热血汉奸吴三桂论坛

我从没有写过前言，这次为什么要写一篇写在前面的话？因《金刚经》中记述：“离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。”我翻译一下：那时候，须菩提听到佛说这段道理，深深地理解了其中含义和巧妙之趣，鼻涕眼泪直下的悲伤而泣，而对佛说：“太希有，世尊！佛说像这很深的理论和道理，我从过去所得的慧眼，从来未曾听到像是这样子的理论。世尊！如果又有人听到这理论，相信的心理清楚又纯净，就产生了实的形象。世尊，是真实的形象的人，是非實相，因这个原因的缘故如来说这是名義上叫实的形象，世尊！我今听到像是这样子的理论和定理，相信、理解、接受并坚守称不上难，如果在后世，五百年后，其中有众生，听到这理论，相信、理解、接受并坚定的相信，这人是最稀有的。”
我为什么要提这一段？《金刚经》里面就已经解释了如果有人在五百年后可以理解经中的道理，这人是非常稀有的，这非常稀有就决定了，有人解释过金刚经，这不一定是对的，二、即使他是对的，大部分人也不大可能相信、理解、接受此经，也是说可能没有人会通过翻译解释相信、理解、接受并坚守此经，只能是通过他自己来看懂。所以我知道很多人包括历史上都有人翻译解释过《金刚经》，但我认为我还是想再翻译一次；三、既然可能没有人通过我的译、释看懂，也许它不是译、释。

金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

金刚经 第一品 法会原因和理由部分
我见到的情况是这样，一個時間，佛在舍卫国祗树给孤独园，和一千二百五十个大比丘都在，那时，世尊在吃饭时间，穿衣持钵，进舍卫大城乞求食品。在這城里，一家挨一家乞求过了，回到本來處。饭吃過，收衣钵，洗脚已完了，敷好座席從而可坐。
（在将近三千年前，印度人就已经达到了温饱，产生了佛教，不仅仅自己吃饱饭，还供1250个和尚吃，和尚也有好的衣服穿，这一段，不要看成多余，反映了当时生产力发展水平，而且金刚经里写下我见到的情况是这样，那就是真实故事，不是杜撰。有人認為剛 你能否不說和你自己有關的事，只說對大家來說有益的，你看這段說佛祖的生活，其實我做的也許比我說的重要，比我說的好聽的人多了去了，你們知道的比我說的好的人更多，所以這段佛祖的生活是《金剛經》存在的基礎。）