人民自治的道路，也是人民建國的道路。

　　那麽在民主力量是弱小時，在民主力量是積蓄時，這時，民主力量是不能戰勝暴力主義的，可以說，暴力主義會是打擊的，民主領袖會是受到迫害的，事實也是說明這壹點，這也是不可避免的，如對於民主領袖的監禁。

　　即使這樣，那麽今後的民主革命，對於民主誌士是如何的戰勝暴力主義，也是壹個需要思考的問題。

　　這也是說，在民主力量的積蓄中，是如何的可以戰勝暴力主義，這是壹個問題。

　　如對於網絡的監管，言論自由會是受到限制。

　　這也是說，在民主力量是弱小時，極權主義是可以利用暴力主義可以打擊民主力量的，如對於民主領袖的迫害與監禁，

　　如何是可以戰勝暴力主義，這是問題的壹個關鍵，因為戰勝暴力主義，可以避免民主力量69

　　69

　　的受到打擊。

　　歸根結底，主要是民主力量的弱小，因此暴力主義才會是可以猖獗，如果民主力量是強大，那麽就會是可以抑制暴力主義的。

　　如監禁民主領袖，迫於民眾的壓力，也是會釋放的。

　　因此壹句話，要戰勝極權主義，要戰勝暴力主義，只有是強大自身，只有是強大民主力量，只要是自身是強大了，那麽才會是可以抑制暴力主義，是可以戰勝極權主義。

　　的確這是壹個思考的問題，通過民主歷程可以分析，暴力主義的橫行，主要是民主力量的弱小，是沒有壹個堅實的民眾基礎。

　　因此民主革命只能是壹個人民革命的道路，是需要中國人民是可以普遍意義的覺醒，是可以站起來，對於民主誌士是要認識到這個問題，僅僅依靠政治領袖的精英行為，是難以實現自由中國的，民主革命是需要人民的普遍意義的覺醒的。

　　2020-05-03

　　第 4 章為自由而戰

　　壹個人是覺醒了，壹個人會是熱愛自由，壹個人也是相信自由主義思想的真理意義，而且壹個人不僅是追求壹個人的自由意義，而且是有壹個遠大的理想意義，這也是說，壹個人的自由實現是需要壹個基礎，就是壹個社會是壹個自由社會，那麽壹個人只有是追求壹個自由社會的實現，如此，壹個人也是可以認識到是需要建立壹個自由中國。

　　那麽壹個人會是為自由而戰，而且為自由而戰是壹個概括的說法，這是說，為自由而戰，同時也是意味是為真理而戰，是為正義而戰，是為文明而戰，是為民族而戰，是為人民而戰。

　　因為自由社會是壹個文明社會，是壹個正義社會，而且自由主義思想是壹個真理意義。

　　而且實現自由中國，是中國走向文明之道，是中國走向人類世界的文明意義，是中國走向人類文明的現代意義，這是中華民族的希望，是中國社會的正道，是中國社會的大道。

　　而且自由的意義，不是壹個人的自由意義，而是所有人的自由意義，是天下人的自由意義，70

　　70

　　自由意義是壹個普遍意義，因此是壹個人民的普遍意義的自由意義。

　　可以說，自由主義思想是壹個思想體系，自由社會是壹個社會體系，這個思想體系是壹個健全的思想意義，是壹個完善的思想意義，因此在社會意義，自由社會也是壹個完善的社會體系，是壹個健全的社會體系，因此思想價值是壹個融合的思想體系，因此也是壹個信仰價值的價值體系。

　　如此，自由意味是壹個真理意義，是壹個正義意義，是壹個文明意義，是壹個美好意義，也是壹個現代意義，是壹個普遍意義。

　　因此為自由而戰，也是意味是為真理而戰，是為正義而戰，是為文明而戰，是為民族而戰，是為人民而戰

　　壹個人是壹個民主鬥士，是壹個自由鬥士，也是壹個自由的戰士，壹個人是有壹個忠誠的信仰意義，因此壹個人不僅是有壹個信仰意義，是有壹個理想意義，而且壹個人是可以行動，是可以追求自由，是可以走向自由之路，是可以實現自由中國的建立。

　　對於這壹點，這也是壹個共識，這也是說，實現自由，是需要建立壹個自由社會，要建立壹個自由社會，是需要建立壹個自由中國，而且是需要民主革命的完成。

　　在壹個開放的社會，人的思想會是活躍的，盡管中國還不是壹個開放社會，但是人的思想也是有進步意義，因此盡管思想是壹個多元意義，但是就實現自由的意義，在中國也是需要壹個共識的。

　　對於民主誌士，這是壹個基本認識，但是對於壹般民眾，要認識到這壹點，也許是需要思想認識的壹個提高的。

　　不論如何，就中國的社會現實，就人類社會的文明意義，從這兩個意義出發，中國是要走向自由社會，中國是需要走向世界，中國是需要走向文明，中國是需要走向現代，而且人民是需要自由，人民也是需要民主，是壹個人民自治的民主社會，是壹個人人是可以有自由的自由社會。

　　可以說，只有是思想有壹個進步意義，壹個社會才會是可以實現壹個進步意義，中國社會71

　　71

　　要走向壹個進步意義，只有壹個道路，是實現自由社會，是實現自由中國，因為這是壹個文明的大道，是人類社會的正道，這是人類社會文明進化的現代意義，也是壹個基本事實。

　　中國社會的現代意義是曲折艱難，但是社會主義是壹個烏托邦，是壹個極權主義的，而且不是壹個自由社會的替代者，不是壹個比自由文明更加文明的社會，而是壹個反文明的，是壹個反人類的，是壹個反文化的，可以說，是壹個君主專制社會的現代翻版，只不過極權主義是壹個壹黨專制，是壹個個人獨裁，但是社會形態及人的存在狀況，同壹個封建的專制社會是壹丘之貉。

　　如果壹個人是認識到這些，壹個人也是覺醒的，但是壹個人是覺醒了，壹個人也是為自由而戰的，這是覺醒的人的進壹步的覺醒意義。

　　從壹個高級意義，對於壹個民主誌士，也是壹個民主鬥士，為自由而戰是壹個基本意義，而且壹個人是思考民主革命的思想意義，是思考如何是可以建立壹個自由中國，這是壹個中國的最尖端的思想意義。

　　可以說，如果中國人是找到這個思想意義，是尋求到如何是可以建立壹個自由中國，那麽在壹個思想意義是征服了極權主義，只要是化為政治行為，只要是形成社會運動，那麽建立自由中國也是指日可待的。

　　這並不是壹個幻想，只是壹個理想意義，如果壹個人是想也不想，如果中國人是沈睡不醒，那麽自由是不能實現的。

　　社會的進步意義，就是思想的進步意義的推動，而且也是存在壹個理想意義，盡管理想是從現實意義的出發，但是壹切美好價值，壹切文明價值，都是人類的奮鬥的成果，如自由文明就是西方社會對於人類文明的壹個貢獻。

　　可以說，對於中國的社會進步，是需要掃除前進的阻礙，是需要清除思想的阻礙，是有壹個思想意義的進步意義，那麽壹個思想的進步意義，就是如何是尋求中國社會的進步意義，這也是需要對於極權主義社會是有壹個清晰的理性的分析，就此壹點，也是需要思想意義的論證，是需要思想意義的論辯。

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　　可以說，對於中國社會，這壹方面的思想意義是壹個最尖端的思想意義，因為這是面對中國的社會現實，是尋求中國社會的進步意義，是尋求民族的文明意義，也是尋求人民的幸福意義，這是思想的立足點，這是思想的出發點，由此就會是引發思想意義的進步意義，至少對於中國社會是這樣，如自由主義思想，盡管對於西方社會是經歷了幾百年的思辨，是西方文明的文明成果，但是對於中國社會是壹個先進的思想意義，是壹個進步的思想意義，也會壹個現代的思想意義，是壹個文明的思想意義，因為極權主義是沒有壹個文明意義，因此中國是需要回歸文明社會，而且是走向人類文明的現代文明。

　　2020-05-04

　　第 5 章擔當道義

　　對於中國社會，是需要壹個理性意義，是需要壹個科學意義，也是需要壹個真理意義，這樣，對於極權主義社會是有壹個清晰的理性分析，而且對於人類社會的文明意義是有壹個理性的科學的認識，這壹點是重要的，因為這是壹切問題的出發點，是壹切問題的壹個基點。

　　有了這樣壹個最基本的思想判斷，是有壹個最基本的價值判斷，可以分析，對於壹個極權主義社會是壹個反文明的，是壹個反人類的，是壹個反人道的，是壹個反文化的，不僅是沒有壹個文明意義，是沒有壹個文明價值，而且是壹個邪惡的社會，是邪惡與醜惡的泛濫與橫行，因此是沒有壹個社會道義的。

　　可以分析，對於壹個文明社會，如自由主義的文明社會，如西方的自由社會，最基本的壹點，也是最核心的壹點，是可以實現文明價值，是有文明意義，如自由，如民主，如平等，如正義，可以說，因為是有了文明價值，是實現了文明意義，因此壹個社會才是壹個正義社會，這也是說，文明價值就是正義價值，什麽是正義的，文明意義的就是正義的，這是壹個寬泛意義的正義意義。

　　單純的正義意義，是正義本身的正義意義，因為是有了文明意義，因此就會是維護社會正義，因此壹個文明社會也會是壹個正義的社會，這個正義意義是正義本身的正義意義。

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　　如此，可以進壹步分析，既然文明價值是正義價值，文明社會是正義社會，文明意義是正義意義，那麽這個正義意義，這個文明意義，就是壹個社會的道義。

　　壹個社會是有壹個社會道義，什麽是社會道義，文明意義就是社會道義，文明價值就是社會道義，如自由的實現，那麽這也是社會的道義，壹個人人是可以享有個人自由的自由社會，就是壹個有社會道義的文明社會。

　　如果壹個社會是沒有文明價值，壹個社會是不能實現文明價值，那麽壹個社會就是壹個缺失社會道義的社會，而且由於社會道義的缺失，那麽壹個社會只會是邪惡與醜惡的泛濫與橫行，因此只會是墮落為壹個腐化的醜惡的的社會。

　　如此分析，對於壹個文明社會，是壹個文明意義，那麽這是人類社會的正常意義，是壹個健康的社會，是壹個健全的社會，這如壹個人壹樣，是壹個文明人，是壹個人的意義，是壹個正常的人。

　　如果壹個人是背棄文明意義，也是意味是背棄社會道義，那麽壹個人只會是邪惡的橫行，只會是醜惡的放肆，這時，意味壹個人是墮落了，那麽對於壹個社會也是壹個道理，如果壹個社會是背棄了文明意義，也是意味是背棄了社會道義，而且這時，由於壹個社會是不能制約惡的壹面，因此只會是壹個惡的橫行，是壹個惡的泛濫，這樣壹個社會就是墮落了，因為社會是墮落了，因此人也是墮落的，這也是說，醜惡的社會只是醜惡的人。

　　中國的極權主義社會就是這樣的壹個社會，如果是認清了極權主義的邪惡本質，而且對於人類社會的文明意義是有壹個清晰的科學認知，那麽面對中國的社會現實，中國人是做什麽，是甘願為奴，是甘願墮落，是甘願看著中國社會的腐化墮落，還是擔當社會道義，是尋求中國社會的文明意義。

　　從這個意義，這也是意味對於中國的拯救，因此說，救國救民是對的，就是要拯救中國，因為中國社會是壹個極權主義的邪惡社會，不是壹個文明社會，是缺失社會道義，那麽面對人類文明的文明社會，中國人是何為，中國是走向何方。

　　這是每壹個有良知的中國人是需要思考的。

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　　74

　　什麽是良知，壹個人是有壹個社會道義，壹個人就有了社會良知，什麽是社會道義，就是壹個人是可以認知文明意義，壹個人是可以接納文明思想，壹個人是可以成為壹個文明人，這樣，壹個人就是壹個人的意義，是壹個人的正常的意義，如此，壹個人是人性的正常意義，而且壹個人是有壹個社會道義，而且壹個人是有社會良知。

　　壹個人的社會良知從何而來，就是壹個人是有社會道義。

　　那麽要拯救中國，只有是具有社會道義的人是可以擔負責任，是可以擔負使命，因此說，要拯救中國，首先是需要拯救中國人的心靈，是需要思想啟蒙，是需要文明教化，使壹個人是可以回歸文明意義，使壹個人是可以成為壹個文明人，使壹個人可以是壹個正常的人，只有壹個人是這樣的人，是壹個道義的人，是壹個具有社會道義的人，壹個人才會是可以擔當社會道義，是尋求中國的進步意義，是可以拯救中國。

　　因此，這是壹個文明的回歸，也是壹個社會道義的回歸，其實這並不是壹個高深的道理，只是壹個文明社會的最基本的人的正常意義，但是在壹個極權主義社會的醜惡之中，這是壹個珍稀的，是壹個珍貴的。

　　因此認識到這些問題，那麽對於壹個人而言，不論是從那個角度，壹個人是覺醒了，壹個人是可以自我的文明修養，壹個人是可以接受文明教化，壹個人是可以回歸文明人，壹個人是可以回歸壹個人的正常意義，這也是，壹個人是壹個有社會道義的人，進壹步，壹個人是可以擔當社會道義，是可以尋求中國社會的文明意義，是可以改變中國社會，是可以拯救中國。

　　壹個人是自我，壹個人是看不見他的意義，壹個人會是狂妄的，會是自大的，如極權主義，但是壹比較，就清楚了，什麽是壹個正道，什麽是壹個大道，只有是文明意義是壹個正道，只有是文明意義是壹個大道，這是人類社會進化的文明成果，並不是壹個人是可以隨意的歪曲，如極權主義是指責西方的自由主義文明是壹個邪路，只是壹個瞎子說的自大的話。

　　2020-05-04

　　第 6 章拯救中國

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　　從壹個積極意義，從壹個理想意義，對於熱愛自由的人，對於追求自由的人，對於尋求中國社會的進步意義的人，是要建立壹個自由社會，是要建立壹個自由中國。

　　而且建立自由社會依然是在中國的土地上，建立自由中國依然是中國人，依然是中國人民的美好願望。

　　但是面對中國的社會現實，從壹個消極意義，從壹個現實意義，中國人面對是要拯救中國，是壹個救國救民的思想意義，為什麽是這樣說，因為壹個意義是救國，壹個意義是救民。

　　極權主義的中國，通過對於極權主義的社會分析，由於是壹個邪惡的社會，由於是壹個反文明的，是壹個反人類的，是壹個反人道的，是壹個反文化的，如此，極權主義社會不僅是沒

　　有壹個文明意義，是沒有壹個社會道義，而且正如此，因此只會是壹個邪惡的橫行，是壹個醜惡的泛濫，這意味是壹個社會的墮落，因此壹個社會是腐化的，是墮落的。

　　什麽是墮落的，就是醜惡的，是邪惡的，是罪惡的，中國的極權主義社會現實就是這樣的，這是壹個事實，只要壹個人是說真話，只要壹個人不是瞎子，那麽壹個人是可以看到這個事實的。

　　那麽這樣壹個社會，對於這樣壹個國家，對於這樣壹個民族，是需要自救的，什麽是拯救，因為是需要拯救，如果是不能拯救，壹個社會是沒有希望的，因此對於中國人，對於有良知的中國人，面對中國的社會現實的墮落腐化，是需要拯救中國，這就是中國人的自救，只有是自救，只有是拯救中國，從壹個墮落的社會是可以拯救出來，並且是可以走向壹個文明社會，那麽中國社會才會是有希望的。

　　因此這也是救國，什麽是救國，就是中國人的自救。

　　而且從思想意義分析，極權主義社會不是自由社會的替代者，不是壹個比自由文明優越的壹個社會，而且是壹個極權主義的，是壹個反自由的，而且是反文明的，是反人類的，是反人道的，是反文化的，壹句話，這是壹個陷阱，是中國的現代進程中的壹個陷阱，從中國的進步意義，極權主義使中國是陷入壹個陷阱的，而且社會主義的徹底崩潰也是說明這壹點。

　　既然如此，那麽對於這樣壹個社會，是需要拯救的，是從極權主義的陷阱中是走出來，並76

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　　且是走向壹個文明社會，是走向壹個自由社會，從這個意義，這也是救國，是要拯救中國，如果是不能拯救，那麽中國社會只會是在極權主義的陷阱中是承受更大的災難。

　　可以說，極權主義使中國的現代進程是中斷的，是中國社會的倒退，並不是壹個進步意義，不論社會主義的極權主義是如何的標榜，是如何的狡辯，都是不能改變極權主義社會的邪惡的本質，是不能證明極權主義是壹個文明的社會。

　　既然是壹個陷阱，那麽只有是走出陷阱，要走出這個極權主義的陷阱，是需要中國人的自救，是需要中國人是可以拯救中國。

　　因此這是壹個救國的思想意義。

　　這也是說，中國人不僅是可以自救，是可以拯救中國，是可以走出極權主義的陷阱，而且是可以走向壹個文明道路，是可以走向壹個現代社會，是可以走向壹個自由文明，這是兩個意義，壹個意義是壹個現實意義，壹個意義是壹個理想意義。

　　對於社會主義革命，也是標榜在救國救民，但是社會主義不僅是沒有救國救民，而且是把中國引向壹個極權主義的陷阱，這就是社會主義烏托邦的極權主義的天大的謊言。

　　但是對於今天的中國人，不論是從那個意義，從思想意義，從現實意義，通過分析，可以肯定的說，壹是可以救國的，也是可以自救的，是可以走出極權主義的陷阱，壹是可以走向壹個文明意義，是可以走向壹個現代意義，簡單的說，是中國是可以回歸文明社會，是中國社會是可以回歸人類社會。

　　壹個意義是救民，為什麽說是救民，因為極權主義是奴役人的，因此中國人民是受到極權主義的奴役，不僅是思想奴役，而且是政治奴役，既然是奴役，那麽從壹個自由意義，中國人民只是壹個奴隸的存在狀況，而且奴役意味是壓迫，是意味是宰制，可以說，人民是沒有政治地位的，中國的極權主義只是特權階層的天下，人民是什麽，只是受到奴役的，只是受到欺壓的，對於壹個沒有權勢的人，對於壹個沒有實力的人，在中國的極權主義社會的生活，只是艱難的，只是苦難的。

　　這壹方面，是事實是可以說明的，就當下的武漢病毒，就是極權主義的罪惡對於中國人民77

　　77

　　造成的災難與苦難。

　　從這個意義，那麽救民的說法是成立的，只是救國救民的說法是壹個精英主義的思想意義，但是從壹個普遍的意義，救國也是中國人的自救，救民也是壹個自救，這也是說，對於壹個中國人，不願是受到他的奴役了，壹個人是不願受到他的壓迫了，因此壹個人是要反抗，是要改變這個悲慘的生活狀況，壹個人是要壹個自由的生活，這也是壹個自救。

　　壹句話，救國救民也好，自救也好，只是壹句話，是中國人的自救，是中國的自救，因為是沒有救世主，即使是有救世主，也是需要中國人的自救的，可以說，不論是從那個角度，中國社會是需要中國人的自我拯救，中國人民的生活處境是需要中國人的自我拯救。

　　對於壹個民主誌士，對於壹個覺醒的中國人，是需要壹個救世的情懷，是需要壹個救世的思想意義，這個救世就是中國人的自救。

　　可以說，這也是壹個思想意義，也是壹個覺醒的思想意義。

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　　第 7 章實現理想

　　對於壹個人，是追求自由，是追求理想，而且壹個人是可以奮鬥，是可以戰鬥，是可以向理想的邁進，就會是尋求理想的實現。

　　壹個意義，壹個人是可以不屈不撓的戰鬥，直至理想的實現，不達目的，是誓不罷休，壹個人是有這樣壹個理想主義的信念與意誌。

　　壹個意義，是壹個人是尋求理想的實現，是尋求自由的實現，這是最為壹個重要的問題，可以說，壹個人是有壹個誌向，也是壹個難得，而且壹個人是可以實現偉大的理想，這就更為可貴了。

　　壹個人不僅是有壹個遠大的理想意義，是有高遠的誌向，是可以追求自由，是可以追求理想，而且壹個人是有力量是可以實現壹個偉大的理想。

　　但是對於這壹點，壹個人不可能是實現壹個社會意義的理想意義，壹個社會意義的理想意78

　　78

　　義的實現是需要群體的力量，也是需要人民的力量，但是對於壹個民主誌士，是有壹個可以實現偉大的理想的有效途徑，這壹點是重要的。

　　可以說，不怕做不到，就怕是想不到，只要是有壹個可以實現自由的思想意義，那麽在現實意義，是壹個人的可以做的到，對於壹個人是這樣，對於壹個社會也是壹樣，對於壹個社會的理想意義的實現也是壹樣。

　　因此對於民主誌士，最為重要的最為核心的壹個問題，就是如何是可以建立壹個自由中國，是如何可以實現這個偉大的理想意義，對於這壹點，可以說，民主誌士是嘔心瀝血，是苦思冥想，是尋求自由中國的實現，是尋求自由之路。

　　而且不同的人，是有不同的進路，有改良主義的，有革命意義的，但是壹句話，誰是可以建立壹個自由中國，那麽誰的思想就是壹個真理意義。

　　對於這壹點，從社會意義，也是群策群力的，可以說，不同的人是做不同的事，但是壹個社會就會是形成壹個合力，如知識分子的思想啟蒙，如政治家的政治活動，只要是尋求自由的實現，只要是有改變中國的偉大誌向，只要是尋求如何建立壹個偉大的自由中國，那麽任何人的奮鬥都是有積極意義。

　　這幾十年，也是有壹些標誌性的政治活動，如民主黨的建立，如零八憲章，如新公民運動，都是有積極意義，對於推進自由道路是起到積極意義的。

　　但是大浪是淘沙的，真正的民主誌士，是壹個堅定的信仰者，會是永遠的追求自由的，是努力實現理想意義，如果壹個人或政黨是不思進取了，是放棄了，就會是被時代是淘汰的，但是民主革命會是造就壹批民主領袖的，會是造就壹批英雄人物。

　　可以說，笑到最後的是勝利者，也是忠貞的民主誌士。

　　那麽如何是可以實現自由中國，這是壹切民主誌士是思考的問題，但是總會是可以找到壹個正確的自由道路的。

　　但是可以分析，壹個意義是思想啟蒙的社會意義，要建立壹個自由中國，是需要民眾的普遍意義的覺醒，只有是人民覺醒了，人民是可以尋求自由，是可以有壹個美好意義的理想意義，79

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　　而且是可以積極參與民主革命，。

　　但是民眾的覺醒，是要有壹個思想啟蒙的思想意義，可以使民眾從思想奴役中是覺醒起來的。

　　而且思想啟蒙是壹個全面的思想意義，不僅是局限於自由主義的思想意義，而且是有壹個現代思想的思想意義，而且是有壹個心靈意義的思想意義，可以說，壹切的真理意義，壹切的文明意義，只要是人文思想，只要是人文精神，都是思想啟蒙的思想意義。

　　對於這壹點，是需要壹個現代思想運動的思想啟蒙運動，也是需要壹個現代文化運動的文化建設，可以說，如果是可行的，那麽對於思想運動是可以超前的，是可以走在時代的前沿，而且最基本的壹點，要使民眾覺醒，是需要思想啟蒙的，因此思想啟蒙運動是必不可少的，而且是要站在時代的最前鋒。

　　但是思想啟蒙是需要壹個條件，這就是啟蒙思想是可以自由的傳播的，但是在壹個極權主義社會，是沒有言論自由的，是沒有思想自由的，但是可以利用壹切的自由空間，是可以傳播啟蒙思想的。

　　這也是需要進壹步思考的問題，但是有壹點是可以達成壹個共識，不論是民主領袖，還是自由主義知識分子，是可以認識到思想啟蒙的重要意義，這樣才會是可以行動，是可以引發思想啟蒙的現代思想運動。

　　有了這個思想意義，那麽對於思想啟蒙是會可以找到可行的途徑的，如互聯網，如手機微信。

　　對於這壹點，也是有壹個自我啟蒙的思想意義，這個自我啟蒙的思想意義也是自由主義的個人自治的自我教育的思想意義，因此說，壹個人是認同自由主義，那麽壹個人就會是可以實現個人自治，那麽壹個人也會是自我修養，是自我完善，壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，也是心靈修養，這是壹個自我教育的，也是壹個自我完善的，因此這壹點也是可行的，只要壹個人是覺醒了，只要壹個人是有壹個心靈修養的自我教育，那麽自我啟蒙是可以可行的。

　　這裏壹個問題是要有人是可以思想啟蒙，是可以啟迪壹個人是有這樣壹個個人自治的思想80

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　　意義，這也是思想啟蒙的壹個意義，而且是可行的。

　　因此改變中國，是以改變民心是為基礎的，是以改變人心是為基礎的，只有是人心是改變了，壹個人是壹個社會公民，壹個人是壹個文明人，壹個人是壹個現代人，壹個人是壹個正常的人，壹個人是壹個人的意義，這樣的壹個人才會是可以尋求自由的，是可以追求理想的。

　　對於壹個民主誌士，也是要有壹個偉大的使命感，這也是說，壹個人是有壹個偉大的誌向，是要壹定是可以建立自由中國的。

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　　第 8 章公民精神

　　民主革命也是可以走公民社會的道路，這是壹個基礎性的，公民社會也是民主社會的壹個社會基礎，這也是說，是可以構建公民社會，只要是打下這個社會基礎，只要是可以構建壹個公民社會，那麽建立自治政府會是壹個水到渠成的政治訴求。

　　這裏有壹個問題，要構建公民社會，壹個意義是社會公民的文明構建，這也是說，構建公民社會，是需要壹個基本條件，是需要壹個社會基礎，這就是民眾是可以轉變為社會公民，只有是民眾是可以轉變為社會公民了，那麽社會公民才會是可以構建公民社會。

　　這也是說，公民社會是社會公民在構建的，不是臣民是可以構建的，因此這裏依然是壹個問題，是如何可以把民眾轉變為社會公民，這在壹個極權主義社會，意味是民眾的壹個覺醒意義，壹個人是可以從極權主義的思想奴役中是可以覺醒，只有是覺醒了，也是意味壹個人是走向社會公民，壹個人是可以成為社會公民。

　　對此，新公民運動的確是壹個積極意義，也是可以推進公民社會的構建。

　　可以說，公民社會的文明構建，壹個意義是塑造社會公民，是可以把民眾是由臣民轉變為社會公民。

　　如何是做到這壹點，依然是需要思想啟蒙的，也是可以需要壹個社會運動，如新公民運動。

　　在民眾是可以覺醒了，民眾是可以成為社會公民，那麽這時，可以說，民主革命的社會基81

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　　礎是有了，這時，即使是不能構建公民社會，那麽民主革命也是會爆發的，因此這也是壹個公民革命的思想意義。

　　這也是說，民主革命的壹個道路是人民革命的路子，什麽是壹個人民革命，這就是人民是覺醒了，什麽是人民是覺醒了，這是意味人民是社會公民，民眾是社會公民。

　　人民的覺醒意義，是壹個人民的思想意義的覺醒，壹個意義就是壹個人是成為壹個社會公民了，可以說，只要壹個人是可以覺醒，壹個人在思想意義基本是壹個自由主義的思想意義，是壹個現代思想的思想意義，基本上壹個人是壹個社會公民，這也是說，壹個人是覺醒了，是壹個人的思想意義的覺醒，壹個人的思想意義是壹個現代社會的現代思想，壹個人也是意味是有了公民精神。

　　這時，壹個人是壹個社會公民，壹個人是有公民精神，從壹個狹義意義，就是壹個人的思想意義是公民精神，壹個人的精神意義是具有公民精神，可以說，只要壹個人是接納文明思想，只要壹個人是接納現代思想，只要壹個人是接納人文精神，那麽壹個人是壹個文明人，是壹個現代人，是壹個正常的人，因此壹個人是壹個人的意義，這是最為基本的，這時，也是意味壹個人的思想素養與精神素養是在壹個層面，可以說，也是具有了社會公民的公民精神的。

　　因此說，人民革命就是公民革命，人民建國就是公民建國，這個思想意義是壹致的。

　　這就是現代社會的實質意義，壹個自由社會，壹個民主社會，壹個現代社會，是壹個公民社會，如何是構建壹個自由社會，從壹個意義，就是要構建公民社會，那麽民主革命的理想意義是什麽，是建立壹個自由中國，是構建壹個自由社會，因此也是構建壹個公民社會。

　　自由社會的人是什麽，是壹個自由人，是壹個文明人，是壹個現代人，是壹個正常的人，那麽這又是什麽，這就是社會公民，什麽是社會公民，就是壹個現代社會的文明人，這就是自由社會的本質意義，自由社會是壹個現代社會，是壹個文明社會，簡而言之，是壹個現代意義的文明社會，在這樣壹個社會，壹個人是壹個社會公民。

　　因此民主革命的人民革命，可以從公民意義的角度分析，因此人民革命就是公民革命。

　　對於民主革命的路子是多元意義，最為核心的壹點，是要有壹個社會基礎，這就是中國人82

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　　是可以成為社會公民，民眾是可以成為社會公民，這是需要壹個思想的轉變，是需要壹個精神的轉變，這也是說，是由臣民是可以轉變為壹個社會公民。

　　壹個臣民是可以轉變為壹個社會公民，是壹個人的思想意義的轉變，是壹個人的精神意義的轉變，這個思想意義，這個精神意義，是壹個人的思想意義是壹個現代思想，是壹個人的精神意義是壹個公民精神，是壹個現代精神，因為壹個臣民是沒有這個現代意義，是沒有這個現代思想。

　　這就是壹個人的覺醒的意義，什麽是覺醒，是壹個人的思想的覺醒，是壹個人的精神的覺醒，也是壹個人的心靈的覺醒，也是可以說，是壹個人性的覺醒，是壹個人的覺醒，最為基本的壹點，是壹個人是可以回歸正常的人，是壹個人是可以回歸人的意義，這是最為基本的壹點，因為在壹個極權主義社會，處於奴役之下的人，是壹個奴隸意義的心靈意義，可以說，極權主義社會是沒有壹個文明意義，因此是沒有壹個思想意義，是沒有壹個精神意義，因此也是沒有壹個心靈意義，如此，是沒有壹個人的意義，是沒有壹個正常人的意義。

　　因為壹個正常的人，壹個人，是有壹個人的意義，人的意義是什麽，就是壹個正常的人性意義，是有壹個心靈意義，什麽是壹個心靈意義，壹個人是壹個文明人，什麽是壹個文明人，是壹個人是有文明思想，如此，壹個人是有壹個思想的人，是有壹個精神的人，這樣才是壹個文明人，這才是壹個人的意義，是壹個正常人的意義，而且這個文明意義是壹個現代文明的思想意義。

　　可以分析，極權主義社會，由於文明的缺失，對於壹個人不僅是沒有壹個文明的意義，不僅是沒有壹個好的意義，而且由於極權主義的邪惡馴化，壹個人是惡，壹個人是醜的。

　　如壹個人是罵人，在壹個文明社會，是壹個醜陋的，是壹個醜惡的，但是在極權主義的邪惡社會，有的人會是是非顛倒，會認為是壹個人的能耐，這就是文明與反文明的區別。

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　　第 5 部分英雄主義

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　　第 1 章時勢造英雄

　　中國社會是走到現在，是在呼喚變革，是在呼喚革命的，可以說，極權主義是把中國敗壞到壹個垃圾堆的境地，中國社會的腐化墮落是壹個臭氣熏天的境地，壹句話，這是壹個邪惡的社會，是壹個墮落的社會，是壹個腐化的社會，因此是壹個沒有希望的社會，也是壹個沒有前途的社會。

　　只要壹個人是壹個善良，是有壹個良知，壹個人會是痛心疾首的，因此是需要拯救中國，是需要拯救中國社會。

　　從人民的角度，只要人是不能享有個人自由，那麽在這樣的壹個社會，壹個人的生活意義是沒有壹個幸福意義，是沒有壹個美好意義，因為壹個人的美好的生活，壹個人的幸福的生活意義，是需要壹個社會基礎，這就是壹個人是可以自由的，壹個人是壹個自由人，壹個人是可以享有個人自由，那麽這就需要是建立壹個自由社會，是需要創建壹個自由中國。

　　另壹個意義，對於壹個極權主義社會是邪惡的，人不僅是沒有壹個自由意義，而且人是要受到極權主義的奴役，當人民是受到奴役時，那麽人民的生活只是壹個災難的，是壹個苦難的，可以說，極權主義給中國社會造成的災難，給人民造成的苦難，是罪惡滔天。

　　對於這樣的壹個社會，是需要拯救，對於這樣的壹個中國，是需要拯救，如果是不能廢棄極權主義，那麽極權主義只會給人民造成苦難。

　　對於壹個極權主義社會，是壹個特權社會，可以說，是維護特權階層的特權利益，而且特權階層是統治者，這個統治者就是如封建社會的老爺，因此對於壹般民眾，是無權無勢的，在這樣壹個等級社會，是舉步維艱的，如果壹個人是不屈從極權主義，壹個人會是寸步難行的。

　　那麽從這個角度，從人民的主權的角度，壹個民主社會是壹個人民的社會，是壹個人民主權的，什麽是人民主權，就是人民的統治，什麽是人民的統治，就是人民的自治，是人民自己統治自己，是不需要他的統治，這也是說，人民是社會的主人，人民是選舉人民代表是可以實84

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　　施統治，這就是人民自治。

　　從這個意義，在壹個自由社會，人是可以享有個人自由，因此壹個人是可以站在幸福的門口，壹個人是可以站在美好意義的起點，這是最為基本的壹點，也是最為核心的壹點。

　　從民主的意義，壹個自由社會是壹個民主社會，是人民主權的，天下是人民的天下，人民是自己統治自己的，是人民自治的，是不需要他的統治，因此是壹個平等的社會，不是壹個等級社會，是沒有特權階層，人人是壹個平等意義，而且壹個人是可以自由的生活，是不會受到他的欺壓，是不會受到他的奴役，這是最為基本的壹點，也是最為核心的壹點，這就是壹個人是可以免受奴役，這也是自由的意義，是壹個消極自由的自由意義。

　　那麽面對中國的極權主義社會，中國是需要變革，中國是需要拯救，這也是說，人民是社會的主體，人民是社會的核心，人民是社會的基礎，既然壹個極權主義社會是不能給人民是帶來福祉，那麽人民只有是自救，是可以爭取人民的權利，是可以爭取人的自由。

　　可以說，天下是人民的，社會是人民的，國家是人民的，人民是社會的主體，對於壹個民主社會，是可以實現這壹點，對於壹個自由社會，是可以實現這壹點，但是對於壹個極權主於社會，人民是壹個受壓迫者，是壹個受害者，那麽人民只有是可以自救，人民是可以自己爭取人民的權利，人民是可以自治，人民是可以建立壹個自治政府。

　　這也是民主社會的最基本的思想意義，這也是說，壹個自由社會是壹個人民可以幸福的社會，壹個民主社會是壹個人民可以自治的社會。

　　那麽面對壹個極權主義社會的現實，是需要改變，是需要拯救，但是是如何的改變，是如何的拯救，從壹個覺醒的意義，最先覺醒的人是先知，是先鋒，這是說，認識到這壹點的人，是有壹個最先的先知的，而且也是有先鋒意義的政治活動，而且由於啟蒙思想的傳播，認識到這壹點的人會是越多的，這就是壹個現實意義。

　　不論如何，中國是需要改變，中國是需要拯救，而且中國是需要走向壹個新生，這就是要有這樣的人，要有這樣的誌向，那麽這也是時勢造英雄的，可以說，英雄是走在最前鋒的，時代是呼喚英雄的。

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　　盡管不是幾個英雄是可以改變這個現實的，但是中國的社會現實是需要有英雄壹樣的人，是可以站出來，是走在時代的最前鋒，是可以拯救中國，是可以拯救社會，而且是可以使中國走向自由，是可以使中國是走向新生。

　　可以說，盡管民主革命是壹個必然，而且要改變中國，要拯救中國，要走向自由中國，是需要人民的普遍意義的覺醒，但是面對中國的社會現實，的確是需要有人是可以站出來，是可以擔負使命，是可以擔負責任，這就是時代的呼喚，也是人民的呼喚，也是正義的呼喚。

　　這是時勢造英雄，是到了改變中國的時候了，是到了拯救中國的時候了，也是到了中國是可以走向自由的時候了，是到了中國可以走向新生的時候了，是需要先鋒是可以站出來，是需要英雄是可以站出來，是可以領導人民，是可以領袖群倫，是可以完成偉大的社會革命，是可以創建壹個自由中國，是可以建立壹個民主中國。

　　的確社會革命是有領袖的領導，民主革命也是需要民主誌士的領導，這是壹個基本的，因此對於革命的壹代，就是要有壹個英雄主義的精神，是有壹個創建自由中國的偉大理想，是有壹個要建立壹個自由中國的偉大精神，是有壹個救世的偉大精神，是有壹個創世紀的偉大精神，是要建立壹個自由中國，而且是可以為自由中國奠定壹個堅實的社會基礎。

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　　第 2 章英雄造時勢

　　社會主義極權主義是把中國引向壹個陷阱，這是壹個烏托邦的虛幻的陷阱，是壹個水中月的虛幻，因此這是民族的壹個災難，而且社會主義是建立壹個極權主義的社會，是壹個奴役人的社會，因此人是沒有自由意義，也是沒有壹個幸福意義，而且集權主義是給人民帶來的是災難與苦難。

　　壹句話，中國的社會，民族的命運，是極權主義說了算，但是這個說了算不是壹個積極意義，只是壹個消極意義，表面是標榜為人民服務，這是壹個虛幻的謊言，是愚弄人的謊言，但是極權主義的本質是壹個邪惡的，是反文明的，是反人類的，極權主義同自由主義世界的敵對86

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　　就是壹個說明，如不能是講普世價值，這就暴露出極權主義的反文明的邪惡本質。

　　那麽這個說了算是壹個災難的，是壹個人民的苦難的，那麽對於中國人，是要終止這個邪惡的極權主義的霸道，現在，不能是他們說了算，而是我們是說了算。

　　因為極權主義是說了算，是禍國殃民的，因此現在，中國人民是要憤怒了，是要拍案而起了，不能是他們說了算，是要終結極權主義的邪惡。

　　那麽是誰說了算，是人民說了算，這也是說，對於壹個民主社會，就是人民是說了算，因為這是壹個人民主權的社會，是壹個人民統治的社會。

　　如此，現在，人民是要咆哮了，是要起義了，是要建立壹個民主中國了，是要建立壹個自由社會了。

　　因此，從現在起，是人民說了算，那麽人民是如何說了算，就是人民的自救，這也是中國人的自救。

　　可以說，民主社會就是人民主權，是人民的統治，這就是人民是說了算，人民是可以掌握人民的命運，是不受他的奴役，是不受他的驅使，人民是壹個自由意義，人民的自由意義是可以使人民走向壹個幸福意義，這就是是壹個人可以說了算，壹個人是可以主宰壹個人的命運。

　　從壹個人民的角度分析，這也是人民是說了算，這也是政府是人民的自治政府，是人民的代表的代議制政府，這就是人民是說了算，人民是真正掌握人民的命運，是不受他的奴役。

　　從民族的命運，也是人民是說了算，人民是可以掌握民族的未來命運，而且可以確定，壹個自由社會就是壹個民族的美好的未來意義，因為這是壹個現代文明，這是壹個先進文明，而且這是壹個人類社會的文明意義。

　　而且從現在起，也是人民是說了算，為什麽，從現在起，人民是可以掌握民族的命運，人民是可以自救，人民是可以拯救中國，是可以走出極權主義的陷阱，是可以走向壹個美好意義的自由中國。

　　那麽如何是人民是說了算，這就是從現在起，人民是要咆哮了，是要創建壹個自由中國，是可以創建壹個人民的民主中國，因此，這是我們是說了算，而不是他們是說了算。

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　　這也是說，從現在起，他們說了不算了，而且我們是說了算，極權主義是說了不算了，是人民是可以說了算，因為從現在起，人民是主宰人民的命運了，人民是可以主宰中國的命運了，是可以主宰民族的命運了。

　　如果中國人民是可以認識到這壹點，是認識到極權主義的邪惡本質，是可以認識到自由社會的美好意義，那麽中國人民是需要革命，是需要自救，是需要拯救中國，是需要走向新生，是需要創建壹個自由中國的。

　　如果人民是覺醒了，那麽覺醒的人是越多，而且這時，這也是人民是可以主宰人民的命運了，是可以主宰民族的命運了，這是說，是從改變是開始，改變意味是革命，意味是人民的主宰。

　　因此從現在起，人民是主宰了，人民是怒吼了，人民是要創建壹個自由中國。

　　那麽是如何是可以創建壹個自由中國。

　　這是需要人民的普遍意義的覺醒，那麽人民如何是可以普遍意義的覺醒，這時，是需要民主誌士的思想啟蒙，是需要民主領袖的引導。

　　因此這時是需要民主領袖的有所而為，是可以做什麽，是可以思想啟蒙，是可以喚醒人民，而且是要聯合起來。

　　那麽是如何做到這壹點，如何是可以聯合人民。

　　但是這也是需要人民的覺醒為基礎，沒有人民覺醒的這個基礎，其它壹切是不能實現的，因此是要聯合人民，是要引導人民，是要有覺醒的人民，只有人民是覺醒了，才會是可以聯合起來的，因為這時是有壹個共同的理想意義，是有壹個共同的自由意義。

　　那麽這壹切，是需要英雄是可以造時勢，民主領袖是可以引導人民是壯大民主力量，是可以聯合人民是壯大人民的力量，只有是強大到是可以建立自由中國，這時，自由才會是可以實現，自由中國是可以創建的。

　　那麽如何人民是可以聯合起來，這也是需要壹個自救的思想意義，這也是說，對於壹個區域，是壹個區域的自救，這個自救也是建立壹個自治政府，因此這是任何人是可以做的，其實88

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　　這是壹個思想意義，這也是說，民主的實質意義，就是壹個人民自治的意義，人民自治是要建立壹個自治政府，建立了壹個自治政府，也是意味人民是可以自治了。

　　因此這也是壹個思想啟蒙的思想意義，中國人是可以明確民主的實質意義，而且是壹個人人是可以認知的真理意義。

　　可以說，民主革命是壹個人民自治的思想意義，因此只要壹個區域是可以聯合起來，壹個區域是可以建立壹個自治政府，壹個區域就是人民的自治了。

　　對於這個問題，也是需要進壹步的分析。

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　　第 3 章奉獻精神

　　對於壹個愛國者，對於仁人誌士，是以天下為公，是尋求民族的進步意義，是尋求人民的幸福意義，是有壹個高尚的思想意義，是有高貴的精神意義，這壹點是壹個政治領袖的最基本的心靈世界。

　　因此壹個人是可以淡泊名利，是可以奉獻，可以說，壹個民族是否偉大，就在於為世界是奉獻了什麽，壹個人是否偉大，就在於壹個人是為社會是奉獻了什麽。

　　對於壹個領袖人物，不是索取，而是奉獻，因此是把壹生是奉獻了社會，是為社會是可以做什麽，是為人民是可以做什麽，而且這是壹個人的心靈的真實意義，不是沽名釣譽的，對於這壹點，壹個民主領袖是不同極權主義的，對於壹個極權主義，只是個人或小集團的特權利益，而不是為人民的，而且所謂的為人民服務，只是欺騙人民的謊言。

　　但是民主誌士不壹樣，尤其是在壹個社會變革的偉大歷史的轉折時期，更是需要領袖人物是有超出常人的個人特質，這個個人特質就是壹個人的獨特意義的個人力量。

　　當壹個社會是壹個腐化時，當壹個人社會是壹個墮落時，這時，只是人的壹個索取，是壹個享樂主義的，是壹個拜金主義的，但是正如此，是需要壹個高尚的思想意義，是需要壹個高貴的精神意義，因為壹個社會是需要拯救，壹個民族是需要拯救，沒有壹個高尚的思想意義，89

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　　沒有壹個高貴的精神意義，那麽就沒有高尚的人，是沒有偉大的人，是沒有偉大的心靈，因此也是不能拯救壹個社會的。

　　而且從壹個積極意義，是要創建壹個自由中國，是要建立壹個自由社會，這是中國社會的壹個創世紀的偉大的理想意義，而且對於壹個文明社會，是有壹個文明思想，是有壹個文明精神，是有壹個人的心靈意義，這是壹個社會的靈魂意義，而且這也是壹個人的心靈意義。

　　這也是說，這是需要樹立壹個坐標，是樹立壹個文明思想，這是壹個建設意義，是壹個文明社會的社會基礎，也是壹個價值體系，也是壹個信仰價值，既然是面對壹個自由中國，那麽對於追求自由的中國人，對於追求理想的民主誌士，就是為壹個自由中國是樹立壹個偉大的思想意義，是可以樹立壹個偉大的精神意義，是樹立壹個偉大的心靈意義。

　　那麽，盡管是在極權主義社會下的壹個追求意義，但是對於壹個民主誌士是可以超越現實，是可以有心靈世界的構建意義，是可以修養心靈，是可以知行合壹，是為壹個社會是樹立壹個新的形象，這個形象是壹個人的偉大的心靈意義。

　　而且壹個人是有壹個高尚的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，壹個人是可以有壹個偉大的心靈境界，其實這壹點，也是自由社會中的壹個心靈意義的高峰，是壹個心靈境界，這也是壹個自由社會的文明構建的文明意義。

　　什麽是壹個文明意義，就是壹個思想意義，是壹個精神意義，是壹個心靈意義，對於壹個自由社會，壹個人不僅是有壹個文明意義，而且是有壹個文明意義的文明境界，這壹點是非常重要的，這個文明境界的提升，是以思想境界的提升是為基礎的，是以精神境界的提升為基礎的，是以心靈境界的提升為基礎的。

　　這也是說，壹個社會的思想境界是提升了，壹個社會的精神境界是提升了，壹個社會的心靈境界是提升了，那麽就是可以提升壹個社會的文明境界。

　　對於壹個自由社會，也是存在壹個理想意義，盡管這時，人是壹個正常的人的意義，也是壹個人的意義，但是這時，依然是存在壹個文明意義的文明進化，思想意義是進步了，精神意義是進步了，這時，人的思想境界會是提升的，人的精神境界會是提升，而且也是可以提升壹90

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　　個社會的文明境界。

　　可以說，向神性的邁進，永遠是人類社會的壹個理想意義，是人類社會的文明意義的理想境界。

　　對於這壹點，其實在中國的極權主義社會，是存在思想意義的混亂，是存在認識的偏差，如對於人性的認識，對於極權主義就是為醜惡的壹面是辯解的，會認為這也是人性的壹個正常意義，應該是承認的，是壹個合理的，但是人性的醜惡，盡管是人性的基本存在，但是對於人類而言，從文明意義，從道德意義，從理性意義，是需要控制的，是需要克制的，是要受到社會的文明制約，而不是放任的，不是縱容的。

　　可以說，在壹個偉大的歷史變革之時，要完成壹個偉大的歷史變革，這不僅是要解體壹個舊的世界，更重要的是要建立壹個新的世界，不論從那個角度，在壹個偉大的歷史時期，也是會造就偉大的人。

　　什麽是偉大的人，就是偉大的思想意義，是偉大的精神意義，是偉大的心靈意義，只有是有這樣的偉大的人，才會是可以創建壹個偉大的理想。

　　盡管不可能是人人會是壹個偉大的人，但是至少在壹個時代的最前鋒的是偉大的人，對於中國的民主革命，也是壹個民主演進的過程，不是壹步是可以完成，而且這也是壹個社會的文明進化中的歷史變革壹個特點，如此，有先知，有先鋒，也是有領袖人物，那麽對於這樣的人，是要有偉大的心靈意義。

　　對於人民的偉大，對於壹個人而言，壹個人是壹個普通的人，但是人民的力量的聯合，就是壹個偉大的力量，人民的偉大是壹個群體的偉大意義。

　　但是對於壹個領袖，是壹個偉大的心靈意義，這是壹點，另壹點，對於社會的進步是有積極的推動意義，是有壹個偉大的貢獻，如民主革命的進程中，有劉曉波壹樣的偉大人物，也是存在其它的對於社會是有偉大貢獻的領袖人物。

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　　第 4 章創世紀

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　　建立壹個自由中國，這是壹個意義，對於中國社會，對於中華民族，這是壹個偉大的理想意義，可以說，是壹個創世紀的偉大創舉。

　　壹個意義，對於自由中國，中國人是可以構建壹個中國特質的自由社會，是壹個理想主義的自由社會，是壹個具有中國思想的自由文明，從壹個理想意義，這也是壹個創世紀的偉大創舉。

　　從現實意義，中國人是創建自由中國，這是壹個理想意義，而且是在極權主義的壓迫之下的爭取，那麽面對極權主義的壓迫，對於熱愛自由的人，對於民主誌士，是要有壹個偉大的誌向，這就是要創建壹個自由中國，是要有這個偉大的理想，是要有這個偉大的誌向，是要有這個偉大的雄心。

　　可以說，對於有的人，是想都是不敢想的，為什麽，因為是受到極權主義的壓迫，壹個人是屈從的，但是對於壹個誌於天下的人，對於壹個尋求社會進步的人，對於壹個尋求人民幸福的人，是可以找到中國社會可以進步的正確道路，這就是需要建立壹個自由中國。

　　因為只有是建立自由中國，是可以建立壹個自由社會，是中國社會走向文明社會的壹個起點，而且是中國可以走向人類社會的文明世界，而且這也是人民是可以幸福生活的壹個社會基礎。

　　這也是民主革命的正當意義，可以說，對於民主革命，對於民主誌士，對於熱愛自由的中國人，要實現壹個自由社會，從思想意義，是要掃除前進的壹切阻礙。

　　這也是為什麽是要革命，為什麽是要建立壹個自由中國，應該是壹個合理的，是壹個正當的，是壹個必要的，也是壹個必需的。

　　對於社會主義革命，不僅是沒有推進中國的社會進步，是沒有步入人類社會的文明社會，而且是壹個後退，是壹個陷阱，這壹點，是壹個基本事實，不論從思想意義，還是從社會意義，社會主義是壹個烏托邦，是壹個極權主義的，社會主義的崩潰是可以說明這壹點。

　　因此革命是有積極的革命，也是有消極的革命。

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　　對於革命的認識，是要審慎的，而且由於中國的社會主義革命的失敗教訓，可以說，對於善良的人，對於革命是有心有余悸的，這就是害怕革命的消極意義。

　　但是就中國的社會現實，民主革命是不可避免的，可以說，誰也是不願革命的，誰也是願意生活在壹個美好的社會，但是現實是沒有壹個美好的社會現實，現實是壹個極權主義的邪惡社會，那麽美好的社會是需要人的爭取的。

　　事實證明，自由社會是壹個美好的社會，但是對於中國人而言，這個美好的社會是需要爭取的，只有是奮鬥，才會是可以實現這個美好社會，而且這個實現，不是壹個和平意義的前進，而是壹個需要民主革命的完成，這就是中國的社會現實，這也是中國人的選擇之路。

　　這也是說，中國人是沒有別的選擇，如果是不革命，那麽中國社會會是處於壹個極權主義社會，只會是腐化，只會是敗壞，只會是墮落，而且人民只會是受到奴役，可以說，人民是沒

　　有壹個幸福意義的。

　　而且物極必反，中國的極權主義社會是墮落到壹個垃圾堆的地步，對於有良知的中國人，會是奮力反抗，是要自救的，這是說，中國人是需要自救的，是必須要自救的，因為只有是自救，中國才會是有出路，是有壹個希望，是有壹個未來。

　　因此對於中國人是要怒吼壹聲，是要咆哮壹聲，是要拍案而起，是要起義，是要革命。

　　但是面對極權主義的壓迫，有的人會是屈服的，是不敢反抗的，為什麽，是由於極權主義的暴力主義邪惡的壓迫，但是如果是可以看到希望，是可以找到建立自由中國的道路，是可以看到人民的力量，是可以看到正義的呼聲，那麽，壹個人會是反抗的，是有壹個偉大的誌向，是要創建壹個自由中國。

　　因此建立壹個自由中國，是中國人的壹個理想意義，而且是壹個偉大的理想意義，那麽對於覺醒的中國人，對於熱愛自由的人，對於有良知的人，對於善良的人，會是有美好的向往的，盡管現實是壹個醜惡的，但是理想是壹個美好意義，只要是心懷美好願望，心中就會升起希望，心中就會燃起理想，那麽即使自由之路是艱難險阻，對於壹個人也是奮力拼搏。

　　可以說，自由不會是自動降臨的，是需要中國人的奮鬥，可以說，壹切美好是需要人的奮93

　　93

　　鬥，只有是奮鬥，才會是可以實現美好意義。

　　況且，壹個人是可以有壹個美好意義的理想意義，是有壹個偉大的理想，壹個人會是尋求實現理想的道路，只要人人是奮鬥，只要人人是思考，總會是可以尋求到實現理想之路，是可以實現偉大的理想，是可以創建壹個自由中國。

　　不怕做不到，只怕想不到，只要是激發美好的思想意義，就會是可以群策群力的，況且只要壹個人的確是為人民的幸福是尋求意義，是真正尋求社會的進步意義，那麽壹個人是有壹個道義感，是有壹個正義感，壹個人會是依靠人民，會是可以激發思想，是可以集聚人才，是可以實現偉大的理想意義。

　　如果人人是這樣，如果民主誌士，是有創建自由中國的偉大理想，是敢於追求自由，是敢於反抗，是敢於鬥爭，那麽就會是可以走在理想的道路上，是可以排除萬難，是可以披荊斬棘，總會有壹天是可以實現理想，是可以創建壹個自由中國的。

　　奮鬥，勇士們。

　　戰鬥，誌士們。

　　自由屬於人民。

　　勝利屬於人民。

　　理想壹定會實現。

　　自由中國壹定會創建。

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　　第 5 章奠基者

　　美國的建國是壹個成功的經驗，是需要中國的民主誌士可以借鑒的。

　　對於革命的壹代，偉大的理想意義是創建自由中國，可以說，這是民主誌士重大的歷史使命，比起民主革命的創建自由中國是更為重要，這也是說，民主革命的任務是創建自由中國，這是革命壹代是歷史使命，但是創建了自由中國，對於如何是可以創建壹個自由中國，這是問94

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　　題的核心。

　　這是說，自由中國是什麽樣的，這是需要壹個思想意義的創建，也是有壹個制度意義的制度設計，可以說，中國的自由制度不可能是復制西方的自由制度的，而是壹個中國特質的自由制度，是壹個中國思想的自由社會，對於這壹點，在建國之初是要有壹個完善的思想意義，是有壹個健全的思想意義，是要有壹個審慎的思想意義。

　　因為如果是壹開始是出現偏差，進壹步的矯正是不好的，可以說，是要有壹個完美的思想意義，是可以做到壹個完善的意義，這也是說，創建自由中國也是奠定自由中國的基本制度，這壹方面，主要是壹個制度意義的制度框架，這個制度意義是壹個完善的意義，是壹個完美的意義，對於革命的壹代是要做到盡善盡美的。

　　盡管社會是壹個不斷試錯的進步意義，但是自由中國的制度框架是壹個大的最基本的制度框架，這是壹個自由中國的自由制度的基本意義的制度框架，因此壹般而言，在創建之後也是壹個微調的，而不是壹個大的變革的。

　　如果是解決這個問題，依然是存在壹個問題，這也是自由中國的自由社會的文明構建，可以說，對於中國的自由主義是壹個理想主義的，是壹個現代自由主義，這是壹個思想意義，也是壹個社會意義。

　　中國的自由主義社會是壹個綜合意義的文明構建，是壹個自由文明的社會體系，是壹個自由社會的社會形態。盡管這是壹個理想意義，是需要中國的自由社會的社會實踐，但是對於革命的壹代，在創建自由中國之後，需要做的是要奠定壹個基礎，這是說，為自由中國的文明構建是可以打下壹個社會基礎。

　　這如是蓋壹個樓，是要打好地基的，這是最基礎的壹個意義。

　　對於革命的壹代，也是奠基自由中國的壹代，可以說，是任重道遠，不僅是要創建壹個自由中國，而且為自由中國的文明構建是奠定壹個社會基礎，是可以確定中國的自由文明的最基本的是社會框架。

　　對於這壹點，壹個意義是制度意義的制度確定，是可以正常的運行自由制度，這是最基本95

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　　的壹點。

　　壹個意義，是確定中國的自由文明構建的社會框架，是可以確定中國的自由社會的社會體系，對於這壹點，是要有壹個中國思想的思想支持。

　　對於這壹點，壹方面是自由主義思想的思想意義，壹個意義是政治領袖的思想意義，壹個意義是社會中的積累的思想意義，可以說，盡管對於壹個思想家，是可以有壹個個人意義的思想意義，但是對壹個社會而言，在社會生活中，也是可以積累思想意義。

　　可以說，對於壹個自由社會，是壹個開放的社會，也是壹個創造的社會，因此人人是可以創造意義的，這樣在社會層面，也是可以積累思想意義的，但是這也是壹個零星的。

　　對於這壹點，也是有壹個問題，這也是自由中國的制度構建，是需要革命的壹代的可以完成，是具有民主思想的領袖，是具有自由主義思想的領袖，是可以擔任政府職務的。

　　對於建國之初，不論是臨時政府，還是民選政府，擔任政府職務的人是可以信任的，不能是投機者鉆空子，如民國之初，由於袁世凱是投機，因此是造成建國的曲折，這也是壹個教訓。

　　對於這壹點，對於民選政府，是需要民選的，這時，對於民眾是要有壹個理性的意義，是可以有最基本的壹個判斷，對於這壹點，也是需要輿論的引導，這也是對於民眾的考驗。

　　可以說，建國是壹個公民建國的思想意義，是壹個人民建國的思想意義，那麽在建國之後，也是壹個民選的民主意義，這也是對於人民的壹個考驗，是能不能是可以實現壹個民主社會。

　　但是有壹點，是可以肯定，對於革命的壹代，對於民主領袖，在建國之後，也是要認識到建國的重要使命，是要擔負社會責任，因此是要積極擔負政府職務，是不能退出政治的。

　　如果是認識到這壹點，是可以認識到民主領袖的歷史使命，那麽民主領袖會是竭盡全力的，是可以為自由中國奠定壹個社會基礎，是為自由中國是開辟壹個道路。

　　可以說，美國的建國經驗是可以借鑒的，對於中國的民主建國，也是要成功，是要避免失誤，尤其是不能有重大的失誤。

　　因此民主領袖是要有深厚的思想修養，這壹點是重要的，因為只有是有深厚的思想素養，壹個民主領袖會是明白自由是什麽，會是明白民主是什麽，因此在政治活動中，是可以有壹個96

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　　自由思想，是有壹個民主思想，這樣就會是有壹個正確的政治行為，而不會是出現偏差。

　　對於革命的壹代，對於民主領袖，對於民主誌士，是要有壹個宏大的理想意義，是要擔負歷史使命，要為自由中國的創建是可以奠定壹個堅實的社會基礎。

　　這也是創世紀的壹個意義，是壹個真正意義的中國的創世紀，這就是創建壹個自由中國。

　　什麽是創建壹個自由中國，不僅是建立壹個自由中國，而且是要創建壹個自由中國，為自由中國的中國特質的自由文明的社會構建是奠定壹個社會基礎。

　　2020-05-06

　　第 6 章締造共和

　　建立自由中國，創建民主中國，是壹個創世紀的偉大創舉，對於中國社會是這樣的。

　　民主社會是人民主權，是人民自治，這也是共和的思想意義。

　　問題是創建自由中國，壹個道路是人民自治的道路，這也是公民建國的道路，要實現這個道路，是需要壹個社會基礎，這就是人民是可以覺醒，人民是有自治的政治訴求，而且這時人民是社會公民，只有是這樣，才會是可以引發民主革命，是可以全民起義，是可以建立自治政府，是可以創建民主中國。

　　依據這個思想意義，那麽這時，人民的思想素養是可以達成社會公民，是具有公民精神，對於壹個人而言，壹個人是壹個社會公民，從壹個社會意義，是人民是可以達成社會公民，這也是說，對於中國人而言，絕大多數的人是可以達成社會公民，這時，是可以引發民主革命，因為社會公民是有公民自治的政治訴求，而且也是有人民建國的政治訴求，因此會是可以達成公民建國。

　　這時，由於人民是達成社會公民，不僅是可以創建自由中國，而且社會也是可以和平的過渡，是可以和平的過渡到民主社會，而且由於這時，人民是社會公民的思想意義，因此在建立自由中國之後，人民也會是可以達成人民自治，人民是可以實現人民主權的民主意義，這也是說，人民是可以實現民主意義。

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　　這樣問題就是，如何使人民是可以達成社會公民，而且絕大多數的中國人是壹個社會公民，只有是達到這樣壹個社會基礎，就會是可以創建民主中國。

　　因此問題的實質意義是，中國社會是要達到這樣壹個社會基礎，可以說，只要人民是可以全民起義，只要是人民是達成社會公民的身份轉變，那麽不僅是可以創建自由中國，而且是可以達成社會的和平過渡，是可以實現民主意義，是可以實現自由意義，這也是說，人民是有能力是可以運行民主社會，人民是可以享有自由。

　　那麽問題是要達成社會公民的社會基礎，如何是可以達成這樣壹個身份的轉變，是可以達成人民的思想意義是社會公民的公民精神，這裏分析壹個問題。

　　這也是對於壹個人而言，壹個人是有壹個自信的意義，壹個人是可以做的到，壹個人是可以成為壹個社會公民，只要壹個人對於壹個人是有壹個希望，那麽如果人人如此，人人是有壹個希望，那麽壹個社會是有壹個希望。

　　這樣社會革命就會有可能，其實這裏困擾人的壹個問題是，對於精英主義，會是懷疑中國人的，能不能是可以創建壹個自由中國，的確，人性是有劣根性的，這是壹點，中國人也是不完美的，總會是有劣根性的壹面，另壹點，是面對中國的社會現實，是壹個腐化的，是壹個墮落的，那麽人也是會懷疑，中國人能不能是可以自救，中國是否有希望。

　　那麽如何是解決這個問題，這就是壹個人能不能是看到希望，這時，壹個人不是要看他人，而是要看自己的，因為壹個人是壹個精英主義的思維意義，那麽看到的是壹個醜惡的壹面，也是看到他人的壹面，因此會是懷疑的。

　　但是這時，壹個人是可以問自己，自己有沒有希望，壹個人是有沒有希望，如果壹個人是可以看到壹個人的希望，那麽壹個人是有希望的，壹個人是可以做的到的，壹個人是可以成為壹個社會公民。

　　如果人人是這樣，人人是有希望，那麽壹個社會是有希望的，壹個人是可以成為社會公民，那麽人人就可以是成為社會公民，如此，中國是有希望的，社會是有希望的。

　　但這也是壹個精英主義的思維意義，這也是說，對於壹個精英分子，壹個人是可以做的到98

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　　的，壹個人是可以成為社會公民，而且會是成為壹個優秀的社會公民。

　　那麽對於壹般的人而言，對於普通的民眾是否可以做的到，的確這是問題的關鍵，對於壹個普通的人，壹個人是有希望嗎，壹個人是可以做的到的，壹個人對於壹個人是有希望嗎，是有自信嗎。

　　這裏的問題依然是壹個人是成為壹個社會公民，這是壹個人的最基本的思想意義與精神意義，最基本的壹點是公民精神，這是壹個最低的要求，對於壹個民主社會，壹個人是要做到這壹點的，而且這是壹個人人是可以做的到的。

　　對於這壹點，那麽對於壹個普通的人，對於壹般的人，是可以達到壹個社會公民的思想素養，是可以達到公民精神，因為這不是壹個高深的思想意義，僅僅只是壹個社會公民的最基本的思想意義，是壹個公民精神，只要壹個人是可以接納公民精神，壹個人是可以接納公民思想的思想意義，壹個人是可以做的到的。

　　這也是說，壹個人是可以自信的，壹個人是可以有希望的，如果人人是這樣，那麽人人是可以成為社會公民的，如此，創建自由中國是可行的。

　　對於中國人，主要壹個問題是壹個自信，是壹個希望，這個希望是來自壹個人是對於壹個人的自己的希望，只要壹個人對於壹個人的自己是有希望的，那麽人人會是壹個有希望的人，而且壹個社會是有希望的，壹個國家是由希望的。

　　因此這是壹個思想意義，是壹個人的認識方面的壹個思想意義，壹個人是有這樣壹個思維意義的轉變，如果是這樣是思考問題，那麽就會是可以解決這個問題。

　　這也是說，壹個人是要看到自己，不僅只是看到他人，希望是來自壹個人對於自己的希望，只要壹個人是這樣思考問題，那麽壹個人是有壹個希望的人，如果人人是這樣，那麽人人是可以成為壹個社會公民，而且這樣壹個人也是可以看到希望，成為社會公民的普通大眾是可以創建壹個自由中國。

　　2020-05-06

　　第 7 章捍衛真理

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　　自由主義思想是壹個文明思想，是壹個真理意義，民主思想是壹個文明思想，也是壹個科學意義，因此對於文明思想的壹個確定，壹個人是會確定壹個真理精神，是會確定壹個科學精神。

　　這也是說，壹個人是要相信真理，是要相信科學，這是壹個現代意義的現代精神，對於壹個現代人，最基本的壹個精神意義是壹個科學精神，科學精神也是壹個真理精神，這兩個意義會是連貫的，是互為證明的。

　　真理的意義也是科學的意義，科學的意義也是真理的意義。

　　這是西方社會在文藝復興之後，確定的壹個科學精神，正如此，哲學意義與政治學意義是壹個科學意義，由於是壹個科學精神的支持，因此確定的哲學思想與政治學思想是壹個真理意義，可以說，西方的文明思想是這樣確定的。

　　由於文明思想是壹個科學的意義，因此是壹個真理的意義，那麽由此確定的壹個社會意義，是壹個真理意義，是壹個科學意義，如此，是來不得半點的虛假，壹切虛假的在科學面前是壹文不值的，是不堪壹擊的，由此，建立的自由主義社會是壹個真實的意義，是人的真實，是人性的真實，是生命的真實，是心靈的真實。

　　這是說，壹切哲學，壹切社會科學，是面對的是人，是面對的是人性，是面對的是生命，是面對人的心靈的，而且是壹個科學的求實的精神，是科學意義的研究，如此，是壹個科學意義，是壹個真理意義。

　　如此，在文明思想中，是有壹個相信科學的科學精神，是有壹個相信真理的真理精神，正因為是相信，因此壹個人也是可以捍衛真理，是可以捍衛文明價值，是可以捍衛正義。

　　這裏又引申壹個問題，文明思想是壹個真理意義，是壹個科學意義，因此，文明價值是壹個真理價值，是壹個科學價值，如此，文明價值也是壹個正義價值，為什麽說，文明價值是正義價值，因為壹切的文明思想是壹個真理意義，這個真理意義是來自真理精神，是來自科學精神，這就是壹個真實的意義，是人性的，是人類的，是生命的，是心靈的，也是文明的。

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　　因此說，捍衛真理，也是捍衛正義，捍衛文明價值，也是捍衛正義。

　　對於壹個人，是可以確信壹個文明思想，那麽是可以接納壹個文明思想的，如此，壹個人也是有壹個真理精神，是有壹個科學精神，因此壹個人會是相信真理，會是捍衛真理。

　　從自由價值的思想意義，壹個人是捍衛真理，壹個人也是捍衛自由的，因為自由是壹個真理意義，是壹個文明價值，是壹個正義意義，如此，對於壹個人不僅是可以追求自由，是可以熱愛自由，而且這也是意味是壹個人是捍衛自由。

　　什麽是捍衛自由，什麽是捍衛真理，壹個人對於自由的追求，就是意味壹個人是有捍衛自由的思想意義，這也是說，自由不是壹個人的空洞的，而是壹個人的實實在在的思想意義，是壹個人的真實的信仰意義，當壹個人是接納了自由主義的思想意義，壹個人會是信仰自由的，壹個人的信仰自由，就是相信自由的真理意義，如只有壹個自由意義，壹個人才會是可以站在壹個幸福的大門口的，這是壹個真理意義，也是自由的意義。

　　既然壹個人是可以相信自由，是相信真理，那麽壹個人會是熱愛自由的，也是會追求自由，是可以實現自由的，這本身就是壹個對於自由的捍衛意義。

　　這如是正義意義，壹個人是壹個正義意義的存在意義，意味壹個人是捍衛正義的，這是說，捍衛正義，捍衛自由，並不是壹個空話，而是壹個人的實實在在的生活意義，壹個人是可以實現它，壹個人是可以做的到。

　　既然如此，那麽對於追求自由的人，會是有壹個自由的思想意義，這是意味壹個人是不會違背自由的思想意義，壹個人是言行合壹，壹個人是知行合壹的，這是思想的真理意義，這也是壹個真理精神，也是壹個科學精神。

　　這如壹個人是學習壹點營養學知識，壹個人在生活中，壹個人是營養意義的飲食，這是壹個科學意義，也是壹個真實意義。

　　這不能是壹個人對他人是講營養學知識，但是壹個人是暴飲暴食，是做不到，是言行不壹，其實這正是極權主義的虛偽之處，可以說，極權主義的流氓文化，對於中國人是壹個毒害，因為壹個人只是對於他人是君子的要求，但是壹個人是壹個流氓的言行，這也是說，極權主義只101

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　　是指向他人的，是教訓人的，是管教人的，而不是壹個人的自我修養的修養意義。

　　但是自由主義的思想意義，對於文明思想的思想意義，是壹個真理意義，是壹個科學意義，是來不得半點虛假，因為壹個人是虛假，只會是害自己的。

　　因此對於中國人，對於文明思想的認知，對於自由主義思想的認知，對於民主思想的認知，對於社會科學的認知，是要有壹個科學精神，是要有壹個真理精神，這也是說，壹個人是相信了科學，壹個人會是有壹個科學精神。

　　對於真理意義，也是壹個道理，真理意義意味是壹個科學意義，相信真理，意味是捍衛真理，什麽是捍衛真理，就是壹個人是對於真理的踐行，壹個人是壹個真理意義的存在意義。

　　如愛是壹個文明價值，是壹個文明思想，這是壹個真理意義，壹個人要有壹個愛的生活意義，壹個人是有壹個愛的意義，至少壹個人是愛的意義，如果壹個人是沒有壹個愛的意義，不僅壹個人是不會愛的，那麽壹個人也是不會得到愛的。

　　如有的人，是沒有壹個愛的思想意義，如此，壹個人是不會愛的，而且壹個人只是等待他的愛，這可能嗎。

　　因此真理意義是壹個思想的意義，是具有思想意義的真理力量，是壹個真實的，是壹個科學的。

　　對於自由的追求，只有是可以追求自由，是可以捍衛自由，那麽自由才會是可以實現的。

　　2020-05-07

　　第 6 部分天下為公

　　第 1 章高尚的思想

　　壹切文明思想是壹個文明意義，這個文明意義意味是壹個人的意義，而且現代文明思想是有壹個現代意義，是壹個現代人的意義，這壹點是壹個基點，這也是說，壹切文明思想是立足102

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　　人的，是人的心靈意義，也是人的人性意義，這是壹個正常的意義，如此，只要壹個人是接納文明教化，那麽，壹個人會是壹個文明人，會是壹個現代人，這個文明人實質意義就是人的意義，是壹個人的意義。

　　如此，壹個文明人，也是壹個高尚的人，這個高尚的意義，是文明思想的思想意義的高尚意義，而且這個高尚意義也是相對於壹個卑賤的人性的醜陋的壹面而言。

　　這也是說，人性是不完美的，人性是有善的壹面，是有美好的壹面，但是人性也是有醜惡的壹面，是有惡的壹面，這是人性的基本事實，那麽問題是，文明思想是壹個文明的思想意義，這也是意味對於人性的惡的壹面是要遏制的，是要控制的，這是文明思想的最基本是立足點，這也是文明人的壹個立足點，可以說，這也是人類的立足點，也是文明的立足點。

　　如文明社會，是不能搶奪的，是不能搶劫的，這是法律需要限制的，這個法律的限制就是文明的制約，如此，是壹個文明的意義，也是壹個人的意義，要不然，就是壹個動物叢林，就不是壹個人的意義，不是壹個文明意義，不是人道的，而是野蠻的。

　　從這個角度分析，比較壹個文明社會與壹個極權主義的邪惡社會，就會是壹目了然的，極權主義社會的邪惡，就在於不是文明制約的，因為是沒有壹個文明意義，因此是不會文明制約的，既然是沒有壹個文明制約，那麽就會是人性的惡的壹面的泛濫，是醜惡的橫行，這樣就是壹個野蠻的，不是文明的，因此人也不是文明的人，而是動物壹樣的，是壹個動物叢林。

　　因此這裏壹個最基本的壹點，就是人的意義，其實人的意義相對動物存在，的確是壹個高尚的意義。

　　可以說，壹個人是接受文明教化，壹個人是有文明精神，因此壹個人會是壹個文明人，這也是壹個人是可以脫離動物的消極存在，壹個人是可以文明制約，這個文明制約，不僅是社會意義的法律制約，不僅是道德意義的道德制約，而且是壹個人的自我制約，是壹個人的自我約束，這是最為重要的壹點。

　　如此，對於壹切文明思想，是壹個人的意義，可以說，只要是壹個惡的存在，就是壹個動物存在，不是壹個人的意義，為什麽說，壹個人不是壹個人，就是由於壹個人是沒有人的意義，103

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　　是壹個動物存在。

　　如此，壹切文明思想是壹個文明意義，是壹個人的意義，這是壹個最基本的人的意義，但是相對於動物存在，的確是壹個高尚的意義。

　　如愛的思想意義，是壹個文明思想，是壹個人文思想，是壹個人的意義，這壹點，是不同人性的善的意義，善的意義是狹隘的，愛的意義是博大的，因此壹個愛意義，是壹個高尚的意義，這也是相對於壹個人性的意義而言，但是對於壹個文明社會，這也是壹個最基本的人的意義。

　　那麽從壹個文明意義，的確也是存在高尚的思想意義，是有高貴的精神意義，這也是說，在人的最基本的文明意義之上，的確是有壹個高尚的思想意義，這也是壹個人的高尚的心靈意義。

　　壹個人為什麽是壹個高尚的人，是由於有高尚的思想意義，因此壹個人是會有壹個高尚的心靈意義，如壹個人的舍己救人，就是壹個高尚的意義。

　　如君子的精神意義，是壹個人的文明意義，那麽杜甫的聖者的思想意義，會是壹個高尚的意義，因為“安得廣廈千萬間，廣蔽天下寒士俱歡顏”，的確是壹個聖者的思想境界。

　　那麽對於思想的境界，的確是壹個有高低之分的，對於今天的中國人，最基本的壹點，是回歸人的基本意義，是可以做壹個文明人，是可以脫離極權主義的思想毒害，是可以超越極權主義的馴化，壹個人是做壹個人，是可以為壹個文明人，是可以做壹個現代人，這也是最基本的壹點。

　　可以說，這也是壹個人的覺醒，壹個人是可以認清壹個人的現實存在，壹個人是受到極權主義的思想奴化，是受到極權主義的馴化，壹個人是缺失文明思想的教化，壹個人是缺失文明思想的自我修養，因此壹個人是偏離人的意義，可以說，壹個人會有流氓文化的習氣，壹個人會有醜惡的壹面，壹個人是敢於直面這壹點，是壹個人的覺醒的起點。

　　如果壹個人是沒有這個自覺，壹個人只會是是非顛倒，壹個人只會是善惡不分，壹個人會是以醜為美，那麽壹個人只會是墮落的，會是腐化的，壹個人只是壹個動物的存在，而不是壹104

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　　個人的意義，而且這時，壹個人不僅是壹個動物的存在，而且會是壹個醜惡的存在，如壹個人會是壹個虐待狂，壹個人會是壹個瘋子，會是壹個病人。

　　可以說，壹個人是缺失文明思想的文明教化，壹個人是缺失自我的約束，壹個人的心靈會是不健全的，壹個人的心靈會是不完善的，壹個人的心智是不成熟的，可以說，壹個人會是有病的，而且由於極權主義的奴化與馴化，壹個人會可能是壹個瘋子，會可能是壹個虐待狂的。

　　當壹個人是可以覺醒時，當壹個人是可以回歸人的正常意義時，這時，壹個人是自我修養，壹個人是可以提升壹個人的思想素養，是可以提升壹個人的精神素養，如此，壹個人會是有壹個思想境界，是有壹個精神境界，也是有壹個心靈境界。

　　如此，壹個人才會是可以做壹個正事，是可以做成壹個正事的，可以說，中國人要追求自由，是要實現自由，是要創建壹個自由中國，最基本的壹點，是回歸人的正常意義，是壹個文明人，是壹個現代人，而且對於精英人物，對於民主誌士，對於民主領袖，更是需要是有壹個高尚的思想意義。

　　而且要實現壹個偉大的理想意義，是要創建壹個自由中國，也是需要壹個偉大的思想意義，這個偉大的思想意義是壹個高尚的思想意義。

　　2020-05-07

　　第 2 章最高理想

　　民主革命是壹個必要，這是需要熱愛自由的人的共識，建立自由中國，也是需要熱愛自由的人的共識，而且這個共識是需要民眾的普遍意義的認同，這樣才會是可以完成民主革命，才會是可以建立自由中國。

　　從追求自由的角度，從實現民主的角度，是要建立壹個自由中國，是要建立壹個民主中國，這是民主革命的最高理想，對於這壹點，也是需要壹個共識。

　　只有是達成壹個共識，那麽，才會是可以向理想的邁進，而且是可以壯大民主力量，是可以聚集思想與智慧，是可以實現民主革命，是可以實現理想意義，是可以建立壹個自由中國。

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　　可以說，對於中國社會，人的思想也許是多元意義，就中國的未來而言，從中國的走向而言，也是有不同的思想意義，但是可以從壹個思想意義，可以從壹個社會意義，是可以論證的，這也是需要強有力的論證。

　　從人民的幸福意義，也是需要走向壹個自由社會，是走向壹個民主社會，因為在壹個自由社會，人民是可以站在幸福的大門口的，是可以走向幸福意義。

　　而且民主社會是壹個人民主權，人民是社會的主人，人民是可以主宰社會，是可以主宰國家，從這個意義，也是需要建立壹個民主中國。

　　從中國的未來而言，自由社會是壹個現代文明，是人類社會的文明意義，而且是壹個先進意義的文明意義，這是西方社會對於人類世界的壹個貢獻，但是中國是壹個後進國家，是沒有壹個現代意義，也是沒有壹個現代意義的文明意義，因此從中國的發展而言，中國社會只有是跟進先進文明，是可以實現自由社會，這樣中國是可以走向世界，而且是融合人類世界的。

　　從自由意義，中國人要享有個人自由，只有是實現壹個自由社會，這樣，人才會是可以享有自由意義，才會是有自由的生活意義。

　　至於自由是有什麽價值，自由是壹個什麽意義，這是自由主義哲學論證的，只要是認知自由主義思想意義，壹個人會是可以認同自由，會是追求自由，可以說，只有是壹個自由意義，壹個人才會是有壹個幸福意義，是有壹個美好意義，而且壹個人是可以自由的生活，壹個人是可以主宰壹個人的生活，壹個人是做什麽，是壹個人的自由，是壹個人的個人自治，而不是他治的，這是自由的最基本的思想意義。

　　要享有自由，只有是建立壹個自由社會。

　　不論從那個角度分析，建立壹個自由中國是必要的，也是唯壹的壹個選擇，也是壹個人類社會的現代意義的文明意義，中國是需要走向世界，而且中國人也會是可以享有自由，是可以有壹個自由的生活意義。

　　這裏有壹個問題，中國人是熱愛自由嗎，是需要自由嗎。

　　可以這樣比喻，中國人是需要使用電腦，也是可以使用電腦的，是需要使用汽車，也是可106

　　106

　　以使用汽車的，因為這是人類文明的力量，這是科學的力量，這是壹個先進的力量，是壹個現代的力量。

　　壹個人也是不使用電腦，但是壹個人的生活意義會是意味不能融入社會，意味壹個人是不能走向壹個現代意義。

　　那麽壹個自由社會也是壹樣的，這是人類文明的先進意義，這如是高科技壹樣，是領先於人類世界的，這是壹個基本事實，那麽壹個後進的國家，唯壹的選擇是跟進先進文明，是可以走向世界，是可以融入世界，這樣壹個國家才會是可以走向壹個現代意義，是可以走向壹個文明意義，而且是壹個先進意義的文明意義，是壹個現代意義的文明意義。

　　那麽在壹個自由社會，人的生活意義是壹個自由的生活意義，這如壹個人是乘坐汽車壹樣的，是在壹個高級意義的生活意義，那麽，對於中國人而言，也是需要這樣壹個現代意義的生活意義，是需要這樣壹個高級文明的文明意義，這如是可以使用電腦壹樣，壹個人是必須要使用的，否則，壹個人是會為社會是淘汰的。

　　那麽自由意味是什麽，如果壹個人對於自由主義的思想意義是有壹個認知，那麽壹個人也是喜愛自由的生活意義，可以這樣說，壹個人是不能自由時，壹個人是受到他的奴役，壹個人是不能完全的主宰壹個人的生活意義，但是壹個人是可以自由時，壹個人是不會受到他的奴役，這是消極自由的自由意義。

　　而且，壹個人是可以完全的個人自治，這也是意味壹個人是可以完全的主宰壹個人的生活，這樣，壹個人才會是有壹個幸福意義，是可以實現個人意義的美好生活，這是自由意義的積極自由，這也是自由的最基本的思想意義。

　　就此壹點，那麽是要自由，還是不要自由，這樣是壹清二楚的，因此是要自由的。

　　對於壹個中國人，也是壹個人的，是壹個人的意義，那麽自然會是需要壹個自由的生活意義。

　　盡管或許壹個人是不要自由的，但是這意味壹個人是壹個原始意義的生活意義，是不能是有壹個現代意義，是不能有壹個幸福意義的，而且如果是沒有自由意義，人也只會是受到奴役107

　　107

　　的，可以說，中國人是飽受奴役之苦，難道是不醒悟嗎，難道是甘願是受到他的奴役，如果壹個人是甘願為奴，只能說明壹個人是壹個受虐狂的，不是壹個正常的人。

　　這樣分析，那麽壹個問題是這樣，中國人要達成壹個建立自由中國的共識，就需要是達成壹個對於自由的共識，中國人是可以認同自由的思想意義，這也是思想啟蒙的思想意義，因為只有是思想啟蒙，對於普通的民眾，才會是可以認知自由主義哲學的思想意義，因為這是壹個高深的哲學意義，壹般的民眾是要認知，是需要思想啟蒙的知識分子的解讀，這樣也是便於認知自由，而且這樣，壹般民眾才會是可以認知自由的思想意義。

　　如果對於自由是可以達成共識，那麽壹個人才會是可以追求自由，是可以熱愛自由，如此，要實現壹個自由，只有是建立壹個自由社會，是可以建立壹個自由中國，這樣，就是可以達成壹個理想意義的共識。

　　2020-05-07

　　第 3 章聖者

　　對於民主革命，壹個道路是可以走人民建國的全民起義的路子，即使這樣，如果是民主領袖中是有幾個偉大的民主領袖，或許會是壹個道路的。

　　其實就如何是可以實現自由中國，是如何可以建立壹個自由中國，對於壹般而言，人也是希望是有壹個偉大的民主領袖的領導，這是壹個常規的思維意義，但是對於中國的民主革命，如果是走人民建國的道理，即使是沒有壹個偉大的民主領袖，那麽也是可以完成的。

　　其實在人的思想意識中，是有壹個思維定式的，總以為是需要壹個偉大的領袖，如果是可以出現這樣的偉大的民主領袖，這樣也是好的，但是，如果是不能是出現壹個偉大的民主領袖，那麽依靠人民的力量，依然是可以完成民主革命，依然是可以建立壹個自由中國。

　　即使是這樣，但是在構建自由中國時，在建立自由中國時，是有壹個國家層面的制度構建，這也是有壹個國家意義的憲法制定的思想意義，這壹點也是重要的，而且在自由中國的建立之初，是要能夠正常的運行自由制度，這也是需要民主領袖的積極意義。

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　　108

　　縱觀中外民主革命的經驗，的確在這壹點，民主領袖是起到壹個非常重要的作用，因此盡管也是可以人民建國，但是是建立壹個什麽樣的自由中國，自由中國的自由制度是什麽樣，而且在建國之初是需要能夠正常的運行自由制度，而且是要為自由中國的文明構建要奠定壹個社會基礎，這時，民主領袖的作用是至關重要的。

　　因此，對於民主誌士，對於民主領袖，在民主革命的進程中，在積蓄民主力量的進程中，是需要壹個人的心智的磨礪，也是需要壹個人的思想的磨礪，也是需要壹個人的政治智慧的磨礪，總之，從壹個領袖的個人意義，壹個人是要修養心靈的，而且壹個人也是磨礪才智的。

　　從壹個心靈意義，從壹個思想意義，壹個人是要有心靈的修養意義，因此是有壹個思想修養，是有壹個精神意義的提升，這是壹個無限意義的個人修養，因此壹個人是可以為聖賢，是可以達到壹個很高的心靈境界。

　　對於這壹點，任何壹個人是可以做的到，即使是資質壹般的人，只要壹個人是可以個人修養，壹個人是可以達到壹個聖賢的心靈世界，如曾國藩也是資質壹般的，但是也是成為壹個聖

　　者。

　　可以說，對於民主誌士，對於民主領袖，也是可以修養心靈，這也是個人自治的壹個意義，是要達到壹個很高的心靈境界的，同時壹個人是可以磨礪才智，如此，壹個人的領袖的才智與心靈是可以達到壹個聖賢的境界。

　　況且，要實現自由中國，那麽如何是可以建立壹個自由中國，是如何的可以建國，這是民主領袖需要深度思考的問題，因為這才是民主革命的實質問題，這也是民主革命的理想意義。

　　要回答這樣的壹個問題，是需要民主領袖是有很高的思想修養，這個思想修養是壹個現代思想的思想修養，也是壹個自由主義的思想修養，也是壹個民主思想的思想修養，這是最基本的思想修養。

　　除此之外，或許壹個民主領袖，也是有其它思想意義的修養意義，如中國的儒家思想的修養意義，如宗教思想的宗教精神，但是這只是壹個方面。

　　最為重要的是民主思想，是自由主義思想，因為這是自由社會最基本的最核心的思想意義，109

　　109

　　建立壹個自由中國的自由制度，建立壹個自由中國的社會體系，主要是依據自由主義思想與民主思想的，這是自由中國的自由制度的哲學依據，也是自由中國的社會體系的政治科學依據。

　　什麽人是可以做到這壹點，只有是民主領袖，當然在哲學層面，在政治科學層面，壹個自由主義思想家是可以探究的，壹個政治學家是可以研究的，即使是這樣，對於壹個民主領袖，也是需要有個人意義的思想意義，是有壹個個人意義的獨特的思想意義。

　　如何是可以確定自由中國的自由制度，這是壹個思想意義，這也是壹個制度設計的思想意義，可以說，這是需要制憲會議制定聯邦憲法，通過憲法制定就是可以確定自由中國的制度框架，但是要確定這樣壹個自由制度，是需要有壹個思想意義，是有壹個自由主義哲學的思想基礎，是有壹個政治科學的思想基礎，對於這壹點，就是對於壹個民主領袖的基本要求的。

　　盡管並不是每壹個民主領袖是要達到壹個高深的思想意義，但是在民主領袖中，是要有這樣的人才，是要有這樣的天才，這樣的民主領袖是越多越好的。

　　如麥迪遜，如傑斐遜，如富蘭克林。

　　另壹個意義，是自由中國的社會體系，也是自由中國的文明構建的社會框架，是壹個自由社會的整體意義的文明構建的社會體系，對於這壹點，也是需要是有壹個思想意義，這是自由主義的思想意義，是民主思想的思想意義，是壹個現代思想的思想意義。

　　可以分析，在建國之初，對於建國的民主領袖，對於革命的壹代，是要奠定這個社會基礎，是要完成這兩個社會任務，這也是每壹個民主領袖需要深度思考的問題。

　　可以說，民主革命的最高理想是建立自由中國，並不是解體極權主義，這是壹個思考的角度，如果從這個角度是思考問題，那麽如何是可以解體極權主義是壹個次要的問題，是壹個不是問題的問題。

　　這也是需要民主領袖的思維視角的壹個定位，如果是站在建立自由中國的角度，那麽對於壹個民主領袖，對於壹個中國人，就會是有信心是可以建立壹個自由中國，而且也是可以擊碎極權主義的。

　　可以說，只要找到正確的有效的積極的思想意義，是可以解決問題的。

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　　第 4 章精忠報國

　　對於壹個自由主義，也是壹個愛國者，這也是壹個人是可以思考中國的未來，壹個人是可以憂國憂民的，是可以尋求民族的進步意義，是可以尋求社會的文明意義，是可以尋求人民的幸福意義，這是壹個人的思考的壹個最高意義的指向，壹個人是要站在這樣壹個思想高度是思考問題。

　　如此，壹個人可以找到中國的未來道路，是可以找到壹個社會的文明進步的道路。

　　而且壹個愛國者，就是為壹個國家是可以做什麽，是可以為人民做什麽，盡管這是壹個精英主義的思想意義，但是這個思想意義是需要的，是壹個人的思想意義的壹個意義，尤其是在壹個社會的偉大的變革時代，這是壹個愛國者的最基本的思想意義。

　　壹個人是有壹個愛國的思想意義，那麽壹個人會是報效國家的，是為國家可以做什麽，這也是可以尋求民族的進步意義，是可以尋求社會的文明意義，是可以尋求人民的幸福意義，這也是說，壹個人是可以為民族的進步是可以做什麽，壹個人是為社會的文明進步是可以做什麽，壹個人是可以為人民的幸福是做什麽。

　　其實面對中國的社會現實，壹個人是要高瞻遠矚，是要思考中國的未來，是要思考中國的理想意義，那麽面對中國的現實社會，中國是要走向何方，中國是要走壹個什麽樣的社會道路，這是壹個人是要思考的。

　　只要壹個人是壹個赤城的心，壹個人是壹個正直的，壹個人是壹個擔當社會道義的，那麽壹個人是可以看到壹個希望，這個希望就是自由社會的實現，是可以看到中國是需要走向壹個自由世界。

　　這樣問題是具體了，是落實在現實之中，而且壹個人是升起理想主義的旗幟，這就是壹個人是要有建立壹個自由中國的誌向，是要實現壹個自由社會。

　　那麽壹個人要做的是什麽，壹個人是要完成歷史使命，是要盡到社會責任，壹個人是要以111

　　111

　　天下為己任，是要建立自由中國，這就是壹個人是可以做到精忠報國。

　　什麽是精忠報國，這就是壹個人在民主革命的道路上，是可以竭盡全力，是可以盡到壹個人的最大的努力，是可以實現壹個自由中國，對於壹個人是要這樣的想，是要這樣的做。

　　的確壹個人是需要這樣的思想意義，因此，壹個人會是竭盡全力的，會是舍生忘死的，壹個人是壹個高尚的思想意義，是壹心壹意的為國家與民族是盡到社會責任。

　　而且對於壹個人，也是要有壹個信念，是有壹個信仰意義，這裏有壹個問題，這也是說，對於壹個人，對於壹個熱愛自由的人，對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，是要有壹個偉大的思想意義，是要有壹個偉大的精神意義，這個偉大的思想意義也是壹個偉大的理想意義，這裏是指是要建立壹個自由中國。

　　壹個人是有這樣的偉大的誌向，壹個人是有這樣的雄心，而且壹個人是有這樣的信心，這個信心是什麽，這就是壹個人是可以做的到，壹個人是可以建立自由中國，如果人人如此，是有壹個信心，那麽這也是壹個理想主義的精神意義。

　　什麽是壹個偉大的精神意義，這就是有創世紀的偉大精神，是有建立自由中國的偉大精神，這個偉大精神，壹是壹個偉大的誌向，是壹個偉大的理想，壹是壹個人是可以不屈不撓的奮鬥，是可以為自由而戰，是可以為了理想而戰，而且是可以戰鬥到勝利的那壹天。

　　什麽是可以精忠報國，壹個人就是壹個忠誠的自由鬥士，壹個人是為自由中國是奉獻自己，因此這也是需要壹個奉獻精神，壹個人是不計個人得失，是以天下為念，是以國家為念，是以人民為念，是可以無所畏懼，是可以勇敢向前。

　　可以說，民主不是壹天是可以實現，自由不是壹天是可以實現，是需要民主誌士的心血，是需要中國人的奮鬥，那麽從這個理想意義，對於每壹個中國人，對於每壹個熱愛自由的中國人，對於每壹個實現自由中國的中國人，是可以做壹個愛國者，是可以有壹個精忠報國的精神意義。

　　這也是中國文化的壹個傳統意義，但是在現代社會，在民主革命的進程中，依然是激勵中國人的壹個精神意義。

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　　尤其是對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，是要有精忠報國的思想意義，是有赤誠為民的思想意義，這樣壹個人會是以國家為最高意義，是以人民為最高意義，如此，壹個人會同人民是站在壹起，是以國家為念，這樣壹個人就不會是自私的，而是奉獻的，這也是壹個思考問題的視角。

　　如此，壹個人是不會損害國家利益，是不會損害人民的利益，這是壹個消極意義，這也是說，壹個人不會為了私欲，是會損害國家，是不會為了個人利益，是會損害人民利益。

　　這壹點，不僅是在民主革命中，壹個人是可以做的到，而且在建國之初，壹個人也是可以做的到，因為在建國之時，壹個人是有政治權力的，由於權力是會引發腐敗的，因此對於權力是需要警惕的，其實這重要的是要維護自由，是不會威脅自由，這時，也是維護國家的，也是維護社會的，也是維護人民的利益。

　　可以說，即使建國之後，在建國之初，對於民主領袖，的確是要有壹個思想意義的建國思想，這樣是可以為自由中國的文明構建是可以奠定壹個社會基礎，而且也是可以奠定自由制度的制度根基。

　　這壹點，民國之初的歷史經驗，的確是需要借鑒的，而且美國建國的經驗也是值得借鑒的，不僅是有壹個積極意義，也是要防止壹個消極存在，如政治權力是不能落在投機者的手中。

　　由於民主革命以及民主建國是壹個未知的，任何人是不能預測的，盡管從壹個思想意義，是可以思考，但是民主的進程是變化的，不論如何，思想意義的思考是必要的，所要做的是向積極意義的前進，是預防消極的出現。

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　　第 5 章赤誠為民

　　赤誠為民也是壹個精英主義的思想意義，從民主社會的社會意義，是人民主權，是人民自治，但是民主制度的安排是壹個代議制的民主制度，是人民選出代表是代表人民管理國家或社會，這樣也是意味，人民代表是要代表人民的利益，是社會公務員，因此是為人民的服務意義，113

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　　既然這樣，對於壹個公務員，是要有為民服務的思想意義，政治公共權力只能是服務社會，是不能謀求個人私利的。

　　盡管人也是有壹個個人利益，這是正常的，但是對於壹個公務員，是不能為了個人利益是損害社會利益，這個社會利益也是人民的利益，這也是壹個最低限度的要求。

　　從壹個積極意義，壹個人是成為人民代表，那麽就是代表人民的，是公務人員，因此只能是服務社會，是不能利用公共權力謀求個人私利的，而且既然是服務社會，是代表人民的，因此壹個人在壹個主觀意義，在壹個人的思想意義，是有壹個赤城為民的思想意義，這樣壹個人是可以更好的為民服務，是可以更好的服務社會的。

　　從中國的現實意義，中國人是要追求自由，而且是要建立自由中國，是會需要民主領袖，也是會湧現出民主領袖的，這是正常的，那麽對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，是可以做到是精忠報國，是可以做到是赤誠為民。

　　這也是意味，壹個人在民主革命的奮鬥中，壹個人是不能有個人的私欲，即使壹個人是有壹個個人私利的，如壹個人會是有名利心的，這也是壹個人的正常意義，但是有壹個基本的要求，壹個人在追求民主，是民主革命，也是意味是為人民服務的，是為社會服務的，因此壹個人的思維意義，壹個人的思想意義，是以民主革命的理想意義為最高意義，是不能損害人民的利益，也是不能是損害民主革命的利益。

　　壹個人要做到這壹點，那麽壹個人的思想意義，是以民主革命的理想意義為壹個最高意義，壹個人是思考問題，壹個人的言行，是以民主革命的理想為壹個指向，而不是壹個人的個人利益，這也是說，不是壹個人的名利心，這壹點是重要的。

　　因為如果壹個人是有壹點個人私欲，那麽壹個人思考問題，壹個人的所作所為，就會是損害民主革命，可以說，對於壹個人，從壹個最高的意義，從壹個人的心靈意義的思想境界，壹個人是可以達到壹個聖者的心靈境界，這也是說，壹個人是完全的不計個人的得失，壹個是完全的不考慮個人的利益的，壹個人是以民主革命的理想意義為最高原則，因此，壹個人是思考問題，壹個人的所作所為，完全只是民主革命的理想意義的實現，這樣壹個人是可以完全做到114

　　114

　　精忠報國，是可以完全做到是赤誠為民的。

　　可以說，從壹個精英主義的思想意義，民主革命，自由中國的建立，是壹個為國家的，是壹個為人民的，是為國為民的，這是壹個精英主義的思想意義，既然這樣，那麽壹個人就是要精忠報國的，是要赤城為民的。

　　其實這是壹個意義，這樣壹個人是可以為自由而戰，是可以為理想而戰，是可以為人民而戰，是可以為國家而戰，這是壹個理想主義的思想意義，那麽在壹個現實意義，壹個人是壹心壹意的為國為民的服務，是為國家為人民是壹個貢獻，是壹個奉獻，而不是索取。

　　其實只要壹個人是這樣的做了，壹個人是奉獻了壹個人的心智，那麽壹個人的貢獻，歷史會是有公正的評價，而且人民也是壹個好的贊賞的。

　　另壹個意義，壹個人是可以為民，那麽壹個人是要同人民是站在壹起，壹個人是人民的壹員，盡管壹個人是壹個民主領袖，盡管壹個人是壹個精英分子，但是壹個人不是淩駕人民至上的，壹個人不是高於人民的，壹個人依然是人民的壹員，這也是壹個人同人民是站在壹起的。

　　而且這個站在壹起，是壹個終身的立場，壹個人永遠是站在人民的壹邊，而且在壹個民主社會，也只有是人民的壹邊，是沒有另壹邊的，但是在民主革命的進程中，卻是有壹個另壹邊，這就是極權主義的壹邊，即使是革命的陣營中，由於政治分歧，也是有不同的派別或政黨的，因此即使在壹個積極的意義，在壹個正面意義，也是存在另壹邊，但是這時，依然是存在人民的壹邊，這也是說，壹個人始終是站在人民的壹邊，是同人民是站在壹起，這壹點是重要。

　　這裏也是有壹個問題，盡管人性是不完美的，那麽中國人也是壹樣的，是有人性的缺點，也是有人性的劣根性的，那麽這是人的壹個基本事實，但是壹個人就不能就此是可以拋棄的，壹個人依然是站在人民的壹邊，其實這是壹個復雜的思想意義。

　　這也是壹個民主意義，什麽是民主，就是人民主權，既然這樣，壹個人就是要同人民是站在壹起，如選舉總統，是人民的普選的民主選舉的，盡管或許壹個人是不能認同壹個人的當選，但是壹個人依然是尊重人民的選擇，壹個人是站在人民壹邊，因此會是同人民是在壹起。

　　那麽在民主革命的進程中，也是壹樣的，這裏有壹個問題，也是對於人民的信任，的確建115

　　115

　　立這個信任是不易的，但是民主革命是需要人民的積極參與的，是需要壹個人民建國的建國思想的，而且在民主社會，也是人民主權的，這就更是要相信人民，是可以信任人民，是可以信任人民的選擇，是可以信任人民的判斷，盡管有時同壹個人的選擇是不壹致的，即使這樣，壹個人也是同人民是站在壹起的。

　　就人民建國的建國思想，的確是壹個對於人民的信任意義，也是認識到人民的力量，同時也是認知到民主社會的實質意義。

　　既然民主是人民主權的，是人民是主宰社會的，那麽這也是說明是可以達到壹個人民自治的能力，既然這樣，那麽民主革命也是可以達到這樣壹個層面，是壹個人民自治的自治能力，如此，那麽人民也是可以依靠人民的力量是可以建立人民建國，是可以建立壹個民主中國。

　　2020-05-08

　　第 6 章天下為公

　　對於中國的社會現實，是要有這樣壹個思想意義，只有是在壹個自由社會，人才會是可以享有個人自由，從自由的意義，壹個人是可以自由的生活意義，正如此，進壹步論證，只有壹個人是自由的，是壹個自由人，是可以自由的生活，這時，壹個人是可以主宰壹個人的生活意義，如此，壹個人才會是有壹個個人意義的幸福意義，是有壹個個人意義的美好意義，這是從個人角度的分析。

　　從壹個社會意義，人的生活是在社會之中，只有壹個社會是壹個自由社會，那麽這也會是壹個文明社會，是壹個正義社會，因此也會是壹個幸福意義的社會，是壹個美好意義的社會，這也是說，對於壹個自由社會，對於壹個文明社會，是可以實現美好價值，是可以實現正義價值，如此，就會是壹個美好的社會，也是壹個幸福的社會。

　　那麽人的生活是在社會之中，只有壹個社會是壹個美好的社會，壹個社會是壹個幸福的社會，那麽壹個人才會是有壹個個人意義的幸福意義，是有壹個個人意義的美好意義，因為人的生活是在社會之中，而不是脫離社會的。

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　　那麽要實現壹個自由社會，對於中國人，意味是什麽，意味是要建立壹個自由社會，那麽如何是可以建立壹個自由社會，從中國的社會現實分析，中國是壹個極權主義的社會，因此是沒有自由的意義，而且也是沒有文明的意義，如此，可以分析，而且事實也是可以證明，這樣壹個極權主義社會不是壹個美好的社會，不是壹個幸福的社會，那麽從壹個社會意義，中國人是要建立壹個自由社會。

　　這也是意味是要否定極權主義社會，而且是要建立壹個自由中國，這也是說，這是中國社會的壹個巨變，是壹個歷史意義的社會革命，那麽中國人是要有壹個理想意義，是有建立自由中國的理想意義，是有建立自由社會的理想意義。

　　這也是意味是要建立壹個文明社會，是要實現壹個正義社會，是要實現壹個美好社會，是要實現壹個幸福社會，這是壹個社會意義，這個社會意義也是意味是公共社會，是人人可以共享的壹個社會。

　　從壹個自由社會的角度，盡管自由價值是壹個核心價值，但是自由社會也是要實現壹個美好社會，是要實現壹個幸福意義，這是進壹步的文明構建，盡管從大的方面，自由社會是壹個正義社會，是壹個文明社會，也是意味是壹個美好社會，是壹個幸福社會，因為是可以實現美好價值，是可以實現幸福價值，但是從壹個微觀意義，這也是需要壹個文明構建的社會建構，因此這是壹個公共社會，是壹個公共利益，這個公共社會是有利於每壹個人的，而不是有利於壹部分人的。

　　既然這樣，那麽壹個人在公共社會的文明構建中，壹個人的所做是壹個公共價值，因此也是可以說，是壹個為公的，什麽是為公的，就是為社會的，這個社會就是公共社會，也是公民社會，因此是需要人人是可以有壹個公共精神，是有壹個公民精神，這也是意味是天下為公。

　　這是壹個意義，只有是可以天下為公，才會是可以構建壹個文明意義的公共社會，是可以構建壹個文明意義的公民社會，那麽這個公共社會，不僅是壹個自由意義，是壹個民主意義，是壹個平等意義，也是意味是壹個美好意義，是壹個幸福意義，是可以實現美好價值，是可以實現幸福價值，是可以實現正義價值。

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　　117

　　如愛的價值的實現，就是壹個美好價值，是壹個幸福價值，因為愛是美好的，只有是愛，是可以美好的，也是幸福的。

　　天下為公的壹個意義，是壹個現實意義，這也是說，如果壹個人是認知到上面分析的思想意義，這也是意味是認同是要建立壹個自由社會，是要創建壹個自由中國，那麽這就成為中國人的壹個最高意義的理想意義，是中國人的壹個美好的願望，那麽，對於壹個人是可以做什麽，壹個人是可以參與民主革命，是可以參與自由中國的創建，這就是壹個天下為公的壹個意義。

　　因為只有是實現了這個理想意義，只有是建立了這個自由社會，壹個人才會是有壹個社會意義的幸福意義，是有壹個社會意義的美好意義，而且這個社會意義也是個人意義，這也是說，是在壹個自由社會，是在壹個美好社會，是在壹個幸福社會，壹個人是可以實現個人意義的幸福意義，是可以實現個人意義的美好意義。

　　簡單說，沒有壹個公共社會的美好意義，沒有壹個公共社會的幸福意義，沒有壹個公共社會的正義意義，沒有壹個公共社會的自由意義，壹句話，是沒有這個公，是沒有這個公共價值，是沒有這個公共社會，那麽是不會有壹個個人意義的美好意義，是沒有壹個個人意義的幸福意義，因為人是生活於社會之中。

　　如此論證，是需要天下為公的，這也是說，壹個人是可以自由的，是可以自由的生活，是可以實現個人意義的生活價值，但是壹個人也是壹個社會公民，因此是需要盡到公民責任，是為公民社會的公共社會的文明構建是可以盡到公民責任，這就是天下為公，這是每壹個人是需要做的，這是每壹個社會公民是需要做的。

　　從壹個現實意義，那麽壹個人如何是可以為自由中國的建立是盡到壹個人的社會責任，這也是意味，壹個人是要做壹個社會公民，壹個人首先是做到這壹點，這也是意味，壹個人是可以覺醒的，什麽是覺醒的，就是壹個人是可以認識到上面分析的思想意義。

　　壹個人是可以覺醒了，壹個人就會是做壹個社會公民，既然這樣，那麽壹個社會公民就是要為公民社會的文明構建是可以盡到公民責任的，如此，這就是要構建壹個公民社會，是構建壹個公共社會，這也是意味是要實現公民自治，是要實現人民自治，因此這樣公民建國是順理118

　　118

　　成章，人民建國是既然而然的。

　　2020-05-08

　　第 7 部分不屈不撓

　　第 1 章理想主義

　　建立壹個自由社會，創建壹個自由中國，這是最高意義的理想意義，這是中國人的壹個崇高的偉大的理想意義。

　　為什麽是崇高的，因為建立自由中國，是要建立壹個文明社會，是要建立壹個現代文明，是中國是可以走向人類文明，是中國是可以走向現代社會，而且中國人是可以享有個人自由，因此這是壹個正義的意義，是壹個文明的意義，是壹個進步意義的，也是壹個美好的意義，因為自由社會是壹個美好社會，是壹個幸福社會。

　　因此民主革命是壹個正當意義，是壹個正義之舉，是壹個文明意義。

　　為什麽是壹個偉大的理想意義，因為自由社會本身是壹個偉大的社會，而且對於中國社會而言，建立壹個自由中國，意味是建立壹個自由社會，而且意味是可以構建中國特質的自由文明，這也是壹個偉大的理想意義。

　　而且對於中國，是中國是可以走向文明社會，是可以走向現代社會，是可以走向人類文明的先進文明，是社會的進步意義，是民族的進步意義，這也是中國真正的走向人類世界，因此是壹個偉大的理想意義，是偉大的社會意義。

　　從人民的角度，在壹個自由社會，人民是自由的，意味人人是自由的，每壹個人是壹個自由人，因此人是可以自由的生活，因此這是壹個偉大的理想社會。

　　而且自由社會也是壹個民主社會，民主意味是人民主權，是人民的統治，是人民的自治，119

　　119

　　因此人民是社會的主人，人民是社會的統治者，是人民的自治的統治意義，而不是他的統治，這也是壹個偉大的社會，從社會的進步意義，這是壹個民主社會，是壹個共和社會，因此是不同極權主義的。

　　因為極權主義是壹黨專制的，是個人獨裁的，盡管這個極權主義是壹個現代進程中出現的，但是在本質意義，同封建專制社會是壹丘之貉的，因此社會主義極權主義不是自由社會的替代者，不是壹個比自由文明更加文明的社會，相反，是壹個社會的後退，是現代社會的壹個後退，可以說，由於中國的社會主義極權主義的禍害，中國是中斷了現代進程，在中國走向現代文明社會的進程中，是耽誤了幾十年的時間。

　　況且極權主義是壹個反文明的，是壹個反人類的，盡管是出現在二十世紀，但是是壹個邪惡的社會，不是壹個文明的社會，不論是納粹主義，法西斯主義，還是社會主義，是壹丘之貉，是壹個邪惡的社會，只不過社會主義的極權主義是有很大的欺騙性，是可以蒙蔽人民，是有愚弄人民的美麗的謊言，如為人民服務，如習近平的核心價值觀的民主。

　　但是真理只是真理，真理是可以揭穿壹切謊言的，而且事實是可以證明真理意義，也是可以揭穿謬論的荒謬，如自由主義的勝利是可以證明自由社會的偉大的思想力量，社會主義的徹底崩潰是說明謬論的荒謬。

　　因此不論是從那個角度分析，自由中國是唯壹的壹個選擇，這也是人類文明的歷史潮流，是人類社會的先進文明，也是人類世界的現代社會，因此對於中國，這是唯壹的選擇，因此只有是可以建立自由中國，這樣就是可以解決中國問題。

　　既然是要建立自由中國，那麽壹個意義是有壹個理想主義的思想意義。

　　在明確了民主革命的正當意義之後，在明確了民主革命的正義意義之後，那麽對於中國人是有壹個建立自由中國的理想意義。

　　有了這個理想意義，那麽是走向自由中國的第壹步，零八憲章也是說明這個理想意義。

　　因此對於民主誌士，對於自由鬥士，對於熱愛自由的中國人，就是進壹步是樹立理想主義的思想意義，這個思想意義的壹個意義是精神意義，這是說，壹是是有壹個偉大的思想意義，120

　　120

　　是可以創建自由中國。

　　壹是有壹個偉大的精神意義，是要有建立自由中國的偉大的理想精神，這個理想精神，就是要壹定是可以建立自由中國，就是要必須是要建立自由中國，對於壹個人，只要是熱愛自由，那麽是有壹個偉大的理想精神，是有壹個偉大的誌向，是要走在自由的道路上，是可以為自由而戰。

　　那麽壹個人是可以不畏邪惡強權，是敢於反抗，是勇於追求自由，是勇於追求理想。

　　那麽只要是走在自由道路上，那麽壹個人是要尋求實現自由中國的建國思想，這也是說，是尋求如何是可以創建自由中國。

　　而且這裏主要是說明，理想精神的偉大的精神意義，對於這壹點對於處於極權主義壓迫之下的中國人，的確是要有壹個偉大的理想精神。

　　這也是說，壹個人是有創世紀的魄力，是有建立自由中國的偉大誌向，而且壹個人是可以堅信中國人民是能夠創建自由中國的。

　　這壹點是重要的，這也是說，壹個人是可以沖破極權主義的壓迫，壹個人是可以敢於反抗的，不僅是敢於反抗，而且壹個人是敢於創建，是有壹個理想主義的思想意義。

　　這也是需要偉大的力量，這個力量是來自何處，是來自壹個人的高尚的思想意義，是來自壹個人的高貴的精神意義，壹個人是為國為民，壹個人是可以沖鋒，壹個人是可以戰鬥，是可以為自由而戰。

　　而且壹個人是可以有壹個偉大的理想精神，是有力量是可以創建自由中國，的確當民主力量是弱小時，壹個人或許有時會是有消極的思想，有時也是看不到希望的，但是對於壹個人，正是這樣，壹個人更是要激發思想，是可以激發精神，是可以喚醒壹個人的心靈，是可以喚醒壹個人的力量，是可以勇敢的前進。

　　只要壹個人是走在自由之路，那麽壹個人所做的是掃除自由的阻礙，是向理想的邁進，而且壹個人在奮鬥中，壹個人會是激發思想的，是可以有思想，是可以有精神，是可以有心靈，是可以有力量，只要是有這些，那麽就會煥發偉大的的思想力量，會是煥發偉大的精神力量，121

　　121

　　如果人人如此，尤其是對於民主領袖，那麽壹個人就會是有創建自由中國的偉大的精神力量，這也是說，中國人民是能夠創建壹個自由中國的，而且壹個人也是可以走在這個歷史洪流，是可以成為革命的壹代，是可以奠基自由中國，如果是壹個偉大的民主領袖，會成為自由中國的建國元勛的，會成為自由中國的奠基者。

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　　第 2 章自由戰勝奴役

　　哈耶克論述了社會主義是壹個奴役的社會，如果是國家是控制壹切，這是壹個極權主義的奴役社會，而且也是論證了人類社會只能是壹個自由主義的社會，社會主義必然是不可行的，而且事實也是證明哈耶克是正確的，社會主義的徹底崩潰是證明了自由主義的勝利，也是證明了社會主義的失敗。

　　從哲學意義，自由主義社會是壹個文明社會，是壹個現代社會，也是壹個自由社會，而且人類社會是進化到自由社會，是人類社會的先進文明，是人類社會的現代文明，這壹點是正確的。

　　從社會意義，社會主義也是經歷了社會實踐，但是事實證明了社會主義是不可行的，而且是壹個奴役的社會，這壹點，同自由社會是壹個敵對的。

　　而且從哲學意義，從社會意義，也是證明自由主義是勝利的，社會主義是失敗的，這也是意味自由是戰勝了奴役，是自由主義戰勝了極權主義，是自由主義戰勝了社會主義，福山的歷史的終結是壹個自由主義的樂觀的說明，人類社會是進化到自由社會，是人類社會的壹個終極意義，而且通過自由主義與極權主義的較量，也是證明自由主義是戰勝了極權主義的。

　　這是從哲學意義，從人類社會的文明意義，是對於自由主義與極權主義較量的壹個證明。

　　但是對於中國社會是什麽，是壹個社會主義的極權主義，20 世紀 90 年代的東歐革命，是沒有波及中國，中國的極權主義是茍延殘喘的存活。

　　但是這並不說明，中國的社會主義的極權主義會是可以長久存活，盡管極權主義是控制122

　　122

　　國家與社會，但是從壹個思想意義，社會主義的信仰是完全的失去，在中國是沒有幾個人是相信社會主義的，而且中國人也是在社會生活中是體會到極權主義的罪惡。

　　但是自由主義思想在中國是傳播的，可以說，自由主義在中國是受到不同程度的接納的。

　　就中國的社會現實，中國也是需要走向壹個自由社會，中國是需要建立壹個自由中國，這是今天的中國人的壹個認識意義，而且這也是有壹定的共識的。

　　可以說，從中國的民主運動壹開始，最激進的思想意義就是建立民主中國，是建立自由中國，尤其是六四事件之後，正直的中國人是看清了極權主義的邪惡本質，因此要創建壹個自由中國是壹個思想意義，這也是建國思想的壹個思想意義。

　　而且這個建國思想的壹個思想意義，也是可以達成共識的，這也是說，對於熱愛自由的人，對於看清極權主義邪惡本質的人，會是有壹個建立自由中國的建國思想，零八憲章也是建國思想的壹個說明。

　　可以說，對於民主誌士，對於民主領袖，從民主運動的興起，就是有壹個建立民主中國的建國思想，由於自由主義思想的傳播，由於民主思想的傳播，由於中國人對於極權主義邪惡本質的認清，那麽建立自由中國的建國思想會是受到普遍意義的民眾的認同，會是可以達成壹個基本共識。

　　可以說，中國要完成民主革命，這也是意味自由是可以戰勝奴役，也是意味是自由主義是可以戰勝極權主義，也是意味民主是可以戰勝專制的，問題是，如何是可以達成這個理想意義。

　　對於中國人是需要思考這個問題，這也是如何是可以戰勝極權主義，如何是可以建立壹個自由中國，這是問題的關鍵所在。

　　那麽要解決這個問題，壹個思想意義是要有壹個建國思想，有建國思想並不是當下是有的，可以說，民主誌士，民主領袖，在民主運動的興起就是有這個建國思想的，有了壹個建立自由中國的建國思想，這是戰勝極權主義的思想意義的第壹步。

　　第二步，建國思想是可以受到民眾的普遍意義的認同，這是建國思想的壹個意義，就是123

　　123

　　要有建立壹個自由中國的理想意義，那麽建立壹個自由中國就是建國思想的壹個思想意義。

　　有了這個建國思想，那麽建國思想的壹個意義，就是如何是可以建立壹個自由中國，這是建國思想的實質意義，這也是民主誌士苦思冥想的壹個問題，這就是如何是可以實現自由中國，在中國是可以建立壹個自由中國，這也是說，中國人是可以實現這個偉大的理想意義，是可以創建壹個自由中國，這是建國思想的最為實質的思想意義。

　　如果中國是可以建立壹個自由中國，那麽也是意味是自由戰勝了奴役，自由主義是戰勝了極權主義。

　　在中國社會是如何是可以達成這個理想意義，這也是民主革命的實質意義。

　　但是思想意義是可以先行的，首先，從壹個思想意義，民主誌士是可以有壹個建國思想的思想意義，這也是可以是想的到的，是可以找到實現自由中國的自由道路，對於這壹點，可以說，是壹個思想多元的思想意義，不同的人，不同的政黨，是有不同的進路，是有不同的思想意義，但是這也是需要壹個共識的，對於這壹點，只有是在民主進程中的實踐證明。

　　但是有壹點是要清楚，對於民主誌士，對於民主領袖，首先是可以解決這個問題，而且是壹個思想意義，這也是說，是有壹個建國思想的。

　　進壹步，是建國思想是受到普遍意義的民眾的認同，是可以達成壹個共識，這也是說，中國人的絕大多數是可以認同這個建國思想，這樣就是達成壹個共識的，如此，就會是可以引發民主革命，而且是可以完成民主革命，這也是說，是可以建立壹個自由中國。

　　因此從壹個思想意義，對於自由主義是要戰勝極權主義，對於民主領袖是要有壹個建國思想，這樣問題就會是更加清晰，中國要建立壹個自由中國，這是建國思想的壹個意義，如何是可以建立壹個自由中國，這是建國思想的壹個意義，而且建國思想的最核心的思想意義，是如何建立壹個自由中國，這也是意味是找到壹個建立自由中國的正確的自由道路。

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　　第 3 章正義必勝

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　　中國是引發民主革命，中國人是要建立壹個自由中國，這也是需要證明革民主革命的正當性，也是要證明民主革命的正義意義。

　　這也是思想啟蒙的壹個思想意義，這也是說，是要讓民眾可以認識到創建自由中國的正義意義，是要認識到民主革命的正當意義，如此，壹個人是可以追求自由，壹個人是可以參與民主革命，而且壹個人就會是有壹個正義的道義力量，壹個人是壹個正義的人，壹個人是壹個可以擔當社會道義的人。

　　這壹點，從另壹個意義也是可以說明，自由社會是壹個文明社會，是可以實現自由價值，是可以實現民主價值，而且也是可以實現其它意義的文明價值，如平等價值，如愛的價值，如寬容，如人道主義，如和平主義，如此等等，因此這些文明價值，不僅是人類社會的美好價值，而且也是壹個正義價值。

　　為什麽是壹個正義價值，是因為是壹個文明價值，文明價值就是正義價值。

　　如此，對於追求自由的人，對於熱愛自由的人，從社會道義，是壹個文明的人，是壹個社會公民，因此也是壹個有社會道義的人，如此，這是壹個正義的人，而且也是壹個可以擔當社會道義的人，對於中國社會，由於是要實現壹個文明意義的自由社會，從文明意義，追求自由就是在擔當社會道義，是在捍衛正義，是在捍衛真理，是在捍衛自由的。

　　從自由的意義，自由社會是壹個自由的社會，因此是壹個美好的社會，也是壹個正義的社會，也是壹個文明的社會，這是人類社會的現代意義的文明意義，這是人類世界的現代意義的先進意義，這也是說，人類社會是進化到壹個自由社會，是壹個現代意義的文明社會，而且如福山說明的是壹個歷史的終結，是人類社會的壹個最高意義的文明意義。

　　但是極權主義社會是什麽，是壹個奴役人的社會，正如此，也是壹個愚弄人的社會，既然是奴役人的，因此是欺騙人的，是愚弄人，是控制人，是虐待人的，那麽從自由意義，對於這樣的壹個社會，是需要廢棄的，是需要解體的，是需要推翻的，就此壹點，也是說明民主革命的正義意義，是說明民主革命的正當意義。

　　這也是思想啟蒙的思想意義，因為只有民眾是可以認識到這壹點，壹個人才會是可以追求125

　　125

　　自由。

　　而且這裏有壹個問題，處於極權主義奴役下的人，會是有兩個思想意義，壹個是有的人是甘願為奴的，是壹個奴性的思想意義，壹個人是不會追求自由的。

　　壹個是熱愛自由，壹個人是更加的追求自由，不論是什麽艱難險阻，壹個人會是勇於追求自由的。

　　這如是籠中的鳥，壹個鳥是不願飛了，是失去了飛的願望，壹只鳥是甘願呆在籠子中，這就是極權主義的奴役對於人的思想的奴役，由於是政治奴役，壹個人在思想意義也是完全的受到奴役，壹個人是甘願為奴的。

　　壹是壹只鳥是想飛，是想自由的天空，是不願呆在籠中，這就是對於自由的向往，而且壹個鳥是執著的，壹只鳥是壹定要飛出籠子，壹只鳥是壹定要飛向天空。

　　人也是壹樣的，社會奴役的太深，壹個人是失去了向往自由的思想意義，這的確是可怕的，但是另壹點，人也是更加的熱愛自由的，壹個人會是更加的堅定信念的，是有壹個理想意義，是要壹定是可以實現自由的。

　　這就是中國的社會現實，如此，就更是需要思想啟蒙的，可以說，民主革命是壹個人的自覺自願的，壹個人是可以接納文明思想也是壹個人的自覺自願的，他人是不能強迫的，也是不能依靠社會壓力是逼迫他人的，是需要壹個人的自覺自願，壹個人是自願的接納文明思想，壹個人是自覺的追求自由。

　　盡管是這樣，但是為什麽有的人是不想飛了，是沒有了追求自由的向往，這主要是社會奴役的毒害，可以說，壹個人是沒有認識到奴役是壹個邪惡的，從自由的意義，自由是壹個善的意義，是壹個美好的意義，那麽如果壹個是奴役人的，就是壹個邪惡的，是壹個罪惡的。

　　這也是說，壹個人是要直面現實，是要直面壹個人的存在現實，這樣壹個人是可以認知壹個人的存在處境，這也是說，對於壹個極權主義社會，是壹個流氓文化，壹個人在社會之中，會是毒化為壹個流氓，會是馴化為壹個流氓的，但是壹個人並不能認識到這壹點，這也是壹個人是沒有壹個最基本的善惡判斷的，是沒有壹個最基本的是非判斷的，這壹點是很可怕的，這126

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　　如是壹個人是出生在壹個賊窩，壹個人從小就是受到賊的馴化，因此壹個人會是壹個賊，但是-壹個人並不能認識到壹個人是壹個賊。

　　為什麽是壹個覺醒，這就是壹個人在壹個賊窩是可以認識到壹個人是壹個賊，盡管這是壹個偏激的，這也是說，在壹個極權主義社會，由於是缺失文明意義，由於是缺失文明教化，而且是受到極權主義邪惡的社會馴化，是受到極權主義的社會奴役，尤其是思想奴役，壹個人或多或少是有流氓文化的痕跡，除非壹個人是有良好的人文素養。

　　但是只要是思想啟蒙，壹個人會是覺醒的，只要中國人是可以覺醒，是走向壹個文明之道，是走向壹個正義之道，那麽中國人會是追求自由的。

　　而且民主大潮，是歷史潮流，是任何人也是不能阻擋的，況且覺醒的人民，會是爆發出巨大的社會力量，是可以戰勝極權主義，是可以建立壹個自由中國的。

　　從壹個宏觀意義，從壹個歷史意義，自由必將是戰勝奴役的，正義也會必將是戰勝邪惡的，自由主義也是必將戰勝極權主義的。

　　因為人民總會有壹天是可以覺醒的，只要人民是覺醒了，人民的力量是偉大的，只要人民是壹個正義的意義，是壹個文明的意義，是壹個自由的意義，可以說，是可以站在正義的壹邊，那麽正義必將是可以戰勝邪惡的。

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　　第 4 章社會革命

　　中國是走向壹個自由社會，但是中國的現實是壹個極權主義社會，因此從社會意義，從文明意義，這是壹個社會革命，是壹個改天換地的壹次革命。

　　為什麽說是壹個社會革命，從思想意義，是可以創建壹個中國的現代思想，是可以構建中國的自由主義思想，是可以構建中國的民主思想，這個思想意義是壹個現代意義的文明思想，那麽從中國文化的角度，這是壹個思想革命的，因為中國社會是沒有這個現代意義的思想意義。

　　而且從社會成員的社會意義，在壹個自由社會，人的存在意義是壹個社會公民，是壹個自127

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　　由人，但是在壹個極權主義社會，人的存在是壹個臣民，是壹個順民，這是人的社會身份的革命意義，也是人的存在意義的社會革命。

　　那麽從自由的意義，壹個自由社會，是壹個人可以享有個人自由的文明社會，人是壹個獨立的人，人是壹個自由人，因此人是自由意義的生活意義，從這個角度，這也是壹個社會革命，因為在壹個極權主義社會，不僅是沒有自由意義，而且人是受到他的奴役的，那麽這是人的生活意義的革命性的變革，因此是壹個社會革命。

　　這是最基本的社會革命的意義，而且不論是從那個意義，中國走向自由社會是壹個社會革命，從文明的意義也會是可以說明的，極權主義社會是壹個反文明的，是壹個反人類的，是壹個反文化的，是壹個反人道的，壹句話，是沒有文明意義，但是壹個自由社會是壹個文明社會，是壹個可以實現文明價值的現代社會，那麽從文明意義，這也是中國的社會革命。

　　從人的心靈意義，從人的精神意義，在壹個自由社會，由於是壹個文明社會，是壹個文明思想，因此人是受到文明教化的，因此壹個人會是壹個文明人，也是壹個現代人，也是壹個人的最基本的意義，壹句話，這是壹個人的意義，為什麽說是壹個人的意義，就是因為是壹個文明的意義，人的意義就是文明意義，如此，這也是人類的意義，人類之所以是人類，就是有壹個文明意義。

　　但是壹個極權主義社會，是缺失文明思想的，而且是敵對文明思想的，極權主義只是把人是馴化為極權主義的順民，是沒有壹個文明思想的，從文化的角度，從文明的角度，極權主義是壹個流氓文化的，是流氓文化大行其道，而且由於是極權主義的邪惡社會，因此人的存在由於是缺失壹個文明意義，因此只是人的壹個腐化，是人的壹個墮落，壹個社會不是壹個文明的社會，而是壹個腐化的社會，是壹個墮落的社會，可以說，從文明意義，是壹個善惡顛倒的，是壹個是非顛倒的。

　　可以說，這不是壹個人的意義，而是壹個動物的存在，而且是比壹個動物叢林是更為可怕，因為人是可以壞的，是醜惡的橫行，是邪惡的罪惡，如極權主義的暴力主義與恐怖主義，是壹個邪惡的，是壹個罪惡的。

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　　從這個意義，極權主義社會的人，是沒有文明思想，因此人也是沒有思想，是沒有精神，如此，也是沒有靈魂的，也是沒有信仰意義，而且壹個社會也是沒有壹個靈魂，的確這是壹個可怕的。

　　但是對於壹個自由社會，是文明思想的教化，因此人是壹個文明的人，由於是受到文明思想的教化，而且壹個文明社會也是對於人的文明教化，因此壹個人會是有思想的，是有精神的，是有心靈的，是有靈魂的，也是有壹個信仰意義。

　　從這個意義，中國社會是壹個社會革命。

　　因此說，不論是從那個角度，中國社會是走向壹個自由社會，相對極權主義社會，是壹個社會意義的全面的社會革命，這也是說，什麽都是完全的變革了，即使是人的生活方式也是改變了。

　　這壹點，是比較中國社會的民主革命的前後，是比較現在的極權主義社會與臺灣社會，是比較極權主義社會與西方的自由社會，就是壹目了然的，壹句話，壹個自由社會是文明的，是正義的是，美好的，是壹個人的社會，而極權主義社會是反文明的，是邪惡的，是醜惡的，是腐化的，是墮落的，是極端的。

　　這裏也是引申壹個問題，這也是文明的人，由於是文明教化，因此是溫和的意義，但是缺失文明教化，而且由於極權主義的馴化，由於人的墮落，因此人會是易於走極端，這個極端存在，壹是壹個人的思想是壹個極端，壹是壹個人的言行是極端的。

　　可以說，這個極端的存在是存在於中國的現實社會之中，那麽對於中國的民主革命，由於是壹個文明思想的思想意義，因此會是壹個和平的革命意義，也是壹個溫和的革命意義，就革命本身來說，是不會走向極端主義的，因為是有思想的力量，是有文明的力量，這壹點是可以肯定的，也是需要做到的。

　　這也是說，對於民主誌士，對於民主領袖，是要有壹個溫和的思想意義，而不是壹個極端主義的思想意義，盡管壹個人的思想是可以激進的，如民主革命，但這不是壹個極端主義的思想意義。

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　　可以說，對於民主領袖，是受到自由主義思想的熏陶，也是受到現代思想的熏陶，因此是壹個文明意義，是壹個人道意義，是壹個和平意義，也是壹個自由意義，是壹個民主意義，這樣，壹個人就不會是壹個極端主義的，而是壹個溫和主義的。

　　這也是說，在民主革命的進程中，民主領袖是需要壹個溫和主義的思想意義，民主革命是壹個和平的革命意義，是壹個溫和的革命意義，盡管是革命的，但不是極端主義的。

　　這壹點是不同社會主義革命的極端存在。

　　對於這壹點，是需要民主領袖的精確把握，也是壹個最基本的思想原則。

　　如此，民主革命是壹個建設性，不是壹個破壞的。

　　就民主革命本身而言，是壹個溫和的革命意義，這也是壹個最基本的思想意義，可以說，只要壹個民主領袖不是壹個極端主義的人，是壹個溫和主義的人，那麽民主領袖的思想意義會是壹個溫和的意義，是不會有極端主義的思想意義，那麽對於民眾就會是可以有壹個積極的引導意義，即使民眾是有極端主義的思想意義，民主領袖也是可以矯正的，是可以走向溫和主義的，是可以避免極端主義的。

　　這壹點也是非常重要的。

　　可以說，只有是這樣的，民眾也是願意革命的，也是願意追求自由的，而且也是可以認同民主革命的。

　　這裏有壹個問題是，中國的現實存在是民眾中是有極端主義的思想意義，的確這也是需要思想意義的思想啟蒙，這個思想啟蒙，也是民主革命的思想意義的啟蒙意義，可以說，這也是建國思想的壹個思想意義。

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　　第 5 章社會基礎

　　民主革命是走人民建國的自由道路，這是需要壹個社會基礎，這就是需要人民的普遍意義的覺醒。

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　　因為要人民建國，是壹個人民自治的自治思想，也是公民建國的建國思想，這是壹個全民起義的建國思想。

　　只有是達到壹個全民起義的時機，人民建國是可以實現，這也是說，當人民是可以覺醒時，而且是壹個普遍意義的覺醒，這也是意味全國人民是基本覺醒了，那麽這時，人民在思想意義是改變了，民眾是壹個社會公民的思想意義，而且人民是壹個達到全民覺醒的社會基礎，這時，人民是需要人民自治，社會公民也是需要公民自治，因此會是要建立壹個自治政府，這就需要是全民起義，這也是說，人民自治是建立自治政府，是壹個全民起義的，這也是意味是全國人民是可以起義的，全國各地是需要人民自治，全國各處是需要人民自治的，那麽人民是要建立自治政府，這個建立自治政府就是全民起義。

　　要建立壹個自由中國，如果是走人民建國的思想意義，是需要壹個社會基礎，是人民的普遍意義的覺醒，而且這個普遍意義的覺醒，意味是全國各地的人民是覺醒了。

　　只有人民是覺醒了，而且是全國各地的人民是覺醒了，那麽就是具備人民可以建立自治政府的社會基礎，這也是壹個全民起義的人民建國。

　　這也是意味，壹個地方的人民是覺醒了，還不能是建立自治政府，因為如果只是壹個省，只是壹個縣，那麽要建立自治政府，會是受到極權主義的鎮壓的，但是如果是達到壹個全民起義的全國各地的建立自治政府，那麽極權主義是不能鎮壓的，即使極權主義是想鎮壓，也是鎮壓不了的。

　　況且人民的覺醒意義，也是意味在軍隊之中，軍人也是有壹個覺醒意義，這樣，即使極權主義的最高統治者是要鎮壓，軍人也是不會順從的。

　　因此這裏主要分析，人民建國的主要思路，這也是壹個思想意義，可以說，人民建國的思想意義是壹個人民自治的思想意義，是壹個公民自治的思想意義。

　　而且這個思想意義也是可以破解極權主義的暴力主義，當全民起義時，極權主義是無能為力的，是不能鎮壓的。

　　如零八憲章的發布，極權主義是可以監禁劉曉波，這是由於極權主義是可以使用暴力主義131

　　131

　　的，而且壹個因素，是民主領袖的精英分子是主動的站出來，是成為極權主義的打擊對象，這也是說，民主領袖是顯露出來的，因此會受到極權主義的暴力主義的打擊或迫害的。

　　但是全民起義，是壹個全國各地，是全國各處的，不僅是縣可以自治，是鄉鎮可以自治。

　　而且也是省可以自治，而且聯邦是可以自治的，這也是說，只要是人民自治，而且是全民起義，那麽全國各地是可以建立自治政府，而且是全國各地的自治區域是可以建立自治政府，這樣是壹個全國意義的，也是全民意義的，這也是說，是全國各地的遍地開花，只要是中國的各地，就是可以建立人民的自治政府。

　　這也是說，民主革命是要達到這樣的壹個社會基礎。

　　但是這裏有壹個問題，人民是否是可以達到壹個普遍意義的覺醒，是否是可以達到壹個全民意義的覺醒意義。

　　這裏依然是壹個建國思想的思想意義，而且這也是壹個思想啟蒙的社會意義。

　　為什麽，因為人民要覺醒，是壹個思想意義的認知問題，是壹個人的思想意義是發生壹個思想革命，是壹個人的思想意義是可以成為壹個公民思想，這也是壹個思想意義的基礎意義。

　　這也是說，思想啟蒙是壹個全面意義的思想啟蒙，主要是壹個現代思想的思想啟蒙，也是自由主義思想的思想啟蒙，也是壹個民主思想的思想啟蒙，這是壹個思想意義的基礎意義。

　　而且思想啟蒙的壹個思想意義，就是建國思想的思想啟蒙，這是在基礎意義的思想啟蒙的基礎上，是壹個最為實質意義的思想啟蒙，因此要建立壹個自由中國，而且是如何的建立壹個自由中國，這個建國思想是需要人民的普遍意義的認同，是可以達成壹個共識，這就是壹個思想啟蒙的社會基礎。

　　如此，對於壹個人是會明確壹個人不僅是要追求自由，而且壹個人是可以明白要實現自由是需要建立壹個自由中國，是壹個自由中國的建國思想，而且要明白要建立壹個自由中國，是要走壹個人民建國的自由道路，這也是說，每壹個中國人是可以認識到這壹點，是可以認識到人民建國的建國思想，這就是全民起義的人民建國，是人民自治的人民建國，是人民建立自治政府的人民建國，這也是建國思想的最為核心的思想意義。

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　　因為這是破解極權主義的暴力主義的有效方法，而且也是解體極權主義的有效方法，從壹個積極意義，這也是走向自由社會的壹個社會基礎，這也是說，人民是可以自治的，人民是壹個社會公民，這是兩個最基本的社會基礎。

　　壹個意義，人民是覺醒了的，是壹個思想意義的覺醒，壹個人是壹個社會公民，壹個意義，人民是可以建立自治政府，人民是可以自治的，這也是民主社會的社會基礎，也是自由社會的社會基礎，從自由中國的創建的角度，這也是中國社會的和平意義的溫和意義的轉型，是可以和平的溫和的轉型到壹個自由社會，因為是具備壹個社會基礎。

　　那麽從人民建國的角度，思想啟蒙的思想意義的壹個意義，是建國思想的思想啟蒙，這是最為實質意義的壹點，使人民是可以認識到人民建國的自由道路，這也是說，人人是明白是如何是可以建立壹個自由中國。

　　這就是建國思想的思想啟蒙，可以說，只要是思想啟蒙，那麽民眾是可以達成壹個共識的，是可以認同的，如此，這壹點，也是壹個人人是可以做到的。

　　2020-05-10

　　第 6 章自由道路的開辟

　　要實現自由，是要建立壹個自由中國，是需要走在自由的道路上，只要是有這個理想意義，只要是有這個偉大的指向，那麽就會是可以尋求自由的道路，可以說，這個問題是民主誌士思考的最核心的問題，也是民主領袖嘔心瀝血思考的壹個問題。

　　就這個問題是有不同的思想意義，但是民主革命的思想意義是壹個意義，因為有的人是主張社會改良的道路。

　　就民主革命而言，也是有不同的自由道路，如最為尖端的壹個思想意義，是李壹平的同城公民圈，這個思想意義，壹是民主革命的思想意義，壹是建立民主中國的思想意義，壹個意義是如何的聯合民眾，是如何的組織民眾。

　　可以分析，民主革命是可以受到民主誌士的認同的，而且建立壹個民主中國，建立壹個自133

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　　由中國，也是受到民主誌士的認同的，而且如何的組織民眾，也是有不同的思想意義，但是同城公民圈的組織意義也是有效的方法。

　　這樣問題是清楚了，因為這個問題是需要民主領袖的思想意義，因為壹般的民眾也是不能提出壹個思想意義，因此只有是民主領袖提出壹個思想意義，然後是這個思想意義的有效傳播，是受到普通民眾的接納，這樣就是可以形成壹個民主力量，這是壹個思想的力量。

　　可以說，建立壹個自由中國，建立壹個民主中國，是壹個建國的思想意義，這是問題的最核心的，這也是說，是如何建立壹個自由中國，這也是自由道路的思想意義。

　　建立壹個自由中國，這是壹個理想意義，從理想主義的思想角度，那麽對於壹個理想主義，最核心的問題是如何建立壹個自由中國，這樣是指向壹個理想意義，而不是指向壹個現實意義。

　　因為如果是指向壹個現實意義，那麽思考的壹個問題，是如何要解體極權主義，是在解體極權主義的基礎上，是可以建立壹個自由中國。

　　但是理想主義的思想意義，是直接的指向理想意義，只是思考壹個問題，是如何的建立壹個自由中國。

　　那麽這樣問題是直接指向建立自由中國的理想意義，也是指向民主革命的最高意義的理想意義，如此，是可以提出壹個人民建國的思想意義。

　　可以說，民主革命的自由道路，是會受到極權主義的阻礙的，也是會受到極權主義的鎮壓的，對於民主領袖會是受到極權主義的迫害的，這也是說，極權主義的維護統治，依靠的不是壹個思想意義，不是壹個信仰意義，不是壹個道義意義，不是壹個文明意義，也會不是壹個正義意義，也可以說，不是壹個人民意義，而是壹個暴力主義的，這也是包含恐怖主義的。

　　因此對於民主革命，是要破解極權主義的暴力主義，這是掃除自由的阻礙，而且這是對於自由道路的最大的阻礙。

　　那麽人民建國的建國思想，是可以解體極權主義的，這是說，只要是人民覺醒了，只要是可以全民起義，這也是說，只要是民主力量強大到是可以達到壹個全民起義的社會基礎，就會是引發全民起義，這也是全國各地是可以建立自治政府，在起義之初，或許是建立臨時政府的，134

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　　而且是建立各個地方的自治政府，這也是說，全國各地是同時（或先後幾天）建立鄉鎮自治政府，是建立縣市自治政府，是建立省或州的自治政府，如果時機成熟，也是可以建立聯邦自治政府，盡管起義之初，是壹個臨時政府，但是在全國各地是全面的接管政權之後，在局勢穩定之後，是可以民選的建立自治政府。

　　這時，極權主義是不能鎮壓的，也是鎮壓不了的，因為全國各地的自治政府的建立，意味是壹個自由中國的各地政府是建立起來，同時意味極權主義政權是處於癱瘓之中，這也是說，極權主義政府是失效了，是沒有人是可以聽從了，因為人民是建立了自己的自治政府了，這也是說明，極權主義政權是壹個廢墟，這如是壹個舊房子是廢棄了，是沒有人住了。

　　因此這是壹個人民建國的建國思想，對於這壹點，也是需要民主誌士的認同，這是壹個意義，如果是可以認同，那麽就是壹個自由道路的政治行為，也是壹個社會意義的社會行為，這也是說，是如何在現實中的行動的問題。

　　對於這壹點，因為是壹個人民建國的建國思想，因此這個建國思想，這個人民建國的思想意義，是要受到普遍意義的民眾的認同，因為只有民眾是普遍意義的是認同這個思想意義，民眾才會是可以參與，而且是可以形成強大的人民力量，是可以達到壹個全民起義的社會基礎。

　　這裏有壹個問題，依然是壹個思想啟蒙的思想意義，可以說，人民建國的思想意義，是壹個人民自治的思想意義，因此這是壹個思想的力量，也是壹個真理的力量，也是也文明的力量。

　　這也是說，人民是可以掌握這個思想的力量，就會是可以發揮這個真理的力量，是可以實現這個文明的力量。

　　因此，思想啟蒙是人民建國的壹個核心意義，而且也是壹個最核心的意義，這個思想啟蒙是壹個全方位的思想啟蒙。

　　壹個意義，是建國思想的思想啟蒙，壹是民眾可以認同是需要建立壹個自由中國，壹是民眾是可以認同人民建國的思想意義，只有是認同這個思想意義，就是可以達成壹個共識，這樣人民建國是有壹個思想基礎，也是有壹個社會基礎。

　　可以說，人民是如何覺醒的，是思想的覺醒，人民如何是可以聯合的，是思想意義的認同，135

　　135

　　是有壹個最基本的共識，這也是思想的力量。

　　對於民主革命，因為自由主義的思想意義是壹個真理意義，是壹個思想意義，是壹個文明意義，因此對於民主誌士，對於建立自由中國，只有是依據思想的最為強大的力量。

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　　第 7 章不屈不撓

　　中國社會的現實，並不是壹個積極的意義，而是壹個消極的存在，對於極權主義只是維護特權利益，是沒有壹個民族的意義，也是沒有壹個人民的意義，也是沒有壹個社會的進步意義，正如此，僅僅只是維護極權主義的統治地位，因此在施政方面會是有嚴重缺陷的，如改良是不能可行，為什麽，因為極權主義不是為人民的，不是為社會的，不是為民族的，僅僅只是維護極權主義的統治地位，因此是不會改革的，而且有時是會後退的，可以說，習近平的施政只是極權主義的茍延殘喘。

　　可以說，極權主義把中國人是逼迫到革命的，因為對於壹個正直的人，對於壹個善良的人，對於壹個不願順從的人，在社會之中，只是受到社會壓迫，而且對於壹般的人，只要是有壹個良心，在社會生活中，感受到的不是希望，而是失望，可以說，壹個人是找不到壹個人的出路，壹個社會是找不到壹個出路。

　　極權主義的腐化，壹個社會的墮落，是到了壹個地獄般的境地。

　　不論如何，對於熱愛自由的人，對於信仰民主的人，是追求自由的，是向往自由的，但是建立壹個自由中國的思想意義，或許在六四事件之後是清晰起來，可以說，中國的民主之路是曲折的，六四事件的悲劇性的屠殺說明了極權主義的邪惡本質，幾十年了，中國是沒有走向民主，盡管是這樣，但是對於追求自由的人，對於向往民主的人，是沒有被極權主義的暴力主義與恐怖主義是嚇到，而是勇往直前的，如民主黨的成立，如零八憲章，如新公民運動。

　　壹代又壹代的民主誌士是奮鬥，而且對於壹個普通的中國人，也是渴望自由，是向往民主的，最基本的壹點，也是向往美好的生活意義，是向往幸福的生活意義。

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　　可以說，要實現自由，要建立自由中國，是面對極權主義的壓迫，是面對極權主義的暴力主義的鎮壓，民主之路就是這樣在反抗中的前進的。

　　但是對於今天的中國人，對於壹個理想主義，對於壹個民主誌士，是會站在時代的先鋒的，是走在自由道路上，是走在民主之路上，那麽也是壹樣，是可以不屈不撓的，是可以勇往直前的。

　　這也是說，是要掃除自由道路的阻礙，是要清除民主道路的障礙，是走向自由，是走向民主。

　　這就是問題的核心，自由之路不是平坦的，事實也是證明這壹點，而且是會受到極權主義的鎮壓的，六四事件就是壹個說明，那麽對於壹個理想主義，是走在理想的道路上，對於壹個民主誌士，就是要壹步壹步的掃除自由的阻礙的。

　　可以說，壹個意義是從思想意義是掃除自由的阻礙，這個思想意義的確是壹個復雜的思想工程，也是壹個偉大的思想工程。

　　因為是要在中國是實現自由，是要在中國是走向民主，那麽壹個問題是中國的社會現實。

　　中國的社會現實是什麽，有極權主義的邪惡強權，有中國的傳統文化的思想意義，有中國人的人性意義，有中國人的現實意義，所有的壹切，是需要壹個思想意義的思想分析，是要清除思想的阻礙的，因為只有是解決了思想領域的阻礙，才會是可以在壹個現實意義是可以掃除自由的阻礙的。

　　可以說，思想意義與現實意義是相關的，但是思想的進步意義會是可以引發社會的進步意義，因此思想的進步意義是需要肯定的，這也是壹個文明社會的最基本的壹個事實。

　　不論是思想意義，還是現實意義，只要是自由的道路，就會是有阻礙的，那麽對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，只有是清除阻礙，是壹步壹步的推進自由道路。

　　這如是壹個坦克，是向前的推進。

　　因此這是要有不屈不撓的精神意義，對於這壹點，對於壹個理想主義，的確也是要有壹點樂觀主義的精神意義，可以說，越是艱難之路，越是面對險阻，壹個人越是激發壹個人的思想，137

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　　越是激發壹個人的心靈，也是越發激發壹個人的力量，只要是勇敢的戰鬥，就會是可以打開壹個缺口，是可以在極權主義的社會撕開壹個口子，是可以在自由之路是可以架起壹個橋梁。

　　這是說，理想是壹個彼岸，現實是壹個此岸，對於壹個理想主義，是要對於彼岸，對於理想，是有壹個思想意義的美好意義，對於構建自由中國是有壹個思想意義，這壹點，也是需要對於建立壹個自由中國是有壹個建國思想的，這個建國思想，就是如何是可以構建壹個自由中國，對於自由中國是有壹個理想主義的思想意義。

　　就這個理想意義，就這個思想意義，壹個意義，是自由中國的文明構建的思想意義，這也是說，自由中國的自由社會的文明構建的思想意義。

　　壹個意義，是關於建國思想的思想意義，這也是說，建國之初，對於自由中國的制度構建，是有壹個制度設計，是有壹個制度構建的思想意義。

　　這是理想意義的兩個最基本的最核心的思想意義。

　　從現實意義，就是打通通向彼岸的道路，是架起壹個橋梁是可以通向自由中國，這是壹個建國的思想意義，也是壹個自由之路的思想意義。

　　對於民主領袖，對於民主誌士，是要這個思想意義，因為只有是有這個建國的思想意義，正如是壹個橋梁，是可以走向自由，是可以實現理想，是可以到達彼岸的。

　　這是革命的壹代，是需要思考的問題，也是需要解決的問題。

　　那麽要解決問題，是要找到解決問題的思想意義，這是問題的核心，這也是說，要解決問題，只有是依據思想的力量，因為思想的力量是真理的力量，也是文明的力量，也是正義的力量。

　　而且就思想本身，思想是有巨大的力量，可以說，人類世界最偉大的力量是思想的力量，思想力量是不可戰勝的。

　　如民國，盡管在軍事上是失敗了，但是在思想意義，是壹個勝利者，對於社會主義，盡管在軍事上是勝利了，是建立壹個國家，但是在思想意義是失敗者。

　　今天的中國人，就是回到文明世界，是回到文明思想。

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　　第 8 章自由的實現

　　如果是有人民建國的自由道路，這有壹個問題，也是民眾是如何是可以聯合起來，如果從思想意義的分析，人民要聯合起來，是需要壹個基礎，這是基礎就是壹個思想意義，是可以達成壹個共識，只要是有了壹個最基本的共識，那麽民眾是可以聯合起來的。

　　這裏依然是壹個問題，如何是可以達成共識，這個共識是壹個思想意義的共識，從壹個思想意義，是自由主義思想的思想意義，壹個思想意義，是民主思想的思想意義，壹個思想意義，是現代思想的思想意義，這是思想意義的最基本的最核心的思想意義，這也是自由中國的最基本的最核心的思想意義，那麽要建立壹個自由中國，壹個基礎意義是民眾是可以成為壹個社會公民。

　　只有是思想啟蒙，民眾是接納這個最基本的最核心的思想意義，壹個人才會可以成為壹個社會公民，在這壹方面，新公民運動是可以進壹步的強化，是可以發揮積極的有效的力量。

　　壹個思想意義，是人民建國的思想意義，這也是需要思想啟蒙的，是普通的民眾是可以認知這個思想意義，而且是可以達成壹個共識，是可以認同這個人民建國的思想意義，這樣民眾的聯合是有壹個思想基礎，而且人民也是易於的聯合起來的。

　　那麽是如何的思想啟蒙，人民建國的思想意義是如何的受到民眾的認同，這也是有壹個最簡單的也是壹個最有效的方法。

　　這壹點，也是借鑒同城公民圈的思想意義，這也是說，任何人壹個人是可以思想交流的，如何的是思想交流，就是壹個人的生活圈。

　　每壹個人是有壹個人的生活圈的，只要壹個人是可以認識到人民建國的思想意義，那麽壹個人在壹個人的生活圈是可以思想交流，這也是說，是可以傳播人民建國的思想意義，也是認同人民建國的思想意義，也是可以達成人民建國的思想共識。

　　因此這也是無組織，也是無領袖的，僅僅只是壹個人在壹個人的生活圈中是自然的生活而139

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　　已，這也是說，壹個人是如何的生活就是如何的生活，壹個人只是生活於壹個人的生活之中，這也是壹個人是有壹個人的生活圈。

　　那麽不同的，只是多了壹個思想交流的生活意義，壹個人在壹個人的生活中，同他人是可以思想交流，是可以心靈對話，是可以推心置腹，壹個人是可以說明壹個人認知的人民建國的思想意義，也是聆聽他人的意見，壹個人就是在壹個人的生活中，在同他人的交流中，是有壹個心靈意義的對話意義，是可以傳播壹個人認知的建國思想。

　　可以說，只要壹個人是正常的壹個生活意義，壹個人是有壹個人的生活圈，那麽壹個社會就會是形成壹個廣泛的思想交流的社會網絡，只要是有民主誌士的領頭傳播，只要是民主領袖是可以發揮壹個人的生活圈，那麽正如言論的傳播壹樣，會是可以形成壹個全國範圍的社會網絡的，這就是中國社會的壹個現實。

　　可以說，對於中國人是註重人的關系的，也是註重人的生活圈子，那麽可以是發揮這個中國人的人性的特質意義，的確這是壹個中國人的文化傳統的思想意義，如儒家思想的思想意義。

　　可以分析，對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，也是壹個壹個人的生活圈子，在壹個人的生活中，是可以發揮壹個人的思想意義的思想素養，是可以傳播思想意義，這個思想意義也是壹個全面的思想啟蒙的思想意義，但是人民建國的思想意義是壹個最核心的思想意義。

　　但是這個生活意義的思想交流，壹個民主誌士是壹個正常的生活意義，不需要是組織什麽，也是不需要是站出來，這樣可以破解極權主義的暴力主義的迫害，也是可以破解極權主義的暴力主義的鎮壓。

　　這只是壹個普通意義的生活意義，這是問題的核心。

　　但是在可以形成壹個全國意義的人民是覺醒時，這時是可以引發全民起義，這時，所有的能量會是全部爆發出來，尤其是民主領袖，是可以組建自治政府，是可以引導民眾。

　　可以說，在全民起義之時，對於壹個地方，是可以建立壹個有效的社會秩序，如何是可以做到這壹點，這也是，壹個鄉鎮是有序的，壹個縣市是有序的，那麽壹個省或州就是有序的，這樣全國也是有序的，如此，是不會引起混亂的。

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　　這裏主要是預防暴力主義的傾向，因為這時有可能會是群情激憤，在民眾中或許是有極端主義的思想意義，也是有其它傾向的思想意義，的確是需要民主領袖的正確的引導，是可以做到是穩定有序，這也是問題的實質，就是理性。

　　這也是壹個思想的意義，是壹個文明的思想意義，只要是堅持壹個思想原則，是有壹個文明意義，因此壹個文明人，壹個現代人，最基本的壹個思想意義是理性。

　　因此是需要壹個理性原則，對於這壹點，在思想交流中就基本是可以形成的，這也是社會有序的壹個思想基礎與社會基礎。

　　理性原則是非常重要的，可以說，民主革命是依據思想的力量，是依據文明的力量，是依據真理的力量，因此是壹個理性的思想意義，而不是煽動民眾的仇恨，這也是壹個理想主義的思想意義。

　　盡管人也是有壹個激情的，但是對於壹個理想主義是壹個美好的激情意義，是追求美好的生活意義，是追求美好的理想意義，因此是不會有仇恨的，盡管人也是對於極權主義是憤恨的，但是只要是堅持壹個理性原則，那麽憤恨的情緒會是壹個積極意義，這就是可以建立壹個自由中國，是可以瓦解極權主義。

　　這也是說，人民建國的思想意義，是從社會基礎，是奠定自由中國的社會基礎，同時也是奠定民主革命的全民起義的社會基礎，這同時也是意味是摧毀了極權主義的社會基礎，這是說，極權主義是沒有人了，人民是拋棄了極權主義了，人民是走在人民的自己的壹邊了，這也是壹個思想意義，這就是人民自治，這也是人民是自救的。

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　　第 8 部分建國者

　　第 1 章歷史使命

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　　從民族的意義，民族是需要走向進步意義，從社會意義，社會是需要走向文明意義，從人民的幸福意義，人民是需要壹個幸福意義的生活意義，從自由的角度，人是需要可以享有個人自由，是可以自由的生活，從民主意義，人民是需要壹個人民是社會主人的民主社會，從個人意義，壹個人是可以享有個人自由，是可以自由的美好意義的生活，是可以自由的幸福意義的生活，從人的角度，人是需要有自由意義的尊嚴的生活，人是可以是壹個文明意義的人，不論是從那個意義，這是需要中國是建立壹個自由社會，只有是實現自由社會，那麽上面的問題

　　是可以解決的，因此這是解決中國問題的壹個歷史意義的社會革命，是壹個社會革命意義的偉大的歷史創舉，可以說，對於自由中國的建立，如何是定位，如何是評論，是可以成立的。

　　對於中國人而言，要建立壹個自由中國，要完成這個歷史意義的社會革命，是需要擔負這個歷史使命的，這也是說，建立自由中國，是中國人的歷史使命，那麽對於每壹個中國人，是要有這個歷史使命的使命感，是可以擔負這個歷史使命，可以說，“天下興亡，匹夫有責”，當下的中國，就是這樣的，是需要每壹個中國人是可以站起來，是不要做臣民，是要做公民，是壹個現代意義的社會公民，是壹個文明人，是壹個現代意義的文明人，是壹個人的意義，如此，這也是需要每壹個中國人是可以覺醒的。

　　只有是每壹個中國人是可以覺醒了，每壹個中國人才會是可以站起來，是可以盡到壹個社會公民的社會責任，是可以擔負歷史使命，是可以追求自由，是可以追求真理，是可以捍衛正義，是可以參與社會革命，是可以盡到壹個人的應盡的社會責任。

　　從中國的社會現實，從中國人的角度，這是中國人的壹個自救意義，這也是說，自由世界是壹個美好意義的文明社會，發達國家是在享有這個文明意義，也是在創造這個文明意義，那麽這樣壹個自由的美好社會，即使是上帝賦予人類的壹個人間的美好社會，那麽也是需要人的創建，是需要人的構建，是不會從天上掉下來的，這是壹個最簡單的道理。

　　這是說，自由社會的美好意義，是壹個鐵的事實，是壹個人類社會的現代文明，並不是壹句謊言是可以否定，並不是愚頑不化的無知者是可以詆毀，只要是有壹個最基本的理性意義，142

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　　那麽壹個人會是穿透謊言的，會是擊穿謬論的，是可以相信壹個真理意義，是可以相信壹個文明意義，而且是壹個誠實的意義，壹個人是不如他人，壹個人是坦然的承認，他人是壹個優秀，壹個人是坦然承認，如此，壹個人是學習他人，而且只要壹個人是可以善學，壹個人是可以後來者居上的，中國人是需要這樣壹個理性的立場，是需要壹個理性的誠實意義，如此，民族才會是可以新生，中國是可以新生，中國人是可以新生。

　　可以說，這個社會革命是壹個中國走向壹個現代意義，是走向壹個文明意義，也是走向壹個人類的意義，這也是壹個人的意義，是壹個文明人的意義，從這個意義，這個歷史性的社會變革，是中國社會的翻天覆地的歷史巨變，這在中國的大陸地區是壹個歷史創舉，盡管中華民國是有這個歷史意義，但是中國的現代意義由於社會主義是中斷了，因此從壹個消極意義，這也是中國社會是繼續走向現代之路，是承接中華民國的思想意義的。

　　而且從壹個積極意義，對於今天的中國人，中國人在建立了自由社會之後，對於自由社會是有壹個中國特質的文明意義，是有壹個中國思想的思想意義，這樣就有可能是可以超越西方的自由主義文明，這是壹個後來者居上的真理意義，對於今天的中國人，是需要有這樣的理想意義，因此中國的自由主義是壹個理想主義的自由主義，是壹個現代自由主義。

　　這不是壹個狂妄，而是壹個中國立場，也是壹個後進國家的最基本的走向現代文明的壹個思想意義，對於中國也是壹樣的，中國是落後了，是在現代意義是落後了，而且是走向壹個社會主義極權主義的壹個陷阱，是誤入壹個歧途，是走向壹個邪路，但是中國人是可以修正這個錯誤，是可以走出陷阱，是可以走向壹個文明大道，是可以走向壹個正義之路，是可以走向壹個現代文明，是可以走向壹個自由中國，這的確是需要深度的反思，是有壹個最基本的反思精神，也是有壹個最基本的反思能力。

　　這壹點，中國人是可以學習德國人，而不是模仿日本人，更不能如極權主義是是非顛倒，是善惡顛倒，如習近平指責西方的自由主義文明是壹個邪路，從壹個理性意義，從壹個真理意義，從壹個文明意義，那麽究竟那個道路是壹個邪路，這也是反證了極權主義的邪惡本質，是壹個反文明的，是壹個反人類的，是壹個反文化的。

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　　可以說，只有壹個沒有文化的人，只有壹個文盲，只有壹個沒有教養的人，會是無理的指責壹個文明人，會是指責壹個有教養的人，可以看出，什麽是壹個善，什麽是壹個邪惡的。

　　因此不論從那個角度，對於今天的社會革命的贊許，也是不為過的，盡管中國不能如美國壹樣，是可以創建壹個自由文明的先河，但是當中國是可以走向壹個自由社會，中國的自由文明是可以為人類世界提供壹個中國經驗，是可以提供壹個中國道路，是可以提供壹個中國模式。

　　這也是理想主義的壹個歷史使命，是自由中國的理想主義的歷史使命。

　　不僅是看到今天，也是要看到明天，是可以看到未來。

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　　第 2 章偉大的思想

　　中國是建立壹個自由中國，是中國的歷史意義的偉大的社會革命，是中國社會的歷史意義的巨變，因此這是壹個偉大的時代，而且中國社會是要完成這個歷史意義的偉大變革，是會湧現出偉大的民主領袖，也是需要有偉大的民主領袖，而且偉大的人會是有偉大的思想意義，是有偉大的心靈意義，是有偉大的精神意義，因為壹個社會是要實現這個歷史意義的偉大變革，是需要有偉大的思想意義，是需要有偉大的民主領袖，這是壹個相互生發的社會變革。

　　從壹個思想意義，中國是要走向自由中國，是要走向民主中國，這是需要是有壹個中國思想的思想支持，這也是說，中國是需要構建中國的自由主義思想，是要構建中國的民主思想，是要構建中國的現代思想，這是中國思想的最基本的最核心的思想意義。

　　盡管中國思想是承接西方的自由主義的思想意義，是承接西方的民主思想的思想意義，是承接西方的現代思想的思想意義，但是這有壹個中國化的思想論辯，有壹點是需要說明的，這就是中國人是需要面對中國的傳統文化，是需要面對中國人的人性意義，是要面對中國的社會現實，因此這也是需要思想的轉化意義，這個轉化意義，不是復制，不是模仿，而是壹個創造意義的移植，是把西方的文明思想是可以移植到中國，在中國是可以生根開花結果的，這就是中國化的思想創新。

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　　對於這壹點，除了自由主義思想家的思想研究，除了政治科學家的思想論證，也是需要政治家的思想創新，其實這為中國的民主領袖是提出壹個思想意義的創新意義，如麥迪遜壹樣的政治領袖。

　　這是說，在中國的民主革命中，是要有如麥迪遜壹樣的政治家，這就需要是民主領袖除了具備政治領袖的個人特質的領袖品質之外，是要有思想意義的深度修養，而且是可以思想創新。

　　對於這壹點，也是不可能要求壹個政治家是壹個哲學家，是壹個政治科學家，但是對於壹個政治家，至少是要有壹個深度意義的思想修養，這是可以做到的，這也是偉大的歷史變革的時代要求，不然的話，怎麽能夠是可以完成偉大的歷史意義的社會革命。

　　對於這壹點，壹個政治家不可能是如壹個哲學家，但是至少可以是壹個思想家，並不是每壹個民主領袖是要有這樣的思想素養，但是在民主領袖中是要有這樣的政治領袖，如麥迪遜壹樣。

　　對於這壹點，壹個意義是自由主義思想，壹個意義是民主思想，壹個意義是現代思想，這是最基本的思想修養，因為只有是有這樣的思想素養，壹個政治家，壹個民主領袖，是有壹個最基本的思想意義，也是有壹個最核心的思想意義，這時壹個民主領袖是有壹個自由原則，是有壹個民主原則，也是有其它思想意義的思想原則，這壹點是重要的，因為壹個民主領袖是要創建壹個自由中國，那麽壹個民主領袖就需要是有最基本的自由主義的思想意義，也是有壹個最基本的民主思想的思想意義，是有壹個最基本的現代思想的思想意義，不然就不能是擔負歷史使命，也是不能完成民主革命的。

　　那麽在壹個具體的意義，這就涉及自由中國的自由制度的制度設計，這壹點是壹個最核心的問題，對於壹個民主領袖是要有這樣的思想意義，是有這樣的制度設計的思想意義，不然是建立壹個自由中國，是不清楚自由中國的制度意義，就是壹個笑話了。

　　可以說，在壹個自由中國，民主領袖是需要壹批的政治領袖，可以推算壹下，至少省或州的自治政府（包含立法機構與司法機構）的制度構建，就是需要壹批民主領袖，那麽在民主革命的進程中，是要有這樣的人才的準備，是可以湧現出這樣的民主領袖。

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　　在這個基礎上，對於聯邦政府的機構構建（包含立法機構與司法機構），也是需要是有可以擔負聯邦政府職務的民主領袖，這也是需要壹批民主領袖。

　　這壹點是要復雜壹些，為什麽，因為有的民主領袖，是在省的自治政府的建立基礎上，是可以從省的自治政府中是現出可以擔負聯邦政府職務的民主領袖，壹個方面，在民主革命中，由於是歷史積累，也是會湧現出可以擔負聯邦政府的職務的民主領袖，對於這壹點，在全民起義之後，在建立省的自治政府之後，就會是顯露出來，這也是說，這時，民主力量的所有的能量是可以爆發出來，因此民主領袖也是會顯露出來。

　　盡管是這樣，但是民主領袖是民主革命的進程中的壹個積累的，這也是壹個民主領袖在民主革命中是成長的，這是壹個民主領袖的個人力量釋放中的自然形成。

　　就民主革命的歷史任務，是要建立壹個自由中國的，也是需要民主領袖是有偉大的思想意義，至少是可以湧現出有偉大思想的民主領袖。

　　因此壹個思想意義，就是制度設計的制度構成，這是需要民主領袖是有這個思想意義的，如美國建國，就是有壹個麥迪遜，對於聯邦政府的構建是有壹個思想意義，制憲會議是起到壹個關鍵性的重要意義。

　　壹個思想意義，就是如何是可以建立自由中國，這是壹個建國思想的思想意義，對於這壹點，這也是壹個民主領袖是深度思考的思想意義。

　　因為至今，中國是還沒有實現自由中國的偉大理想，民主革命依然是壹個進行時，因此革命的壹代依然是在奮鬥，那麽對於今天的民主領袖，是要有革命壹代的偉大理想，也是有壹個革命壹代的偉大的思想，是可以完成民主革命，可以說，今天，中國社會是要實現革命的壹代的生成，而且是可以建立自由中國。

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　　第 3 章偉大的心靈

　　對於壹個偉大的社會革命，是需要有偉大的領袖，也是會湧現出偉大的領袖，這就是時勢146

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　　造英雄的，另壹方面，是英雄造時勢，偉大的領袖會是可以創造壹個偉大的時代的。

　　可以說，對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，是要有壹個偉大的心靈，或許壹個人不是壹個偉大的政治領袖，但是也是壹個卓越的政治領袖的。

　　對於民主革命，對於建立自由中國，是需要有壹個偉大的心靈，這個心靈意義的偉大意義，或許是壹個人是可以做的到的。

　　盡管壹個人是有壹個天賦意義，這個天賦意義是壹個人有政治領袖的領袖天賦的，但是壹個人的後天的心靈修養也是至關重要的，可以說，對於壹個人而言，關鍵是壹個人是走在什麽道路上，只要壹個人是走在壹個正道意義，是走在壹個文明意義，是走在壹個正義意義，而且壹個人是可以修養心靈，那麽壹個人的日積月累，壹個人會是可以修養壹個偉大的心靈意義。

　　而且偉大的心靈意義也是復雜的，壹個人或許是有壹個豐富意義的偉大的心靈，壹個人或許只有壹個意義的偉大的心靈意義，如壹個普通的人，或許也是有壹個偉大的人性的光輝，其實這也是壹個心靈意義的偉大。

　　但是對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，的確是要有壹個偉大的心靈意義，除了天賦之外，就是壹個人的心靈的修養意義。

　　而且心靈意義，也是壹個人的心靈世界，因此也是包含壹個人的思想意義，是包含壹個人的精神意義，是包含壹個人的人性的偉大意義，總之，是壹個人的心靈世界，因此壹個人是可以思想修養，是可以精神修養，也是可以心靈修養，如此，壹個人會是可以提升壹個人的思想境界，是可以提升壹個人的精神境界，這也是提升壹個人的心靈境界。

　　從自由的意義，對於壹個人是壹個個人自治，而壹個人的個人自治的壹個意義，是壹個人的自我完善，是壹個人的自我修養，也是壹個人的自我教育，可以說，這是壹個自由人的最基本的壹個心靈意義，也是壹個文明人的心靈意義，壹句話，對於壹個文明社會，對於自由人，是有壹個心靈意義的修養意義。

　　正如此，壹個人是有壹個心靈意義，是有壹個心靈世界，壹個人是有思想，是有精神，是有心靈，因此也是有信仰，是有靈魂，這就是壹個人是有壹個心靈。

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　　但是這壹點同極權主義是不同的，極權主義由於是缺失文明意義，因此也是沒有壹個心靈修養的生活意義，如此，壹個人是沒有壹個心靈，因此是沒有思想的，是沒有精神的，是沒有靈魂的，也是沒有信仰的，這就是壹個空心人。

　　對於這壹點，對於壹個普通人，即使是壹個民主誌士，因為是處於極權主義的奴役，因此壹個人是要沖破極權主義的奴役，壹個人是要壹個覺醒意義，的確壹個人是要對於自由意義是有壹個認知，對於心靈意義是有壹個認知，因為在壹個極權主義社會，是沒有這樣的文化意義，是沒有這樣的思想意義，因此對於壹個民主誌士，尤其是年輕的壹代，是要認識到心靈意義的修養意義。

　　如此，壹個人的思想境界是提升了，壹個人會是有壹個高尚的思想意義，壹個人的精神境界是提升了，壹個人是有高貴的精神意義，如此，壹個人也是有壹個偉大的心靈意義。

　　其實這也是從思想意義，從精神意義的分析，也是從心靈意義的分析，因為壹個極權主義社會是缺失壹個文明意義，因此是缺失壹個思想意義，也是缺失壹個精神意義，可以說，是沒

　　有這壹方面的思想研究的思想意義。

　　壹個文明社會，壹個自由社會，從壹個思想意義，從壹個精神意義，從壹個心靈意義，是存在壹個平民文化，但是也是存在壹個精英文化，而且也是存在文化的傳承意義，因此也是有貴族文化的思想意義，只不過在現代社會是精英文化的壹個意義。

　　這是壹個文明社會的思想意義的基本意義，是壹個自由社會的精神意義的基本意義，這也是說，不僅是有壹個平民文化，也是有壹個精英文化，那麽精英文化的思想意義，就是偉大的思想意義，是高尚的思想意義，精英文化的精神意義，就是高貴的精神意義，這樣就是壹個偉大的心靈意義。

　　那麽構建壹個自由社會，構建壹個自由文明，這是壹個社會的思想基礎，是壹個社會的文化基礎，對於這壹點，對於中國人是壹個陌生的，但是中國人是需要認識到這壹點，這樣，對於年輕的壹代，會是有壹個心靈意義的修養意義，是可以註重心靈修養的生活意義。

　　況且，對於民主革命，要完成民主革命，是要創建壹個自由中國，是需要偉大的心靈，只148

　　148

　　有是有壹個偉大的心靈，才會是可以創造壹個偉大的理想，是可以創建自由中國，而且是可以構建中國的自由文明。

　　這就是文明的力量，也是思想的力量。

　　可以分析，這壹點，壹個極權主義社會是壹個空白的，如此，壹個極權主義是壹個愚弄人的，是壹個奴役人的，可以說，如果人是壹個白癡，那麽就會是有利於極權主義的統治，極權主義是可以個人崇拜。

　　但是對於中國人，什麽是壹個覺醒，這就是壹個覺醒意義，是可以看清極權主義的邪惡本質。

　　因此民主革命，自由中國的文明構建，需要的是人的聰明才智，這也是需要偉大的心靈，如果在民主誌士中，在民主領袖中，在覺醒的中國人中，是有這樣的偉大的心靈，而且是越多越好，那麽就是有希望的，這個希望就是中國的希望，也是民族的希望，也是中國人的希望。

　　可以分析，希望是根植於我們的心靈之中，有了偉大的心靈意義，自由中國就壹定是可以實現的。

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　　第 4 章宗教精神

　　中國社會的歷史意義的偉大巨變，是壹個非常時期，因此是需要非常之人的。

　　美國革命的歷史時期，華盛頓是如上帝壹樣的人，傑斐遜是如基督壹樣的人。

　　對於中國的民主革命，的確也是需要有偉大的心靈的人，是需要出現偉大的民主領袖，從壹個人的心靈意義，壹個人除了是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，而且壹個人的思想意義與精神意義也是可以從宗教精神中是吸取營養的。

　　可以說，具有宗教精神的人，是有神性的人，是如神壹樣的人，如華盛頓。

　　對於宗教精神，對於中國社會影響大的，壹是基督教，因此對於中國文化，也是可以吸取基督教的思想意義，是可以吸取基督教的精神意義，如基督精神，是壹個甘願受難的精神意義，149

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　　為了是可以拯救人類，基督願意是可以受難的，是可以承受人類的壹切原罪，這就是壹個神性的精神意義。

　　可以說，在壹個非常時期，更是需要宗教精神的支持的，是需要有神性的人的奉獻精神。

　　對於壹個非常時期，壹個人是擔負歷史使命的，可以說，對於中國的社會現實，對於追求自由的人，對於熱愛自由的人，對於民主誌士，對於民主領袖，在極權主義社會壓迫下，壹個人是有壹個信念，壹個人是有壹個最基本的信仰意義，是有壹個最高意義的理想意義，就是向理想的邁進，而且壹個人是為了自由，是可以奉獻自己的，因為壹個人在壹個極權主義社會，是無名可求，是無利可圖，而且是會受到極權主義的迫害，壹個人是為什麽，壹個人是圖什麽，不就是為了社會，是為了民族，是為了人民，可以說，是有壹個高尚的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，是如基督壹樣的人。

　　壹個意義，中國是有佛教的傳統意義，因此佛教的精神意義也是可以吸取的，如觀世音菩薩的救苦救難的精神意義，對於壹個精英主義，是有壹個救國救民的思想意義，這壹點同佛教精神也是壹致的。

　　宗教精神的壹個基本意義，是壹個奉獻精神，是壹個犧牲精神，壹個人是可以為了公共利益，是可以為了是社會的進步意義，是可以為了人民，是可以為了理想，壹個人是可以甘願的奉獻自己，壹個人是可以甘願的犧牲自己，可以說，壹個人是壹個宗教精神的神性意義，因此壹個人是沒有功利之心的，是沒有名利之心的，是壹個崇高的精神意義，是沒有壹個自私的存在，的確這壹點是非常的高貴的精神意義。

　　對於壹個非常的歷史時期，尤其是壹個人面對壹個極權主義的壓迫，壹個人要追求自由，壹個人要實現理想，壹個人是要創建自由中國，壹個人是有這個偉大的理想，是有這個偉大的誌向，尤其是壹個年輕的人，壹個人要承受社會壓迫，壹個人要沖破極權主義的禁錮，可以說，壹個人是處於極權主義的敵對之中，這也是意味壹個人是以極權主義為敵的，盡管壹個人在主觀意義不是這樣的，但是壹個人的存在狀況是這樣，壹個人是處於極權主義的壓迫之中，是處於極權主義社會的包圍之中，就思想意義，就精神意義，就心靈意義，壹個人是壹個孤獨的，150

　　150

　　面對這樣的狀況，那麽壹個人承受極權主義社會的壓迫就足夠是可以壓垮壹個人的，況且壹個人依然是要追求自由，是要追求理想，是要實現壹個自由中國，壹個人是沖鋒在自由道路上，壹個人是需要壹個宗教精神的偉大意義。

　　因此在民主進程中，對於年輕的壹代，對於可以實現自由中國的革命壹代，的確是需要壹個宗教精神的高貴精神，是有壹個神性的精神意義，是有壹個神性的思想意義，可以說，宗教精神是壹個永恒的精神意義，尤其是處於壹個非常的歷史時期，壹個人要實現壹個偉大的理想意義，的確是需要宗教精神的偉大意義。

　　如此，壹個人可以是如基督壹樣，是如救苦救難的菩薩壹樣，是壹個奉獻，是壹個犧牲。

　　對於壹個人，也是在追求自由的進程中，壹個人是在成熟壹個人的心智，可以說，壹個人的心智的成熟，壹個人的心靈意義是壹個健全的，壹個人的心靈意義是壹個完善的，如此，壹般而言，壹個人也是有宗教精神的精神意義。

　　有時也是社會壓迫是逼出來的，如壹個人要追求自由，壹個人是要追求理想，會是受到極權主義的迫害的，但是壹個人是要無畏的，可以說，為了正義，壹個人是可以舍身的，即使是刀山火海，壹個人也是要勇敢的前進，是可以無畏的。

　　如果是有壹個宗教精神，壹個人是可以有壹個精神意義的支持，壹個人也是易於是超越現實，是可以從精神意義是征服極權主義的壓迫。

　　對於這壹點，也是壹個人在追求自由中的心靈的修養意義，可以說，只要壹個人是向往自由，是追求自由，是追求理想，壹個人就是走在自由道路上，那麽在這個進程中，壹個人的心智會是可以走向成熟的，壹個人是有壹個偉大的心靈意義，這也是壹個人的心靈修養的心靈意義。

　　對於中國的民主革命，如果是出現偉大的民主領袖，尤其是出現壹個核心的民主領袖，這樣或許自由道路是另壹個道路，但是這並不意味這是壹個必要的，因為如果是不能出現壹個最偉大的民主領袖，那麽民主革命依然是可以實現的，因為只要是湧現出卓越的民主領袖，只要是同人民站在壹起，只要是壹個人民建國的思想意義，那麽人民的力量也是可以實現自由中國151

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　　的，從這個意義，人民的力量是壹個強大的，也是可以創造壹個偉大的奇跡。

　　2020-05-12

　　第 5 章領袖品質

　　革命時代的政治領袖，是不同正常社會的政治領袖，因為在革命時代，壹個政治領袖是需要引導人民，是可以完成革命理想，是可以走向勝利。

　　對於中國的社會現實，對於壹個民主領袖，要做什麽呢，最高意義的理想意義是建立自由中國，但是如何是可以建立壹個自由中國，是需要壹個人民建國的思想意義，是可以走人民建國的自由道路，盡管這不是壹個唯壹的自由道路，但是是壹個可行的自由道路。

　　如果是這樣，壹個民主領袖，是要面對民眾，但是中國現實的民眾是什麽呢，是壹個臣民，也是壹個愚民，這樣分析是壹點不為過，這是壹個事實。

　　既然這樣，那麽壹個民主領袖是做什麽，是要喚醒民眾，那麽如何是可以喚醒民眾，是可以使人民是走在自由的壹邊，這只有是需要思想啟蒙。

　　思想啟蒙的壹個意義，這也是喚醒民眾的壹個意義，是需要喚醒人的心靈，只有壹個人的心靈是活躍的，而且壹個人是有壹個心靈意義，壹個人才會是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，如此，壹個人是有壹個最基本的價值尺度，有了這個價值尺度，壹個人才會是可以價值判斷，是可以思想判斷，是可以善惡判斷，是可以是非判斷。

　　可以說，壹個人是沒有壹個心靈意義，壹個人是有沒有壹個價值尺度，因此壹個人會是是非不分的，是善惡不分的，是壹個混沌的，這就是壹個愚昧。

　　喚醒人的心靈意義，也是思想啟蒙，是用自由主義思想，是用民主思想，是用現代思想，是用現代意義的社會科學的思想意義，可以說，是壹切文明思想的思想意義，如生命主義的思想意義，如人道主義，如此等等。

　　只有是壹個人是可以接納文明思想，這如是壹個土地是種下壹個種子，這樣壹個種子會是發芽的，是可以成長為壹個樹，是會結出壹個果實，人也是壹樣的，文明思想的思想意義是可152

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　　以打通壹個人的心靈。

　　從壹個角度，文明思想是人的思想意義，最基本的壹點是從人性出發的，是從人的意義出發的，是從文明意義出發，如此，是壹個科學意義，也是壹個真理意義，因此不是愚弄人的，不是奴役人的，而是啟迪人的。

　　如何是可以啟迪人，是可以教化人，就是啟迪人的心靈，這如是太陽壹樣，是可以照亮心靈的黑暗。

　　壹個人是沒有壹個文明思想，壹個人是不能受到文明教化，那麽壹個人是沒有壹個心靈意義，這如是壹個荒地壹樣的，因此壹個心靈是黑暗的，是壹個黑洞壹樣的，是沒有壹點光亮的。

　　但是文明思想是可以開啟人的心智的，這也是說，思想啟蒙是壹個開啟心智的，是開啟民智的，這也是文明教化，什麽是文明教化，就是開啟人的心靈，文明思想如太陽的光壹樣，是可以照亮壹個人的心靈，即使壹個人的心靈是壹個荒地，是壹個黑暗，但是太陽的光會是可以穿透的心靈的黑暗，從文明意義，從人性意義，是可以這樣解釋的。

　　況且對於壹個人，文明思想如是健康的食物壹樣，如太陽光壹樣，壹個人會是可以接納的，會是可以認同的，最基本的壹點是同人性是壹致，這是壹個立足點，進壹步，是壹個文明意義，是壹個心靈意義，可以直穿人的心靈，是可以觸動壹個人的心靈，是可以震撼壹個人的心靈。

　　如果壹個人不是壹個反文明的，不是壹個反文化的，不是壹個反人類的，不是壹個反人性的，對於壹般的人，盡管會是受到極權主義的思想奴役，可以說，是有流氓文化的毒素，這就是反文化的劣性，其實這是卑劣的壹點，壹個君子在壹個極權主義社會會是受到排斥的，為什麽不能是壹個尊重，因為有的人是反文化的，因此是輕視有文化的人。

　　這就是中國的社會現實，可以說，思想啟蒙是可以艱巨的社會工程。

　　另壹個意義，當民眾是可以覺醒了，人民是可以站起來，這時是可以追求自由，是可以追求理想。

　　這時，壹個民主領袖是做什麽，壹個意義就是可以激發民眾，是要激發鬥誌，是要鼓舞士氣，是要激勵精神，是可以引導民眾是向理想的前進。

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　　對於民主革命時期，壹個民主領袖也是壹個革命意義，是要引導民主革命的前進進程，除了是有壹個思想意義，是可以有壹個建立自由中國的思想意義，壹個意義就是壹個精神意義。

　　可以說，壹個民主領袖是要在精神意義也是壹個偉大的意義，如此，是可以激勵人民的，是可以鼓舞人民的，是可以激發人民的，是可以激發人民的美好的願望。

　　這裏有壹個最基本的原則，因為民主革命壹個立足點是壹個文明意義，是建立壹個文明意義的自由社會，因此對於壹個自由社會，對於壹個文明社會，壹個最基本的文明意義，是遏制惡的，是激發善的，這也是說，善的意義是受到肯定的，但是惡的是要受到限制或控制的，正如此，因此文明教化的思想意義是激發人的善的意義，是激發人的心靈的美好的壹面，壹個人是可以有壹個美好的心靈意義，這就是文明的思想意義，也是文明的力量。

　　既然如此，那麽對於民主革命也是有這個最基本的立足點，這也是激發人的美好的壹面，壹個人是可以有壹個美好的心靈意義，因此是激發人的美好的精神意義，是激發人的美好的思想意義，壹句話，這是壹個文明的力量，這是壹個人類意義的思想的力量，這是人類社會的最基本的立足點。

　　這壹點同極權主義的邪惡是不同的，對於邪惡的，對於醜惡的，是打擊人的美好的壹面，是打擊人的善的壹面，而是利用人性的惡的壹面，是惡的放縱，是惡的泛濫，而且也是利用人性的醜陋的壹面。

　　但是對於文明意義，是激發善的意義，是激發人的心靈的美好意義，是激發人的心靈意義，對於這壹點，是壹個最基本的需要明確的文明原則，對於民主領袖，也是要做到這壹點的，因為民主革命是壹個文明意義，民主革命的理想意義是壹個文明意義。

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　　第 6 章偉大的領袖

　　從壹個理想意義，對於民主革命，是有壹個偉大的核心領袖，是有壹批偉大的民主領袖，這樣對於民主革命的進程是有重要的積極作用的，而且建國之後，對於構建自由中國的自由社154

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　　會是有積極的重要意義。

　　但是民主革命是否會湧現出這樣的偉大的民主領袖，也是壹個未知的，但是在民主進程中，也是有民主領袖的湧現，能不能是成為偉大的民主領袖，這是需要民主進程的社會積累，也是民主革命的進程中磨礪出來的。

　　壹個人是不是偉大是歷史學家的評論，但是這會是另壹個問題。

　　就民主革命的壹個設想，的確是需要偉大的民主領袖。

　　但是這裏有壹個常規的思維意義，壹般而言，是需要壹個核心領袖，如辛亥革命的孫中山，如美國革命的華盛頓。

　　就中國的民主革命，出現壹個偉大的核心領袖，當然是好的，但是，如果是不能湧現出這樣壹個核心領袖，那麽是湧現出壹批偉大的民主領袖，也是可以的，也是可以完成民主革命，也是可以創建壹個自由中國，這個回答是肯定的，因為人民建國的建國思想主要是依靠人民的力量，只要是有壹批偉大的民主領袖是可以引導，是可以完成民主革命的。

　　對於這壹點，是可以做的到，也是可以可行的，因為民主革命的進程中，在社會生活中的磨礪，會是湧現出壹批偉大的民主領袖的，如傑斐遜，如麥迪遜，如富蘭克林，這樣的偉大的民主領袖也是可以的。

　　如宋教仁壹樣的民主領袖，也是可以的。

　　即使是沒有壹批偉大的民主領袖，壹定是會有壹批卓越的民主領袖，這壹點是可以肯定的，有了這個人才基礎，也是可以完成民主革命的，如宋教仁壹樣的民主領袖。

　　可以肯定的說，在民主革命中，會是可以湧現出壹批卓越的民主領袖的，如果壹個民主領袖是可以走向壹個偉大意義，也是有可能的，但是這也是不能強求的，只能是可以順應民主革命的進程的。

　　可以分析，從地方政府的構建意義，在省或州的自治政府中，是壹批卓越的民主領袖，因為對於壹個獨立的省或州，沒有壹批卓越的領袖，是不能建立省或州的自治政府，因為這是壹個客觀意義的社會需求，既然這樣，對於壹個民主領袖，是可以要做到這壹點，可以說，這是155

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　　壹個最低意義的民主領袖的壹個要求的。

　　如果是這樣，在省或州的獨立基礎上，是可以組建聯邦自治政府，那麽在壹大批的卓越的民主領袖中，也是可以湧現出非常卓越的民主領袖，因此也是可以組建聯邦的自治政府的。

　　可以分析，如果今天的民主革命，是有如宋教仁這樣的民主領袖是壹批，實現自由中國是指日可待的，而且構建自由中國也是不成問題的，這也是說，革命的壹代是可以奠定自由中國的社會基礎，也是可以奠定自由中國的制度基礎的。

　　這是壹個最低意義的壹個設想，這裏是壹個從民主革命的要求的壹個分析。

　　況且在民主革命中，卓越的民主領袖也是可以磨礪為偉大的民主領袖的。

　　當然對於民主領袖，不是要論偉大與卓越，因為這是歷史的評價，也是人民的評價，對於壹個民主領袖而言，只是壹個理想意義，是追求自由，是實現理想，至於是成為什麽樣的民主領袖，這在於壹個人的個人特質與個人素質，這也是強求不得的。

　　但是從民主革命的意義，從構建自由中國的意義，的確是出現偉大的民主領袖，是壹個積極的重要意義，但這也是壹個理想意義的設想，當然在民主革命中，是有壹批偉大的民主領袖的湧現，這也是壹個幸運的。

　　盡管是這樣分析，但是民主革命是壹個人民建國的，就人民建國的思想意義，壹個意義主要是省的獨立意義，可以說，只要是全國各省是自治獨立，是可以組建省的自治政府，那麽民主革命是基本成功的，因為，這時，自由中國的社會基礎是已經的奠定的，社會也是穩定的，是不會有混亂的，組建壹個聯邦政府，只是在這個基礎上的組建聯邦的國家意義，是確定壹個國家的政府機構的。

　　這如美國的獨立戰爭之後，獨立意義已經是完成的，壹個國家是基本建立了，制憲會議只是組建壹個聯邦。

　　可以分析，就人民建國的核心意義，壹個是省的自治政府的組建，壹個是縣市的自治政府的組建，可以說，只要壹個省的各個縣市是可以組建自治政府，壹個省或州就是基本是穩定了，因為縣市的自治政府的組建，是壹個省的核心意義，只要是壹個省的各個縣市是組建了自治政156

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　　府，那麽壹個省是穩定的，壹個省的地方意義是穩定的，壹個省的地方意義是確立了，在這個基礎上，只是組建壹個省的自治政府。

　　可以分析，人民建國的民主領袖主要是省與縣市，這也是說，省與縣市是壹個核心意義。

　　因為是壹個人民建國的思想意義，因此對於民眾的要求是要高壹些，最基本的壹點是壹個人是壹個公民，是壹個文明人，是壹個人的意義，這是最基本的壹個意義。

　　但是對於民主領袖，也是可以達到壹個卓越的高級意義，因為這是組建聯邦政府與省的自治政府的客觀意義的壹個要求。

　　從民主革命的進程，可以分析，是人才濟濟的，因為這是壹個大浪淘沙的力量的顯示，具有卓越才智的民主領袖會是湧現出來的，這也是血與火的磨礪，真正有卓越才智的民主領袖是可以脫穎而出的，因為民主革命是可以爆發出壹個人的卓越的才智，沒有壹個卓越才智的人，是不會有為的，這就是壹個革命壹代的生成，是民主革命中的磨礪中的湧現。

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　　第 7 章建國領袖

　　革命的壹代是如何形成，這是壹個思想共識，這也是說，壹個民主領袖是有了建國思想，那麽民主領袖是可以達成壹個思想共識，是認同建立壹個自由中國，這樣就是可以形成革命的壹代，是尋求建立壹個自由中國，是可以走向民主革命的建國之路。

　　美國革命也是這樣的，是有獨立思想的民主領袖是走在壹起，是有壹個獨立意義的思想共識，如此，是形成革命的壹代，如傑斐遜，如亞當斯。

　　對於今天的中國革命也是壹樣的，因為就民主進程，也是有改良的路子，也是有暴力革命的路子，但是要形成革命的壹代，最基本的壹個思想共識，是壹個建國思想，是要建立壹個自由中國，只有是有這樣的建國思想的民主領袖是可以走在壹起的，是可以形成革命的壹代。

　　而且可以說，誰是可以完成民主革命，誰是可以建立壹個自由中國，誰是可以實現了這個偉大的理想意義，誰是壹個勝利者，也是說明，誰的革命是成功的。

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　　盡管是這樣，但是畢竟在探求民主進路時，會是有思想共識的。

　　如果是達成壹個建國的思想共識，而且是壹個民主革命的思想共識，那麽壹批民主領袖會是形成革命的壹代。

　　而且這裏涉及壹個問題，民主革命是壹個和平革命的溫和意義，而不是壹個暴力革命的極端主義，可以說，暴力主義的革命意義在壹個現代社會是不可行的，那麽只有是尋求和平革命的民主路子，這是需要民主領袖的思想共識。

　　如果是達成壹個共識，今天是要建立壹個自由中國，這如美國革命壹樣是要獨立，這樣才會是可以形成革命的壹代。

　　可以說，只要是有這個思想意義的民主領袖，會是走到壹起的。

　　而且尋求建國思想的思想意義，這也是壹個最核心的思想意義，但是人民建國的思想意義也是可行的。

　　這個可行性是多大，壹個意義是思想意義的論證與分析，壹個意義是民主革命中的實踐。

　　人民建國的思想意義，政治學的思想基礎是自治原理，是走人民自治的民主道路，這也是說，是從民主思想的實質意義的分析。

　　人民主權是人民統治，這是壹個人民自己的統治，因此這也是壹個人民自治的思想意義，這是說，人民是主人，是社會的主人，是人民的統治，不是他的統治，民主意味是壹個平等意義，壹個民主社會，是沒有統治者，不是他的統治，而是人民的自己的統治，人民是壹個平等意義的社會主體。

　　從這個原理出發，人民自治是人民選出代表是達成人民的統治的，是人民代表的代議制的政府形式。

　　如此，民主意義的壹個意義，是人民是有壹個自治的思想意義，人民是有壹個人民統治的思想意義，這如是壹個村，是壹個村的村民的自治意義。

　　這個自治意義，同自由意義也是壹致的，自由意義是壹個個人自治的思想意義，推而廣之，那麽，是壹個自治的思想意義，對於壹個村而言，就是壹個村的自治意義，這也是說，對於壹158

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　　個人是做好自己的事，對於壹個村是做好自己的事，對於壹個縣市也是做好自己的事，壹個省是做好自己的事，這就是壹個自治的思想意義。

　　從這個角度分析，人民建國是壹個人民自治的思想意義，人民是有壹個自治的思想意義，是要達到這樣壹個思想意義，這只要是壹個思想共識是可以的，因為這不是壹個思想原創，僅僅是壹個思想意義的共識而已。

　　從人民自治的角度分析，壹個縣市是可以達成壹個自治意義，那麽如何是可以達成自治，是需要組建壹個縣市的自治政府的，這就是壹個代議制的，因為自由主義不是無政府主義，自由主義是承認國家的存在，是承認政府的存在，因此是需要組建政府，是需要組建壹個國家的。

　　這樣可以分析，民主革命的人民建國的思想意義，就是只要人民是明確了民主的自治意義，就是明確了民主的意義，也是明確了自治的意義，如此，是壹個地方是可以達成壹個自治意義，壹個縣市是可以自治，壹個省是可以自治的。

　　這樣民主領袖，壹個意義是壹個地方意義，這也是說，在走人民建國的道路時，壹個地方的人民是壹個自治意義，因此壹個地方的人是要覺醒，壹個地方的人民是要組建壹個自治政府，這是問題的核心。

　　可以分析，民主領袖是壹個地方意義，壹個縣市是需要民主領袖的引導意義，因為是民主革命，是需要民主領袖的引導的，這個引導意義，主要是壹個思想啟蒙的思想意義，是有壹個思想的共識，如民主的自治意義，如人民建國的思想意義。

　　這是說，壹個地方的人民是要行動起來，是可以尋求壹個地方的自治意義，這就是民主的意義，這是壹個實質意義。

　　如此，壹個省是有壹個省的獨立意義，是有壹個省的自治政府的組建意義，可以分析，人民建國是壹個地方自治的思想意義，只要是達成壹個地方自治的思想意義，而且是壹個全民起義的全國意義的地方的自治意義，這樣人民建國是可以實現的。

　　順著這個思路，因此人民的覺醒，也是壹個地方自治的思想意義，因此壹個地方是可以行動的，是尋求壹個地方的自治意義。

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　　只不過民主革命是需要組建這個地方的自治政府是在同壹時間，是壹個全民起義的全國意義的革命行動。

　　這樣問題是可以清楚，人民自治的民主意義是易懂的，人人是可以接納的，也是可以認同的，問題只是這個認同是需要壹個普遍意義的認同，是壹個可以達到全民認同的思想意義，只有是達成這個全民的普遍意義的思想認同，那麽全民起義的時機是可以成熟的，人民是可以全民起義，這也是全國各地是組建自治政府。

　　因此，對於民主革命，對於壹個民主領袖，是要有壹個偉大的理想意義，是要有壹個偉大的誌向，這就是要建立壹個自由中國，這是壹點。

　　另壹點，是壹個民主領袖，是有可以實現自由的偉大的思想意義，是有可以建立自由中國的偉大的精神意義。

　　對於這兩點，是重要的。

　　這是說，對於革命的壹代，就是有這個偉大的理想意義，這是今天的中國的民主革命的民主領袖的思想意義，是壹個民主領袖的精神意義。

　　這也是說，從思想意義，從精神意義，是可以征服極權主義的，是可以創建壹個偉大的自由中國的。

　　從聯邦政府的自治意義，在聯邦政府是可以擔任公職的民主領袖，是建國的革命壹代的核心領袖，也是壹批卓越的民主領袖，甚至會是偉大的民主領袖，這也是建國領袖，是可以奠定自由中國的社會基礎，而且也是實現了建立自由中國的偉大理想。

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　　第 8 章政治智慧

　　對於壹個文明社會，社會基礎是文明思想的思想價值，這是價值體系，也是信仰體系，而且文明思想是壹個文明教化，對於壹個文明人，是需要接受文明思想的思想教化，壹個人是可以成為壹個有教養的人，什麽是文明人，就是壹個有教養的人，如此，這是壹個文明社會的社會160

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　　基礎。

　　對於社會生活是這樣的，最高意義是壹個文明意義，是壹個文明價值，這也是壹個文明社會，是可以實現文明價值，是可以實現文明思想，不僅壹個文明社會的制度意義是可以是實現文明價值，而且在社會意義，通過人的社會生活，也是可以實現文明價值，歸根結底，是文明思想的思想意義，因此這是壹個思想的力量，也是壹個文明的力量。

　　如此，壹個文明社會是文明思想的真理意義，是壹個科學意義，因此，文明價值的實現是壹個真實，是壹個人在生活中，是可以實現的文明意義，也是可以感受的文明意義，這就是壹個文明社會的真實意義。

　　對於中國的民主革命，就是構建壹個文明意義的自由社會，而且要建立壹個自由中國，也是依據文明思想的思想意義，這個文明思想的思想意義，不僅是自由社會的思想基礎，而且也是中國要建立自由中國的自由之路的思想基礎。

　　如此，對於壹個民主領袖，是需要有壹個文明思想的思想意義，而且在追求自由的進程中，在實現自由中國的自由道路上，也是堅持這個文明思想的思想意義，這是壹個宏觀意義的思想意義，這也是大的方面的思想原則，如自由原則，如民主原則，如此等等。

　　這是說，壹個民主領袖是需要有思想意義，是有壹個最基本的思想原則，這壹點是不能違背的，這不是迂腐，這不是教條，而是壹個文明人的真實意義，是壹個文明人的心靈意義。

　　對於這壹點，在中國社會是缺失的，可以說，中國社會是缺失壹個真理精神，也是缺失壹個科學精神，因此也是缺失對於真理的尋求，是缺失對於真理的捍衛。

　　壹切的文明思想是壹個真理意義，是促進社會的文明進步，是推進社會的文明進化，尤其是現代文明社會的文明思想，是人類社會是走向壹個自由意義的現代文明。

　　如此，對於民主領袖，可以說，在壹個思想意義，在壹個精神意義，在壹個心靈意義，是可以打通人類文明的文明思想的思想通道，是要有壹個深厚的思想素養，這是說，從這個意義，是要走向世界意義，是要走向文明意義，是要走向人類意義，因為這也是民主革命的最高理想的自由社會的文明思想的思想意義。

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　　另壹方面，在極權主義社會，是沒有這壹方面的思想研究，這是壹個禁區，因此壹個人在社會之中，是不能受到這壹方面的思想啟迪的，那麽只有壹個人的自我啟蒙，是壹個人的自我教育，壹個人是要自覺的認識到這壹點，是可以打通人類文明的文明思想的思想通道，這樣壹個人會是壹個文明人，會是壹個現代人，會是壹個人的意義，也是壹個有教養的人。

　　這壹點，對於任何壹個人是適用的，這是壹個人的自我教育的主要途徑。

　　這樣，對於壹個民主領袖，是會有壹個思想意義，因此在民主進程中，是可以堅持壹個思想原則，是有壹個信仰意義，如此，才會是有壹個思想的力量，是有壹個文明的力量。

　　什麽都是不可怕的，暴力主義是不可怕的，最為有力量的是思想的力量，這也是說，最為厲害的是思想，對於極權主義也是害怕思想的力量，而且極權主義是做賊心虛的，更是害怕思想的力量，如對於言論的控制，對於網絡的控制，就是壹個心虛的說明的，對於壹個自由社會，就是不怕的，是壹個思想自由，是壹個言論自由的，因為真理是不怕挑戰的，而且真理是在論辯中是更加的精確的。

　　對於壹個民主領袖，是要認識到這壹點的，因此，最基本的壹個意義，是要堅持思想原則，這也是壹個文明的立場，是壹個人的立場，是壹個人類的立場。

　　在這個基礎上，壹個民主領袖，而且民主革命中，也是需要智慧意義，但是這個智慧意義是壹個思想意義的智慧意義，可以說，是有了思想意義，才會是可以生發出智慧意義，壹個人是沒有壹個思想意義，是沒有壹個精神意義，壹個人是不會有壹個智慧意義，因此智慧意義是壹個思想意義的智慧意義。

　　這樣說，智慧意義是壹個正道的，是壹個文明意義，是壹個正義意義，也是有壹個真理意義，這壹點，同中國傳統文化的智慧意義的確是有差異，可以說，由於中國的傳統文化是缺失壹個深度的思想意義，即使有壹個思想意義，也僅僅是儒家思想的倫理意義，在哲學層面，是沒有其它意義的思想意義，另壹方面，也僅僅只是道家思想與佛教思想的，由於是缺失壹個強大有力的思想意義，因此智慧意義是壹個陰謀論的，不是壹個思想意義，如三國之中的智慧意義，基本是算計人的，只是壹個小伎倆的，不是壹個大的思想意義，不是壹個大的智慧意義，162

　　162

　　這是從壹個宏觀意義的分析。

　　因此對於現代社會，智慧意義是壹個思想意義的智慧意義，因此是壹個建設意義的，是壹個正面意義的，是壹個積極意義的，而且最為重要的是壹個正義意義，是壹個文明意義，是壹個人道意義，是壹個人類的意義，是壹個人的意義，不是反人類的，不是壹個反人性的，不是壹個反文明的。

　　這樣問題就是清晰了，思想意義與智慧意義是壹致的，這也是說，在堅持大的思想原則的前提下，是可以生發智慧意義，尤其是在社會生活中，在自由的道路上，是可以激發智慧，也是可以激發思想，是尋求壹個進步意義，是尋求壹個文明意義。

　　如此，民主革命是壹個大道的，是可以正大光明的，這就是壹個思想的力量，因為民主革命是要建立壹個文明社會，是要建立壹個現代社會，而且民主革命也是壹個文明意義，是壹個正義意義，因此是壹個大道的，是壹個正大光明的，而不是陰謀的，不是偷偷摸摸的，不是見不得人的，這就是善惡是分明的。

　　2020-05-13

　　第 9 部分自由道路

　　第 1 章和平革命

　　民主革命是可以走和平革命的自由道路，人民建國的思想意義是壹個和平革命的，因此是溫和主義的，是壹個理性主義的，是壹個理想主義的，如此，是可以避免暴力主義，是可以避免極端主義，是可以避免恐怖主義，這是最基本的大的方面的思想原則，因此是有壹個和平主義的思想意義。

　　這裏有壹個問題是需要分析，當人民起義之後，在全國各地是可以建立自治政府，這時，163

　　163

　　極權主義政權是壹個廢墟，壹般而言，這時，軍隊會是站在人民的壹邊，對於軍隊只要是中立，就是有利於新生的人民的自治政府。

　　這時，最大的威脅是極權主義的最高統治者，因為是可以調集軍隊，是可以負隅頑抗的，如果是人民的全民起義，是全國各地同時建立人民的自治政府，這時，壹個自由中國的社會基礎是可以確立了，這時，對於軍隊，壹般而言，會是中立的，是不會鎮壓的，而且即使極權主義的最高統治者，也是失靈的，是不能鎮壓全國的人民起義的，即使是鎮壓，也是鎮壓不了的，這時，極權主義的最高統治者，最多是可以調集警衛軍隊的，其它的軍隊是不會聽從調遣的，因為，這時，是大勢所趨的，民心是不可欺的，民意是不可違的，軍人也會是審時度勢，是會站在人民的壹邊。

　　這裏有壹個問題，是對於警察的接管，可以說，建立自治政府，是不需要接管極權主義的政府的，當人民的自治政府是建立之後，也是意味極權主義政府是自行解散的，是壹個廢墟的，但是這時唯壹需要接管的是要接管警察局，是要把警察局接管過來的。

　　壹是可以維護社會秩序，是可以防範邪惡的人是危害社會，是防範暴力主義的出現，壹個意義，是可以防範極權主義政權的鎮壓，可以說，對於地方，不論是縣市，還是省，這時，極權主義政府能夠可以調集的暴力是警察，因此只要是接管了警察，那麽對於極權主義的頑固分子，是沒有力量是可以鎮壓人民的，這壹點是需要防範的，這也是壹個和平的建立人民的自治政府，也是壹個和平的社會轉型，因此對於自治政府，不僅是壹個和平主義的，同時也是要防範暴力主義的出現。

　　壹個方面，是壞人的作亂，只要是接管了警察，就是可以維護社會秩序的，是可以防範暴力主義的。

　　壹個方面，是防範極權主義政權的鎮壓，只要是接管了警察，那麽地方的極權主義政權是不能調動警察，因此是可以瓦解極權主義的頑固分子，是不能鎮壓人民的自治政府的。

　　可以說，在全民起義之時，對於壹個明智的人，會是順應局勢，是站在人民的壹邊，但是也是會有頑固不化的極權主義的，因此，為了和平的社會轉型，為了防範暴力主義，對於自治164

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　　政府是要接管警察的，這是唯壹是可以接管的，對於其它的極權主義政府，是不需要接管的，是壹個自行解散的。

　　這裏有壹個和平主義的思想原則，什麽是壹個和平革命，對於民主革命本身是壹個和平主義的，不是暴力主義的，也不是恐怖主義的。

　　另壹方面，這也是意味是防範暴力主義的出現，這是說，民主革命是不會暴力主義的，但是並不意味極權主義不會是暴力主義的，因此和平的意義，就是意味是可以和平意義的社會過度，是可以消除壹切的暴力主義的出現，這樣才會是可以和平的完成民主革命，是可以和平的社會轉型。

　　從民主革命的角度，民主革命也是壹個和平主義的，這也是意味是可以防範暴力主義的，這個意義，是壹個解體暴力主義的思想意義，因為民主革命，面對是暴力主義的極權主義，而且極權主義唯壹可以依賴的是暴力主義，而不是其它的，那麽如何是可以瓦解暴力主義是壹個問題，這也是防範暴力主義的鎮壓，這是問題的壹個核心。

　　從民主力量的積累而言，在人民的力量是弱小時，暴力主義是可以鎮壓的，如對於民主領袖的迫害或監禁，這是壹個暴力主義的。

　　如何是可以擊碎暴力主義，李壹平的同城公民圈，無組織，無領袖，這個思想原則的確是有效的。

　　這壹點，也是可以在民主進程中，是可以激發思想，是可以激發智慧，是可以有更好的思想意義是可以防範暴力主義的。

　　這也是壹個和平主義的思想意義，這就是對於暴力主義的解體，暴力主義是失效了，如此，民主力量是可以壯大的，人民的力量是可以強大的。

　　不然只要是出現民主力量，就會是受到極權主義的暴力主義的鎮壓，民主力量是受到各個擊破，那麽民主力量是不能強大的，因此，征服暴力主義，是民主革命需要解決的壹個問題。

　　可以說，民主力量越是公開化，民主力量越是隱蔽的，因為極權主義主要是迫害民主領袖的，如果民主領袖是不會顯露出來，那麽就不會是受到迫害的，民主力量是沒有組織的，是沒

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　　有壹個組織意義的，那麽民主力量就不會受到極權主義的鎮壓。

　　這是說，極權主義不可能是把所有的人是抓起來的，人民是公開的生活意義，在生活意義，是壹個生活圈的，在這個生活圈裏，僅僅是壹個思想的交流，是壹個心靈的對話，是壹個談話，是壹個聊天，是壹個交流。

　　可以分析，壹個人的生活圈是壹個活躍的，那麽是可以形成壹個社會網絡的，是可以把所有的人是可以聯合起來的，尤其是現代社會，人是有很大的流動性，壹個人的生活圈也是流動的。

　　另壹方面，手機的使用的確是快捷的，這也是壹個生活圈的交流意義。

　　是不是會有其它的積蓄人民力量的思想意義。

　　這樣，也是壹個公開的意義，人民建國也是壹個公開的思想意義，這是壹個正義意義，因此是可以公開的，是壹個生活意義的思想意義。

　　2020-05-13

　　第 2 章和平演變

　　英國的自由主義社會的演化，是壹個和平意義的社會演化，也是壹個社會意義的和平意義的自然演化，這就是經驗主義的思想意義，因此，在思想意義，是奠定了壹個和平主義的思想意義，也是奠定了經驗主義的社會演化的思想意義，這也是英國革命的思想意義的偉大之處，如此，有了這個思想基礎，因此英國社會是壹個社會演化的和平意義，是沒有大的社會動亂，也是沒有暴力主義的，是沒有恐怖主義的，這壹點，是需要中國社會的借鑒的。

　　辛亥革命是走暴力革命的路子，在壹個思想意義，是有暴力主義的思想因子，因此在這之後，也是頻頻出現暴力主義的，如二次革命，如北伐革命。

　　因此今天的民主革命，從思想意義，是走和平演化的革命路子，這也是和平革命的思想意義。

　　從社會意義，就是社會的和平演化，因為是壹次社會革命，因此是壹個和平革命，也是壹166

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　　個和平演變。

　　這不是壹般意義的和平演化，而是壹次和平演變，因為中國是壹次歷史意義的偉大的社會變革，是壹個翻天覆地的大的意義的社會變革，這主要是壹個變的，而且是壹個大變的。

　　要完成這個歷史意義的巨變，也是可以壹個走和平演變的道路，能不能是可以行的通，完全是可以的。

　　而且是壹個公開的社會演變，人民的力量是公開的積蓄，民主的力量是公開的強大。

　　這如是壹個極權主義的單位，壹個單位的人是可以和平意義的推翻壹個最高的領導者，因為只要民眾可以是走在壹起，而且是壹個大多數，這時，壹個領導者的社會基礎是瓦解了，即使民眾是公開的論說，是可以公開的活動，壹個人也是無能為力的。

　　對於壹個極權主義社會也是壹樣的道理。

　　對於人民就是要人民建國，是要建立壹個自由中國，是要建立人民的自治政府，這是壹個公開的，即使是壹個秘密，也是壹個公開的秘密，這也是說，在早些年，這是壹個秘密，但是隨著社會的變遷，在今天是壹個公開的話題，而且人民是可以建國的，那麽對於壹個極權主義，會是害怕的，水能載舟亦能覆舟，就是這個意義，當人民是拋棄了壹個統治者，這個統治者不論是多麽的強大，也會是害怕的。

　　因此和平革命的思想意義，是壹個人民建國的思想意義，這個人民建國是需要壹個社會基礎，這也是認同人民建國的思想意義的人是壹天壹天的壯大，也是壹天比壹天是越來越多，這就是壹個質變的力量的積蓄。

　　壹個人是有人民建國的思想意義，極權主義會是可以鎮壓，壹個人會是被囚禁的，但是如果有人民建國的思想意義的人是壹天壹天的增多，是壹個多數，是壹個絕大多數，這時，即使是說出這個人民建國的思想意義，極權主義也是無能為力的，極權主義不能把所有的人是可以抓起來的，這就是問題的關鍵。

　　因此，和平革命的實質意義，只有壹個問題，是人民的力量的強大，是民主力量的強大。

　　人民力量的強大，是成為社會公民的人是越來越多的，是認同人民建國的思想意義的人是167

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　　越來越多的，當強大到是壹個多數時，當強大到是壹個絕大多數時，任何極權主義是無能為力的，壹個極權主義只能是看著極權主義的倒塌的，這就是壹個人民的力量。

　　這也是和平革命的和平意義，是和平主義的思想力量，對於人民，對於民主誌士，對於民主領袖，不要暴力主義，不要恐怖主義，是壹個和平主義的思想意義，是壹個和平演變的社會變革，是通過和平的方式是完成社會的變革，而且是壹次社會巨變。

　　既然是壹個和平主義的思想意義，因此面對極權主義的暴力主義，也是可以提出反暴力，反迫害的思想意義，這也是說，對於民主力量的積蓄是可以聯合民眾，同時如果是出現極權主義暴力主義的鎮壓或迫害，也是可以針鋒相對，是可以公開的反對，這是壹個思想意義的立場。

　　對於壹個文明意義，對於壹個和平主義，是有壹個價值尺度的，是有壹個最基本的是非判斷的，這也是是需要堅持什麽，是需要捍衛什麽，如是堅持和平主義，如是捍衛自由，同時也是可以明確的提出是反對什麽，如反暴力，如反迫害，這也是否定的意義是什麽，這就是壹個文明思想的最基本的價值判斷。

　　可以說，對於極權主義是失去了民心，對於體制內的人，由於利益的驅使，會是有極權主義的邪惡存在，但是在體制外，極權主義是沒有壹個社會基礎了，況且，中國的極權主義社會是缺失壹個社會基礎，為什麽，因為是沒有壹個文明意義，因此是沒有壹個思想基礎，這個基礎意義壹個方面就是道德意義，中國的極權主義是沒有壹個道德意義，因此是沒有壹個社會基礎，可以說，道德意義是壹個社會的最基礎的壹個意義，但是道德意義是建立在文明思想的文明基礎之上的。

　　從這個意義，極權主義是沒有民心的，可以說，中國人是處於壹個真空的沒有信仰的地帶，那麽只要民主領袖是可以思想啟蒙，是可以贏得民心，就會是可以爭取人民的支持的。

　　如何是贏得民心，就是改變民心的，也是爭取民心，什麽是爭取民心，就是給予人民是壹個思想意義，是給予人民是壹個信仰意義，這是對於人的心靈意義的啟迪，是把人的心靈是可以充實起來，是有壹個心靈意義的思想意義，是有壹個心靈意義的信仰意義，這就是爭取民心，這是從壹個意義的分析，這是壹個精英主義的思想意義。

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　　但是從人民的角度，對於任何壹個人，是需要壹個人的自救，壹個人是有壹個心靈意義，是需要壹個心靈意義，是可以拯救壹個人的心靈意義，這樣說，是不為過的，可以說，壹個人是要看到壹個希望，是要看到壹個美好意義，是要看到壹個未來，是有壹個精神意義，是有壹個思想意義，是有壹個心靈意義，這是壹個人可以做的，如此，壹個人是可以自我教育的，壹個人也是可以接納文明思想的，壹個人也是可以接納人文文化的，如此，壹個人是壹個文明人，壹個人是壹個人的意義，這是壹個社會意義與個人意義的良性互動，如此，人心是改變了，因此民心也是改變了。

　　因此改變人心，是從改變壹個人的自己的心靈開始的，壹個人的心靈是改變了，壹個人可以成為社會公民了，壹個人是可以是壹個人的意義了，那麽人人是這樣的，如此，壹個社會的人心意義是改變，如此說，民心也是改變了。

　　2020-05-13

　　第 3 章民主力量的強大

　　民主力量的強大，也是人民的力量的強大，這是意味人民是可以成為壹個社會公民，對於壹個社會，成為社會公民的人是越來越多，意味人民的力量是在強大，這裏的人民是意味是壹個社會公民的身份意義。

　　對於壹個人而言，壹個人是可以成為壹個社會公民，對於民主革命，對於壹個民主社會，人民意味是社會公民的人民，是有了壹個新的特定的社會身份意義，這壹點是需要清楚的，而不僅僅只是人數的增多。

　　如果人民不能是社會身份的轉換，那麽壹個人不是壹個社會公民，這時，壹個人也是不會是追求自由，不會是實現民主的，壹個人的思想意義或許依然是壹個臣民的，因此也是不會是追求自由的。

　　可以說，對於壹個臣民，壹個社會是壹盤散沙，是沒有壹個最基本的社會共識，是沒有壹個社會的最基本的價值信仰，也是沒有壹個社會的最基本的思想意義，因此是沒有壹個共識的。

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　　這樣問題是清楚了，這也是問題的實質意義，如何是可以強大人民的力量，如何是可以強大民主的力量，這個力量意義不僅僅是壹個人數的多少，更為重要的是有壹個最基本的共識，這個最基本的共識，是壹個思想意義的共識，是壹個信仰價值的共識，是壹個社會意義的共識，只有是達到這樣壹個共識的基本意義，那麽人民就是可以聯合起來了，也是可以團結起來。

　　這也是說，只有人民是可以聯合起來，是可以團結起來，這時，人民是有強大的力量，是可以建立壹個自由中國，是可以組建壹個自治政府，而且也是可以摧毀極權主義的，這其實也是兩個意義，壹個意義是建立自由中國，壹個意義是摧毀極權主義。

　　人民是如何的聯合起來，人民是如何的團結起來，不是壹個人數的聚合，不是壹個人數的增多，而是壹個共識意義，可以說，是有壹個文明社會的文明思想，是有壹個自由社會的自由思想，是有壹個民主社會的民主思想。

　　簡單的說，最基本的壹點，就是壹個現代文明社會的現代文明思想，有了這個思想基礎，那麽壹是壹個人是可以成為壹個社會公民，壹是人民是有壹個共識意義，這個共識意義就是人民是有最基本的共同的信仰價值，可以說，思想價值就是信仰價值，壹個社會是有了思想價值，壹個社會是有壹個價值信仰，有了這個最基本的共同的信仰意義，那麽人民是可以聯合起來，是可以團結起來，如此，壹個人是壹個社會公民，壹個人也是會追求自由，會是可以實現民主，如此，壹個人會是認同要建立壹個自由中國，而且也是認同人民建國的思想意義，如此，民主革命的人民力量是在強大，而且民主革命是可以實現偉大的理想意義。

　　這是壹個最簡單的論證，這也是壹個思想意義的論證，也是壹個真理意義的論證。

　　這是壹個意義。

　　另壹個意義，對於壹個人而言，壹個人是可以如何成為壹個社會公民，壹個人如何是可以接納文明思想，這是問題的實質意義。

　　為什麽要這樣講，因為極權主義的愚民統治，人心是敗壞，社會是腐化，人是壹個墮落，壹句話，人心是敗壞了，這是問題的壹個結癥，這也是極權主義的愚民統治造成的，也是極權主義所需要的，因為這樣的人，是便於極權主義的邪惡統治。

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　　但是對於壹個社會，對於壹個民族，對於壹個人，這就成為問題了，因為壹個社會是敗壞了，壹個民族是敗壞了，壹個人是敗壞了，如此，壹個社會是需要拯救，壹個民族是需要拯救，人心也是需要拯救，這是壹個社會道義。

　　面對壹個人心敗壞的社會，如何是可以喚醒人民，在極權主義社會下，人民的社會身份是壹個臣民的，而且是處於壹個敗壞的社會之中。

　　那麽如何是可以拯救人心，可以說，拯救了人心，就是可以拯救社會，因為只有人是可以覺醒了，壹個社會才會是有希望的。

　　那麽如何是拯救人心，如何是可以喚醒人民，只有是啟迪心靈，只有是打通心靈，只有是激發人性的美好的壹面，只有是喚醒壹個人的美好的願望，那麽如何是可以做到這壹點，只有是思想啟蒙，只有是用思想的光芒是可以驅逐心靈的黑暗，只有是用思想的種子是種下美好意義的種子，除此之外，是沒有其它的有效的方式。

　　因此今天，依然是有壹個開啟民智的思想意義，是有壹個喚醒民眾的思想意義，這需要是思想啟蒙的思想意義與社會意義。

　　因此對於壹個民主誌士，對於壹個民主領袖，是要聯合人民，是要引導人民，最基本的壹點，是人民要站在民主的壹邊，如何是可以站到民主的壹邊，只有壹個人是可以認同民主的思想意義，是認同自由的思想意義，是認同文明思想的思想意義。

　　接下來的問題時，壹個人是如何的認同文明思想，壹個人是如何的接納文明思想，這是問題是壹個實質意義。

　　因為這在於壹個人的自覺自願的，是不能強迫的，是不能強制的。

　　對於壹個自由社會，對於壹個文明社會，從壹個消極意義，是有壹個文明強制的制約意義，壹個人是需要接納文明思想，如此，壹個人才會是可以在文明社會中的自由生活，如果壹個人是拒絕是接納文明思想，那麽壹個人是不能適應文明社會的生活生活，這就是壹個文明社會的社會強制的制約意義。

　　但是在民主革命中，是沒有這樣壹個社會意義的制約意義，而且人也是生活於極權主義社171

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　　會，由於利益的驅使，有的人是甘願為奴的，因此對於壹個人是接納文明思想，只能是壹個人的自覺自願的，民主領袖是不能強迫壹個人的。

　　這樣，對於民主領袖有壹個重要的任務，是需要思想啟蒙的，至少可以說，是有思想啟蒙的思想意義，因為是要喚醒人民的，是要激發人民的，這只能是壹個心靈意義的思想意義的啟迪意義。

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　　第 4 章人民的力量

　　民主革命是要完成建立自由中國的理想意義，是需要依靠人民的力量，是可以走人民建國的自由道路，但是這是需要人民是可以達到全民起義的力量程度，這時，才會是可以建立自治政府，是可以創建自由中國。

　　這是需要壹個論證，全民起義是壹個什麽程度，對於中國而言，對於全國而言，全民起義是指全國各個省是可以同時起義，基本上各個省是要達到這個程度，是可以全國同時可以全民起義。

　　這個全民起義的時間，也可以是同時，也可以是前後幾天，基本是壹個前後幾天的時間，全國各省是可以爆發全民起義。

　　這樣在力量的積蓄上，是需要各個省是可以達到可以組建自治政府的程度，這也是說，各個省要具備全民起義的時機，是人民的力量是可以達到這個程度。

　　那麽對於壹個省，對於壹個縣市，對於壹個鄉鎮，人民力量的積蓄是什麽程度，如對於壹個縣市，人民的力量是可以達到什麽程度，應該說，是需要達到壹個多數或大多數或絕大多數的，這也是意味對於壹個縣市，是有大多數或絕大多數的人是可以認同建立壹個自由中國，是可以支持民主革命，是可以參與民主革命，如果是可以街頭示威，這些人是可以參與的，是可以走向街頭的，這是壹個多數原則，這也是民主原則的壹個意義。

　　民主意味是什麽，民主意味是多數原則，如果是達到壹個多數意義，那麽建立的自治政府172

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　　是壹個合法的意義，是符合民主原則的，這同民選政府基本是壹個意義，是壹個民主意義的多數原則。

　　而且從社會意義，只有是壹個多數意義，那麽建立的自治政府是會穩定的，是會受到人民的多數的支持的，而且社會轉型之後，建立的自由社會是穩定的，因為多數是可以支持的，這個多數是壹個穩定的力量，是壹個穩定的社會基礎，其實這就是人民的力量，也是社會公民的力量。

　　這是說，民主革命的人民起義不可能是所有的人是可以支持，是可以參與，因為這也是不現實的，因為對於有的人會是不贊成民主的，如毛左分子，有的人或許是愚頑不化，是不能接納民主思想的，因此對於人民的力量的強大，對於民主的力量的強大，不可能是達到所有人的支持與參與，只能是達到壹個多數或大多數的程度，只要是可以達到這個程度，就有力量是可以全民起義，是可以建立自治政府。

　　這個多數，對於壹個縣市而言，是壹個縣市的民眾的大多數是可以支持民主革命，是可以參與民主革命，這是壹個意義。

　　具體的說，對於壹個縣市，多數原則意味是壹個縣市的鄉鎮的大多數，理想意義是壹個縣市的全部的鄉鎮是可以人民起義，是可以建立自治政府，但是如果是達不到這個程度，那麽是達到壹個大多數，也是可以的，壹個縣市是可以全民起義的。

　　如此類推，那麽對於壹個省而言，要達到壹個省的大多數的人是可以支持的，是可以參與的，這是壹個意義，那麽對於壹個省的縣市，也是可以達到壹個大多數的程度，只要是達到壹個大多數的程度，那麽壹個省是可以建立自治政府，壹個省的縣市是可以建立自治政府。

　　如果全國各個省，全國的各個地方，是達到這樣大多數的程度，就是可以具備全民起義的人民的力量。

　　這是壹般而論，對於全民起義，對於全國而言，理想意義是各個省是全民起義，是可以同時起義，是可以同時行動。

　　如果是達不到這個程度，也是需要達到壹個大多數的程度。

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　　但是這時有壹個問題，會不會是出現政權對峙，如大多數省是可以建立自治政府，但是有幾個省是不能建立自治政府，是滯後的，會不會是成為極權主義的堡壘。

　　理想意義是大多數的省是全民起義了，是建立了自治政府，隨後是其它的幾個省是可以跟進，是後續的建立自治政府，這是壹個理想意義，如辛亥革命的武昌起義後的全國局勢。

　　但是也有可能是不能全民起義的個別的省，會成為極權主義的壹個堡壘，這也是有可能的，盡管這時是大勢所趨，但是如果頑固的極權主義是愚頑不化，就有可能是形成極權主義的堡壘，這時會是出現政權對峙的，壹般而言，這個情況是不會出現的。

　　極權主義只能是把持了省的政權，是有可能形成極權主義的堡壘的，對於縣市是不能形成。

　　因此這是壹個人民力量的分析，這樣也是有利於民主革命的推進，也是可以估計民主革命的全民起義的全國局勢。

　　因為是壹個人民建國，因此人民的力量是需要強大，而且是要強大到是可以全民起義的程度，是可以達到這個力量的程度。

　　因為，這樣不僅是可以完成民主革命，是有壹個強有力的人民力量，而且在民主革命的全民起義之時，在建立自治政府之後，這時，社會是壹個穩定的，是不會出現混亂的，因為大多數是支持民主的，其實，這也是意味大多數是達到了社會公民的程度，因此進壹步運行民主制度也是可以正常的，如建立民選政府，人民的大多數是社會公民的文明程度，因此是可以正常的民主生活的。

　　另壹點，是多數或大多數，這是壹個多數原則，這是民主原則的壹個實質意義，民主意味是壹個多數統治的，民選意味是壹個多數的獲勝，從這個學理意義，從這個民主意義，那麽積蓄人民的力量是可以達到壹個大多數，這樣，建立壹個自治政府也是合法的，而且建立的民主社會也是合法的，建立的自由中國也是合法的，因為這是符合民主原則的，是人民的多數意義，這其實是道明了民主的實質意義，是壹個多數原則。

　　因此人民力量的積蓄是可以估計的，是可以壹個宏觀意義的分析，這樣是有利於人民力量的積蓄。

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　　如對於愚頑不化的人，是不可能爭取的，因此只能是任其自然的淘汰，在壹個民主社會，自然會是受到社會文明的制約，或許會成為壹個社會公民，或許依然是愚頑不化，只能是壹個遺民。

　　2020-05-14

　　第 5 章思想的力量

　　建立自由中國，也是意味是構建壹個自由社會，是構建壹個民主社會，也是意味是構建壹個現代文明社會，這壹點，是有壹個思想意義的基礎意義，這是壹個自由社會的思想基礎，也是壹個道德基礎，因為人是有了文明思想，壹個人才會是有壹個道德意義，而且壹個社會最基礎的社會基礎是人的道德基礎。

　　但是這個文明思想的思想意義，在西方的自由主義文明社會，僅僅只是壹個常識意義，這是壹個現代文明人所具有的最基本的思想意義，這也是壹個最基本的信仰意義。

　　但是在中國達到極權主義社會下，這的確是壹個珍稀的思想意義，是壹個先進意義的思想意義，是壹個現代意義的思想意義。

　　如武漢病毒的蔓延，在紐約是成千上萬的人組成誌願者，這在壹個文明國度只是壹個平常心，只是壹個常識意義的思想意義，這是說明了文明意義，也是說明了思想意義，可以分析，這是壹個思想境界的，但是在壹個文明國度是可以達到這樣的思想境界的。

　　但是這在中國是不可思議的，因為中國人是做不到的，因為極權主義社會是缺失壹個文明意義，什麽是壹個文明意義，就是壹個思想意義，文明意義是壹個文明思想的思想意義，這就是思想的力量，也是文明的力量。

　　有了思想的進步意義，因此是有了文明的進步意義。

　　可以看出，不論從那個角度，民主革命是依靠文明思想的思想意義，如果是有壹個偉大的思想意義，這就更好了，這也是說，不論是民主革命，還是構建中國的自由主義社會，中國人175

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　　在政治哲學的哲學意義是有壹個創建意義，在政治科學的學理意義是有壹個新的思想意義，這是非常有利的。

　　即使是做不到這壹點，中國人僅僅是回歸文明思想的常識意義，也是可以完成民主革命的，也是可以構建中國的自由社會的。

　　但是事實上，中國社會在現代道路是經歷了壹百多年的思想積累，是經歷了壹百多年的社會積累，在今天，中國人是走在壹個新的起點上，從哲學意義，從科學意義，在自由主義哲學的思想意義，是可以構建中國的自由主義思想，在民主思想的思想意義，也是可以構建中國的民主思想，在現代思想的思想意義，也是可以構建中國的現代思想，如此，可以為自由中國的構建是可以奠定壹個思想基礎，至少中國人不是盲目的，不是摸索的，是有壹個清晰的明確的思想意義。

　　就民主革命而言，依托的依然是思想的意義，簡單的說，就是文明思想，而且是現代文明的現代文明思想，不論是自由主義思想，還是民主思想，是壹個現代文明的思想意義，是壹個現代文明的文明思想，因此是壹個現代文明思想。

　　對於民主革命，也是壹個人的社會身份的轉化，這個轉化意義，是壹個思想意義的轉化意義，這也是說，對於壹個自由社會，壹個人是壹個社會公民，而且由於文明教化，壹般而言，大多數人的思想意義是壹個公民思想的思想意義，這是壹個最基本的思想意義。

　　那麽對於民主革命，可以說，是思想先行的，是要把人可以轉化為社會公民的，這個轉化，在民主革命中，是不能實現社會身份的轉化，因為是處於極權主義社會，但是是壹個思想意義的轉化，壹個人在思想意義是具有壹個公民思想的，這樣也是意味壹個人的身份是轉化了，壹個人已經是壹個是社會公民了，可以說，是壹個準社會公民，在建立了自由社會，壹個人會是壹個社會公民的社會身份，是壹個公民思想的社會公民。

　　可以分析，不論是從那個角度分析，是需要完成這個公民身份的思想意義的轉化，這不僅是構建壹個自由社會的社會公民的思想意義，而且也是完成民主革命，也是完成社會轉型的壹個需要。

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　　因為只有壹個人在思想意義是壹個公民思想，壹個人才會是要實現壹個公民社會，這也是意味壹個人是可以追求自由的，是會追求民主的，是可以追求壹個自由社會。

　　從壹個低級意義，人是受到欲望的驅使，但是從壹個心靈意義，壹個人是受壹個人的美好心願的牽引，壹個人是有壹個美好意義的心願，壹個人才會是可以奮鬥，是可以要實現壹個人的美好的心願的，那麽對於自由社會的壹個向往，對於自由的壹個追求，是壹個思想意義，是壹個心靈意義，沒有壹個思想意義，就沒有壹個心靈意義。

　　這裏可以把欲望與願望是可以厘清，欲望是壹個物質意義的，是壹個肉體的，但是願望是壹個心靈意義，是壹個思想意義的。

　　可以說，這也是老生常談，人是思想的動物，這也是說，人之所以是人的意義，是因為人是有思想的，如果人是沒有了思想意義，人也只是動物意義，但是人是有了思想意義，人與動物就是可以分界了。

　　有了思想意義，就有了心靈意義，可以說，思想意義是壹個人的心靈意義的壹個核心意義。

　　如動物世界是壹個弱肉強食的，這是壹個自然存在，但是人類是有了壹個思想意義，人類社會就不能是弱肉強食的，人類是可以實現壹個正義意義，最低壹個限度，是不能弱肉強食的，是可以禁止弱肉強食的，這樣就是壹個正義意義了。

　　從壹個人性意義，是有欺淩弱小的劣根性的，但是壹個人是接納了壹個文明思想，如愛的意義，如善的意義，壹個人就不會是欺淩弱小的，而且壹個人是不畏強暴的，是可以濟危扶困的，是可以幫助弱小的，這就是壹個思想的意義，也是壹個文明的意義。

　　對於壹個文明社會，就是這樣壹個文明思想的思想意義。

　　那麽對於中國的民主革命，是要走向壹個文明社會，因此也是依靠思想的意義，可以說，只有思想是不可戰勝的，極權主義的納粹主義也是猖狂壹時，最後也是自由主義是戰勝了它，依靠暴力主義，依靠恐怖主義，只能是強暴壹時，最後勝利的是文明的思想。

　　可以說，誰是可以認同文明思想，誰會是壹個勝利者，但是誰是拋棄文明思想，不論是多麽強大的暴力主義，最後會是倒塌的。

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　　第 6 章文明的力量

　　面對中國的社會現實，面對中國人的人性的弱點，對於壹個民主誌士，對於壹個熱愛自由的中國人，是不容樂觀的，但是也是不能悲觀的，況且，隨著民智的開啟，隨著人民的覺醒，也會是可以樂觀的。

　　況且對於壹個理想主義，是不會悲觀的，是需要壹個樂觀主義的精神意義。

　　對於社會主義革命，主要是受到農民的支持，為什麽，因為社會主義是誘導農民的，是為農民許諾可以分到土地，這是壹個非常庸俗的物質主義的，這也是利用人性的弱點，這就是人是有直接利益，壹個人才會是做壹個事，如果是沒有壹個直接的利益，壹個人是不會做的。

　　另壹點，社會主義是壹個意識形態的對於人民的愚弄，可以說，社會主義不是壹個開啟民智的，不是壹個文明教化的，僅僅是社會主義與共產黨的意識形態，因此這是壹個愚弄人的，是對於人的壹個洗腦的，如此，壹個人會是壹個狂熱的，而且個人崇拜是可以得逞的，如紅衛兵就是壹個典型的洗腦的。

　　但是今天的民主革命不同社會主義革命，可以說，民主革命的立足點是壹個文明意義，是要建立壹個自由中國，自由中國是壹個自由社會，自由社會是壹個文明社會，是壹個現代文明的文明社會，這是壹個最基本的認識意義。

　　而且對於民主革命，是要建立壹個自由中國，是要實現壹個自由社會，最基本的壹點是人是可以享有個人自由，如此，壹個人是可以自由的生活，是壹個自由的生活意義，如此，壹個人是可以有尊嚴的生活，壹個人是可以幸福意義的生活，壹個人是可以美好意義的生活，這是自由意義的最基本的壹個意義，這是壹個自由社會的人的存在意義的最基本的壹個意義，這是壹個自由主義的思想意義，也是壹個文明思想的思想意義，也是壹個真理意義的思想意義。

　　從民主的角度，自由社會也是可以實現民主意義，民主意義就是人民主權，什麽是人民主權，就是人民的統治，什麽是人民的統治，就是人民是自己統治自己，不是他的統治，這是壹178

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　　個政治科學的科學意義，也是壹個民主思想的思想意義，也是壹個真理意義。

　　對於民主革命，只能是開啟民智，可以使人能夠認識真理意義，是可以認識文明思想的思想意義，使人是可以認知壹個自由社會的社會意義，如此，壹個人會認識自由社會的美好意義，如此，壹個人會是向往自由社會，是可以追求自由的。

　　可以說，這不是壹個直接的利益，但是壹個間接的利益意義，如果是有壹個利益意義，從庸俗的意義講，民主革命是有壹個間接的利益，這個間接的利益意義，不是壹個物質利益的，而是壹個社會意義，是壹個生活意義，也是壹個心靈意義，最大的壹個利益意義，就是自由社會的美好意義，壹個自由社會中，人是可以美好意義的自由生活。

　　退壹步，庸俗的說，正如米塞斯說明的，自由主義社會是可以提升人的物質生活質量的，這是由於自由主義經濟是可以積累財富的，因此人是可以有壹個富裕的生活意義。

　　那麽對於壹個自由社會，自由主義經濟是壹個唯壹是可以集聚財富的經濟形式，由於財富的積累，因此會是有壹個社會公共福利的增進，如教育，如醫療，如養老，這個福利意義是壹個公共意義，是面對所有的人，不是壹部分人的，如西方自由主義國家的免費醫療的福利意義。

　　如果說是有壹個利益意義，這就是自由社會的物質意義的利益意義，除此之外，對於中國的今天的民主革命，不可能是許諾其它意義的直接的物質利益。

　　不可能許諾是壹個人是有壹輛車，壹個人是有壹棟房子。

　　況且，自由社會是壹個自由競爭，這個自由競爭是壹個平等意義，這是說，自由的大門是為任何壹個人是打開，是沒有特權的存在，那麽只要壹個人是可以個人奮鬥，壹個人是有壹個平等的機會是可以走向成功的，即使壹個人是壹個窮人，即使壹個人的社會地位是低的，但是只要壹個人是個人奮鬥，壹個人是可以實現壹個人的自由意義，是可以實現壹個人的理想意義。

　　如美國的開國三傑之壹的富蘭克林，也是從社會下層是成為開國元勛的，這在壹個等級社會的極權主義社會，是不可能的，如中國的極權主義社會，壹個農家孩子不可能是成為壹個國家領導的。

　　這也是說，對於壹個人，不能只看眼前，不能只顧是直接利益，而且也是可以看到長遠，179

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　　是可以看到間接利益，不能只是看到物質利益，而且要看到社會利益的，壹句話，自由社會中，人是可以生活的好，是壹個美好意義的自由生活，就此壹點，自由社會就是壹個值得奮鬥的美好社會。

　　因此壹個人是要認同自由社會，是要認同自由主義思想，而且壹個人是要認同民主革命，是要參與民主革命，只能是壹個心靈意義的覺醒意義，壹句話，壹個人是有壹個心靈意義，只要壹個人的心靈是活躍了，那麽壹個人的心靈就是壹個跳動的，是有生命的。

　　人的生命是什麽，是壹個人的心靈意義的活動意義，是壹個人的心靈意義是壹個生命的，什麽是生命的，就是壹個活躍的，是跳動的，是激揚的，是熱情的，是愛的，是美的，是善的，這些是壹個人的心靈意義的最基本的心靈意義。

　　只有壹個人的心靈是壹個有生命的，那麽壹個人會是接納文明思想，可以說，文明思想就是壹個美好的思想意義，是人類文明的美好意義的思想意義。

　　對於壹個極權主義社會，是壹個動物叢林，是壹個弱肉強食的，但是壹個文明社會，是可以扶持弱者，壹個社會是壹個愛的意義，是壹個善的意義，也是壹個公平意義，是壹個平等意義，這就是壹個正義意義的實現，這就是文明的力量，什麽是文明的力量，就是壹個文明思想的思想的力量。

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　　第 7 章玫瑰革命

　　新公民運動的壹個思想價值是愛的思想意義，對於中國精神也是可以先驗的提出，如可以是壹個自由、獨立與愛的思想意義，可以說，愛的思想價值是受到中國人的壹個認同，從壹個積極意義，這的確是符合中華國人的人性特質，因此愛的思想價值可以是中國人的壹個重要的思想價值。

　　如此，愛的意義可以用玫瑰是可以象征，而且對於玫瑰的含義也是可以引申，是可以象征愛的意義，是可以象征美好意義，是可以象征幸福意義，其實這也是自由意義的重要的思想180

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　　意義。

　　這也是說，自由的生活意義是壹個幸福意義的生活，是壹個美好意義的生活，也是壹個愛的意義的生活，從另壹個角度，人要美好意義的生活，人要幸福意義的生活，人是需要是有壹個愛的生活意義，只有是有愛的生活意義，人的生活意義才會是可以美好的，才會是可以幸福的。

　　如此，借鑒民主革命的顏色革命的象征意義，如茉莉花革命，中國的民主革命是可以提出壹個象征意義的玫瑰革命，可以說，玫瑰的象征意義基本是代表了自由社會的自由意義的實質意義，也是代表了中國人的自由主義的思想意義。

　　如果是這樣，如果人是可以認同這樣壹個提法，那麽玫瑰可以作為民主革命的壹個象征意義，而且在自由中國也會是可以作為國花的。

　　可以這樣說，如果壹個人是認同了民主革命的思想意義，也是認同了自由社會的文明思想的思想意義，那麽壹個人會是可以種植壹朵玫瑰，這壹個玫瑰也是壹個象征意義，這也是說，只要壹個人是種植可以玫瑰即可，不論是壹朵，還是多少的。

　　這在民主力量的積蓄中，在人民力量的積蓄中，玫瑰可以成為壹個信物，只要壹個人是覺醒了，只要壹個人是追求自由意義，只要壹個人是參與人民建國的民主革命中，壹個人就是可以種植玫瑰，這也是意味壹個人是壹個玫瑰，壹個人是成為壹個社會公民，壹個人是壹個文明人，是壹個民主意義的人，是壹個自由意義的人。

　　而且在全民起義之時，每壹個人是可以手持壹朵玫瑰，是可以走向街頭，是可以建立自治政府。

　　進壹步講，如果是可以制定壹個國旗，是制定壹個國歌，是可以在民主力量的積蓄中，是可以傳播，是可以傳唱，即使是不能做到這壹點，那麽在全民起義之時，人也是可以手舉國旗，是可以唱著國歌，是可以走向街頭，是可以建立自治政府。

　　另壹個問題，民主誌士也是可以思考，就是自由中國的聯邦政府的所在地的確定，或許是可以確定壹個新的城市，如西安。

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　　就人民力量的積蓄，對於民主革命的主體是什麽壹個群體呢，這也是壹個可以分析的問題。

　　就中國的社會現實，就人的心靈特性，對於年輕的壹代，是思想活躍的，也是頭腦靈活的，也是易於接受文明思想，也是易於有美好意義的心願，是有美好的熱情的，因此說，民主革命的主體是年輕的壹代人。

　　這個年輕的壹代是壹個什麽年齡段呢，應該是 16-40 歲之間的壹代人，這應該是民主革命的主力軍的。

　　因此對於民主誌士，對於思想啟蒙，是要激活這樣壹代的年輕人。

　　可以說，是可以激活年輕的壹代，是可以喚醒中年的壹代，如 40-60 歲的人，是可以爭取老年人，如 60 歲以上的老人。

　　總體的壹個計劃是這樣，這也是可行的。

　　這主要是從不同年齡的人的心靈意義，從不同年齡的人的思想活躍程度的分析，如中年人，壹般是受到極權主義的奴化，也是不易接納新的思想意義，是有保守的壹面，也是有極權主義的思想流毒的人，因此是需要喚醒的。

　　對於老年人，是可以順其自然，是可以爭取多少就可以爭取多少，因為這也是公民身份的轉化的壹個需要，也是可以壯大人民的力量。

　　另壹個意義，是可以激活體制外的人，是可以喚醒體制內的人，是可以爭取共產黨內的開明的人。

　　因為體制外的人，壹般是具有自由的思想，也是思想活躍的，是易於受到新的思想的影響，也是易於接納進步意義的現代思想，因為在社會意義，如科學意義，中國也是有現代意義的生活意義，如電腦的使用，如手機的普及使用。

　　但是對於體制內的人，就有極權主義的馴化的痕跡，是有極權主義的奴化的痕跡，是壹個需要喚醒的人，因此是需要思想啟蒙，是需要喚醒沈睡的心靈，是可以激發出美好的心靈意義。

　　對於共產黨內的人，是可以爭取開明的人，是可以爭取多少就是可以爭取多少，這樣可以182

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　　是有利於社會轉型之後的社會穩定，因為這是極權主義社會有特權的人，因此只有開明的人，是思想活躍的。

　　這是強大人民力量的壹個計劃，這也是說，強大人民的力量，是壹個人的身份意義的轉化，是具體的壹個人的轉化，因此只要是面對生活中的人，在生活圈子中，是可以思想啟蒙，是可以激發心靈，是可以喚醒心靈，可以使壹個人是可以轉化為社會公民，如此，壹是社會公民的思想意義是壹個新的思想意義，壹是是人數的增多，而且是社會公民的人數是增多。

　　這是壹個具體是實際意義的行動意義。

　　這也是生活革命，是可以引發社會革命，民主革命是從生活革命開始的，是壹個人在生活圈子中，是可以引發生活革命，主要壹個意義，就是壹個人是可以轉化為壹個社會公民，而且是壹個人又壹個人的身份轉化，這個公民身份的轉化是在壹個人的生活圈子中是可以完成的。

　　另壹點，對於人民建國的思想意義，的確是可以相信人民的聯合的力量的強大意義。

　　有壹個童話是這樣，成千上萬的螢火蟲是組成壹個月亮，是可以照亮夜空的，如月亮壹樣的，這是壹個聯合的力量，是壹個群體的力量，是壹個團結的力量。

　　另有壹個童話是這樣，壹只兔子是受到壹個狗的欺負，而且這個狗聲稱，這是弱肉強食，從來這樣的，但是這只兔子想到壹個辦法，就是成百上千的兔子組成壹個金字塔壹樣的，是咆哮著沖向這個狗，這次是制服了這個狗，這是改變了，這也是應該是這樣的，從此，兔子是可以安寧的吃三葉草的。

　　從中是可以得到啟示的，人民建國的思想是可以瓦解極權主義暴力主義的壹個思想意義，而且也是中國社會是可以走向壹個自由社會的和平意義的社會轉型。

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　　第 10 部分自由中國

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　　第 1 章確立自由制度

　　在建立自由中國之後，這時，壹個意義是要確立自由社會的自由制度。

　　而且就這個問題，在民主革命時，也是需要民主誌士的深度思考的，對於壹個自由中國，是如何建立中國特質的自由制度。

　　就西方的自由主義社會，盡管自由制度的基本意義是壹致的，但是也是存在細微的區別，而且這壹點同民主制度也是壹致的。

　　如總統制，還是議會制，是兩黨制，還是多黨制，這些問題是需要壹個制度設計的制度思想。

　　對於中國的自由制度，從自由的角度，從壹個消極意義，如對於權力腐敗的制約與防範，可以說，中國的自治政府是需要建立壹個小政府的思想意義，這是最基本的壹個思想意義。

　　可以說，中國社會是飽受權力腐敗與權力專斷的禍害，對於權力是有壹個消極意義的認識，因此從自由中國的制度意義，是可以有壹個小政府的思想意義。

　　由於自由社會是壹個自治意義，對於壹個鄉鎮是可以做好自己的事，要做好自己的事，也是僅僅是壹個公共服務，因此壹個政府是壹個小政府就是可以做的到的。

　　這樣，壹個縣市是可以自治，只要是壹個自治原理，是壹個自治制度，那麽對於壹個省而言，壹個省的自治政府，是沒有多少公共事物的，因此也是需要壹個小政府，就是可以做到的。

　　這如是壹個自然村，每壹個人是壹個自治意義，是壹個個人自治，而且壹個家庭也是可以達成壹個自治意義，那麽對於村的自治政府僅僅只是壹個公共服務的，是不會需要多少的人。

　　如此類推，那麽如果壹個省是可以自治，對於壹個聯邦政府，也是不會有多少的內部事務，僅僅只是壹個公共服務的，而且對於壹個民主國家，在國際社會，也是壹個和平主義的思想意義，也是僅僅是代表壹個國家的國家意義。

　　這不同壹個極權主義社會，可以說，極權主義社會的政府意義是壹個管制人的，是壹個壓制人的，如中國的維穩是有很多的機構，可以說，極權主義主要是壹個暴力主義的防止人民的184

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　　造反，這是壹個極權主義政府的主要做的事，因此是花費很多的財力，也是有很多的人力。

　　但是自由主義社會不壹樣，政府只是壹個公共服務的，因此壹個小政府是壹個好的意義，是壹個積極的意義。

　　對於自由中國，在建立了自由中國之後，如果說，是確立中國意義的自由制度，不論是如何的設計，在這個前提下，那麽政府做的壹件事，是要確立自由制度。

　　可以說，構建壹個自由社會，是有自由社會的壹個社會體系，而且是壹個完善的社會體系，是壹個健全的社會體系，而且整個自由社會是壹個良性的互動的，是壹個良性的壹個整體意義，這也是說，各個系統是可以組合壹個完整的壹個社會體系，是壹個協調的，是壹個互動的。

　　如教育意義，是有壹個公民教育，這在學校教育中，就是有公民教育的教育意義，而且壹個社會也是壹個文明教化的教育意義，這也是說，學校教育與社會教化是壹致的，這壹點是不同極權主義的虛偽與沖突，如學校教育是壹個空洞的，如人是要壹個愛的意義，但是在社會之中，是沒有壹個社會教化，是沒有壹個文明教化，社會現實是壹個欺詐的，因此這是壹個沖突的，也是壹個虛偽的。

　　對於自由主義社會，社會各個系統是壹個協調的整體意義，就教育意義，壹個社會是壹個完整的教育體系，如電視，如網絡，是壹個人文思想的思想意義，是壹個人文文化的文化意義，這本身是壹個文明教化，是壹個社會教化。

　　可以說，中國的自由社會，在自由中國建立之後，做到壹件事，就是要確立自由社會的社會體系，從壹個宏觀意義，這也是自由社會的壹個制度意義，如公民教育的教育體系，如個人自由的享有的社會意義。

　　但是最核心的最基本的壹個制度意義，是自由制度的制度意義，這裏只是指壹個狹義意義的政治制度的制度意義。

　　其實這也是憲政民主的制度意義，這是說，確立自由制度，就是可以確立憲政民主的三權分立的政治制度，可以說，這也是要正常的運行這個憲政制度，是可以確定壹個制度意義的基礎意義。

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　　從自由中國的角度，建立壹個自由中國是不易的，但是在建立之後，那麽就是要鞏固這個自由制度，這也是可以正常的運行自由制度，是可以正常的運行憲政制度。

　　如選舉制度，如選舉總統，這會有第壹次的全民大選，那麽如何是可以正常的運行這個全民大選的選舉制度，這是問題的壹個核心。

　　通過幾次的全民大選，這樣社會公民就基本是熟悉了選舉制度的運行意義，因此會是壹個輕車熟路的，但是在建國之初，對於革命的壹代，對於建國領袖，是需要確定這個自由制度的制度意義。

　　可以說，這主要是聯邦政府與省的自治政府的正常的可以運行憲政制度。

　　因此這是需要建國領袖是可以完成自由制度的確立，如民國之初，宋教仁的憲政意義主要是防範總統權力的擴大。

　　可以說，中國建立壹個自由社會，在建國之初，會不會是出現混亂，關鍵是建國領袖的政治思想與政治才智的極致發揮。

　　最基本的壹點，是對於自由原則的壹個堅持，是對於民主原則的壹個堅持，可以借鑒美國建國之初的經驗意義，可以說，美國建國之初，也是有黨派之爭的，但是這也是自由思想的原則之爭，對於中國社會也是壹樣的，因為這時，民主領袖也是難以把握壹個度的問題。

　　如總統的權力究竟是有多大，有時總統權力是大壹點，就會受到是攻擊的，因為這是有專權的傾向的，因此對於建國之初的民主領袖，可以說，的確是需要有深厚的自由主義思想與民主思想的思想修養的，這樣在政治層面，在政治活動中，也是可以易於把握壹個尺度，是可以正常的運行憲政制度的。

　　壹句話，建國領袖的革命的壹代，是要為自由中國是奠基壹個社會基礎，壹個意義就是要可以確定自由制度，這也是可以確定憲政制度。

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　　第 2 章正常運行自由制度

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　　建立自由中國之後，壹個意義是確立自由制度，最基本的最核心的壹點是制度設計，在這個基礎上，壹個意義是正常的運行自由制度，對於這壹點，也是存在壹個寬泛意義的解釋，這也是說，自由社會是壹個制度體系，而且是壹個法治意義的，是通過法律制度是確立自由制度的制度體系，而且是可以正常的運行自由制度。

　　制度體系最基本的最核心是有政治制度，是有經濟制度，是有教育制度，是有社會制度，是有文化制度，是有新聞媒體的制度意義，可以說，是可以制定壹個社會意義的制度體系，這個制度體系是包含各個領域，而且是壹個法律制度的制度意義，這是壹個法治社會的最基本的制度意義。

　　對於經濟制度是自由主義市場經濟，這是最基本的壹個意義，因此自由主義的市場經濟是壹個自發秩序，這也是意味政府是不能幹預自由主義市場經濟，自由主義市場經濟是壹個獨立意義的自發秩序，只要是制定相關的經濟方面的法律，就是可以規範市場經濟的，這壹點，哈耶克是有經典的論述。

　　對於教育制度的制度意義，最基本的壹點是壹個自由教育的思想意義，壹句話，是培養人的，是教化人的，是啟迪人的，通過教育使壹個人是成為壹個自由人，這也意味壹個人是壹個獨立的人。

　　而且教育體系，是壹個社會意義的教育體系，最基本是有學校教育，有家庭教育，有社會教育，有自我教育，從這個意義，也是壹個自由教育，而且自由教育是壹個寬泛的意義，因此這也是壹個文明教育，從公民教育的意義，從壹個人的意義，從社會意義，自由教育的思想意義是寬泛的，如愛的教育，如美的教育，如人文教育，等等，壹句話，壹個人是可以成為壹個自由人，是壹個獨立的人。

　　什麽是壹個自由人，就是壹個有教養的人，是有壹個健全的心靈意義，是有壹個完善的心靈意義，是有壹個理性意義，壹個人的心智是健全的，壹個人的理性是健全的，因此壹個人是壹個文明人，是壹個現代人，最基本的壹點是壹個人的意義，這也是說，自由教育的最核心的教育思想是人的教育，可以使壹個人是壹個人的意義。

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　　這壹點，也是自由社會的文明構建的壹個意義，也是公民社會的文明構建的壹個意義，因此是壹個社會意義，可以說，自由教育的教育體系是壹個社會教育的教育體系，而且各個教育體系是有壹個壹致的教育思想，這也是自由教育的教育思想，因此教育體系是壹致的，是融合的，是互動的，是沒有沖突的。

　　如愛的教育，如自由教育，不僅是壹個學校教育的思想意義，也是壹個社會教育的思想意義，也是壹個人的自我教育的思想意義，也是壹個家庭教育的思想意義，而且是不會沖突的，這是說，社會教育的教育體系是有壹個完善的教育思想，最基本的最核心的壹個思想意義，就是自由教育的思想意義。

　　對於社會制度，主要是壹個公民社會的文明構建，這是需要法律意義的規範，這是法治意義，壹個意義是文治的意義，而且這個文治的意義也是同教育體系是壹致，是同教育思想是壹致的。

　　這也是說，對於壹個自由社會，最基本的最核心的思想意義是文明思想，是現代文明的文明思想，這是壹點，而且最核心的思想意義是自由主義思想，是民主思想，是現代思想，這是壹個自由社會的最基本的最核心的思想價值，這也是自由社會的信仰價值，這也是自由社會的思想基礎，如此，這也是自由社會的社會基礎，也是自由社會的道德基礎，這是自由社會的最基本的最核心的社會基礎的基礎意義。

　　另壹方面，在社會制度方面是關於社會福利的制度意義，對於這壹點是同社會財富的積累是有關，是壹個不斷進步的社會意義，如免費醫療，只有是經濟水平是達到了，才會是可以實行免費醫療的。

　　文化藝術也是有壹個制度意義，這也是壹個自由主義的思想意義，這也是政府是不會幹預的，也是不受其它組織的幹預，是壹個自由發展的進步意義，但是有壹點，對於中國社會，在建國之初，是有壹個中國的現代思想的構建意義，是有壹個中國的現代文化的創建意義，在打開了現代思想的道路之後，在打開了現代文化的道路之後，那麽文化藝術是壹個自由發展的社會意義。

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　　但是有壹點是需要厘清，這也是思想文化是有壹個思想意義，也是有壹個精神意義，也是有壹個心靈意義，壹句話，是壹個人的意義，是壹個人的心靈意義，因此最基本的壹點是可以提升人的心靈境界，是可以啟迪人的，是可以教化人的，是可以激發人的，這壹點同教育意義是壹致的，這也是說，對於文化藝術創新的人，是要有壹個知識分子的最基本的社會良知。

　　在制度意義，可以說，是方方面面，是壹個自由社會的社會體系，在建立自由中國之後，是需要確定這個社會體系，這樣壹個社會是可以良性的正常運轉，是可以自由意義的進步意義。

　　在制度意義，最核心的壹個意義是政治制度的制度意義，這壹點主要是壹個憲政民主的制度意義，因此在確定了中國的自由主義的政治制度之後，進壹步是要正常的運行政治制度，由於民主意義是壹個代議制的，因此對於社會公民主要是選舉人民代表的，在代表選出之後，對於公務員是壹個政治制度的正常運行，這時，對於社會公民只是壹個監督意義，另壹點是對於公民社會的文明構建。

　　因此對於憲政制度的正常運行，壹是聯邦政府的憲政制度的正常運行，壹是省的自治政府的憲政制度的正常運行，因為這是憲政制度是可以設立的行政單位。

　　可以說，對於村自治，對於鄉鎮自治，對於縣市自治，對於壹般的人是可以勝任的，壹個人只要願意公共服務，只要是選舉出來，壹般是可以勝任的。

　　但是對於省或聯邦的憲政制度，對於這個行政單位的公務員，會是有壹個高的要求，這也是需要是有政治家的最基本的職業素質的。

　　而且對於憲政制度的正常運行，也主要是壹個權力制衡的制度意義，從自由意義，是防範政府權力的擴大，因此只要是依據憲法規定的憲政制度的制度意義，壹般是可以正常的運行憲政民主的制度意義。

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　　第 3 章自由社會的正常秩序

　　人民建國的自由道路，在建立自由中國之後，那麽從社會基礎，是具備了社會基礎的社會189

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　　意義，大多數或多數的人是社會公民的思想意義，那麽在建國之初，主要是建立法治意義的法律制度，這是最基本的最核心的社會制度。

　　因為自由社會是壹個法治社會，因此在建國之後，要做的第壹件事，是要確立自由社會的法律制度，是確立法治意義的法律體系，這也是自由社會的社會體系的最基本的最核心的制度框架，有了法律制度的法治意義，可以說，從硬件意義，自由社會的社會體系基本是可以確立了，那麽進壹步是實現這個法治意義，是可以依法治國，是可以依法行事。

　　可以說，法律制度的法治體系是確立了，那麽自由社會的社會秩序是基本可以確立了，因為法律制度是最基本的最核心的制度意義，這是法治意義的核心意義。

　　而且對於中國的現代法律制度的法律體系，也是可以提出壹個人文法律的法律思想，因為自由社會是壹個文明社會，這個文明意義也是壹個人文意義，文明思想也是人文思想的，因此中國的現代法律的法律思想是壹個人文法律的是思想意義。

　　為什麽是這樣講，因為在壹個法治社會，由於是法律的最高權威的法治意義，因此法律是可以規範社會，這也是說，壹般而言，人也是不會觸犯法律的。

　　這也是法律的壹個意義，是防範壞的壹面，是遏制惡的壹面，當法律是壹個法治意義的制度意義，這時，可以說，人是不敢違犯法律的，即使壹個總統也是要遵守憲法與法律的，因為法律是具有最高的權威意義，這主要是司法的獨立意義，因此是可以保障法律是可以有壹個最高的權威意義，如此，對於惡的壹面是可以遏制的。

　　法律的壹個意義是對於善的壹面的肯定，是對於文明意義的確定，這也是法律意義是要確定文明價值，是要確定文明思想，什麽是善的，什麽是好的，什麽是美好的，什麽是文明的，什麽是正義的，對於法律意義是有壹個明確的思想意義。

　　如不能是掠奪，壹個人是付出勞動，就是要可以得到報酬的，如果另壹個人是不付給報酬，是無償的掠奪壹個人的勞動，這是法律禁止的，這是對於惡的遏制。

　　如壹個人是可以伸張正義，是可以濟危扶困，是可以做壹個好事，那麽是要受到法律的保護，如果壹個人是受到欺詐，那麽法律也是可以有公正意義的維護，是會制裁欺詐的人，是會190

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　　保護做好事的人，對於壹個法治社會是可以做到這壹點。

　　壹句話，法律的思想意義是維護正義，是維護文明價值，是維護善的，這壹點是壹個文明社會的法律思想的最基本的最核心的，這也是法律思想同自由社會的文明思想是壹致，這就是壹個文明社會的文明意義。

　　這也是說，文明價值是受到維護的，文明意義是受到維護的，是不能受到損害的。

　　如自由意義，對於自由意義是壹個維護意義，如果壹個人是幹預另壹人的自由意義，那麽壹個人是要受到法律的追究的，同時另壹個人的自由意義是受到維護的，這也是兩個方面。

　　因此，法律制度的制度意義，是可以有壹個清晰的思想意義，這也是可以明辨是非的，是壹個善惡分明的，通過法律制度的制度意義，是可以確立壹個自由社會的文明思想，可以說，是善惡分明的，是是非分明的，是維護善的，是遏制惡的，這樣壹個社會是有了明確的是非，是有了明確的善惡，這樣就是壹個法律思想的文明意義，如此，社會公民就是可以認知什麽是善惡的，是可以認知壹個是非的，因此壹個人是可以做好事，是不可最壞事，因為只要是做了壞事，就會是受到法律的追究，任何人是沒有特權的，法律面前是人人平等的，這就是法治社會的法律制度的制度意義。

　　如此，法律意義最重要的壹點，不僅是可以懲罰惡的，主要是要激發善的，是要保護善的，是要維護善的，是可以維護正義的，這也是法律的正義意義，如此，法律意義同人文思想的思想意義是壹致，因此法律思想也是可以是壹個人文法律的思想意義。

　　當自由社會的法律體系是確立之後，那麽是可以依法行事，是可以依法治國，這也是說，壹切的社會意義是依據法律制度的正常運行，這樣壹個社會的正常秩序是可以確定的。

　　可以說，法律制度是可以確定法律秩序，這個法律秩序就是壹個社會的社會秩序，這也是法治社會的法治意義，對於這壹點，對於中國人是不可思議的，因為中國是沒有壹個法治意義的思想意義。

　　這壹點，在建國之初，是需要做的第壹件事，是需要建立法治社會，那麽首先是需要制定自由社會的法律制度，是可以確定法律體系。

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　　在這個基礎上，是可以正常的運行法律制度，是壹個法治意義的生活意義，是壹個法治意義的社會意義，如此，自由社會的社會體系是可以確立的，如此，自由社會的社會秩序是可以確立的。

　　另壹個意義是文治的意義，這也是說，法治意義是壹個最基本的最核心的制度意義，是法治社會的硬件，但是人是壹個思想活躍的人，因此也是存在壹個文治的思想意義，對於這壹點，主要的壹點是公民社會的文明構建，這是壹個軟件意義。

　　因為在法律是不能制約的，是需要壹個道德意義的制約，這是壹個消極意義，但是從壹個積極意義，對於壹個自由社會，是壹個文明社會，而且是壹個現代意義的文明社會，因此是可以實現美好意義的文明意義，是可以構建壹個美好意義的社會意義。

　　如愛的意義，是人的生活意義的壹個意義，有了愛的意義，壹個人的生活會是幸福的，會是美好的，那麽對於壹個公民社會是需要有壹個愛的意義，是可以實現愛的意義，這也是需要社會公民是壹個愛的思想意義。

　　這是壹個文治的意義，是需要社會公民的人文素養的壹個意義。

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　　第 4 章法治

　　建立自由中國之後，要做的第壹件事是制定憲法，是有壹個制憲會議的，這是自由中國的壹個基礎意義，這樣是可以確立自由中國的自由制度的制度框架。

　　這主要是壹個制度設計的問題，對於這個問題，也是需要民主領袖深度思考的壹個問題，在民主革命之中，是可以有壹個初步的制度構想的，在建立自由中國之後，是時機成熟時可以召開制憲會議，這是必要的壹環，這是建國之初是需要完成的。

　　可以說，在制定了聯邦的第壹步憲法之後，進壹步的修正是比較難的，從壹個積極意義，對於革命的壹代，對於建國的壹代，是要完成這個偉大的歷史使命，是要制定壹個中國特質的中國自由社會的自由制度，這是聯邦憲法可以規定的。

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　　可以說，制憲會議只是壹個程序意義，盡管也是需要辯論的，但是制度設計是需要有壹個初步的基本思想，這樣制憲會議也是有壹個最基本的思想意義，這壹點是重要的。

　　對於這壹點，除了民主領袖的思想意義，而且也是民主領袖的政治運行，但是這也是可以聽取各個方面的建設性的意見，尤其是憲法專家的思想意義。

　　不論如何，制憲會議是壹個艱難的會議，因為是要確立自由中國的最基本的自由制度，雖然是不能壹步到位，但也是有壹個最基本的制度確定，建國的壹代能不能是可以完成，的確是建國壹代的思想意義的壹個考驗。

　　如美國的制憲會議，是有麥迪遜的思想意義，因此基本是有壹個大的制度框架的，而且美國的制憲會議主要是討論是建立聯邦的問題，但是中國的制憲會議，主要是要確定自由中國的制度框架。

　　如是總統制，還是議會制。

　　如臺灣是總統制，可以說，中國是有壹個總統制的傳統思想，這壹點也是可以借鑒民國的思想意義。

　　不論如何，制憲會議是意義重大的，問題是要確立這個制度框架，這壹點是問題的核心意義。

　　壹般而言，對於革命的壹代，對於建國的壹代，是經歷血與火的磨練，也是有深厚的思想素養的，在民主革命的奮鬥中，也是有壹個初步的思想意義。

　　這裏有壹個問題，就是在民主革命的進程中，這個問題是可以納入民主領袖的建國思想之中，可以說，這也是建國思想的壹個思想意義，不然革命成功之時，沒有這個思想意義的積累，有時或許會是倉促，是不能有壹個好的意義的制度設計。

　　因此對於建國的壹代，是要有壹個明確的建國思想，不僅是要建立壹個自由中國，而且是要確立自由中國的自由制度，可以說，這壹點，主要是壹個憲政制度的制度設計。

　　法治的思想意義，主要是這壹點，是憲政民主的制度意義，是壹個憲法意義的制定意義。

　　對於中國的自由社會，壹個意義是確立法治社會的法治思想，對於這壹點，也是通過憲政193

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　　制度是可以實現的，如司法獨立的憲法意義，是可以確定法律的最高權威的法治思想，什麽是壹個法治思想，就是法律是壹個最高權威的社會意義，如何是可以確定法律的最高權威，是需要司法獨立的憲政制度，這是壹個意義。

　　另壹個意義，是制定自由社會的法律體系，這是實現法治意義的法律基礎，這也是確立壹個法治社會的法律制度的壹個需要。

　　這裏就憲政民主的制度意義進壹步討論。

　　因為法治意義，從憲政民主的角度，主要是壹個權力制衡的思想意義，也是壹個司法獨立的思想意義，這個司法獨立的思想意義，是司法是有憲法審核的權力意義，這樣就是可以制約政府的權力，這是問題的壹個核心。

　　因此法治意義的最核心的壹個法治意義，是憲政民主的制度意義的法治意義，這個法治意義是通過憲法的明確規定是可以實現的。

　　主要是壹個違憲的司法審核，因為這是制約政府權力或總統權力的主要法律程序，聯邦最高法院是有這個司法審核的權力，是有這個獨立意義的司法權，那麽如何是可以司法審核，依然是壹個憲法規定的憲政程序。

　　可以分析，憲法制度的制度意義，落實在憲政民主的正常運行中，是壹個憲法制度的程序意義，這個程序意義是憲法規定的，因此只是依據憲法規定的憲政程序是可以正常的運行，壹般而言，是可以達到權力制衡的思想意義，也是可以防止政府權力的擴大問題。

　　哈耶克論述美國的憲政，是肯定聯邦最高法院的司法制約，其實這也是道出了憲政制度的實質意義。

　　這壹點，對於中國的憲政制度的正常運行，是可以借鑒的，而且民國之初的宋教仁的對於總統權力的制約，也是可以借鑒的。

　　對於建立自由中國之後，憲政制度的如何運行，的確是壹個未知的，壹切是在政治活動的顯現的，但是也是可以有壹個思想意義的深度思考。

　　這也是說，對於壹個自由社會，依然是壹個老生常談的問題，就是政府的權力問題，重要194

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　　的壹點，是要防止政府權力的擴大，因為這是問題的壹個核心，為什麽，因為這是有壹個思想意義，這也是說，對於自由最大的威脅是政府，進壹步說，對於自由最大的威脅是政府的權力的擴大。

　　那麽憲政制度的實質意義，是壹個對於政府權力的制約問題。

　　可以說，從壹個理想意義，中國的民主革命是可以達到美國革命的建國構想，是沒有大的波動的，是壹個好的意義，是壹個積極的意義，這壹點是需要借鑒的。

　　因此對於自由中國的建國，的確建國領袖是起到非常重要的作用，從這個角度，關鍵是建國領袖的思想素養，這是壹個重要的，因為是有了深厚的思想素養，自由制度的制度設計是可以達到壹個理想意義，壹是在建國之初，運行憲政制度是可以有壹個積極的意義，可以說，是可以奠定自由中國的憲政基礎，是可以奠定自由中國的法治基礎，是可以奠定自由中國的社會基礎。

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　　第 5 章理想意義

　　對於自由社會的文明構建，也是有壹個中國的自由主義的思想意義，這個思想意義是壹個理想主義的自由主義，也是現代自由主義，從壹個意義講，是可以超越西方的自由主義，這是壹個理想主義的思想意義，是對於自由社會的文明構建的壹個理想主義的思想意義。

　　當中國是建立自由中國之後，在走向自由主義道路之後，從壹開始，是可以有壹個理想主義的思想意義，對於自由社會的文明構建是有壹個理想主義的思想意義。

　　從自由社會的文明意義，自由社會最核心的思想價值是自由與民主，自由社會是可以實現自由與民主的文明價值，這壹方面是制度意義的制度文明，通過自由制度是可以確立自由的文明意義，是確立民主的文明意義，這是說，自由社會的制度文明最核心的文明意義，壹是自由意義，壹是民主意義，這也是羅爾斯分析的是程序正義，這個程序正義就是制度文明，制度文明是程序意義的。

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　　由於是實現了文明價值，因此是壹個文明社會，這是壹個最基本的文明意義，這壹點，對於自由中國，是壹個起點。

　　可以說，由於極權主義的禍害，在極權主義中國是沒有壹個文明意義，而且是壹個反文明的，是壹個同文明社會是敵對的社會形態，那麽當中國是走向自由社會時，也是意味是中國是走向壹個文明社會，對於這壹點，對於中國人來說，的確是壹個天方夜譚的神奇意義。

　　但是在實現自由社會的最核心的文明價值之後，也是可以有壹個理想意義的文明構建，也是可以實現其它意義的文明意義。

　　對於這壹點，也是需要有壹個思想意義的進步意義，是有壹個自由文明的文明價值的思想意義，是可以實現那些文明價值，這也是壹個需要探討的問題，但是有壹點是可以清楚，是可以有壹個理想主義的自由文明。

　　什麽是壹個理想主義的自由文明，就是可以實現其它意義的文明意義，可以說，文明價值是壹個美好價值，實現文明價值也是可以實現美好價值，那麽壹個自由社會會是壹個美好的社會，為什麽是壹個美好的社會，就是實現了文明價值。

　　而且這裏有壹點，也是需要厘清，由於文明思想是壹個真理意義，也是壹個科學意義，因此是壹個真實意義，這如營養學的知識，是壹個科學意義，壹個人是有壹點營養學的知識，壹個人是可以健康意義的營養學的飲食意義，這就是科學。

　　那麽對於壹個文明社會也是這樣的，是壹個文明意義，文明意義是由於有壹個文明思想的思想支持，可以說，文明社會的最基礎的最核心的意義是壹個思想意義，如人的道德意義是壹個社會的社會基礎，但是這個道德意義是壹個思想意義，是壹個文明思想的思想意義，那麽其它的思想意義也是壹個道理，這就是文明思想是壹個真理意義，是壹個科學意義。

　　如此，實現文明價值，也是在實現文明思想，是文明思想可以指導壹個社會是實現文明價值，如此，壹個文明價值是壹個社會意義的真實意義，如自由的意義，是壹個思想意義，也是壹個文明意義，而且是可以真實的文明意義，這也是說，壹個人在社會之中，壹個人是可以自由的生活意義，這個自由意義是真實的，不是壹個僅僅是壹個意識意義。

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　　這壹點，同極權主義是不同的，極權主義的意識形態也是有文明價值，但是這個文明價值僅僅是壹個虛假的招牌，是壹個欺騙人的虛偽的謊言，在社會意義是不能實現的，如習近平的社會主義價值觀，僅僅是壹個虛假的，是欺騙人的，因為在社會之中，是不會實現的，這就是極權主義的虛偽之處，這如壹個偽君子壹樣的。

　　如此，形成壹個惡劣的影響，這就是人們是不相信文明意義，可以說，在壹個極權主義社會，人是可以不相信的，但是對於壹個文明社會，人是需要相信的，這需要壹個人是可以走出極權主義的流毒，是有壹個真理精神，是有壹個科學精神，是可以相信真理意義，也是相信文明社會的文明意義。

　　可以說，壹個人是受到欺騙，壹個人看見的只是欺騙，壹個人會是連壹個真實的也是不會相信的，這如壹個人是受到愛的欺騙，壹個人是不會相信有真愛的，這壹點也是極權主義對於人的壹個毒害，是對於人的心靈的毒害，是不能相信壹個真理的真實意義，是不能相信壹個文明社會的文明意義。

　　這的確也是流氓文化的壹個卑劣，對於壹個流氓是不會相信文明價值的，只是壹個人性的劣根性的放縱，如欺詐，如蒙騙，因此是不會相信文明意義的真理意義，對於這壹點，的確是需要中國人的醒悟，是可以走出流氓文化的醜惡的毒害。

　　這是說，對於壹個文明社會，文明價值是壹個真實意義，文明社會是壹個真理意義，這樣問題就是明朗的，為什麽西方社會是壹個文明意義，因為是壹個真理意義，是壹個科學意義。

　　只有是走出流氓文化的毒害，中國人才會是有壹個真理精神，是有壹個科學精神，這樣也是有壹個文明意義的價值確定，是可以相信文明意義是可以實現的，而且是壹個可以真實的生活意義，如自由，如民主。

　　如此，這樣在壹個文明社會，也是可以有壹個理想主義的思想意義，是可以實現文明價值，是可以實現美好價值，如此，壹個社會是實現了文明意義，那麽壹個社會是有壹個文明意義的生活意義，而且是壹個真實的生活意義。

　　這如愛的思想意義，只有壹個人是愛了，壹個人才會是可以有愛的生活意義，壹個人是愛197

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　　了他人，他人才會是可以愛壹個人的，如果壹個人是沒有壹個愛的意義，就沒有壹個愛的生活意義，壹個人也是不會得到他的愛的。

　　其它的美好價值，其它的文明價值，在壹個社會的實現，也是壹個道理的。

　　2020-05-18

　　第 6 章文明境界

　　壹個社會，是思想意義的進步意義，壹個社會會是有壹個進步意義，思想的進步意義，是思想境界的壹個提升，如此，壹個社會也是文明境界的壹個提升，如此，壹個社會的生活境界是可以有壹個提升。

　　這如壹個人，是有壹個思想意義，壹個人是可以接納文明思想，壹個人會是有壹個思想修養，如此，壹個人的思想境界是可以提升了，這樣，壹個人的生活境界也是可以提升了。

　　什麽是壹個幸福意義，什麽是壹個美好意義，就是壹個人的有幸福的思想意義，是有美好的思想意義，是有幸福的心靈意義，是有美好的心靈意義，這也是壹個人是有壹個幸福的心，是有壹個美好的心，這是壹個思想意義的思想境界，是壹個人的心靈意義的心靈境界，如此，壹個人在苦難之中，也是有壹個美好的心靈意義，是有壹個幸福意義的生活意義，是可以發現幸福意義，是可以發現美好意義，這關鍵是壹個人的心靈是壹個美好意義，是壹個幸福意義，這是壹個心靈境界，因此，壹個人是可以美好的生活，是可以幸福的生活，不論壹個人的生活處境是什麽樣的，如蘇東坡的生活境界。

　　那麽壹個社會也是壹樣的，壹個社會是要有進步意義，首先是思想意義是要有壹個進步意義。

　　如當下的中國，自由主義思想在西方是壹個常識意義，但是在中國是壹個思想意義的進步意義，如此，中國社會要走向壹個文明社會，要走向壹個自由社會，首先是壹個思想意義的進步意義。

　　可以說，建立自由中國之後，中國是站在文明社會的壹個起點，是走向了壹個文明軌道，198

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　　是走向壹個正道，是走向壹個正途，這如壹個人是壹樣的。

　　可以說，建立自由中國之後，中國是處於壹個文明水平，這就是社會文明的壹個起點，是自由社會的壹個起點，這對於中國社會而言，就是壹個文明的境界，盡管這只是自由文明的壹個最低的文明境界，但畢竟這時中國是可以達到了文明起點的文明水平。

　　這也是壹個現代社會的壹個起點，這也是壹個自由社會的壹個起點。

　　只要中國是步入壹個文明軌道，是步入壹個自由社會，那麽就是在文明的正道是可以大踏步的前進，這樣壹個理想主義的自由主義思想，是可以為自由中國的社會文明的提升，是可以有壹個思想意義。

　　如此，是可以提升自由文明的文明水平，這個文明水平就是壹個文明境界，而且這個文明境界是壹個思想境界，只有是自由主義的思想境界是提升到壹個高度，只有是民主思想的思想境界是達到壹個高度，只有是現代思想的思想境界是達到壹個高度，那麽對於自由中國，中國的自由文明是可以達到壹個文明水平，是可以達到壹個文明境界。

　　這不是壹個刻意的拔高，而是壹個自由社會的自然演化的壹個進步意義，其實這壹個道理，同壹個人的進步意義是壹樣的，壹個人如何是可以美好的生活，壹個人是如何的幸福的生活，可以說，壹個人是沒有壹個心靈意義，壹個人是沒有壹個思想意義，壹個人是沒有壹個幸福的心，壹個人是沒有壹個美好的心，壹個人是沒有壹個思想境界，壹個人是沒有壹個心靈境界，那麽壹個人即使生活在壹個天堂，即使是物質富裕，壹個人也是不會感受到壹個美好意義，不會是可以感受到壹個幸福意義。

　　對於壹個社會的文明境界的提升也是壹個道理的。

　　如武漢病毒的蔓延，紐約成千上萬的人是自願為誌願者，就此壹點，是說明人的思想境界是壹個很高的，是壹個貴族的思想境界。

　　這也是說，思想意義是壹個進步意義，在壹個思想意義是壹個先進意義時，只是個別人的思想境界，如貴族精神，但是當壹個社會是可以達到壹個思想境界時，這時是壹個社會的普遍意義的文明境界。

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　　如蘇東坡的思想境界，這在壹個古典社會，的確是壹個很高的思想境界，如果壹個社會是可以達到這樣的思想境界，會是壹個普遍意義的文明境界，大多數人是可以這樣的生活的，但是在壹個文明缺失的社會，在壹個反文明的極權主義社會，就這壹點，也是很多的人是達不到的。

　　可以比較，極權主義社會的人的思想素養同壹個自由社會的人的思想素養，就可以清楚了，可謂是壹個天壤之別的，為什麽，沒有壹個思想意義，壹個社會就是壹個荒漠，就是壹個沙漠，但是壹個文明社會，是壹個綠洲，是壹個草原的，這就是壹個天壤的差別。

　　對於壹個人是這樣，對於壹個社會也是壹個道理的。

　　因此對於中國的自由社會，是可以有壹個理想主義的思想意義，是可以提升自由文明的綜合文明，是可以實現可以實現的美好價值，是可以實現可以實現的文明價值，這樣壹個社會的文明水平會是可以提升的，也是壹個社會的文明境界是可以提升了。

　　做到這壹點，也是壹個思想意義的進步意義，也是壹個精神意義的進步意義。

　　可以分析，就中國是要走向自由社會，是要步入文明社會，是要建立自由中國，就思想意義，就精神意義，的確是需要壹個進步意義，沒有壹個偉大的思想意義，沒有壹個偉大的精神意義，的確是很難完成中國的自由中國的建國思想。

　　面對現實，的確是不能樂觀的，但是面對未來，面對理想，也是可以樂觀的，因為現實與理想的確是壹個天壤之別的，中國要走出極權主義的陷阱，要走向壹個自由社會，從思想意義，的確是要有壹個思想意義的進步意義，不僅是可以有自由主義思想的常識意義，而且也是需要思想意義的創建，是有壹個可以橫跨中國的今天與明天的偉大的思想意義，不僅是可以走向自由文明，而且是可以構建中國的自由文明，是可以走出壹個中國道路，可以有壹個中國經驗的，的確這是壹個非常宏大的理想意義。

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　　第 7 章綜合文明

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　　對於壹個自由社會，最核心的最基本的思想價值是自由與民主，是可以實現壹個自由價值，是可以實現壹個民主價值，可以說，這是壹個自由文明的兩個最核心的最基本的文明意義。

　　但是在這個基礎上，是可以有壹個自由社會的綜合文明的思想意義，是可以實現其它意義的思想價值，是可以實現其它意義的文明價值。

　　但是這個問題是要復雜壹些，因為自由社會也不會是可實現所有的文明價值，而且有時文明價值之間會有壹個沖突，如自由與平等的沖突。

　　因此這裏有壹個最基本的思想意義，這也是說，在維護自由價值的基礎上，在維護民主價值的前提下，是可以實現其它意義的文明價值，這也是說，是可以實現可以實現的文明價值。

　　盡管自由社會不會是壹個十全十美的，但是可以有壹個理想意義的綜合文明的壹個提升，是可以做到壹個盡善盡美的。

　　可以說，文明價值也是有壹個主次之分的，有重要的文明價值，有最核心的文明價值，但是也是有次要的文明價值，是有壹般意義的文明價值，對於這壹點，主要是壹個制度文明的文明意義，這也是說，對於最核心的最重要的文明價值，是可以通過制度文明是可以實現的，如自由價值，如民主價值，如平等價值，如正義價值。

　　除了制度文明的文明意義之外，制度文明的文明意義，也是壹個通過法治意義是可以實現的文明價值，那麽除了這個制度意義的文明價值的實現之外，也是可以實現壹個文治的意義，是可以實現其它的美好價值，是可以實現其它的文明價值。

　　如愛的思想意義，是壹個文明意義，是壹個文明思想，是壹個美好價值，這是可以通過文治的軟件是可以實現的。

　　可以說，對於壹個文明社會，人是壹個文明人，因此最基本的壹點，是人是有壹個心靈意義，如此，從壹個自由意義，也是壹個人的心靈自由的自由意義，如此，對於社會意義，也是壹個可以實現心靈意義的文明意義，可以說，自由社會也是壹個人的心靈意義的心靈家園，也是壹個人的心靈意義的壹個心靈歸宿，這樣自由社會，不僅是壹個生活家園，也是壹個心靈家園。

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　　這裏主要是壹個公民社會的文明構建，如自由的意義的實現，在制度意義是可以實現壹個人的自由意義，但是在生活意義，壹個人要有壹個完全的自由意義，有時也是受到社會制約的，如人的思想觀念的保守意義。

　　如密爾生活的時代，從制度意義，從社會意義，是壹個自由的社會，但是由於保守思想，因此也是會制約壹個人的自由意義。

　　那麽這個問題是壹個軟件的文明構建，可以說，對於壹個自由社會，要可以構建為壹個心靈家園，就是要可以實現心靈意義的美好意義，如愛的意義，如愛的生活，如美的意義，如美好的價值。

　　可以說壹個人在壹個美好的生活意義中，壹個人會是可以有壹個美好的生活感受，這樣也是可以激發壹個人的美好的心靈，這是壹個良性的互動，是壹個人同壹個社會的良性的互動，對於壹個自由社會，是可以實現這個良性的互動意義。

　　因此，在制度文明之外，是可以實現其它意義的文明意義，這主要是公民社會的文明構建，壹句話，公民社會是壹個生活家園，是壹個心靈家園。

　　要做到這壹點，就是需要是人文意義的心靈構建，這壹點，落實在實處，是壹個心靈意義，只有是普遍意義的心靈意義的提升，是有壹個普遍意義的心靈生活，那麽就是可以實現其它意義的美好價值，如愛的意義，如善的意義，如美好的意義，如幸福的意義，如此等等，是人的心靈意義的美好意義，如此，也是有壹個良性的互動意義，這是實現壹個自由文明的綜合文明是可以提升的壹個基礎。

　　如愛的意義，只能是壹個文明教化，只能是壹個人的心靈意義的自我修養，壹個社會不能是強制壹個人的，他人也是不能強制壹個人的，這是壹個人的心靈意義的，是壹個人的思想的修養意義，因此只能是通過心靈意義的生活意義是可以實現。

　　如幸福意義，除了物質意義的生活價值之外，主要是壹個人的心靈意義的生活意義，可以說，在物質生活是壹個既定時，那麽壹個人的幸福意義在於壹個人的心靈意義。

　　這也是壹般而論的，這也是壹個普遍意義的生活意義，這也是說，對於普通的人，對於壹202

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　　個普遍意義，是要實現壹個美好的生活意義，是要實現壹個幸福意義的生活意義，那麽壹個意義是社會生活的美好意義，是公民社會的幸福意義。

　　從心靈意義，是需要壹個人是有壹個心靈意義的生活意義，如壹個人是壹個愛的意義，如壹個人是壹個善的意義，如壹個人是壹個美好的意義，如壹個人是壹個自由的意義，如此等等，是有壹個心靈意義的生活意義，因為生活意義不是單壹的，而是壹個多元的，而且各個生活意義之間也是相關的。

　　如幸福意義，同自由意義也是相關的，如壹個人的自由是受到阻礙，那麽壹個人就會是痛苦的，是不會有壹個幸福意義。

　　因此綜合意義的文明意義，也是壹個文明境界的壹個提升，要提升壹個社會的文明境界，只有是有壹個心靈意義的生活意義，是壹個思想意義的進步意義，是壹個精神意義的進步意義，是壹個心靈境界的提升意義，如此，是可以提升壹個社會的美好意義的文明實現，這如壹個人是可以提升壹個人的生活境界壹樣的道理，壹個人要提升壹個人的生活境界，只有是提升壹個人的心靈境界，是有壹個心靈意義的生活意義。

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　　第 8 章現代中國

　　自由文明是壹個現代文明的文明意義，自由思想是壹個現代意義的思想意義，因此自由中國也是意味是現代中國。

　　構建中國的自由社會，也是構建中國的自由文明，這個自由文明是壹個現代意義的文明意義，這裏有兩個意義，壹是自由意義，壹是現代意義，但是兩個意義是壹個疊合的關聯，不是分離的。

　　自由意義是壹個現代意義，對於中國的自由主義，是壹個現代自由主義，因此是更加是尋問自由的現代意義，這也是說，對於自由意義的尋問，是自由社會的最核心的哲學意義，壹個自由社會就是要構建壹個自由文明，盡管自由是壹個現代價值。

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　　壹個意義是現代意義，這個現代意義，的確是壹個遞進的思想意義，在不同的時代，是在不斷的推進。

　　對於現代自由主義，壹是承傳古典自由主義的思想意義，對於自由是有壹個精確的思想意義，這壹點是不能含糊的，可以說，古典自由主義、新自由主義與現代自由主義，對於自由的解釋是壹致的，但是現代自由主義對於自由的解釋是有壹個新的思想意義。

　　如古典自由主義對於自由的界定，只是指強制的不存在，但是把心靈自由是排除在外的，但是現代自由主義，是探求心靈自由的思想意義，而且自由的對立面是奴役，如此，奴役是有壹個思想奴役，因此自由意義是有壹個心靈的自由意義。

　　對於自由的界定不同，因此對於自由的實現也是有壹些區別的，但是這也只是壹個方面。

　　對於中國的自由文明，盡管自由文明是壹個現代意義，而且西方社會的現代意義也是有不同的界定，壹般而言，是文藝復興之後，是走向壹個現代意義，對於中國社會的現代意義，在思想意義，是在 1840 年之後，是有壹個現代意義的尋求，在社會意義也是有壹個現代意義的尋求，但是壹個具有現代意義的社會意義只是民國，這也是中國走向現代的壹個起點，但是由於社會主義運動是中斷了。

　　因此今天的自由中國的建立，是中國重新是回歸現代之路，這是最基本的壹點。

　　因此對於現代意義的文明意義，依然是壹個自由意義的文明意義，只不過隨著社會的進步意義，在生活意義，是有很大的進步意義，但是在壹個哲學意義，在壹個自由意義，可以說，基本是壹個古典自由主義的思想意義。

　　對於中國社會，是構建壹個中國的自由文明，這也是中國的現代文明，但是對於現代價值的思想意義的尋問，的確是壹個問題。

　　如中國的傳統文化，在極權主義社會是中斷了，但是在壹個自由社會，中國人會是重新面對這個傳統意義的思想意義。

　　那麽是現代意義，同古典意義區別是什麽，這也是壹個問題，如孝文化，從壹個自由意義，這是壹個思想奴役的，因此是需要否定的，這是壹個自由的原則，但是中國是有這個傳統意義，204

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　　那麽如何是可以轉化為壹個現代意義，的確是壹個思考的問題。

　　這只是壹個方面。

　　另壹方面，極權主義的社會現實，如極權主義的醜惡的壹面，有時是壹個時尚的，有的人會誤認為是壹個現代意義，這就是壹個認識誤區，可以說，有的人是隨波逐流的，是壹個現實的功利意義的，因此有的人會認為這就是現代的，其實這是壹個誤區的。

　　當中國是走向壹個自由社會，這時，中國的思想文化的構建是面臨壹個現代意義，這也是說，是可以構建中國的現代思想，是可以創建中國的現代文化，這是壹個需要解決的問題，因為這是現代中國的思想基礎，這是壹個進行時的，只有在壹個自由社會，才會是有也真正意義的現代意義的尋問。

　　可以說，極權主義是敗壞了文化，也是壹個缺失文化的，極權主義的文化意義只是粉飾太平的，是歌功頌德的，是壹批禦用文人的垃圾，因此是沒有壹個真正意義的文化意義，如果是有的話，那也只是在壹個邊緣的地帶的。

　　沒有壹個現代思想的思想意義，中國的現代文明的文明構建會是缺失壹個思想支持的，這也是壹個良性互動的社會意義，有了壹個現代思想的思想支持，會是牽引現代文明的文明構建，在這個文明構建的社會意義中，也是可以激發現代思想的進壹步的成熟。

　　這個現代意義，也是現代文明的思想意義，這也是現代思想的思想意義，對於中國社會。

　　可以說，是沒有壹個現代思想的，也是沒有壹個現代文化的，盡管西方的文化意義是壹個後現代的，但是主流思想依然是壹個現代意義，支撐自由主義文明的思想意義，依然是壹個現代意義的思想意義。

　　因此中國社會，在思想文化意義，是會面對兩個意義，壹個意義是西方的思想文化，壹個意義是中國的傳統文化，在精確了認知了這個思想意義的基礎上，是可以創建中國的現代思想。

　　而且對於中國的自由文明，是壹個現代意義的，這個現代意義是可以賦予自由文明是有壹個新的思想意義，但是要做到這壹點是很難的，但是中國的自由社會，是需要壹個中國特質，是可以有壹個中國道路，是可以有壹個中國模式，是可以有壹個中國經驗的。

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　　可以說，中國的現代思想是壹個融合中西文化的新質的思想意義，因此中國的現代文明，中國的自由文明，是壹個新質意義的現代主義的自由文明。

　　這是壹個中國立場，至於中國能不能是可以創建壹個現代主義的自由文明，是壹個社會實踐的文明的積累，但是對於中國，是需要有這個最基本的中國立場。

　　可以說，中國是可以後來者居上的，這是中國人的壹個中國立場，而且中國人也是要有這個自信的。

　　2020-05-18

　　第 9 章美好社會

　　自由是壹個文明價值，也是壹個美好價值，為什麽，從自由的意義，壹個人是可以享有個人自由，壹個人是可以自由的生活，這個自由的生活意義，壹個人是可以追求壹個人的美好家意義，壹個人是可以尋求壹個人的幸福意義，因此就自由本身，自由是壹個美好價值，自由的生活意義是壹個美好意義。

　　從這個角度，自由社會是壹個美好的社會意義，因為人是可以自由的，人是壹個自由人，而且當人是可以自由的生活時，壹個人是有壹個人的尊嚴，為什麽，因為壹個人的自由意義，壹個人是可以自主的，如此，壹個人是不受他的奴役，因此壹個人是有壹個人的尊嚴意義，如此，從這個意義，這也是人的壹個美好意義。

　　進壹步講，自由社會是壹個文明社會，是可以實現文明價值，如民主意義，如平等意義，可以說，是可以實現可以實現的文明價值，而且文明價值是壹個美好價值，因此壹個文明意義的生活意義是壹個美好意義。

　　這也是說，文明價值的實現是壹個真實意義，是壹個文明意義的生活意義，是人在社會生活中，是可以真實的文明意義的生活，如自由，如此，這樣是壹個美好意義的生活意義，因此自由社會是壹個美好的社會。

　　另壹方面，在自由社會，也是可以實現美好價值，壹般而言，文明價值是美好價值，美好206

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　　價值也是文明價值，這是壹個籠統的解釋。

　　但是也是可以存在壹個純粹意義的美好意義，如美的意義，如愛的意義，這也是從美好意義的角度的分析。

　　對於美好價值的實現，其實主要是兩個思想價值，壹個是幸福價值，壹個是美好價值，而且這兩個思想價值也是壹個關聯的，如幸福意義的生活是壹個美好的生活意義，美好的生活意義是壹個幸福意義的生活意義，這是互為印證的。

　　就幸福意義，從個人的角度，壹個人是可以自由，壹個人是有壹個自由的幸福意義，而且壹個人是可以自由的追求壹個人的幸福意義，壹般而論，壹個人會是有壹個個人意義的幸福意義，因此從這個個人角度，自由社會是壹個美好社會。

　　但是也是有壹個公共幸福的幸福意義，這壹點是要復雜壹些，但是從壹個心靈意義，也是指壹個人在公共社會中是有壹個幸福意義，這是壹個公共幸福的幸福意義，這個公共幸福就是指公共社會的幸福意義，這也是說，壹個公共社會是壹個幸福的社會，壹個人是生活其中，是有壹個幸福意義，而且這個幸福意義，基本上是人人是可以幸福的幸福意義。

　　從這個角度，那麽壹個幸福的社會，會是壹個美好的社會，因此說，要實現壹個美好的社會，是需要有壹個公共幸福的幸福意義。

　　另壹方面，是對於美好價值的壹個實現，也是對於美好意義的實現，這壹方面，依然是要以文明價值的實現為壹個基礎，這也是說，文明意義的生活意義會是壹個美好的生活，如自由的生活，如愛的意義，如美的意義，如此等等，這是美好意義的壹個基礎。

　　另壹點，是純粹意義的美好意義，壹個人是可以美好的生活，是有壹個美好意義，這壹點也是不易界定的。

　　但是也是可以說明，美好價值本身是壹個思想意義，是壹個文明意義，也是壹個善的意義，這是美好意義的本身的思想意義。

　　那麽什麽是壹個美好的意義，這是說，壹個人在生活中，是壹個美好的意義，是有壹個美好意義的心靈感受，壹個人是美好的生活意義。

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　　這樣進壹步，什麽是壹個美好的社會，如何是可以構建壹個美好的社會，如何是可以實現壹個美好的意義，只有壹點，壹個人是壹個美好的人，壹個人是壹個文明的人，而且壹個人是壹個文明的人，只是壹個基礎意義，進壹步，壹個人是壹個美好的人，這壹點，就是關系壹個人的心靈修養的心靈意義。

　　這也是說，壹個人的心靈是可以修養為壹個美好的心，壹個人要達到這個美好的心靈意義，是需要壹個人的心靈意義的深度修養，可以說，是壹個人的心靈境界的壹個境界，要達到這樣壹個美好境界，是需要壹個人是有壹個高尚的思想意義，是有壹個高貴的精神意義，也是有壹個人文意義，如藝術的修養，如文學的修養，總之，壹個人是有壹個美好的心靈意義，是壹個美好的心。

　　如此，人人是如此，是壹個美好的人，那麽壹個社會是壹個美好的社會，從壹個角度，可以說，美好境界是自由社會的壹個最高意義的文明境界。

　　對於壹個人而言，壹個人是有壹個美好意義的心靈意義，是有壹個美好的心，可以說，是壹個人的心靈修養的綜合意義的壹個境界，這就是美好意義的心靈境界。

　　對於壹個社會也是這樣的，可以說，是壹個自由社會的最高意義的文明境界，這也是壹個自由社會的綜合文明的文明境界，這也是說，只有是提升了自由社會的綜合意義的文明意義，如此，是可以提升自由文明的文明境界，那麽這個文明境界的壹個最高意義就是美好境界。

　　因此美好意義是壹個綜合意義的壹個境界，只有是有壹個綜合意義的文明境界的提升，才會是可以達到壹個美好境界。

　　可以分析，這是壹個心靈意義的生活意義，可以說，在壹個自由社會，由於文明教化，由於是有壹個文明意義，因此對於任何壹個人是有壹個心靈意義，因為壹個人是有壹個思想意義，是有壹個精神意義，是有壹個心靈意義，這就是壹個文明的意義，這也是壹個人的意義。

　　如此，人的心靈境界是壹個不斷提升的文明意義，因此思想意義是壹個進步意義，精神意義的壹個進步意義，壹個社會的心靈境界就會是在不斷的提升，這樣不斷的進步，總會是可以達到壹個綜合意義的文明意義，如此，也是可以達到壹個美好意義的文明境界。

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　　而且這是壹個普遍意義，是壹個人人是可以做的到的，這就是文明的進化，是人的意義的進化。

　　對於壹個理想主義的自由主義，是有壹個美好意義的文明境界的理想意義。

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　　這是壹個思想的原子彈

　　踩死流氓

　　踩死敗類

　　告別過去

　　走向未來

　　這是壹個思想的太陽

　　走向理想

　　走向自由

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